Quantcast
Channel: LitNet
Viewing all 21699 articles
Browse latest View live

Die opvoedermoreel van vandag se onderwysers

$
0
0

Die land het verander. Die onderwysstelsel ook. Vandag se onderwysers beleef unieke eise en hoë werksdruk. Estelle Kruger het met Kobus Liebenberg gesels oor navorsing wat hy hieromtrent gedoen het. Lees haar onderhoud met hom oor sy LitNet Akademies (Opvoedkunde)-artikel ’n Evaluering van opvoedermoreel in skole in Wellington.

Hoe sou jy die konsep opvoedermoreel in 25 woorde verduidelik aan belangstellende (maar oningeligte) ouers om hulle meer betrokke te kry by die probleem?

Opvoedermoreel is die positiewe ingesteldheid en werksetiek by opvoeders om hul beste te gee tot voordeel van al die leerders met wie hulle daagliks in kontak is in die klaskamer en op die sportveld.

Jy was ’n skoolhoof ...

a) Hoe het jy opvoedermoreel in die werksituasie bestuur?

Ek was daagliks daarop ingestel om opvoedermoreel te bestuur. As skoolbestuurspan het ons op proaktiewe wyse knelpunte aangespreek wat die opvoeders se moreel in die skool negatief kon beïnvloed. Ons het kwartaallikse personeelontwikkelingsessies gehou, gereelde personeeluitstappies onderneem en sommer net lekker aktiwiteite aangepak, soos: die Stormers se wedstryde gaan kyk, fliekuitstappies in die stad, bootroei op ʼn rivier, ens.

b) Hoe kan opvoeders meer ondersteun word sodat hulle moreel hoog is/bly?

Prinsipale, beheerliggame en skoolbesture behoort ook daagliks toe te sien dat opvoeders op alle posvlakke in skole hul opvoedingstaak as sinvol ervaar. Aspekte wat opvoedermoreel negatief kan beïnvloed, behoort gereeld geïdentifiseer en aangespreek te word. Distrikskantore en provinsiale departemente behoort tot die gesprek toe te tree, aangesien baie van die druk, stres en spanning wat opvoeders ervaar, veroorsaak word deur groot werkladings, lang werksure, en administratiewe rompslomp.

Sou ’n vroulike skoolhoof die spanning wat ontstaan agv opvoedermoreel anders bestuur as ’n manlike skoolhoof? Motiveer asseblief.

Nee, nie noodwendig nie. Elke prinsipaal wat sy/haar sout werd is, sal die belange van die opvoeders in die skool op die hart dra en omsien na hul welsyn. Hier gaan dit oor effektiewe skoolbestuur en leierskap, ongeag die geslag van die prinsipaal.

Wat was jou ervaring in die onderwysberoep voordat jy die akademie betree het?

Ek was 31 jaar in die onderwys, waarvan die laaste 13 jaar as skoolhoof. Toe ek in 1979 as opvoeder aangestel is, was die onderrig en leer in die klaskamer die primêre doel van onderwys. Gepaardgaande daarmee het die afrigting van sport opvoeders baie besig gehou. Sedert die implementering van uitkomsgebaseerde onderwys in 2000 het die administratiewe lading in die onderwys toenemend toegeneem en baie meer druk op opvoeders geplaas.

Wat is die agtergrond van die studie – maw watter omstandighede het hierdie navorsing van jou geïnspireer? Hoe het jy bewus geword van opvoedermoreel en die implikasies daarvan in die onderwys?

Die veranderinge op onderwysgebied het sedert 2000 ʼn groot impak gehad op die werkverrigting van opvoeders. Onderwystoestande het verander en meer intensief geword as gevolg van hoë verwagtinge, groter eise, groter verantwoordbaarheid, meer sosiale werkverpligtinge, eskalerende administratiewe werklading, die stand van dissipline in skole en die kurrikulêre administratiewe rompslomp. Dit het gelei tot ʼn toename in negatiwiteit onder opvoeders.

Die bekendmaking van statistiek deur die Departement van Basiese Onderwys dat byna 27 000 onderwysers gedurende die jare 2005 tot 2010 die skoolstelsel verlaat het, het my aan die dink gesit en het as inspirasie gedien vir my navorsing oor opvoedermoreel. Alhoewel die redes vir die diensverlating toegeskryf is aan vroeë bedanking, pensioen en swak gesondheid, wou ek graag meer te wete kom oor die werklike redes wat bydra tot lae opvoedermoreel en waarom opvoeders uit die onderwys bedank.

Jou navorsing handel oor opvoedermoreel in Wellington, wat ’n spesifieke plaaslike gemeenskap is. Is dit aanduidend van positiewe werksetiek op provinsiale en nasionale vlak in Suid-Afrika? Verduidelik asseblief.

Baie onderwysleiers op provinsiale vlak en politici gaan dalk nie van my antwoord hou nie. Ek het baie kontak met opvoeders in ander provinsies en uit ons gesprekke is die verskille tussen die stand van onderwys in die Wes-Kaap en die ander provinsies baie duidelik. Die maatskaplike en ekonomiese verskille tussen die omstandighede van skole in kwintiele 1 tot 5,[1] ongeag die provinsie, is net te beduidend groot. Alhoewel Wellington in die Wes-Kaap geleë is, ervaar ons ook soortgelyke probleme aan dié in die res van die land. Die ervaring van die morele belewing van die onderwyskorps in die Wellington-area kan nie veralgemeen word nie en opvoedermoreel in skole in die verskillende distrikte en provinsies word op verskillende wyses, deur verskillende faktore geaffekteer en negatief beïnvloed.

Dit blyk dat die implementering van die nuwe kurrikulum ’n groot bydraende faktor tot negatiewe opvoedermoreel is – het opvoeders nou na enkele jare hierby aangepas?

Opvoeders het vinnig aangepas by die nuwe Kurrikulum en Assesseringsbeleidsverklaring en in baie skole sal hulle daarvan ʼn sukses maak. Die probleem wat opvoeders in Suid-Afrika ervaar, is dat met die implementering van vorige kurrikulums daar geen, of bitter min, geleentheid aan opvoeders gebied is om vorige kurrikulums te evalueer of insette te lewer. Veranderinge in die kurrikulum word eensydig deur die nasionale Departement van Onderwys op opvoeders afgedwing en die nasionale kurrikulumbeamptes is nie in voeling met dit wat in die praktyk gebeur nie. Hierdie praktyke is die eintlike rede waarom opvoeders nog nie regtig eienaarskap van die nuwe kurrikulum in Suid-Afrika aanvaar het nie en tensy dit verander, sal die “ons-hulle”-gevoel tussen opvoeders en die kurrikulumbeamptes bly voortduur.

Die infasering van multikulturele klasse sedert 1994 het tot verskillende sosiale probleme gelei. Dink jy dat opvoeders nou (na 23 jaar) geleer het om hierdie uitdaging die hoof te bied? Motiveer asseblief.

Opvoeders moes maar op eie stoom vaardighede aanleer om die sosiale probleme in die klaskamer baas te raak. Prinsipale, skoolbestuurspanne en opvoeders moet in die huidige situasie proaktief wees om die groeiende sosiale uitdagings in die klaskamer aan te spreek. Veral die nuutste tendense, soos waar bendeverwante probleme oorspoel na skole, gaan opvoedermoreel verder negatief beïnvloed.

Opvoeders in Suid-Afrika behoort beter opleiding te ontvang in die hantering van etniese en diverse kultuurverskille soos wat in skole in Australië en België plaasvind. In skole in Australië word deur middel van die Discovering Diversity-programme respek vir alle kulture aangeleer en alle leerders word die vaardighede geleer om harmonieus in ʼn insluitende gemeenskap te leef. In Kent in België hanteer opvoeders in die Tierlantuin Preprimêre Skool programme ter voorkoming van multikulturele konflik. As gevolg van die positiewe gesindheid teenoor diversiteit is die program  baie gewild in die gemeenskap. Nie net die ouers word daarby betrek nie, maar ook die gemeenskap is baie betrokke by die program.

Deur soortgelyke programme kan opvoeders voldoende opgelei en betrek word in die hantering van multikulturaliteit in skole en klaskamers, wat opvoedermoreel positief kan beïnvloed. Multikulturaliteit (taal- en kultuurverskille) in die klaskamer en in die skool moet so hanteer word dat alle vennote in die skool sal besef dat multikulturaliteit ʼn besonderse kenmerk en uniekheid van Suid-Afrika is en dat nasiebou ʼn verantwoordelikheid van alle burgers is.

In ’n ideale wêreld – hoe sou jy die gehalte van opvoedermoreel mbt opvoederoutonomie sien; hoe sou dit op plaaslike vlak manifesteer? Wie kan iets daaraan doen om by hierdie ideaal uit te kom?

In die ideale klaskamersituasie het opvoeders outonomie in die uitvoering van hul pligte, ondergeskik aan die skoolbeleid en provinsiale en nasionale wetgewing. Hierdie outonomie impliseer groter vryheid in die uitvoering van hul pligte in terme van die wyse waarop hulle in staat is om hul professionele oordeel toe te pas in die uitvoering van aspekte soos kurrikulumaangeleenthede, die beplanning en die bestuur in die uitvoering van hul onderrigtake. Ten einde by hierdie ideaal van professionele outonomie uit te kom beteken dit dat elke opvoeder in Suid-Afrika verantwoordbaar sal moet optree en totale verantwoordelikheid vir sy/haar ontwikkeling, professionele groei en die akademiese groei van al die leerders in hul klaskamer sal moet aanvaar.

Enige beroep bied eiesoortige uitdagings en stres. Hoekom is negatiewe opvoedermoreel so ’n verreikende probleem?

Baie opvoeders is in staat om spanning en stres in hul beroep en persoonlike lewe te hanteer. Vir baie ander opvoeders is die stres en die spanning onhanteerbaar en dit veroorsaak werkuitbranding, emosionele uitputting en gevolglike lae moreel. As laaste uitweg bedank baie opvoeders uit die onderwys. Betroubare inligting dui daarop dat die onderwys vanaf 2008 tot 2012 die grootste persentasie (43,9%) opvoeders weens bedanking verloor het. Ervare opvoeders verlaat die onderwys terwyl daar ʼn tekort in sekere vakgebiede bestaan. Die moontlikheid bestaan ook dat die groot getalle opvoeders wat bedank, toegeskryf kan word aan lae opvoedermoreel.

Watter verrassings het jy in hierdie navorsingsprojek gekry?

Die grootste verrassings was tydens die terugvoering van die opvoederrespondente waar hulle in die vraelyste moes aandui in watter mate verskeie aspekte bydra tot lae opvoedermoreel. Die drie aspekte wat die meeste daartoe bydra, is:

  • Die onderwysberoep geniet nie die professionele respek, status, erkenning en waardering in Suid-Afrika nie.
  • Beriggewing in die media oor die beeld van opvoeders is op ʼn onaanvaarbare negatiewe vlak.
  • Met die implementering van die nuwe kurrikulum is geen geleentheid aan opvoeders gebied om die vorige kurrikulum te evalueer nie. Opvoeders kon geen insette lewer tot verbetering van die nuwe kurrikulum nie.

Wat het jy as persoon geleer in die proses van navorsing en die publikasie van jou bevindinge?

Die navorsingsproses en die publikasie van my bevindinge was uiters leersaam en ʼn verrykende ervaring. Die afhandeling van die navorsing en uiteindelike publikasie van die bevindinge was die lang ure van lees en skryf en herskryf die moeite werd.

Is daar enige nuwe navorsingsprojekte op jou horison?

Navorsingsprojekte, nee, maar die skryf van ʼn artikel oor die aanwending van Totale Kwaliteitsbestuur in die bestuur van opvoedermoreel in Suid-Afrika, ja.

[1] Jaarlikse befondsing en subsidie aan skole (volgens kwintielindeling 1–5) deur die Onderwysdepartement in Suid-Afrika word bereken volgens die Nasionale Norme en Standaarde, soos gewysig in Staatskoerant No. 29179 van 31 Augustus 2006. Gedurende 2006 is alle skole herrangskik ingevolge paragraaf 101 van Nasionale Norme en Standaarde vir Skoolbefondsing. Die armoede van die skole is gebaseer op die relatiewe armoede van die gemeenskap rondom die skool, wat op sy beurt afhang van 'n individuele of huishoudelike bevoordeling of benadeling met betrekking tot inkomste, welvaart en/of vlak van opleiding. Daarvolgens is alle skole in kwintiele 1, 2 en 3 geenskoolgeldeskole, wat dus nie verpligte skoolgeld mag hef nie, terwyl skole in kwintiele 4 en 5 dit wel mag doen.

 

The post Die opvoedermoreel van vandag se onderwysers appeared first on LitNet.


Aardklop 2017: Charl du Plessis oor 40 Vingers en Stemme vir môre

$
0
0

Liné Enslin gesels met Charl du Plessis oor sy produksies 40 Vingers en Stemme vir môre, wat eersdaags by Aardklop (2 tot 8 September) te sien is.

Hallo Charl. Baie dankie dat jy bereid is om met my te gesels – ek is seker jy is besig met baie voorbereidingswerk met Aardklop wat om die draai is. Ek sien jy is vanjaar betrokke by twee produksies, 40 Vingers en Stemme vir môre. Sal jy asseblief kortliks iets van die produksies vertel?

40 Vingers is ’n wonderlike eerste vir my, omdat dit ’n geveg by die klawers is tussen vier pianiste se 40 vingers wat probeer plek vind vir al die note. Ek het die projek aanmekaargesit vroeër vanjaar en ons het meer as 500 000 FB-kykers gehad wat ons video gesien het binne ’n week. Die musiek is natuurlik waaroor die produksie gaan, so ek het verwerkings gemaak van John Lennon tot Piazzolla en daar is selfs rock en pop en blues ook in. Toe vra ek drie van my gunsteling-kollegas met wie ek nog nooit op die verhoog gespeel het nie om deel te wees. Hulle is die beeldskone en talentvolle Elna van der Merwe, Pieter Grobler en Albie van Schalkwyk. Gehore sal Elna van die “Blondes”-faam ken en Pieter is die hoof van die Endler en Konservatorium in Stellenbosch en ’n wonderlike vriend wat destyds saam met my by UP studeer het. Albie is al vir lank my ad hoc-onderwyser wat ek dink een van die slimste mense op die planeet is.

Ek het al die verwerkings nuut gemaak, sodat gehore nie dink dieselfde beperkte repertorium word oor en oor by sulke konserte gespeel nie. Dis deur my hele loopbaan nog altyd iets belangrik vir my: nuut en vars liewer as herhaling van ou bekende musiek.

Charl du Plessis, Albie van Schalkwyk, Elna van der Merwe en Pieter Grobler

40 vingers wat gesinkroniseer moet word om ’n sinvolle geheel te vorm klink vir my na ’n uitdaging. Wil jy dalk meer vertel van jou samewerking met Pieter Grobler, Elna van der Merwe en Albie van Schalkwyk en hoe julle dit regkry om elkeen jul regmatige plek agter die klawers in te neem sonder om mekaar met jul elmboë by te kom?

Die plekmaakgevegte is altyd lekker, want pianiste werk meestal alleen – veral by die klavier. Soms is daar ’n sanger of ’n instrumentalis, maar die klawers en die omgewing daarom heen is so ’n bietjie soos ons elkeen se private ruimte. En nou word dit binnegedring deur nie een nie, nie twee nie, maar drie kollegas. Ek moet noem ons speel op twee klaviere by tye – met ander woorde twee spelers per instrument en soms alleen en soms drie of vier op een klavier, so die gehoor kan lekker variasie verwag.

Duetspel of om met meer as een pianis te werk is vir my soos troukoek – iets wat jy net nou en dan die heerlike smaak van kan geniet. Die samesyn en fisieke kontak is vir my heerlik en om musiek te kan speel en dit so te geniet maak die produksie een van my gunstelinge van die afgelope 10 jaar. My kollegas se ervaring, professionele houding by die konserte en repetisies, asook die absolute vrees om al my regte note te speel is ’n wenkombinasie vir die produksie. Ek spot net – hulle weet ek skryf sodat hulle kan verbeter waar nodig en kan verander soos wat iets gemakliker lê onder hulle bekwame hande. Ons glimlag die heeltyd en dit voel nie soos werk nie. Alhoewel daar ‘n klompie moeilike oomblikke in die musiek is, bly die genot en die kommunikasie daarvan aan die gehoor vir ons ’n prioriteit.

Hoe het dit gebeur dat jy, Vuvu Mpofu en Bongani Kubheka by mekaar uitgekom het om die Stemme vir môre op die planke te bring?

Ek is deur Aardklop genader om ’n produksie vir die operaliefhebber bymekaar te sit en het die twee sangers voorgestel. Ek het nog nie saam met een van hulle gewerk nie, maar net gehoor en sien vreeslik uit na die produksie.

Bongani Kubheka

Wanneer jy ’n verwerking van ou gunstelinge doen, waar lê die skeidslyn tussen jou eie interpretasie en die behoud van die oorspronklike stuk vir jou?

In 40 vingers is alles herverwerk, soos ek genoem het, maar in Stemme vir môre is alles oorspronklik en geen verwerkings is gedoen nie. Ons vul die program met opera-arias vir elke smaak – daar is bekende Romantiese en Klassieke arias van komponiste soos Mozart, Rossini, Verdi en Donizetti.

Vir die verwerkings wat ek vir 40 vingers gemaak het, of soos die verwerkings vir my trio se Baroqueswing-reeks, probeer ek altyd die integriteit van die oorspronklike behou. Natuurlik probeer ek my eie stempel daarop afdruk, maar net as ’n beskouing vanuit my instinktiewe en subjektiewe musikale belewenis van die musiek. Die vertolking van musiek maak dit altyd jou eie interpretasie en daarom is dit so moeilik, of bykans onmoontlik, om iemand anders se weergawe te speel – ek sou dit nooit kon doen nie: dis soos plagiaat en bitter vervelig. Ek dink daar is baie ruimte vir die individu in die musiek wat ons na Aardklop bring.

Dink jy musiekproduksies wat nie deel is van die hoofstroom Suid-Afrikaanse musiekbedryf nie, word genoeg ondersteun by kunstefeeste? Is daar genoeg belangstelling?

Natuurlik kan die ondersteuning altyd meer wees, maar ek dink gehore besef ook algaande dat feeste soms musiek en toneel en kuns op die planke bring wat die res van die jaar nie beskikbaar is nie, en noop hulle dan om te spring vir kaartjies. Dis presies die geval met dié twee produksies, wat nêrens anders vanjaar gesien sal word nie. Ek is dankbaar om te kan sê dat die meeste konserte wat ek per jaar speel, bykans vol is en die genot van die musiek iets is wat mense oor die hele land en in die res van die wêreld altyd in die konsertsaal kom soek.

Is jy ewe gemaklik met jou rol agter die skerms as regisseur as op die verhoog (en agter die klavier)?

Ja, ek is. Ek verkies dit om in beheer te wees, omdat ek na al die jare beter verstaan wat verkoop en wat werk goed op die verhoog vir die mark waarvoor ek speel. Dis ’n nismark wat baie goeie smaak het en gehalte verlang, maar ook van iets buitengewoon hou en graag wil ontspan en geniet en selfs lag by tye. Die ernstige musiekkonserte is belangrik op ’n fees, maar daar is gewoonlik genoeg aanbieders van sulke programme. Ek hou van die konseptualisering, verwerking, notering en repetisies en natuurlik die administrasie, soos vlieg, verblyf, bemarking en om naels te kou oor kaartjieverkope. Dis vir my alles deel van die proses om iets op die planke te bring.

Met watter ander projekte is jy op die oomblik besig, buiten jou betrokkenheid by die Aardklop-produksies?

Ek vertrek aan die einde van die jaar vir solokonserte na Switserland en my trio gaan in Januarie na China. Ons het so pas ons derde Baroqueswing-CD ontvang en begin dan met die vrystelling in Januarie. Die nuwe CD het ook ’n DVD by van konserte in die Switserse Alpe en dis ’n produk waarop ek trots is van Claves Records. Benewens dit gaan konserte vir Nataniël se 30ste herdenking op die verhoog op toer deur die land en maak ek opnames vir my eerste solo-CD in Desember.

The post Aardklop 2017: Charl du Plessis oor 40 Vingers en Stemme vir môre appeared first on LitNet.

Die verlengde program as ’n instrument vir breër toegang tot Suid-Afrikaanse hoër onderwys – ’n besinning oor die ervaring van die Fakulteit Regsgeleerdheid aan die Universiteit van die Vrystaat

$
0
0

Die verlengde program as ’n instrument vir breër toegang tot Suid-Afrikaanse hoër onderwys – ’n besinning oor die ervaring van die Fakulteit Regsgeleerdheid aan die Universiteit van die Vrystaat

Leani van Niekerk, Dekaanskantoor Regsgeleerdheid, Universiteit van die Vrystaat

LitNet Akademies Jaargang 14(3)
ISSN 1995-5928

Die artikel sal binnekort in PDF-formaat beskikbaar wees.

 

Opsomming

Voor 1994 is die Suid-Afrikaanse hoëronderwyslandskap deur apartheidsideologieë gerig, wat ’n ras- en etnies verdeelde onderwysstelsel in die hand gewerk en swart en bruin studente in ’n groot mate van hoëronderwysgeleenthede uitgesluit het. Die toename in geleenthede vir voorheen benadeelde studente om óók toegang tot die hoër onderwys te verkry, bly daarom een van die merkwaardigste veranderinge op Suid-Afrikaanse hoëronderwysgebied ná 1994. Hierdie toename in geleenthede word bewerkstellig deur wat algemeen bekend is as die verbreding van toegang. Kortom behels die verbreding van toegang die skep van meer geleenthede vir persone uit voorheen benadeelde omstandighede om ook die voordele van hoër onderwys te geniet deur alternatiewe roetes vir toelating tot verdere en hoër studie te voorsien. Een so ’n roete is die verlengde graadprogram.

Hierdie bydrae bied eerstens ’n historiese en beleidsoorsig van die aanloop tot en beweegrede vir die verbreding van toegang tot hoër onderwys en die gevolglike ontstaan van die verlengde program. Daarna word daar aan die hand van die ervaring van die Universiteit van die Vrystaat getoon hoe ’n verlengde program in spesifiek die regte gebruik kan word om toegang tot hoër onderwys in Suid-Afrika uit te brei. Die tendens in die Universiteit van die Vrystaat se verlengde LLB-program tot dusver is bemoedigend. Tog is dit belangrik dat instellings hulle nie sal blind staar teen ’n enkele feit en dit is dat ’n verlengde program ’n groter getal studente die hoër onderwys sal laat betree nie. Om werklik suksesvol te wees, moet die program terselfdertyd ook genoegsame gegradueerdes oplewer. Billike toegang moet dus met billike uitkomste gepaardgaan en daarom is dit noodsaaklik om in die toekoms ondersoek in te stel na die algehele uitwerking van ’n verlengde program op studentesukses om die werklike impak daarvan te bepaal. ’n Verlengde program sal die doel van breër toegang verydel indien dit meer studente maar minder gegradueerdes oplewer.

Trefwoorde: hoër onderwys; toegang; transformasiegerigte konstitusionalisme; verbreding van toegang; verlengde programme

 

Abstract

The extended programme as a tool for widening access to South African higher education – reflections on the experience of the University of the Free State’s Faculty of Law

Since the inception of democracy in South Africa in 1994 the country has experienced significant political and social transformation aimed at ensuring a fair and equal society for all its citizens. This was achieved by the implementation of new policy frameworks and legislation, creating a new regulatory environment that called, inter alia, for specific changes in the public higher education system to be representative of South African demographics. Before 1994 the country’s higher education landscape was shaped by apartheid ideologies, which promoted an education system divided along racial and ethnic lines. Therefore, the increase in opportunities created for previously disadvantaged students also to access higher education remains one of the most remarkable changes introduced in South African higher education post 1994. The segregated pre-1994 education dispensation in effect resulted in the exclusion of black and coloured students from South African higher education, as the basic education system failed to prepare them adequately for further studies. In addition, all public higher education institutions under the previous dispensation were designated for a particular race. Students of a race different from that designated had to obtain special permits from that particular institution’s administering government department in order to be admitted. This in turn automatically required differentiation in terms of governance and funding arrangements. The National Education Policy Investigation (NEPI) between 1990 and 1993 resulted in discussions between the National Education Crisis Committee and the then governing National Party. The main purpose of NEPI was to explore policy options in all areas of education within a framework derived from the ideals of the broader democratic movement. This sparked the transformation debate as various policies affecting almost all levels and aspects of higher education were proposed. In 1996 the National Commission on Higher Education responded and identified some fundamental principles to guide and direct the process of transformation in higher education. These principles included equity and redress, diversity, quality, institutional autonomy and public accountability. The principle of equity and redress had the biggest impact on historically “white” universities, which had served the needs of a homogeneous group of students and staff cohorts only, and required them to broaden access in order to include other race groups, as well as to increase enrolment of previously disadvantaged students. Numerous documents and policies have been developed since then to address these issues and as this contribution will illustrate, all these changes have helped create broader access to higher education by addressing the injustices of the past and preparing the way for previously disadvantaged students also to enter higher education.

For a proper understanding of the concept of broadening access in higher education and the impact such programmes have on student success, it is important also to consider education from a legal perspective. Education is a second-generation human right. Second-generation rights are fundamentally socio-economic rights, and often relate to equality. Government is duty bound to respect, promote and fulfil them, although this depends on the availability of resources. However, judging by the way in which the Constitution is being interpreted, the gap between first-generation and second-generation human rights is shrinking and the interdependence between all rights in the Bill of Rights is being increasingly emphasised. Therefore, the concept of broadening access in higher education cannot be studied in isolation from transformative constitutionalism. What gives the Constitution its transformative value is the way in which it provides redress for the wrongs of the past, while also looking forward by creating a just society based on social justice, democratic values and fundamental human rights. From the perspective of transformative constitutionalism, therefore, the importance of ensuring broader access to higher education cannot be overemphasised. Broader access to higher education is achieved by providing alternative routes for admission to further and higher studies.

One such route is the extended degree programme. An extended degree programme is based on the same curriculum as the mainstream programme, but students are granted an additional year of study along with supplementary learning opportunities and student support to complete the requirements for the qualification.

With particular reference to the discipline of law, this contribution will indicate that an extended degree programme can indeed be used as a tool to broaden access to, and thus develop, higher education in South Africa. Support for this is found in the findings of a study on the extended LLB (Law) programme at the University of the Free State (UFS), South Africa, which clearly show that the extended law programme does provide students with broader access to the higher education arena. From the various available options to create broader access, the UFS Faculty of Law opted for the introduction of the extended LLB programme in 2005. Due to the rigorous admission requirements of the mainstream LLB programme, combined with specific numeracy and literacy requirements, many students were struggling to gain access to this LLB programme, and alternative routes for admission to professional law studies had to be explored. The extended programme aims to provide increased access to LLB studies by means of a lower admission point (AP) score, combined with extended studies, including foundational modules, thereby achieving redress for the wrongs of the past. The foundational modules are presented mainly in the first year of study, but students also have one foundational module in their second year. The foundational modules included in their first year of study are: a language proficiency module in his/her preferred language of instruction; computer literacy; mathematical literacy; and a module named “Skills and competencies for lifelong learning” which includes content like study methods. Both the language proficiency module and the mathematical literacy module are designed specifically for the law students and include law contexts and reading material. In their second year of study the only foundational module that they have relates to legal skills. In this module the focus is mainly on legal writing skills (academic and argumentative essays) and verbal skills that are developed through class discussions.

Among the various methods provided for by government to increase access to higher education, the extended programme serves as a particularly powerful tool, and this is something to which the UFS Faculty of Law can attest.

This contribution indicates that there are increasing enrolments in the extended LLB programme and that the demographic composition of the student population indeed supports the objective of broadened access. It also reveals that the extended programme did change the overall profile of LLB students at the UFS. Enrolments decreased in the mainstream LLB programme but increased in the extended LLB programme. In addition, the increased enrolments were accompanied by a shift towards a more racially diverse student population. Although a detailed discussion of the impact and success of the programme falls outside the ambit of this contribution, it is important for a future investigation also to note the success rates in individual modules, the effect of the additional capacity invested in students through the extended programme as well as graduation rates to establish the overall success of an extended programme, since this will not be discussed in this contribution. The mere fact that the extended programme manages to increase the number of students who enter higher education should not be viewed in isolation. It would be ineffective for such a programme only to increase the size of the student intake without also producing a sufficient number of graduates. Put differently, equity of access must be accompanied by equity of outcomes. It is therefore imperative that an investigation be conducted into the overall effect of an extended programme on student success to determine its actual impact. An extended programme will certainly not serve the true purpose of broadening access if we produce more students but fewer graduates.

Keywords: access; broadening access; extended programmes; higher education; transformative constitutionalism

 

1. Inleiding

Sedert die aanvang van demokrasie in Suid-Afrika in 1994 het die land beduidende politieke en maatskaplike transformasie ondergaan om ’n billike en gelyke samelewing vir al sy burgers te verseker. Dít is deur die inwerkingstelling van nuwe beleidsraamwerke en wetgewing teweeggebring. Die nuwe reguleringsomgewing wat sodoende geskep is, het onder meer sekere veranderinge in die openbare hoëronderwysstelsel vereis om verteenwoordigend van die Suid-Afrikaanse demografie te wees.

Voor 1994 is die land se hoëronderwyslandskap deur apartheidsideologieë gerig, wat ’n ras- en etnies verdeelde onderwysstelsel in die hand gewerk het.1 Die toename in geleenthede vir voorheen benadeelde studente om óók toegang tot hoër onderwys te verkry, bly daarom een van die merkwaardigste veranderinge in die Suid-Afrikaanse hoër onderwys ná 1994.

Breër toegang tot hoër onderwys word geskep deur alternatiewe roetes vir toelating tot verdere en hoër studie te voorsien. Een so ’n roete is die verlengde graadprogram. ’n Verlengde graadprogram is gegrond op dieselfde kurrikulum as die hoofstroomprogram, maar studente ontvang sowel ’n bykomende studiejaar as aanvullende leergeleenthede en studentesteun om die vereistes vir hul kwalifikasie te voltooi.

Met bepaalde verwysing na die vakrigting in regte sal hierdie bydrae toon dat ’n verlengde graadprogram wel gebruik kan word as ’n instrument vir die verbreding van toegang tot, en dus die ontwikkeling van, die hoër onderwys in Suid-Afrika. Stawing hiervoor word aangetref in die bevindinge van ’n studie oor die verlengde LLB (Regte)-program aan die Universiteit van die Vrystaat (UV) wat duidelik toon dat die verlengde program vir die regte studente wél breër toegang tot die hoëronderwysarena bied.2

Uit die verskillende beskikbare moontlikhede om breër toegang te skep, het die UV se Fakulteit Regsgeleerdheid op die inwerkingstelling van die verlengde LLB-program besluit. Weens die streng toelatingsvereistes van die LLB-hoofstroomprogram, asook bepaalde syfervaardigheid- en geletterdheidsvereistes, het baie studente gesukkel om toegang tot die LLB-program te bekom. Alternatiewe roetes vir toelating tot professionele regstudie moes dus verken word. Die doel met die verlengde program is om uitgebreide toegang tot LLB-studie te voorsien deur middel van ’n laer toelatingspunt- (TP-) telling, in samehang met verlengde studie, wat grondslagmodules insluit, om sodoende die onreg van die verlede reg te stel.

 

2. Historiese konteks en beleidsontwikkeling in Suid-Afrikaanse hoër onderwys ná 1994

Die veranderinge in die Suid-Afrikaanse politieke en maatskaplike omgewing ná 1994 is hoofsaaklik teweeggebring deur die uitvaardiging van die Grondwet van die Republiek van Suid-Afrika, 1996, en veral ook die Handves van Regte. Vir hierdie bydrae is die veranderinge op die gebied van die onderwys van bepaalde belang.

Volgens artikel 29 van die Grondwet is onderwys ’n “fundamentele reg” waaroor alle persone in Suid-Afrika beskik. Die hoogs verdeelde onderwysbedeling voor 1994 het in werklikheid tot swart en bruin studente se uitsluiting van Suid-Afrikaanse hoër onderwys gelei omdat die basiese onderwysstelsel versuim het om hulle genoegsaam vir verdere studie toe te rus. Daarbenewens was alle openbare hoëronderwysinstellings in die vorige bedeling vir ’n bepaalde ras bestem. Studente van ’n ander ras as die aangewese een moes spesiale permitte van die staatsdepartement met beheer oor die betrokke hoëronderwysinstelling bekom om toelating te verkry. Dít het op sy beurt outomaties differensiasie in bestuurs- en finansieringsreëlings tot gevolg gehad.3

Die Nasionale Onderwysbeleidsondersoek (NEPI) tussen 1990 en 1993 het op gesprekvoering tussen die Nasionale Onderwyskrisiskomitee en die destydse regerende Nasionale Party uitgeloop. NEPI was hoofsaaklik bedoel om beleidsmoontlikhede op alle onderwysgebiede te ondersoek binne ’n raamwerk wat op die strewes van die groter demokratiese beweging berus het. Die ondersoek het die transformasiedebat laat vlam vat deur verskeie beleide voor te stel wat bykans alle vlakke en aspekte van die hoër onderwys sou raak. NEPI se werk, asook die transformasie wat NEPI voorgestaan het, is daarná voortgesit deur die Nasionale Kommissie oor Hoër Onderwys, wat in 1994 op die been gebring is om ’n raamwerk vir die transformasie van hoër onderwys vir ’n demokratiese Suid-Afrika saam te stel.4 Die kommissie se werk het die weg gebaan vir die skep van die Suid-Afrikaanse Kwalifikasieowerheid (SAKO) in 1995 om toesig te hou oor die inwerkingstelling van die Nasionale Kwalifikasieraamwerk (NKR) – ’n raamwerk met agt vlakke ingevolge waarvan alle hoëronderwyskwalifikasies saamgestel moes word. Die oogmerk met die NKR was om ’n geïntegreerde onderwys- en opleidingsraamwerk te help skep wat die nalatenskap van fragmentasie en ongelykheid van vorige stelsels te bowe sou kom.5

Die NKR is as die SAKO-wet uitgevaardig,6 wat onder meer die transformasieoogmerke van die raamwerk uitgestippel het. In 1996 reageer die Nasionale Kommissie oor Hoër Onderwys op hierdie oogmerke in sy verslag getiteld A framework for transformation,7 en bepaal sekere grondbeginsels om die proses van transformasie in die hoër onderwys te lei en te rig. Hierdie beginsels het ingesluit billikheid en herstel, diversiteit, gehalte, institusionele outonomie en openbare aanspreeklikheid. Die beginsel van billikheid en herstel het die grootste impak gehad op histories “wit” universiteite, wat voorheen in die behoeftes van slegs ’n homogene groep studente en personeelkohorte voorsien het. Hierdie instellings moes nou toegang verbreed om ook ander rassegroepe in te sluit, en moes hul inskrywing van voorheen benadeelde studente verhoog.

Ingevolge die Grondwet, in die besonder artikel 29, het onderwys op alle vlakke buiten die tersiêre vlak ’n funksionele gebied van konkurrente nasionale en provinsiale wetgewende bevoegdheid geword. Die Onderwysdepartement het administratiewe verantwoordelikheid vir hoër onderwys op nasionale vlak behou, en het dus in 1995 ’n hoëronderwystak geskep om broodnodige personeelvermoë te voorsien. Hierna volg die Groenskrif op Hoëronderwystransformasie in Desember 1996 en ’n konsepwitskrif in April die volgende jaar. In Julie 1997 maak die Onderwysdepartement sy nuwe hoëronderwysbeleid in Onderwyswitskrif 3, ’n program vir die transformasie van hoër onderwys, bekend. Die beleid wat in dié konsensusdokument vervat is, was ten gunste van die ontwikkeling van ’n programgegronde hoëronderwysstelsel wat as ’n enkele, gekoördineerde stelsel beplan, gefinansier en beheer sou word. Die waardes, beginsels en kernbegrippe van bogenoemde beleide is uiteindelik in die Wet op Hoër Onderwys8 in wetsvoorskrifte omskep.

Bogenoemde inisiatiewe het uitgeloop op die publikasie van die Nasionale Plan vir Hoër Onderwys in 2001. Hierdie plan het melding gemaak van ’n sogenaamde implementeringsvakuum wat ontstaan het as gevolg van ’n inkrementele benadering tot die toepassing van die bogenoemde beleidsinstrumente. Deels in antwoord op die Nasionale Kommissie oor Hoër Onderwys se A framework for transformation van 19969 voorsien die Nasionale Plan vir Hoër Onderwys dus verdere struktuur en meganismes vir die herstrukturering van die hoëronderwysstelsel om die visie en doelwitte van Onderwyswitskrif 3 te verwesenlik.10

In April 2001 het die ministers van onderwys en arbeid ’n taakgroep aangestel om die inwerkingstelling van die NKR te hersien. Hulle verslag het heftige reaksie ontlok en ’n raadplegende dokument het meer as ’n jaar later eers die lig gesien. Teen die einde van 2007 het die ministers van arbeid en onderwys ’n gesamentlike beleidsverklaring getiteld Enhancing the efficacy and efficiency of the National Qualifications Framework gepubliseer wat die NKR-implementeringshersiening, wat sedert 2001 aan die gang was, amptelik beëindig het. Tans maak die NKR vir drie gehalterade voorsiening, naamlik dié vir algemene en verdere onderwys en opleiding, hoër onderwys, en ambagte en beroepe.

Kwalifikasies wat voor 2009 goedgekeur is, was onderworpe aan goedkeuring deur ’n tussentydse gesamentlike komitee wat deur die Departement van Hoër Onderwys en Opleiding (DHOO), die Hoëronderwysgehaltekomitee en SAKO saamgestel is. Dié tussentydse gesamentlike komitee het as ’n oorgangstruktuur gedien wat die goedkeuring, akkreditasie en registrasie van kwalifikasies van voor die amptelike inwerkingstelling van die Hoëronderwyskwalifikasieraamwerk (HOKR) gefasiliteer het – ’n proses wat tans deur die Hoëronderwysgehaltekomitee hanteer word. Die komitee was verantwoordelik vir die goedkeuring van program-en-kwalifikasiestelle (PQM’s), die skep en vasstelling van kwalifikasiestandaarde, programakkreditasie en die registrasie van hoëronderwyskwalifikasies. Hierdie prosesse is vir ’n bepaalde tydperk gelyktydig hanteer. Die komitee het ’n aantal kwalifikasies goedgekeur, wat daarna in ’n tussentydse verslag oor die registrasie, akkreditasie en goedkeuring van nuwe leerprogramme en kwalifikasies opgeneem is.

Die Wysigingswetsontwerp op Hoër Onderwys is in 2008 gepubliseer om vir die inwerkingstelling van die HOKR in hoëronderwysinstellings in Suid-Afrika voorsiening te maak. Die HOKR is uiteindelik in Januarie 2009 in werking gestel, en is van toepassing op sowel openbare as privaat instellings. Die nuwe Wet op die Nasionale Kwalifikasieraamwerk11 het op 1 Junie 2009 in werking getree. Hierdie wet, wat die SAKO-wet herroep het, was ’n uitvloeisel van die NKR-implementeringshersiening, wat veranderinge in die beheer en reëling van die raamwerk vereis het om sy doelwitte meer doeltreffend te bereik.

Gesamentlik het bogenoemde veranderinge dus die hoëronderwysstelsel omskep in ’n enkele, gekoördineerde stelsel van kwalifikasies waarin studente vryelik tussen programme kan beweeg, artikuleer en oorskakel om die beste moontlike opleiding te bekom. Tog moes die uitdaging van gelyke en billike toegang tot dié stelsel steeds die hoof gebied word.

 

3. Die strewe na ’n gelyke en toeganklike hoëronderwysstelsel

In die dokument The transformation and reconstruction of the higher education system van 2002 noem die Onderwysdepartement die volgende as een van sy vernaamste beleidsdoelwitte en strategiese oogmerke in die transformasie van die hoëronderwysstelsel:

To promote equity of access and outcomes and to redress past inequalities through ensuring that student and staff profiles reflect the demographic composition of South African society.

Op sy beurt skryf die Raad op Hoër Onderwys (RHO)12 die volgende oor breër toegang:

The widening of higher education (HE) access is an equity-driven concern and relates to the strategies and procedures that an institution undertakes to make its educational services accessible to a diversity of students.

Dit geskied gewoonlik deur die aanpassing van tradisionele toelatingsvereistes soos verlengde programme, oorbruggingsprogramme en vooraf erkende leerprogramme. Juis dít is wat die UV se Fakulteit Regsgeleerdheid met sy uitgebreide LLB-program gedoen het. Benewens die aanpassing van sy toelatingsvereistes het die fakulteit ook meer buigsame keuringsmeganismes ontwikkel, waaronder assessering met die doel om vorige leer te erken, institusionele of programspesifieke toelatingstoetse of alternatiewe toelatingsprosedures, asook vrystellings vir studente van ’n meer gevorderde ouderdom. Soos hierdie bydrae sal toon, het ál hierdie veranderinge breër toegang tot hoër onderwys help skep deur die onreg van die verlede reg te stel en die weg te baan vir voorheen benadeelde studente om óók toegang tot die hoër onderwys te verkry.

3.1 Transformasiegerigte konstitusionalisme

Om sowel die begrip van die verbreding van toegang tot hoër onderwys as die impak van sulke programme op studentesukses behoorlik te verstaan, is dit egter belangrik om onderwys ook uit ’n regshoek te beskou. Onderwys is ’n tweedegenerasiemensereg. Tweedegenerasieregte is in wese sosio-ekonomiese regte en hou dikwels met gelykheid verband. Die regering is verplig om dit te eerbiedig, te bevorder en te verwesenlik, hoewel na gelang van die beskikbaarheid van hulpbronne.13 Te oordeel na hoe die Grondwet vertolk word, is die gaping tussen eerstegenerasie- en tweedegenerasiemenseregte egter aan die krimp, en word die interafhanklikheid van alle regte in die Handves van Regte toenemend beklemtoon.14

Daarom kan die verbreding van toegang tot hoër onderwys nie in afsondering van transformasiegerigte konstitusionalisme bestudeer word nie. Wat die Grondwet transformasiegerig maak, is die manier waarop dit die onreg van die verlede regstel, dog terselfdertyd vorentoe kyk om ’n regverdige samelewing te skep wat op maatskaplike geregtigheid, demokratiese waardes en fundamentele menseregte berus.

Klare15 omskryf transformasiegerigte konstitusionalisme soos volg:

Transformative constitutionalism connotes an enterprise of inducing large-scale social change through nonviolent political processes grounded in law.

Die Grondwet het in feitlik alle sfere van die samelewing transformasie teweeggebring, onder meer ook in die land se onderwysstelsel. In hierdie verband lui artikel 29 van die Handves van Regte16 soos volg:

(1) Elkeen het die reg –
(a) op basiese onderwys, met inbegrip van basiese onderwys vir volwassenes; en
(b) op verdere onderwys wat die staat deur middel van redelike maatreëls in toenemende mate beskikbaar en toeganklik moet maak.

(2) Elkeen het die reg om in openbare onderwysinstellings onderwys te ontvang in die amptelike taal of tale van eie keuse waar daardie onderwys redelikerwys doenlik is. Ten einde doeltreffende toegang tot en verwesenliking van hierdie reg te verseker, moet die staat alle redelike alternatiewe in die onderwys, met inbegrip van enkelmediuminstellings, oorweeg, met inagneming van –
(a) billikheid;
(b) doenlikheid; en
(c) die behoefte om die gevolge van wette en praktyke van die verlede wat op grond van ras gediskrimineer het, reg te stel.

(3) Elkeen het die reg om op eie koste onafhanklike onderwysinstellings tot stand te bring en in stand te hou wat –
(a) nie op grond van ras diskrimineer nie;
(b) by die staat geregistreer is; en
(c) standaarde handhaaf wat nie minderwaardig is vergeleke met standaarde by vergelykbare openbare onderwysinstellings nie.

(4) Subartikel (3) sluit nie staatsubsidies aan onafhanklike onderwysinstellings uit nie.  

Dit is opmerklik dat hierdie artikel slegs na basiese onderwys, basiese onderwys vir volwassenes en verdere onderwys verwys. Tog, hoewel hoër onderwys nie spesifiek in subartikel 1 genoem word nie, kan ’n mens wel redeneer dat die bepaling ook op hoër onderwys van toepassing is, wat impliseer dat hoër onderwys daarom ook toeganklik moet wees en in toenemende mate beskikbaar gestel moet word aan diegene wat verder wil studeer. Aangesien meer mense nou ’n reg op basiese en verdere onderwys het, sal die behoefte om ook toegang tot hoër onderwys te verkry immers dienooreenkomstig toeneem. Liebenberg17 stem saam met Veriava en Coomans se standpunt dat ondanks die tegniese onderskeid tussen verdere en hoër onderwys, ’n redelike vertolking van die reg op verdere onderwys alle onderwys op ’n vlak bo basiese onderwys behoort in te sluit. Na aanleiding hiervan kan daar geargumenteer word dat die howe waarskynlik ’n soortgelyke standaard van redelikheid sal toepas om te beoordeel in watter mate die plig wat hierdie reg meebring, nagekom word. Daarom kan ’n mens aanvoer dat indien die hof daaroor sou moes beslis, hoër onderwys by die konsep van verdere onderwys ingesluit sal word. ’n Toenemende getal mense met toegang tot basiese en verdere onderwys, en die gevolglike toenemende behoefte aan hoër onderwys, impliseer natuurlik ook die behoefte aan die verbreding van toegang tot laasgenoemde. Die staat se doen of late in hierdie verband kan egter ook deur werklike en bewese hulpbrontekorte beïnvloed word.

Artikel 7(2) en (3) van die Grondwet bepaal dat die staat die regte in die Handves van Regte moet eerbiedig, beskerm, bevorder en verwesenlik, en dat hierdie regte onderworpe is aan die beperkings wat in artikel 36 vervat is of na verwys word. Artikel 36, wat as die beperkingsklousule bekend is, bepaal duidelik in watter omstandighede die regte in die Handves van Regte beperk kan word. Artikel 36(1) lui soos volg:

Die regte in die Handves van Regte kan slegs kragtens ’n algemeen geldende regsvoorskrif beperk word in die mate waarin die beperking redelik en regverdigbaar is in ’n oop en demokratiese samelewing gebaseer op menswaardigheid, gelykheid en vryheid, met inagneming van alle tersaaklike faktore, met inbegrip van –

(a) die aard van die reg;
(b) die belangrikheid van die doel van die beperking;
(c) die aard en omvang van die beperking;
(d) die verband tussen die beperking en die doel daarvan; en
(e) ’n minder beperkende wyse om die doel te bereik.

Dit is dus belangrik om daarop te let dat leerders nie outomaties toegang tot verdere onderwys, wat stellig hoër onderwys insluit, geniet nie, maar aan sekere vereistes moet voldoen om toegang te verkry. Tog moet hoër onderwys ewe toeganklik wees vir alle studente op grond van akademiese vermoë (dit wil sê, potensiaal en aanleg).18

Benewens rasseverdelings, het die stelsel voor 1994 ook ’n ander stel verdelings geskep, naamlik dié tussen institusionele tipes, soos universiteite (deesdae bekend as tradisionele universiteite), technikons (deesdae bekend as universiteite vir tegnologie) en kolleges. Elke universiteit was volgens wet ’n “korporasie” wat deur ’n parlementêre wet tot stand gebring is, wat geïmpliseer het dat sy funksies deur die staat voorgeskryf en opgeskort kon word. In beleidstaal was ’n universiteit egter “’n onafhanklike sfeer van samelewingsverhoudings”, wat beteken het dat solank die universiteit bestaan het, die staat nie direk daarby kon inmeng nie, nes ’n universiteit ook nie by staatsaangeleenthede kon inmeng nie.19 Nietemin was die universiteit steeds onderworpe aan die nasionale reguleringsraamwerk en het dit dus onafhanklik bestaan, dog steeds binne die grense van die staatsideologieë en -beleide van die dag. Die komplekse onderskeid tussen institusionele tipes ten spyt, omskryf artikel 1 van die Wet op Hoër Onderwys20 101 van 1997 hoër onderwys as “alle studieprogramme wat tot kwalifikasies hoër as graad 12 lei of die ekwivalent daarvan ingevolge die Nasionale Kwalifikasieraamwerk”. Dít sluit dus duidelik sowel universiteite vir tegnologie as tradisionele universiteite in. Gevolglik behoort alle vorme van hoër onderwys onderworpe te wees aan redelike en toepaslike toelatingsmaatstawwe en -beleide.21

Volgens die aanhef van die Grondwet is dié statuut daarop uit om die verdeeldheid van die verlede te heel en ’n samelewing te skep wat op demokratiese waardes, maatskaplike geregtigheid en fundamentele menseregte berus. Boonop beoog dit om die lewensgehalte van alle burgers te verbeter en die potensiaal van elke mens te ontsluit. Een manier om dít te vermag is deur onderwys en die verbreding van toegang om meer mense die voorreg te gun om aan ’n hoëronderwysinstelling te studeer. Soos Liebenberg22 dit stel: “The legacy of apartheid’s social and economic policies is still deeply inscribed on the landscape of South African society.” Dié nalatenskap van apartheid is veral duidelik te sien op die gebied van basiese en hoër onderwys, met histories swart skole wat onder ernstige hulpbrontekorte en infrastruktuuragterstande gebuk gaan.23 Gevolglik sukkel vele voornemende studente van hierdie skole om toegang tot hoër onderwys te verkry, omdat hulle nie oor ’n voldoende TP-telling beskik nie.

Liebenberg24 gaan dan verder en sê:

The post-apartheid society failed to transform the education system in accordance with the constitutional dictates of social justice … [T]he South African education system still manifests deep, systematic inequalities based largely on class and race. This disadvantage can be argued to be a reason why certain students underperform at school level and are not obtaining high enough marks to gain access to higher education institutions.

Hoewel daar reeds aansienlike vordering gemaak is om hierdie onreg te bowe te kom, maak regter O’Regan in MEC for Education: KwaZulu-Natal v Pillay25 die volgende opmerking:  

Although the position of black children in the post-apartheid period has improved somewhat, the pattern of disadvantage engraved onto our education system by apartheid has not been erased … [A]lthough the law no longer compels racially separated institutions, social realities by and large still do.

Uit die oogpunt van transformasiegerigte konstitusionalisme kan die belang van breër toegang tot hoër onderwys dus nie genoeg beklemtoon word nie. 

3.2 Die verbreding van toegang

Leerders se besluit om die hoëronderwysarena te betree, word nie net deur staatsbeleide en institusionele vereistes beïnvloed nie. Reeds wanneer ’n kind nog jonk is, beïnvloed verskeie ander faktore, veral ook sosio-ekonomiese agtergrond, hierdie besluit. Goeie onderwysuitkomste vir benadeelde leerders berus immers ook op die verwesenliking van vele ander regte, soos voldoende voeding, behoorlike behuising en ’n veilige en seker leeromgewing. Dít beklemtoon opnuut die interafhanklikheid van die verskillende regte in die Handves van Regte, en dat nie een daarvan in afsondering verwesenlik kan word nie.26 Sosio-ekonomiese regte en gelykheid is duidelik onlosmaaklik verbind, en ál hierdie faktore moet in ag geneem word in ’n ondersoek na die verbreding van toegang tot die hoër onderwys.

Hier bo is reeds genoem dat hoewel die Grondwet basiese onderwys as ’n fundamentele mensereg beskerm, dít nie outomaties impliseer dat hoër onderwys ook as sodanig beskou kan word nie. Daarom, in plaas daarvan om hoër onderwys as ’n fundamentele mensereg te beskou, bevorder die Nasionale Plan vir Hoër Onderwys van 2001, asook ander beleidsontwikkelings, eerder breër toegang tot hoër onderwys – toenemende geleenthede vir persone uit diverse agtergronde om die hoëronderwysarena te betree en daarby baat te vind – as ’n manier om die nalatenskap van verdeling en ongelykheid van vorige stelsels te hanteer. Die inwerkingstelling van die NKR-vlakbeskrywers verbreed byvoorbeeld toegang deur studente in staat te stel om vryelik tussen kwalifikasies te beweeg en oor te skakel. Die vlakbeskrywers27 help studente toegang bekom ook deur vorige leer op ’n toepaslike vlak van die NKR te erken – nóg ’n manier om toegang tot hoër onderwys uit te brei.28 

Op hierdie punt is dit belangrik om daarop te let dat die inwerkingstelling van die verbreding van toegang, en die uitdagings waarvoor Suid-Afrika in hierdie verband staan, geensins eie aan Suid-Afrika is nie, maar met die ervaring in die internasionale hoëronderwyssfeer strook. Tog, hoewel die verbreding van toegang in baie ander lande algemene praktyk is, kan die besonder uitdagende sosiopolitieke en ekonomiese konteks van Suid-Afrika inderdaad toegang tot hoër onderwys kompliseer. Die kompleksiteite waarmee die verdeelde en niedemokratiese stelsel van die verlede ons gelaat het, blyk duidelik uit die oorsig van die geskiedenis van Suid-Afrikaanse hoër onderwys in die vorige afdeling.

En daardie kompleksiteite is hardnekkig. Ondanks verbeteringe in die Nasionale Seniorsertifikaat-slaagsyfer die afgelope paar jaar, meen Griesel29 die deursetkoers in en deelnamekoers aan hoër onderwys is steeds te laag. Dit is veral kommerwekkend dat hierdie resultate sosio-ekonomiese ongelykhede en die nalatenskap van apartheid weerspieël.

Bamber en Tett30 weer wys op ’n duidelike verband tussen uitgebreide toegang vir armer studente en hoë uitsaksyfers. Volgens Ratangee31 is die skoolverlatersertifikaat waarskynlik nie die heel beste voorspeller van tersiêre sukses nie, weens die onbetroubare verband met akademiese prestasie in die hoër onderwys, veral in gevalle waar faktore soos moedertaal- teenoor tweedetaalonderrig, ’n onvoldoende skoolagtergrond en demografiese veranderlikes soos ras en sosio-ekonomiese status ’n rol speel.

Veral in Suid-Afrikaanse verband moet ’n mens daarteen waak om studente slegs ter wille van die verbreding van toegang en die regstelling van vorige ongeregtigheid toe te laat, sonder om ook genoegsame steun te bied om hul akademiese sukses te verseker. Volgens Ratangee32 vereis toegangsgedrewe hoëronderwysbeleid dat instellings toegang verbreed met behulp van grondige en verantwoordbare toelatingstoetsprosedures sodat akademiese suksessyfers deur werklike akademiese ontwikkeling verbeter kan word. Baie studente wat hulle tans in die hoër onderwys bevind, kom van skole met ernstige hulpbrontekorte, ontoepaslike onderrig- en leerbenaderings of sosio-ekonomiese gebreke, en baie kom die taalvaardighede kort wat vereis word vir sinvolle deelname aan leer in ’n taal wat dalk nie hul moedertaal is nie.33

Hoofstroomprogramme in die hoër onderwys hanteer gewoonlik die studente-inname as homogeen: alle studente word ná toelating aan dieselfde onderwysproses blootgestel.34 Diversiteit in die studente-inname, veral wat betref ongelykhede in onderwysagtergrond, laat ontstaan egter vrae oor die geldigheid van hierdie tradisionele, unitêre onderwysprosesse, wat eintlik bloot die ongelykhede van die verlede voortsit. Daarom erken die Witskrif van 1997 grondslagvoorsiening en verlengde programme as ’n belangrike manier om die gaping tussen die eise van hoëronderwysprogramme en skoolverlaters se voorbereidheid vir akademiese studie te oorbrug.35 Hierdie erkenning is opnuut bevestig in die Nasionale Plan vir Hoër Onderwys in 2001, en die regering het finansiering bewillig om hoëronderwysinstellings aan te spoor om grondslagvoorsiening en/of verlengde programme in werking te stel om toegang tot hoër onderwys in Suid-Afrika te verbreed.

 

4. Grondslagvoorsiening in die algemeen, en die verlengde program in die besonder

Uit die staanspoor moet daar tussen grondslagvoorsiening en verlengde programme onderskei word.

Terwyl grondslagkursusse deel kan uitmaak van verskeie afsonderlike modules wat vir verskillende opvoedkundige doeleindes en teikengroepe aangebied word, word die terme verlengde program, verlengde kurrikulumprogram en verlengde graadprogram” gebruik om na ’n volledige graadprogram te verwys waarin grondslagvoorsiening deurgaans voorkom.

Die hoofdoel van grondslagvoorsiening is om die akademiese prestasie te verbeter van studente wat weens hul skoolagtergrond as risikogevalle beskou word,36 en om toe te sien dat hierdie studente wat gevaar loop om te druip die nodige akademiese steun ontvang om suksesvol te gradueer.37

Die DHOO38 omskryf grondslagvoorsiening verder soos volg:

The offering of modules, courses or other curricular elements that are intended to equip underprepared students with academic foundations that will enable them to successfully complete a university qualification that has been approved by the Minister of Higher Education and Training. Foundation provision also focuses particularly on basic concepts, content and learning approaches that foster advanced learning. Even where the subject matter is introductory in nature, foundation provision must make academic demands on the students.

Te oordeel aan prestasiepatrone in die hoër onderwys is die meeste studente wat weens benadeelde onderwysagtergronde as risikogevalle beskou word, vir hoofstroomprogramme ingeskryf.39 Een van die kernfunksies van grondslagvoorsiening is dus om steun te bied aan onderwysbenadeelde studente wat swak voorbereid vir tersiêre studie opdaag, selfs al het hulle aan die minimum statutêre toelatingsmaatstawwe voldoen, deur hulle in staat te stel om in die verlengde graadprogram geplaas te word om sodoende die beste moontlike kans op akademiese sukses te hê. Grondslagvoorsiening konsentreer dus op nuwelinguniversiteitstudente. Afgesien van swak skoolvoorbereiding, is ’n beduidende gedeelte van die hoofstroominname boonop onvoldoende toegerus wat betref die vereistes van die program, al het hulle formeel vir toelating gekwalifiseer, wat hul druiprisiko verder verhoog.40

Grondslagvoorsiening hou direk verband met die regering se prestasiegegronde finansieringsraamwerk vir universiteite, wat die vorm van ’n spesiaal bestemde finansieringstoekenning aanneem.41 Danksy hierdie “herstelfinansiering” van die Onderwysdepartement het “verlengde programme met ’n geïntegreerde grondslagfase” aan die begin van die millennium hul verskyning begin maak.42 Hierdie programme bied toegang aan studente wat nie aan die gewone universiteitstoelatingsvereistes voldoen nie, en verleng die vereiste getal studiejare om die graad te verwerf met een jaar. Hierdie bykomende jaar word gewy aan die voorsiening van leergeleenthede wat óf ’n grondslag vir hoofstroomleer lê óf op ’n ander wyse steun verleen.43

Nie alle bykomende onderrig hoef in die eerste studiejaar plaas te vind nie, aangesien finansieringsreëls toelaat dat dit oor die kurrikulum versprei word. In verlengde programme vind leer teen ’n stadiger tempo plaas, en word meer tyd aan die verwerwing van grondslagbevoegdhede en taal- en geletterdheidsvaardighede bestee. Finansiering vir verlengde programme maak voorsiening vir ’n aantal verskillende soorte kursusse wat sodanige bykomende vaardigheidsopleiding en/of onderrig voorsien.

Om hierdie steun en ontwikkeling by hoofstroomonderrig te integreer, hou dikwels egter ook bepaalde uitdagings in. Een daarvan is dat akademiese personeel hul onderrig-en-assesseringsbenaderings en -metodes moet aanpas om in die behoeftes van studente in sowel hoofstroom- as verlengde programme te voorsien.44

 

5. Die verlengde LLB-program aan die UV

Uit die verskillende beskikbare moontlikhede om geleenthede vir breër toegang te voorsien, het die UV se Fakulteit Regsgeleerdheid op die inwerkingstelling van ’n verlengde LLB-program besluit. Die vernaamste rede vir hierdie besluit was dat te veel studente probleme ondervind het om toelating tot die LLB-hoofstroomprogram te verkry weens die streng toelatingsvereistes, naamlik ’n TP-telling van 33 (voorheen ’n “Endossement met Meriete”, oftewel M-telling, van 34), asook bepaalde syfervaardigheid- en geletterdheidsvereistes. Dus moes die fakulteit alternatiewe roetes vir toelating tot professionele regstudie bedink.

Ten einde die onreg van die verlede reg te stel, beoog die verlengde LLB-program om, benewens verlengde studie, wat grondslagmodules insluit, uitgebreide toegang tot LLB-studie te voorsien deur middel van ’n laer TP-telling. Die verlengde program is in 2005 in werking gestel en het teen die einde van 2009 sy eerste groep uittreevlakstudente opgelewer.

Vir toelating tot die verlengde program moet ’n student oor ’n geëndosseerde Seniorsertifikaat (tot 2007) met ’n M-telling van minstens 28 beskik, of oor ’n Nasionale Seniorsertifikaat (vanaf 2008) met ’n TP-telling van minstens 28, en met ’n minimum prestasiepunt van 50% in een van die amptelike onderrigtale van die UV. Nieteenstaande hierdie vereistes, kan ’n voornemende student wat oor ’n geëndosseerde Seniorsertifikaat of ’n Nasionale Seniorsertifikaat beskik,

  1. met ’n M-telling van 24–27 (’n TP-telling van 25–27) wat die eerste studiejaar van ’n verlengde graadprogram suksesvol voltooi het; of
  2. met ’n M-telling onder 24 (’n TP-telling onder 25) wat die hele universiteitsvoorbereidingsprogram suksesvol voltooi het, op aanbeveling van die dekaan tot óf die eerste óf die tweede studiejaar van die vyf jaar (verlengde) LLB toegelaat word.

Die eerstejaarmodules van die verlengde LLB-program word oor twee jaar versprei. Bykomend het die studente in die verlengde program die volgende vaardigheidsontwikkelingsmodules: ’n taalvaardigheidsmodule in die onderrigtaal van sy of haar keuse; rekenaargeletterdheid; ’n module genaamd “Vaardighede en bevoegdhede vir lewenslange leer”, wat onder andere op studiemetodes en wiskundige geletterdheid fokus. Beide die taalvaardigheidsmodule en die wiskundige geletterdheid is spesiaal vir regstudente ontwerp, met regskontekste en –leesmateriaal as basis. Die ontwikkelingsmodules vorm deel van die studente se eerste studiejaar in die verlengde program. In hul tweede studiejaar het hulle slegs regsvaardighede wat ’n vaardigheidsontwikkelingsmodule is. In dié module word daar hoofsaaklik gefokus op regsakademiese skryfvaardighede (akademiese en argumenterende opstelle) en mondelinge argumentasievaardighede deur middel van klasbesprekings.

5.1 ’n Demografiese ontleding van voorgraadse inskrywings in die hoofstroom- en verlengde LLB-program

Die volgende paragrawe, tabelle en figure beskryf die studente-inskrywingsyfers in die hoofstroom- en verlengde LLB-program aan die UV van 2005, 2010, 2012, 2014 en 2016, met besondere aandag aan inskrywings volgens geslag, ras en nuwelingstudente. Op grond van hierdie data sal daar vasgestel kan word of die inskrywingsprofiel in die verlengde LLB-program van dié in die hoofstroomweergawe verskil, veral met betrekking tot die toelating van voorheen benadeelde studente tot tersiêre studie.

Tabel 1: Totale getal inskrywings in die hoofstroom- en verlengde LLB-program

 

2005

2010

2012

2014

2016

Hoofstroom-LLB-program

179

461

491

549

695

Verlengde LLB-program

104

387

564

808

1 156

Totale LLB-inskrywings

283

848

1 055

1 357

1 851

Die totale getal inskrywings sluit nuwelinginskrywings asook nie-nuwelinginskrywings in. Nuwelinginskrywings is studente wat nog nooit voorheen ingeskryf was vir tersiêre studies nie. Dit sal tipies studente wees wat die vorige jaar nog op skool was en nog nie vir ’n vorige kwalifikasie ingeskryf was nie. Die totale getal LLB-inskrywings, met inbegrip van die hoofstroom- én die verlengde program, het van 283 in 2005 tot 1 851 in 2016 toegeneem. Tog, hoewel totale inskrywings vir die LLB-programme (sowel hoofstroom as verleng) toegeneem het, toon figuur 1 hier onder dat die getal inskrywings in die hoofstroomprogram in werklikheid afgeneem het oor die tydperk onder beskouing, terwyl die totale getal inskrywings in die verlengde program gestyg het. Oënskynlik het daar dus ’n proporsionele verandering in die LLB-kohort ingetree, en word ’n toenemende getal studente tot die verlengde LLB-program toegelaat. Die totale LLB-groep in 2005 het uit 63,3% hoofstroomprograminskrywings en 36,7% verlengdeprograminskrywings bestaan. Teen 2016 het stygende inskrywingsyfers in die verlengde LLB-program hierdie verdeling geleidelik tot 37,5% vir die hoofstroomprogram en 62,5% vir die verlengdeprogram laat verskuif.  

Figuur 1: Inskrywings per program as ’n persentasie van totale inskrywings

Hoewel die data in figuur 1 op ’n toename in inskrywings in die verlengde LLB-program dui, moet die demografiese samestelling van dié studente bepaal word om vas te stel of die verlengde program wel die oogmerk van breër toegang ondersteun en daarin slaag om ’n demografies verteenwoordigende studentebevolking te handhaaf. Figuur 2 hier onder bied hierdie inligting.

Figuur 2: Rasseverspreiding van studente in die verlengde LLB-program

Weens die konstante toenamekoers in inskrywings in die verlengde LLB-program het meer studente uit diverse rassegroepe toegang tot LLB-studie verkry. Figuur 2 toon ’n toename in die persentasie swart studente in die verlengde LLB-program, terwyl die persentasie wit en bruin studente afgeneem het. Tog moet daar in gedagte gehou word dat figuur 2 slegs inskrywings in die verlengde LLB-program weerspieël. Aangesien die verlengde program juis daarop gemik is om alternatiewe toegangsroetes aan voorheen benadeelde studente te voorsien, was hierdie veranderde demografiese profiel te verwagte. Wat belangriker is om vas te stel, is die impak van inskrywings in die verlengde LLB-program op die LLB-groep in die geheel. Dít word in figuur 3 hier onder gedoen.

Figuur 3: Rasseverspreiding van alle studente in die LLB-program

Volgens figuur 3 het die verlengde program inderdaad die algehele profiel van LLB-studente verander. Inskrywings in die hoofstroom-LLB-program het afgeneem, terwyl die inskrywings in die verlengde LLB-program toegeneem het. Daarbenewens het die toename in totale inskrywings vir die LLB-program, met inbegrip van die hoofstroom- en verlengde program, gepaardgegaan met ’n verskuiwing na ’n diverse studentebevolking met betrekking tot ras. Hoewel wit studente histories die LLB-program oorheers het, het daar ’n proporsionele verskuiwing plaasgevind na ’n studentebevolking wat die demografie van Suid-Afrika meer akkuraat weerspieël. Die persentasie voorheen benadeelde studente van algehele inskrywings in 2005 tot 2016 het beduidend toegeneem. Swart studente maak die grootste gedeelte van inskrywings in die hoofstroom-LLB-program asook die verlengde LLB-program uit.

5.2 Nuwelinginskrywings in die verlengde LLB-program

Hoewel die vorige afdeling op ’n styging in die inskrywingsgetalle vir die verlengde LLB-program dui, beteken ’n styging in getalle nie noodwendig ’n toename in nuwelinginskrywings nie. Figuur 4 werp dus die soeklig op die aantal nuwelingstudente-inskrywings in sowel die hoofstroom- as die verlengde LLB-program. Data vanaf 2010 word gebruik omrede die eerste kohort van die 2005-studente aan die einde van 2009 gegradueer het.

Figuur 4: Persentasie nuwelinginskrywings in die hoofstroom- en verlengde LLB-program aan die UV45

Soos figuur 4 toon, het nuwelingstudente in sowel die hoofstroom- as die verlengde LLB-program in die tydperk 2010 tot 2016 redelik konstant gebly. Dus: hoewel die getal inskrywings toegeneem het, het die persentasie nuwelingstudente nie teen dieselfde koers toegeneem nie, behalwe in 2016 in die hoofstroom-LLB-program. Studente hoop op in die stelsel omdat dit langer as die minimum studietydperk duur voordat hulle hul kwalifikasies verwerf. Desondanks is die persentasie nuwelingstudente in die verlengde program steeds veel hoër as in die hoofstroom, wat daarop dui dat die program steeds nuwe studente werf terwyl bestaande studente hul studie voltooi.

Figuur 5: Gradueringskoers in die verlengde LLB-program

Hoewel ’n voortdurende inname van nuwelingstudente noodsaaklik is, is die uitset van gegradueerdes ewe belangrik Die verlengde LLB-program is slegs vanaf 2005 aangebied en die eerste groep studente het in 2009 gegradueer. Figuur 5 toon dat daar ’n toename in die uitset van gegradueerdes in die verlengde LLB-program is. In ’n doeltreffende stelsel moet daar ’n voortdurende inname van nuwelingstudente wees, maar ook ’n voortdurende uitset van gegradueerdes.

’n Breedvoerige bespreking van die impak van die verlengde LLB-program val buite die bestek van hierdie bydrae; dit geld ook ’n ondersoek na studentesukses op ’n jaarlikse basis om te bepaal of die studente “ophoop” in die stelsel en of hulle bloot uitval. Dit is egter ook belangrik vir ’n toekomstige ondersoek om onder andere te let op die suksessyfers in afsonderlike modules, die effek van die bykomende vermoë wat in die verlengde program in studente gevestig word,  en gradueringsyfers om die algehele sukses van ’n verlengde program te bepaal, aangesien dit nie in hierdie bydrae bespreek word nie.

 

6. Slotopmerkings

Dit is duidelik uit voorgaande bespreking dat van die verskillende instrumente waarvoor die regering voorsiening maak om toegang tot hoër onderwys uit te brei, die verlengde program ’n besonder nuttige een is wat wel toegang tot hoër onderwys bevorder, veral vir histories benadeelde groepe. Hiervan kan die UV se Fakulteit Regsgeleerdheid getuig. Tog is dit belangrik om nie oordrewe klem daarop te lê dat die verlengde program ’n groter getal studente die hoër onderwys laat betree nie. Dit sou immers ondoeltreffend wees vir so ’n program om slegs die grootte van die studente-inname uit te brei sonder om ook genoegsame gegradueerdes op te lewer. Anders gestel: billike toegang moet met billike uitkomste gepaardgaan. Daarom is dit noodsaaklik om ondersoek in te stel na die algehele uitwerking van ’n verlengde program op studentesukses om die werklike impak daarvan te bepaal, asook moontlike voorstelle om die aantal graduandi van die verlengde program te verhoog. ’n Verlengde program sal beslis nie aan die ware doel van breër toegang beantwoord indien dit meer studente trek maar minder gegradueerdes oplewer nie.

 

Bibliografie

Bamber, J. en L. Tett. 2000. Transforming the learning experiences of non-traditional students: A perspective from higher education. Studies in Continuing Education, 22(1):57–75.

Bitzer, E. (red.). 2009. Higher education in South Africa: A scholarly look behind the scenes. Stellenbosch: Sun Media.

Boughey, C. 2013. What are we thinking of? A critical overview of approaches to developing academic literacy in South African Higher Education. Journal for Language Teaching, 47(2):25–41.

Departement van Hoër Onderwys en Opleiding. 2012. Foundation provision in ministerially approved programmes. http://www.dhet.gov.za (10 September 2012 geraadpleeg).

Departement van Onderwys. 1997. Education White Paper 3 – A programme for higher education transformation. http://www.che.ac.za/media_and_publications/legislation/education-white-paper-3-programme-transformation-higher-education (10 September 2012 geraadpleeg).

Hay, D. en M. Monnapula-Mapesela. 2009. South African higher education before and after 1994: A policy analysis perspective. In Bitzer (red.) 2009.

Klare, K. 1998. Legal culture and transformative constitutionalism. South African Journal on Human Rights, 14:146–88.

Liebenberg, S. 2010. Socio-economic rights: Adjudication under a transformative Constitution. Kaapstad: Juta.

Ministry of Education. 2002. The transformation and reconstruction of higher education. http://www.gov.za/sites/www.gov.za/files/he_transform_0.pdf (6 Augustus 2014 geraadpleeg).

Raad op Hoër Onderwys. 1996. NCHE report: A framework for transformation. http://www.che.ac.za/media_and_publications/other-stakeholder-s-publications/nche-report-framework-transformation-1996 (6 Augustus 2014 geraadpleeg).

—. 2001. National plan for higher education. http://chet.org.za/manual/media/files/chet_hernana_docs/South%20Africa/National/National%20Plan%20for%20HE%20SA.pdf (12 September 2013 geraadpleeg).

—. 2004. South African higher education in the first decade of democracy. http://www.che.ac.za/sites/default/files/publications/SA_HE_10years_Nov2004.pdf (11 Augustus 2012 geraadpleeg).

—. 2007a. Higher Education Monitor: A case for improving teaching and learning in South African higher education. http://www.che.ac.za/sites/default/files/publications/HE_Monitor_6_ITLS_Oct2007_0.pdf (12 Augustus 2014 geraadpleeg).

—. 2007b. Review of higher education in South Africa: Equity, access and success: Adult learners in public higher education. http://www.che.ac.za/sites/default/files/publications/Review_HE_SA_2007_Complete_0.pdf (16 September 2013 geraadpleeg).

Ratangee, N. 2006. Academic literacy, the PTEEP, and the prediction of academic success. http://wiredspace.wits.ac.za/bitstream/handle/10539/2166/Ratangee_TableOfContents.pdf?sequence=17 (8 Mei 2012 geraadpleeg).

Sentrum vir Hoëronderwystransformasie. 2001. National plan for higher education. http://chet.org.za/manual/media/files/chet_hernana_docs/South%20Africa/National/National%20Plan%20for%20HE%20SA.pdf (12 September 2013 geraadpleeg).

Suid-Afrikaanse Kwalifikasieowerheid. 2011. Level descriptors for the South African Qualifications Framework. http://www.saqa.org.za/docs/misc/2012/level_descriptors.pdf (12 Mei 2014 geraadpleeg).

Van Niekerk, L. 2014. Investigating the effect of the extended programme on the LLB students’ success. Ongepubliseerde MA HOS-skripsie, Universiteit van die Vrystaat.

Verenigde Nasies se Komitee oor Ekonomiese, Maatskaplike en Kulturele Regte. 1999. General Comment No 13. The right to education (Art 13). 8 Desember. E/C. 12/1999/10. http://www.refworld.org/docid/4538838c22.html (16 September 2013 geraadpleeg). 

 

Eindnotas

1 Hay en Monnapula-Mapesela (2009:113).

2 Van Niekerk (2014:82).

3 Raad op Hoër Onderwys (2004:23).

4 Hay en Monnapula-Mapesela (2009:113).

5 Raad op Hoër Onderwys (2007b).

6 58 van 1995.

7 Raad op Hoër Onderwys (1996).

8 101 van 1997.

9 Raad op Hoër Onderwys (1996).

10 Sentrum vir Hoëronderwystransformasie (2001).

11 67 van 2008.

12 Raad op Hoër Onderwys (2006a).

13 Liebenberg (2010:228).

14 Ibid.

15 Klare (1998:150).

16 In hfst. 2 van die Grondwet.

17 Liebenberg (2010:247).

18 Verenigde Nasies se Komitee oor Ekonomiese, Maatskaplike en Kulturele Regte (1999:5).

19 Raad op Hoër Onderwys (2001).

20 101 van 1997.

21 Liebenberg (2010:248).

22 Liebenberg (2010:26).

23 Liebenberg (2010:245).

24 Liebenberg (2010:256).

25 2008 1 SA 474 (KH), soos aangehaal deur Liebenberg (2010:245).

26 Liebenberg (2010:256).

27 Suid-Afrikaanse Kwalifikasieowerheid (2011).

28 Let egter daarop dat die erkenning van vorige leer en breër toegang twee verskillende begrippe is. Die erkenning van vorige leer is nie op sigself breër toegang nie. Tog bied die erkenning van vorige leer ’n sekere NKR-status aan die student, wat hom of haar dan in staat stel om toegang tot ’n kwalifikasie te verkry.

29 Soos aangehaal in Ratangee (2006).

30 Bamber en Tett (2000:57).

31 Ratangee (2006).

32 Ibid.

33 Ibid.

34 Raad op Hoër Onderwys (2007a).

35 Departement van Onderwys (1997).

36 Departement van Hoër Onderwys en Opleiding (2012).

37 Ibid.

38 Ibid.

39 Ibid.

40 Ibid.

41 Ibid.

42 Boughey (2013:25).

43 Ibid.

44 Boughey (2013:26).

45 Die verlengde program is in 2005 bekendgestel. Die syfers vir nuwelingstudente gedurende die eerste vier jaar sou dus nie ’n realistiese aanwyser wees nie, aangesien die meeste studente “nuut” was. Omdat daar egter sedert 2009 ’n kohort finalejaarstudente in die program was, toon figuur 4 slegs nuwelinginskrywings van 2009 tot 2012.

 

 


LitNet Akademies (ISSN 1995-5928) is geakkrediteer by die SA Departement Onderwys en vorm deel van die Suid-Afrikaanse lys goedgekeurde vaktydskrifte (South African list of Approved Journals). Hierdie artikel is portuurbeoordeel vir LitNet Akademies en kwalifiseer vir subsidie deur die SA Departement Onderwys.


The post Die verlengde program as ’n instrument vir breër toegang tot Suid-Afrikaanse hoër onderwys – ’n besinning oor die ervaring van die Fakulteit Regsgeleerdheid aan die Universiteit van die Vrystaat appeared first on LitNet.

Aardklop 2017: Tinarie van Wyk Loots oor Asem

$
0
0

  • Besoek Aardklop se webtuiste vir nog inligting en besonderhede oor die program. Kaartjies by Computicket.

Naomi Meyer gesels met Tinarie van Wyk Loots oor Tinarie se rol in Asem.

Tinarie, jy klim, wil dit voorkom, soms byna daagliks in nuwe karakters se velle in. En wórd daardie mense. Vertel my eers: hoe doen mens dit? Hoe vind jy vir elke karakter ’n stem, maniërismes en ’n ander persoonlikheid?

Die belangrikste ding is om die storie te vertel – al die leidrade is in die teks self – en dan maar net te probeer om toe te laat dat elke karakter sy of haar stem vind om sy of haar storie te kan vertel. Dit is een van die aspekte van teater wat ek so geweldig baie waardeer, omdat jy die geleentheid kry om die storie wat jy vertel op te neem, die karakter intiem te kan leer ken, en verrassende ontdekkings maak, nog tot op die laaste.

Wild. Hemelruim. Gif. Plant vir my ’n boom, André. Dogma. Die lys van verhoogstukke waarby jy betrokke is, gaan aan en aan. Wat is lekker aan Asem, wat is uitdagend?

Dit vereis baie fokus en konsentrasie – alhoewel die stuk om die sentrale karakter, Anna – gespeel deur die ongelooflike Antoinette Kellerman – draai, is dit bitter belangrik vir die ondersteunende karakters om juis dit te doen – haar te kan ondersteun en die spanningslyn en die magie nie vir ’n oomblik te laat ontspan nie. Die aard van die karakters vereis dikwels baie stilte, en dis eintlik baie moeiliker om stil te wees as om gedurig aan die beweeg te wees – dit is ’n absolute studie in luister na mekaar, en saam die intrige te dryf na die onvermydelike, met Anna aan die helm. 

Antoinette Kellerman en Tinarie van Wyk Loots in Asem

Vertel my asseblief van jou karakter in Reza de Wet en Marthinus Basson se Asem.

Ek vertolk die rol van Annie, Anna se anemiese dogter – sy is amper wasig in haar bestaan, asof tussen werklikheid en droom, die strewe na ware liefde, maar ook oorlewing – en daar is iets nie heeltemal pluis nie – maar ek wil nie te veel verklap nie!

En ook: jou karakter het ’n ander stem, telkens, in elke produksie. Maar die dinamika verander ook: toneelstukke loop ten einde en nuwe toneelstukke skop af. Hoe voel Asem vir jou, voor hierdie fees (Aardklop 2017), hierdie slag?

Dit voel vir my ons hele teatergemeenskap is een groot uitgebreide familie – ’n mens voel beslis die leemte na so ’n intense en intieme ervaring van ’n feesspeelvak, maar die breke daarna is ook so broodnodig. Die wete dat ons mekaar weer en weer sal raakloop en saam speel, is so ’n heerlike vooruitsig dat dit dikwels selfs die uitdagendste teater ’n ervaring maak om na uit te sien, omdat dit met sulke wonderlike mense gedeel word. Dit is so ’n voorreg om só ’n familie te hê. Ek sien so uit daarna om almal weer by Aardklop te kan sien.

Tinarie van Wyk Loots in die program In die bed met Bibi

En kom ons praat oor die gehoor. Nog ’n veranderlike. Bepaal hul reaksie op jou karakters hoe jy is? Of is jy wie jy is – jou karakter op daardie oomblik, op daardie dag? Het ’n gehoor in die donkerte van die saal enige impak op hoe jy speel?

Een van die aspekte van teater wat vir my so onontbeerlik is, is die feit dat dit lewende storievertelling is – iets amper oer, wat die mensdom nog altyd gedoen het – ’n oordrag van idees, verligting en vermaak, en omsigtigheid. En dit is juis hierdie aktiewe verhouding tussen gehoor en speler wat vir my so wonderlik is. Dit is absoluut veranderlik en organies, en op ’n manier is mens oorgelewer daaraan. Maar dit behoort nie jou karakter of spel te verander nie – die besluite wat geneem is in die repetisielokaal staan nog steeds, en ten spyte van die gehoor se reaksie – positief of negatief, vol sale of ’n enkele bywoner – vertrou jy die teks, jou medespelers, jou regisseur, jouself en al die werk wat julle gedoen het, en keuses wat gemaak is. Dit is makliker gesê as gedaan, en dit is elke keer anders, maar weer eens: dit is iets wat die ervaring so efemeer maak – hierdie uitruiling en verkenning van energie in ’n geborge spasie soos ’n oeroue tradisie en studie van menswees.

The post Aardklop 2017: Tinarie van Wyk Loots oor Asem appeared first on LitNet.

Blou

$
0
0

Blou

Douvoordag het my oë gebloei;
spierwit kole vuur

en sou die grond roep
maak my ’n bosduif –
hier wortel ek nie

maar as yswinde roep
maak my ’n akkerboom –
hiér dwarrel ek nie

kyk die aarde braak berge,
lig brand in my are —
tot my verstand ophou raas
sal ek vlerke sprei
en akkers dra

want die lug is blou
en dít is heilig.

The post Blou appeared first on LitNet.

Stilgebed

$
0
0

Stilgebed

’n Bosloerie fladder van tak na tak
en strooptyd knie oondgebakte brood
waar ’n graanland in growwe hande bloei.

Die oes deins in netvliese wat opkyk
en daglig vreet roesgeel strepe
– ’n tweespoorpaadjie –
wat wegkrimp in die teengloed.

’n Kruiwawiel kier-kier in die stof
en ’n suurpootjie skilpad
– van die vaal renosterveld –
verdrink in ’n uitspansel graan.

Reën gly in repies deur vensters van gebed
– weerlig plooi groen teen die koel blou lug –
en hoop rys stadig in rye brood.

The post Stilgebed appeared first on LitNet.

Blou kitaar

$
0
0

Blou kitaar

Speel vir my ’n
slampamperliedjie,
wek die winterwinde
en tokkel my op jou blou kitaar.

Wals my in jou hande,
verf silwer sproete oor Karoo-nagte,
fluit my oor grense
in Gert Vlok Nel se treine.

Maak los die winde
– uit die suide
uit die noorde –
kom waai in grassade
deur my oë.

Verlos my van denke
met jou lippe sag,
jou tong soos mos.

Bloei my leeg
in akkoorde –
met jou blou kitaar.

The post Blou kitaar appeared first on LitNet.

Persvrystelling: Adam Tas by die Groot Plaasproe

$
0
0

Die gewilde Afrikaanse sanger Adam Tas tree op Saterdag 14 Oktober 2017 by die Groot Plaasproe by  Sandringham buite Stellenbosch op. Stads- én plaasjapies sal dié splinternuwe ervaring van álles wat die plaaslewe bied, geniet. Tas, self ’n boer en groot natuurliefhebber, is van 16:30 tot 18:15 op die verhoog. Hy sal liedjies van sy jongste album, Patatas & Pyptabak, asook van sy Johnny Cash huldigingsalbum, sing. Nic Stevens, solo-sanger en bekend as een van “Die Broers”, tree van 14:30 tot 16:30 op en Die Wildberries van 12:00 tot 14:30. Lyndansers sal besoekers van 10:00 tot 14:30 vermaak én touwys maak om saam te dans.

Die program sluit ook boeresport (11:00 tot 13:00) in, asook die Groot Roomys-eet-kompetisie (13:15) vir deelnemers van alle ouderdomme, en die  Groot Braai-kompetisie (11:00 tot 13:00) vir solo- of spanbraaiers, waarvoor jy jou eie vleis kan saambring of by ’n stalletjie kan koop. Allerlei nisprodukte soos wyn, kaas, sosaties, roosterkoek, biefstuk, joghurt en roomys sal by stalletjies te proe en te koop wees. Maak reg vir unieke kombinasies soos Bok&Bier (boerbokvleis en boetiekbier langs die braaivleisvuur), jaffles, skaapstertjies, wildspotjie, afvalpotjie, gin, biltong en droëwors, varsgebakte plaasbrood, melktert, koeksisters, skaapkop, stywepap met smoor en nog baie meer.

Kinders, ook dié wat nie eens ’n troeteldier by die huis het nie, kan as deel van ’n spesiale Townies-pretskou (11:00 tot 12:00) ’n melkbok in die arena rondlei. Die jongklomp kan op ponies ry, ’n troeteldierplaas besoek, en saam met miniatuurperde en -donkies kuier. Daar is ook werkende skaaphonddemonstrasies (12:00 tot 13:00), skaapskeer (elke uur van 10:00 tot 13:00) en hondevertonings en -kompetisies (13:15 tot 18:00) op die program. Hou jou lyf beoordelaar deur te stem vir die oulikste dier in die Groot Gunsteling-kompetisie of poseer saam met enige dier vir die Groot Selfie-kompetisie. Ontdek die verskil tussen alpakkas en lamas, kyk hoe verskillende diere se wol gespin word en beleef die kroning van die FNB-Suiwelkoningin en die BKB-Rooivleiskoning of -koningin. Haasliefhebbers moenie die Cape Rabbit Club se Haaskampioenskap-lenteskou in die splinternuwe Rabbit Hub misloop nie – met ’n troeteldierskou om 10:30.

Die Groot Plaasproe vorm deel van die vierde Agri-Expo Livestock, ’n wêreldklas-tentoonstelling van die Suid-Afrikaanse vee- en suiwelbedryf, wat jaarliks duisende landbou-entoesiaste na Sandringham bring. Dit vind van Donderdag 12 tot Saterdag 14 Oktober 2017 van 09:00 tot 18:00 plaas.

Kaartjies is by Computicket en die hek beskikbaar teen R80 (Saterdag), R60 (Donderdag of Vrydag), R50 vir pensioenarisse en skoliere (14 tot 18 jaar) en gratis vir kinders van 13 jaar en jonger.

Lyndansers (of aspirantdansers) kan afslagkaartjies teen R50 koop by die lyndansbeoordelaar Karin van der Merwe (karin@bootscooters.co.za of 082 837 2682). Vir meer inligting, besoek www.livestock.org.za, volg Livestock op Facebook, Twitter of Instagram, of kontak Agri-Expo by 021-975 4440 of admin@agriexpo.co.za.

The post Persvrystelling: Adam Tas by die Groot Plaasproe appeared first on LitNet.


The extended programme as a tool for widening access to South African higher education – reflections on the experience of the University of the Free State’s Faculty of Law

$
0
0

Abstract

Since the inception of democracy in South Africa in 1994 the country has experienced significant political and social transformation aimed at ensuring a fair and equal society for all its citizens. This was achieved by the implementation of new policy frameworks and legislation, creating a new regulatory environment that called, inter alia, for specific changes in the public higher education system to be representative of South African demographics. Before 1994 the country’s higher education landscape was shaped by apartheid ideologies, which promoted an education system divided along racial and ethnic lines. Therefore, the increase in opportunities created for previously disadvantaged students also to access higher education remains one of the most remarkable changes introduced in South African higher education post 1994. The segregated pre-1994 education dispensation in effect resulted in the exclusion of black and coloured students from South African higher education, as the basic education system failed to prepare them adequately for further studies. In addition, all public higher education institutions under the previous dispensation were designated for a particular race. Students of a race different from that designated had to obtain special permits from that particular institution’s administering government department in order to be admitted. This in turn automatically required differentiation in terms of governance and funding arrangements. The National Education Policy Investigation (NEPI) between 1990 and 1993 resulted in discussions between the National Education Crisis Committee and the then governing National Party. The main purpose of NEPI was to explore policy options in all areas of education within a framework derived from the ideals of the broader democratic movement. This sparked the transformation debate as various policies affecting almost all levels and aspects of higher education were proposed. In 1996 the National Commission on Higher Education responded and identified some fundamental principles to guide and direct the process of transformation in higher education. These principles included equity and redress, diversity, quality, institutional autonomy and public accountability. The principle of equity and redress had the biggest impact on historically “white” universities, which had served the needs of a homogeneous group of students and staff cohorts only, and required them to broaden access in order to include other race groups, as well as to increase enrolment of previously disadvantaged students. Numerous documents and policies have been developed since then to address these issues and as this contribution will illustrate, all these changes have helped create broader access to higher education by addressing the injustices of the past and preparing the way for previously disadvantaged students also to enter higher education.

For a proper understanding of the concept of broadening access in higher education and the impact such programmes have on student success, it is important also to consider education from a legal perspective. Education is a second-generation human right. Second-generation rights are fundamentally socio-economic rights, and often relate to equality. Government is duty bound to respect, promote and fulfil them, although this depends on the availability of resources. However, judging by the way in which the Constitution is being interpreted, the gap between first-generation and second-generation human rights is shrinking and the interdependence between all rights in the Bill of Rights is being increasingly emphasised. Therefore, the concept of broadening access in higher education cannot be studied in isolation from transformative constitutionalism. What gives the Constitution its transformative value is the way in which it provides redress for the wrongs of the past, while also looking forward by creating a just society based on social justice, democratic values and fundamental human rights. From the perspective of transformative constitutionalism, therefore, the importance of ensuring broader access to higher education cannot be overemphasised. Broader access to higher education is achieved by providing alternative routes for admission to further and higher studies.

One such route is the extended degree programme. An extended degree programme is based on the same curriculum as the mainstream programme, but students are granted an additional year of study along with supplementary learning opportunities and student support to complete the requirements for the qualification.

With particular reference to the discipline of law, this contribution will indicate that an extended degree programme can indeed be used as a tool to broaden access to, and thus develop, higher education in South Africa. Support for this is found in the findings of a study on the extended LLB (Law) programme at the University of the Free State (UFS), South Africa, which clearly show that the extended law programme does provide students with broader access to the higher education arena. From the various available options to create broader access, the UFS Faculty of Law opted for the introduction of the extended LLB programme in 2005. Due to the rigorous admission requirements of the mainstream LLB programme, combined with specific numeracy and literacy requirements, many students were struggling to gain access to this LLB programme, and alternative routes for admission to professional law studies had to be explored. The extended programme aims to provide increased access to LLB studies by means of a lower admission point (AP) score, combined with extended studies, including foundational modules, thereby achieving redress for the wrongs of the past. The foundational modules are presented mainly in the first year of study, but students also have one foundational module in their second year. The foundational modules included in their first year of study are: a language proficiency module in his/her preferred language of instruction; computer literacy; mathematical literacy; and a module named “Skills and competencies for lifelong learning” which includes content like study methods. Both the language proficiency module and the mathematical literacy module are designed specifically for the law students and include law contexts and reading material. In their second year of study the only foundational module that they have relates to legal skills. In this module the focus is mainly on legal writing skills (academic and argumentative essays) and verbal skills that are developed through class discussions.

Among the various methods provided for by government to increase access to higher education, the extended programme serves as a particularly powerful tool, and this is something to which the UFS Faculty of Law can attest.

This contribution indicates that there are increasing enrolments in the extended LLB programme and that the demographic composition of the student population indeed supports the objective of broadened access. It also reveals that the extended programme did change the overall profile of LLB students at the UFS. Enrolments decreased in the mainstream LLB programme but increased in the extended LLB programme. In addition, the increased enrolments were accompanied by a shift towards a more racially diverse student population. Although a detailed discussion of the impact and success of the programme falls outside the ambit of this contribution, it is important for a future investigation also to note the success rates in individual modules, the effect of the additional capacity invested in students through the extended programme as well as graduation rates to establish the overall success of an extended programme, since this will not be discussed in this contribution. The mere fact that the extended programme manages to increase the number of students who enter higher education should not be viewed in isolation. It would be ineffective for such a programme only to increase the size of the student intake without also producing a sufficient number of graduates. Put differently, equity of access must be accompanied by equity of outcomes. It is therefore imperative that an investigation be conducted into the overall effect of an extended programme on student success to determine its actual impact. An extended programme will certainly not serve the true purpose of broadening access if we produce more students but fewer graduates.

Keywords: access; broadening access; extended programmes; higher education; transformative constitutionalism

Lees die volledige artikel in Afrikaans: Die verlengde program as ’n instrument vir breër toegang tot Suid-Afrikaanse hoër onderwys – ’n besinning oor die ervaring van die Fakulteit Regsgeleerdheid aan die Universiteit van die Vrystaat

The post The extended programme as a tool for widening access to South African higher education – reflections on the experience of the University of the Free State’s Faculty of Law appeared first on LitNet.

Articulate Africa Book Fair 2017: an interview with Darryl David

$
0
0

Darryl David chats to Naomi Meyer about Durban and the literary scene – locally and internationally.

Darryl David (photo: Jan van der Merwe)

Hi Darryl! Why are all eyes of the international literary world on Durban at the moment?

Hi Naomi. Well, all eyes are on Durban because of our application for Unesco City of Literature. Almost a month after we put a full stop behind the Articulate Africa Book Fair (on the weekend of 30 September), Unesco will announce the names of the successful bid cities. So in many ways Articulate Africa is the litmus test for the city to see if we possess the organisational nous to host an international book festival.

And how about the eyes of the South African literary world? What is happening in Durban on that last weekend in September?

The literary festival is part of the Essence Festival, a partnership between the City of Durban and the City of New Orleans. Before this the Essence brand was unknown to me. But go and google them – they are among the largest festivals in the world. It has a 20-year track record and attracts close on 600 000 festivalgoers. That is huge in anyone’s language. The festival tries to be everything to everyone. Thus there is a large music concert. A book festival. An art festival. There is even a property summit. Famous religious and political figures like TD Jakes will be part of a gospel concert. Last year I believe the Rev Al Sharpeton, the man who gave that great eulogy at Michael Jackson’s funeral, was there. Give Durban credit, they know how to dream big.

I always used to joke with Ashwin Desai that if we got this far in our Unesco bid, he would have the honour of opening the festival. At the ICC. Little did I realise that I would actually get the chance to curate Articulate Africa at the Durban ICC! The greatest convention centre on the African continent for something like the last 15 years. Ashwin Desai. A man whom Prof Makgoba ruined. A man whom he barred from speaking at UKZN’s Time of the Writer. That same man has risen like the proverbial Phoenix. Over 12 books. You can’t keep a good man down. Undoubtedly the most entertaining writer-speaker in South Africa.

Greg Marinovich, Sifiso Mzobe and Ronnie Govender

There will also be people like Fred Khumalo. I prescribed his Dancing the Death Drill even before it was in book form. I tip it to win next year’s Sunday Times Fiction Prize. There will also be other people who got me to where I am today. Like former judge Chris Nicholson, who used to take me to all the cheap bunny chow restaurants in Durban. He, together with Ashwin, and Betty Govinden, taught me to see Durban through new eyes.

And then the Afrikaans writers. Like Etienne van Heerden. At the Adam Small Festival I said LitNet make me look good. People like Deon Meyer. People who believe in what I do. Mind you, Durban librarians did not know many Afrikaans writers. But they asked for Deon Meyer! Clinton du Plessis. And Diana Ferrus. Big stage presence. Besides Breyten Breytenbach, Clinton is probably my second favourite. All the writers – I cherry-pick.

Clinton du Plessis, Christopher Merrill and Fred Khumalo

They say a bookshelf is a taxonomy of the owner’s mind. My book festivals are a taxonomy of my mind. Take the first of our international authors, Christopher Merrill. Look at what people are saying about his book – pure poetry! In April 2012 he was appointed by then President Obama to the National Council on the Humanities. And according to Luis Alberto Urrea: “Christopher Merrill is a national treasure, both as a writer and a global warrior for literature and witness. In a fine career of making exquisite books, Self-Portrait with Dogwood [the book Merrill will speak on at Articulate Africa] might be his most moving. Beauty rises from every page … A quiet classic.” And Eliot Weinberger, on that same book: “An arboreal memoir, an autobiographical dendrology: Merrill, like the dogwood seeds and seedlings, roams the planet, appearing or pausing at unexpected moments in history. The migrant trees sink their roots in various foreign soils; the man, though wandering – even in zones of war – remains rooted in the humus of poetry.”

Andrew Harding, the second international writer I want to profile, has been a foreign correspondent since 1991, living in Moscow, Tbilisi, Nairobi, Singapore, Bangkok and Johannesburg. His reporting for BBC News has won him many awards, including a US Emmy. This is what some literary luminaries have said about The Mayor of Mogadishu, Harding’s first book: “I can’t recommend this book enough. Written by one of the best foreign correspondents of the past 25 years. An exceptional literary achievement” (Eusebius McKaiser, Radio 702, South Africa). And: “Africa can be explained in dry prose, in figures, in newspaper reports; or it can be explained, as Andrew Harding does in this book, through an astonishing personal story, vivid and utterly memorable. This is a triumph of a book: surprising, informative, and humane" (author Alexander McCall Smith).

And lastly, a star on the rise: Winnie M Li, an author and activist around the issue of sexual assault. Her debut novel, Dark chapter, was published in June 2017 in the UK. Partly inspired by her own assault, it explores a rape from the perspective of both victim and perpetrator. The book is currently shortlisted for The Guardian’s Not The Booker Prize, and will be published in more than nine languages worldwide. The Guardian describes it thus: ‘A powerful debut novel … A defiant re-telling of personal trauma … A tense, dramatic reading experience … Conveyed with skill and emotional force.” 

I reckon this book will go far.

These are just some of the writers that spring to mind. But I have gone on record as saying this will be the book festival of 2017. Not only because of writers like these, but because of the almost 80 writers on the programme. And I did not even get to the youngest writer on the African continent who will be at the festival.

When and where will this festival take place?

29 September to 1 October, at the Durban ICC. TICKETS ARE FREE. The City of Durban must be commended for opening this festival to the people of Durban.

Which other festivals can we look forward to this year?

Well, I will close the year off in style: 10 years for Booktown Richmond. I didn’t get to this point sommer so! It has been a 10-year journey. And BookBedonnerd still remains my most special festival. Getting Unesco status for Durban might top it. But in terms of difficulty, creating a Booktown in the middle of nowhere, when I was a nobody, is in my humble estimation far more difficult than creating a Unesco City of Literature in a monied metro with millions of people to draw from as potential visitors to a book festival. And every person I deal with in Durban – from your newspaper editor to your travel agent – all remark: “We just love BookBedonnerd!”

Press release

A decade ago you could count the literary festivals in South Africa on one hand. But in the last decade there has been an explosion of literary festivals in every corner of the country. So the public could be forgiven for thinking “Just another book festival”. But this year’s Articulate Africa Book Fair at the Durban ICC is being seen as a pilot run for the holy grail of literature: the title of UNESCO CITY OF LITERATURE. Only 20 countries over the last decade have been accorded this honour. If Durban’s bid is successful the city will become the first city on the African continent to achieve this. So the eyes of the world are on Durban. Firstly to judge just how articulate this eastern corner of Africa is. And secondly to see whether the city has the organisational nous to stage a truly international literary festival. On the first point, Durban has an undeniable strength. As a melting pot of cultures, the city is not only known as the “Kingdom of the Zulu”, but is also known as “Little India”. Nowhere in the world, besides India, will you find so many Indians as in Durban.

Deon Meyer, Diana Ferrus and Masande Ntshanga

The line-up for the 2nd chapter of Articulate Africa reflects the rich diversity of voices. To borrow the title of Durban writer Deepak Panday’s book, the “Kings of Durban” at this year’s festival are: two Sunday Times Prize-winners in Masande Ntshanga (The Reactive) and Sifiso Mzobe (Young Blood). The latter also won the Wole Soyinka Prize, the Herman Charles Bosman Award and the SALA award for a first-time published author. Added to this, Durban has not seen so many Afrikaans writers in almost a decade: Etienne van Heerden, considered to be the greatest Afrikaans novelist of his generation; new kid on the block HemelBesem (what a stage name!); and Deon Meyer, probably among the top crime writers in the world. Then there is Greg Marinovich, this year’s Alan Paton Prize-winner for his book on Marikana. And then some more in such prize-winning authors as Kobus Moolman, Carol Mashigo, Chris Mann, Ronnie Govender, Gcina Mhlophe, Fred Khumalo, coupled with literati of the calibre of Jonathan Jansen, Chris Nicholson, Ashwin Desai, Bongani Madondo and many more. Almost 80 in total.

Ashwin Desai, Andrew Harding and Winnnie M Li

But no festival can afford to be insular. While we want to show the world how articulate Africa is, we want to be additionally invigorated by voices from distant shores.

Leading the international brigade is Chris Merrill. Let me share what critics have had to say about Merrill, Director of the International Writing Program at the University of Iowa, a man who has conducted cultural diplomacy missions to more than fifty countries and who in April 2012 was appointed by then President Obama to the National Council on the Humanities. According to Luis Alberto Urrea: Christopher Merrill is a national treasure, both as a writer and a global warrior for literature and witness. In a fine career of making exquisite books, Self-Portrait with Dogwood [the book Merrill will speak on at Articulate Africa – DD] might be his most moving. Beauty rises from every page … A quiet classic.” And Eliot Weinberger, on the same book: “An arboreal memoir, an autobiographical dendrology: Merrill, like the dogwood seeds and seedlings, roams the planet, appearing or pausing at unexpected moments in history. The migrant trees sink their roots in various foreign soils; the man, though wandering – even in zones of war – remains rooted in the humus of poetry.”

Andrew Harding, the second international writer we want to profile, has been a foreign correspondent since 1991, living in Moscow, Tbilisi, Nairobi, Singapore, Bangkok and Johannesburg. His reporting for BBC News has won him many awards, including a US Emmy. This is what some literary luminaries have said about The Mayor of Mogadishu, Harding’s first book. “I can’t recommend this book enough. Written by one of the best foreign correspondents of the past 25 years. An exceptional literary achievement” (Eusebius McKaiser, Radio 702, South Africa). “Africa can be explained in dry prose, in figures, in newspaper reports; or it can be explained, as Andrew Harding does in this book, through an astonishing personal story, vivid and utterly memorable. This is a triumph of a book: surprising, informative, and humane" (Alexander McCall Smith –author).

Gcina Mhlope, Jonathan Jansen and Etienne van Heerden

And lastly (due to space constraints only) a star on the rise: Winnie M Li, an author and activist around the issue of sexual assault. Her debut novel, Dark chapter, was published in June 2017 in the UK. Partly inspired by her own assault, it explores a rape from the perspective of both victim and perpetrator. The book is currently shortlisted for The Guardian’s Not The Booker Prize, and will be published in more than nine languages worldwide. The Guardian describes it thus: “A powerful debut novel … A defiant re-telling of personal trauma … A tense, dramatic reading experience … Conveyed with skill and emotional force.”

These are just some of the highlights of the upcoming Articulate Africa Book Fair at the Durban ICC from 29 September to 1 October.

ALL TALKS ARE FREE.

It promises to be the best literary festival of 2017. We hope to see book lovers like letters on a page at this year’s Articulate Africa Book Fair.

  • Darryl Earl David was the former Head of Afrikaans at UKZN, Pietermaritzburg campus, and now Head of English on the same campus. He is the founder of Booktown Richmond in the Karoo, the most experienced curator of literary festivals in South Africa and the curator of this year’s Articulate Africa. Most importantly he is Interim Director of Durban’s bid for Unesco City of Literature.
  • Photos: supplied

Programme

Friday, 29 September 2017

Time

Delivered by

Item

09h00

OPEN

09h00

Ashwin Desai

Official Opening Address

09H30

Fikile Hlatshwayo

Blacks do Caravan

10h00

Bongani Madondo

Sigh the beloved country

10h30

Kalim Rajab

Memory against forgetting: A tribute to Ranjit Kally

11h00

Etienne van Heerden

Die Wêreld van Charlie Oeng

11h30

Penny Siopis and Tengiwe Nkosi

Contemporary Art in the Global Context

12h00

BREAK

13h00

Fiona Khan; Christy Peacock; Vanessa Tedder

Flights of Fancy

13h30

Winnie M Li (UK)

Dark Chapter

14h00

Chris Abani (USA)

The Face: Cartography of the Void

14h30

Paula Morris (NZ), Betty Govinden, Sylvia Garib, ZP Dala

The Pearl within the Oyster

15h00

Clinton du Plessis

Book launch: Aantekeninge teen die skemeruur

15h30

Rajendra Chetty

Book launch: At the edge: The writings of Ronnie Govender

16h00

Muntu Nxumalo and Bongani Ngqulunga

Voices of Change (facilitated by Scott Couper)

16h30

Deon Meyer

Fear, Fury and Fever

17h00

Chris Mann

Poetry in Motion

  CLOSE

Saturday, 30 September

Time

Delivered by

Item

09h00

OPEN

09h00

Sifiso Mzobe

Young blood

09h30

Vuyo Landa, Nolwazi Khuzwayo, Zama Mtshali-Dlamini, Dudu Busani-Dube

Inspiring Women

10h00

Christopher Merrill (USA)

Self-Portrait with Dogwood

10h30

Deepak Panday

Kings of Durban

11h00

Catherine Chidgey (NZ)

The Wish Child

11h30

Fred Khumalo

Dancing the Death Drill

12h00

BREAK

13h00

Philani Dladla

The Pavement Bookworm (facilitated BP Singh)

13h30

Gcina Mhlope

Fabula rasa

14h00

Karina Brink

The Fifth Mrs Brink

14h30

Ronnie Govender and Lindy Stiebel

Tribute to Lewis Nkosi

15h00

Andrew Harding (UK) and Kalim Rajab

The Mayor of Mogadishu / Harry Oppenheimer: Contradictions and controversy

15h30

Donvé Lee and Bongani Madondo

 If music be the food of love … Brenda Fassie and Syd Kitchen

16h00

Colleen Higgs and Melinda Ferguson

If you can dream it, you can do it (Publishers)

16h30

Chris Nicholson

The jury is out

17h00

Jonathan Jansen

Song for Sarah – tribute to mother

17h30

CLOSE

Sunday, 1 October

Time

Delivered by

Item

09h00

OPEN

09h00

Mathabo Rachel Kunene

The Legacy of Mazisi Kunene

09h30

Mike Lowry

All creatures great and small

10h00

Paula Morris (NZ); Aoife Lennon-Ritchie and Isobel Dixon (UK)

Literary Agents

10h30

Lindiwe Hani and Melinda Ferguson

Being Chris Hani's daughter

11h00

Lindiwe Nyathikazi, Anjekho Mkhize; Liziwe Bentswana;

Women are doing it for themselves

11h30

Mohale Mashigo

The Yearning

12h00

BREAK

13h00

Sara-Jane King and Barbara Boswell

Questions of Identity

13h30

Ashwin Desai

Reverse Sweep – The Story of Cricket in Post-Apartheid SA

14h00

Chris Merrill; Isobel Dixon ; Melinda Ferguson; Etienne van Heerden

The fine line between editing and re-writing. Who is really the author? (Facilitated by Darryl David)

14h30

Luthando Lucas and Irene Fischer

Life's a journey

15h00

Diana Ferrus

Saartjie Baartman – A tribute

15h30

Masande Ntshanga

The Reactive

16h00

Chris Abani (USA)

The secret history of Las Vegas

16h30

Greg Marinovich

Skype interview from USA – Marikana

17h00

Kyle Allan, Dime Maziba, Isobel Dixon, Chris Abani, Mkonto Dube plus many more

Pecha Kucha – 30 poems in 30 minutes

17h30

CLOSE

The post Articulate Africa Book Fair 2017: an interview with Darryl David appeared first on LitNet.

Vlakwater door Ingrid Winterbach: boekbespreking

$
0
0

Ingrid Winterbach is een van die Suid-Afrikaanse skrywers wat aan die einde van September by die Week van de Afrikaanse Roman gaan optree. Hier is nog inligting oor die fees.

Hierdie boekbespreking van Vlakwater word gepubliseer vir lesers wat reeds die boek gelees het. Die artikel mag sekere inligting bevat wat kinkels in die verhaal verklap.

Vlakwater
Ingrid Winterbach
Human & Rousseau
ISBN: 9780798170475

“Sy was bang vir die berg. Sy wou nie daarna kyk nie. Die berg was oral.” – over Charelle Koopman die van de westkust verhuist naar Kaapstad om er fotografie te studeren

Ingrid Winterbach zet de lezer op het verkeerde been door haar roman Vlakwater te noemen. Niets is vlak in het boek. De emoties, de relaties, de landschappen bereiken onpeilbare hoogtes en laagtes. Zij kolken alsmaar door en geven de lezer geen houvast, zelfs niet na het omslaan van de laatste bladzijde. Is de lezer nu in het ootje genomen? Helemaal niet. Integendeel, hij krijgt het goede gevoel dat Viktor Schoeman hem gestolen kan worden en dat een leven zonder al die kuiperijen best de moeite loont.

Vlakwater is een enigmatisch boek. Ontspannen doet het niet echt. Het houdt de lezer scherp. Hij moet zijn voelsprieten voortdurend uitsteken om toch een minimum aan logica te ontdekken. Er komen veel personages met hoekige kanten voor, maar er zijn er drie die uit de band springen omdat ze totaal verschillend zijn.

De ik-persoon roeit met de riemen die ze heeft. Haar hazenlip maakt het niet gemakkelijk om sociale contacten te leggen maar ze stoort zich daar al lang niet meer aan. Ze leeft in haar eentje en is druk in de weer – zelfs gedreven kan je zeggen – om haar monografie over de Olivier-tweelingbroers, moderne meesters van de stop-action film, af te werken. Toch is er één geliefde vriend in haar leven: Willem Wepener, die haar heeft aangezet om de monografie te schrijven. Al in het eerste hoofdstuk van Vlakwater, wanneer zij en Willem in het rauwe achterkamertje van een begrafenisonderneming afscheid nemen van hun overleden vriend Jacobus, worden de onderlinge relaties en de reden van het hartzeer wazig. Er gebeurt iets schokkends. Terwijl zij in het dorp een kopje koffie drinkt, wordt Buks Verhoef, bemind dorpskunstenaar, die aan de overkant van de lange tafel zit, doodgeschoten. Zij snelt hem ter hulp maar hij is in het hart getroffen en sterft in haar armen.

Niek Steyn heeft niets te maken met de ik-persoon die haar spoor doorheen de hoofdstukken trekt. Niek het zijne, parallel aan het hare – dat denk ik toch. Hij heeft een kortstondig huwelijk achter de rug. De afgelopen zeven jaar heeft hij een verhouding gehad met Isabel. Na hun reis van de laatste kans naar New York is deze verhouding nu ook definitief gestrand. Om opnieuw te starten heeft Niek een huis gekocht in Tamboerskloof. Hij schildert niet meer, hij tekent nu en werkt hoofdzakelijk driedimensionaal. In zijn nieuwe woning verhuurt hij een kamer aan Charelle Koopman, die niet veel ouder is dan twintig. Charelle is van Veldenburg aan de westkust naar de Kaap gekomen om er fotografie te studeren op de Skiereiland Kunsakademie. Zij heeft alles in zich om hoge toppen te scheren als kunstfotografe. Maar de kolossale berg blijft haar angst inboezemen. Het loopt dramatisch met haar af.

De berg blijft Charelle angst inboezemen (I am Cape Town, timelapse-video, Brendon Wainwright, 2015)

Vlakbij Niek woont Marthinus Scheepers, die opvalt door zijn grote, harmonieus gebeitelde kop en zijn edele gelaatstrekken. Niek en Marthinus komen toevallig met elkaar in contact doordat een varken van Marthinus in de tuin van Niek is geraakt. Geen bad luck. Het klikt tussen beide mannen. Marthinus is tuinier, varkenshoeder, opzichter en huisman, rollen die alleen maar verbergen dat hij op een bepaald ogenblik zijn leven drastisch heeft vereenvoudigd. Nochtans leeft hij niet als kluizenaar want hij houdt er een uitgebreid netwerk van contacten op na, met vertakkingen tot in de utopische nederzetting van verstotelingen, die hun oor tegen de grond leggen en perfect op de hoogte zijn van alles wat ondergronds gebeurt.

Op de ik-persoon, die al bij al toch een doel nastreeft in haar leven, op Niek, die moeilijk knopen kan doorhakken, en op de kritisch realistische Marthinus schraagt het ganse verhaal.

In de roman waart ook een spook rond: Viktor Schoeman, over wie de wildste geruchten al de ronde doen in hoofdstuk 2, maar die pas in hoofdstuk 26 uit het schimmenrijk verdwijnt wanneer Niek hem opmerkt in het koffiehuis waar Buks Verhoef is doodgeschoten. Die overgang van latente naar manifeste aanwezigheid van de schurk is een bravourestuk van de auteur, een stijlelement dat ik nog in geen enkele andere roman of film ben tegengekomen. Er is nog iets wat ik tergend langzaam besef. Viktor Schoeman is spoorloos verdwenen op het eind van de jaren negentig. Ondergedoken? Elders een nieuw leven begonnen? Een poos voor zijn verdwijning is hij nog op zoek gegaan naar een uitgever voor zijn nieuwe boek Vlakwater – ben je nog mee? – ruwweg te omschrijven als “Iets tussen Flaubert en daardie gruwelik verstommende Chileen, Bolaño. Dieselfde grusame en sinnelose geweld, dieselfde raaiselagtige dead ends en onopgelosthede en brutale poëtiese spronge.” Die uitgever is nooit gevonden. Toen heeft Niek (jawel) fors geïnvesteerd in het project en heeft hij zich zelfs geëngageerd om de boeken op te slagen en door te zenden wanneer er iemand naar vroeg. Sedertdien is de vriendschap fel bekoeld en is het zover gekomen dat Niek Viktor helemaal niet meer wil zien. Meer vertel ik hier niet over, want Vlakwater van Ingrid Winterbach (niet van Viktor Schoeman) is ook een geweldig spannend boek.

Naast de hoofdpersonen zijn er nog vele figuranten, die allemaal een tik van de molen hebben gekregen. Markus Olivier, vader van de Olivier-broers: hij is controversieel, confronterend en zelfs gewetenloos. Karlien Meyer, studente van Niek in de kunstschool, een uitdrukkingsloos blond kind dat zich aangetrokken voelt tot satanisme, en haar moeder Mignon, de eerste vrouw met wie Niek slaapt na het vertrek van Isabel. Jan Botha, een andere student, die een job heeft in het Soutrivier-lijkenhuis. Op de koop toe nog drie ontsnapten uit een“hoësekuriteit-psigiatriese inrigting” – hier vind ik geen Nederlands woord dat zo mooi klinkt als het Afrikaanse. Het is niet moeilijk om het lijstje nog langer te maken, maar het is wel duidelijk dat dit zootje borg staat voor heel wat gebakkelei en onvoorspelbare intriges.

Vlakwater is zoals het frame van Kris Martin, Altar (Oostende, 2014), dat de strandwandelaar een blik geeft op de vlakke zee, die allesbehalve vlak is (foto: Herman Meulemans).

In Vlakwater is er veel ruimte om te interpreteren. Met uiterste precisie bepaalt Ingrid Winterbach de grenzen van die ruimte. Het zou me niet verwonderen dat zij, hoe contradictorisch het ook klinkt, formele logica van het soort dat Wittgenstein ontwikkelde aanwendt om vrije interpretatieruimte te creëren. Uiteindelijk moet de lezer in staat zijn de vele stukjes van de puzzel bij elkaar te doen aansluiten. Als er enkele stukjes niet passen, dan is dat niet erg en voelt de puzzelaar zich toch beloond omdat het plaatje duidelijk genoeg is. Vlakwater is een woelig boek dat me blijft intrigeren. Vooral omdat de puzzel niet helemaal aansluit en er vragen op een antwoord blijven wachten.

Andries Visagie en Marietjie Lambrechts hebben al eerder dan ik ontdekt dat Ingrid Winterbachs Vlakwater een meesterwerk is:

The post Vlakwater door Ingrid Winterbach: boekbespreking appeared first on LitNet.

LitNet: Groen soos die hemel

Sopraan wen ATKV Klassiekesangkompetisie

$
0
0

Tydens ’n glansgeleentheid by die Hugo Lambrechts Musieksentrum op Saterdagaand, 16 September is die jong sopraan, Cecilia Rangwanasha (23) aangewys as die algehele wenner van die nasionale klassiekesangkompetisie, ATKV-Muziqanto.

ATKV-Muziqanto is die afgelope 7 jaar die ATKV se jaarlikse bydrae tot die stimulering van sang in Suid-Afrika.

Die eerste ronde het gedurende Mei vanjaar plaasgevind. Deelnemers moes tussen 18 en 35 jaar oud wees. Die tweede en finale ronde van ATKV-Muziqanto het die afgelope naweek in die Kaap plaasgevind. Slegs tien kandidate word landswyd genooi om aan hierdie ronde deel te neem.

Vyf finaliste is aan die einde van die tweede ronde gekies om  tydens die finale ronde saam met die Kaapstadse Feesorkes onder leiding van maestro Richard Cock op te tree.

As algehele wenner het Cecilia prysgeld ter waarde van R50 000 ontvang.  ’n Prys van R6 000 is ook aan Cecilia  toegeken vir die beste vertolking van ’n Suid-Afrikaanse werk tydens die  tweede ronde van hierdie kompetisie. Sy het hierdie prys ontvang vir haar vertolking van S.leroux Marais se Mali, die slaaf se lied. Cecilia is tans ’n lid van Cape Town Opera, Afrika se enigste internasionale operageselskap. Sy neem sang by Virginia Davids.

Frances du Plessis (sopraan) het ’n algehele tweede plek ter waarde van R25 000 verower. Owen Metsileng (bariton) is as die derde plek-pryswenner aangewys en ontvang R15 000. ‘

Die beoordelaarspaneel vir hierdie twee rondes was nie-stemmende sameroeper Lize Thomas (Coetzer) wie al  baie jare groot spore op verskeie sangvlakke in SA trap; bekende Suid-Afrikaanse sopraan Sibongile Mngoma;  ervare Amerikaanse sopraan en leermeester, Eugenie Chopin wie meer as veertig jaar reeds in Suid-Afrika woon ; en die internasionaal ervare Suid-Afrikaanse bariton, Fikile Mvinjelwa.

Die nasionale Afrikaanse radiostasie,  RSG  was weer vanjaar die  mediavennoot van hierdie kompetisie.

The post Sopraan wen ATKV Klassiekesangkompetisie appeared first on LitNet.

Die reis gaan inwaarts deur Cas Wepener: ’n LitNet Akademies-resensie-essay

$
0
0

Die reis gaan inwaarts
Cas Wepener

Uitgewer: AFRICAN SUN MeDIA
ISBN: 9781928355144

Karel Schoeman en die kuns om te sterwe

Inleidend

In hierdie artikel wil ek twee boeke bespreek: een óór Karel Schoeman, die ander deur hom geskryf.

In Die reis gaan inwaarts ondersoek die teoloog Cas Wepener die uitbeelding van die ars moriendi, die kuns om te sterwe, in drie romans van Karel Schoeman, en die karakterisering van die doodsbegeleiers daarin; in Slot van die dag spreek Schoeman direk sy gedagtes uit oor ouderdom, sterwe en selfdood, en motiveer hy sy besluit om sy lewe te beëindig. Sentraal in albei die bespreekte tekste is dus Schoeman en die dood; dit is wat die twee boeke met mekaar verbind. Hoewel hierdie artikel nie wesentlik ’n vergelykende studie is nie, is daar boeiende raak- en verskilpunte tussen die twee boeke waaraan ek aandag wil gee.

Wepener vertel in sy “Vooraf” iets aangrypends wat al dadelik ’n skakel tussen sy boek en die dood van Schoeman tot stand bring. Tydens die finale redigering van die boek, op 27 April 2017, het hy sy moed bymekaar geskraap en ’n e-pos aan Schoeman gestuur waarin hy van sy manuskrip vertel. Twee dae later het hy ’n vriendelike antwoord van Schoeman ontvang waarin Schoeman sy tevredenheid uitspreek oor die titel van Wepener se boek, en ook oor die newetitel: “Die kuns van sterwe in kreatiewe werke van Karel Schoeman”. Want inderdaad is sterwe ’n kuns, skryf Schoeman, “al doen min mense die moeite om dit aan te leer”. In die e-pos kom die aangrypende verontskuldiging voor: “In die huidige omstandighede wil ek liewer geen verpligtings aangaan so ver in die toekoms soos Julie nie.” Twee dae later, op Maandag 1 Mei, het Karel Schoeman sy eie lewe geneem.

Cas Wepener: Die reis gaan inwaarts

Voorwoord: In die voorwoord waarsku Willie Burger, in aansluiting by Derek Attridge, teen die gevaar om die letterkunde “instrumentalisties” te benader, om ’n literêre teks te bestudeer met die doel om jou eie “projek” te bevorder, om ’n boodskap daaruit te haal wat jy as leser wil propageer. So ’n gevaar, skryf Burger, bestaan wel deeglik vir Wepener, iemand met praktiese teologie as vakgebied, wanneer hy oor doodsbegeleiding in die werk van Schoeman skryf. Wepener ontkom egter aan hierdie gevaar, sê Burger tereg, “omdat hy ’n sensitiwiteit vir die onbekende en onvaspenbare van die drie romans behou”.

Daar is vir my iets teenstrydigs in die res van Burger se argumentasie. Volgens hom moet die leser alle soeke na betekenis aflê; “dit [is] juis wat Schoeman se romans telkens aan die leser doen” (bl vii). Maar hy skryf ook dat die romans ’n inwaartse reis moontlik maak: Schoeman se verhale vorm ’n mosaïekpatroon wat ooreenkom met die Jungiaanse idee van ’n mandala (vi). Hierdie stellings impliseer tog nie dat die leser die soeke na betekenis moet aflê nie, dat daar nie iets sinvols tot stand kan kom in die interaksie tussen die leser en die werke van Schoeman nie. Dit is wel so dat Schoeman se romans nooit klinkklare antwoorde vir die leser bied nie, dat ’n mens nie eenvoudige lesse daaruit moet probeer haal nie, maar die lees van sy romans kan wel ’n uiters sinvolle en verrykende ervaring wees, soos wat die studie van Wepener oortuigend aantoon. Burger wys daarop dat karakters by Schoeman telkens bewus is van verlies, dat alles wat sin gee aan hul bestaan, verlore raak (iii), maar noem nie dat daar ook karakters is wat ’n diepe sin in hul lewe bereik, soos Danie Steenkamp in Die uur van die engel.

Cas Wepener

Inleidende hoofstukke: In sy drie inleidende hoofstukke maak Wepener ’n aantal opmerkings van algemene belang vir sy studie. Hy wys daarop dat die proses van sterwe en doodgaan ’n kuns is wat die mens moet aanleer; ook om hulp te verleen aan sterwendes is ’n kuns (4–5). Sterwendes word die beste gedien, skryf hy, “deur die taal van ritueel, dade van diens en heel dikwels die woordelose taal van empatiese swye” (4). Die onvermydelike realiteit van die dood bevestig dat die mens ’n vreemdeling op aarde is, en die beste doodsbegeleiers is mense wat bewus van hul vreemdelingskap is, “buitestanders wat aanbied om daar te wees” (51).

Hy sluit in sy studie veral aan by die navorsing van Ronald Grimes, wat beweer dat die hedendaagse Westerse samelewing die ars morieni verloor het (44), en meen dat gepaste rituele “her-uitgevind moet word vir ’n hedendaagse konteks” (41). Wepener se studie is multidissiplinêr en verbind waardevolle insigte uit die letterkunde, sosiologie en teologie, maar hy beklemtoon dat sy benadering slegs een van baie moontlikhede is (30). Hy wys daarop dat sterwe ’n dominante tema in die oeuvre van Schoeman is, maar beperk hom in sy boek tot die ontleding van sterwe en doodsbegeleiding in drie romans waarin hierdie temas besonder sterk na vore kom: ’n Lug vol helder wolke, ’n Ander land en Die uur van die engel.

’n Lug vol helder wolke (alle bladsyverwysings in hierdie onderafdelings is na Wepener, tensy anders vermeld): Wepener toon aan dat die tema van die dood deur die hele novelle aanwesig is, en dat dit juis deur die dood is dat ’n inwaartse reis vir die hoofkarakter, Kobus, moontlik word – Kobus ondergaan ’n “disoriëntasie waarsonder heroriëntasie nie moontlik is nie. Dit is binne die konteks van die dood dat Kobus begin om nog dieper te reflekteer oor die lewe en die sin daarvan” (76).

Twee doodsbegeleiers word met mekaar gekontrasteer – die dominee en die Meester. Die Meester, hoewel hy “in niks meer glo nie” (81), is ’n veel verstandiger doodsbegeleier as die dominee. Laasgenoemde is hard en veroordelend teenoor Alida, wat haar lewe beëindig het deur in die plaasdam in te loop. Haar begrafnisdiens word derhalwe deur die Meester waargeneem, wat sy begrafnisrede baseer op die boek van Jona, wat soos Alida onder die water gegaan het maar deur die Here se genade gered is. Dit is ironies dat die ateïstiese Meester ’n Christus-figuur is wat genade verkondig, in teenstelling met die dominee wat Christus se leer behóórt te verkondig:

Meester se optrede wys hoe hy afskeid geneem het van ’n sekere God, ’n God wat met mag geassosieer word. Dit is Meester se a-teïsme wat in sy optrede juis as Christelik voorkom en so genade en vergifnis beliggaam. (95).

Meester is ’n randfiguur onder die Afrikaners, maar het insigte wat by die dominee ontbreek. Hy veroordeel nie vir Alida nie, maar merk op: “Miskien het sy soos ’n kind gestap met haar hand in Syne” (aangehaal op bl 88). Hierdie woorde verkry ’n skrynende ironie wanneer ’n mens Schoeman se uitbeelding van Alida se einde verbind met sy eie einde heelwat jare nadat die novelle geskryf is.

Besonder insiggewend is Wepener se uiteensetting van die simboliek van die dam waarin Alida verdrink het. Hy wys daarop dat doop tradisioneel in die Christelike kerk die teken is van “verdrinking” in Christus sowel as van reiniging en nuwe lewe. Hiermee hang die feit saam dat in ouer liturgiese tradisies begrafnisdienste by die doopvont begin is, as ’n teken dat dood vir die gelowige die poort tot die ewige lewe is.

Wepener verbind die Meester se houding met “anateïsme”, ’n begrip wat deur die filosoof Richard Kearney geskep is. Hy haal Kearney soos volg aan (95):

That is why I understand open atheism as a-theism, namely, a salutary moment of estrangement, a departure from God (a-dieu) that struggles with God (contre-dieu). It may thus allow the possibility of a return to a God beyond God (hors-dieu), a God who may come back to us from the future.

Aan die einde van hierdie hoofstuk kom Wepener tot die gevolgtrekking dat

’n beter liturg en versorger die een is wat goed met die seer van hierdie lewe en met die onsekerheid wat dit vir mense bring, kan omgaan. Dit is die karakters wat nie antwoorde het wat in vooraf geformuleerde frases slaggereed wag om vir mense in nood aangebied te word nie, maar wat dink voor hulle praat en swye bo praat verkies. (93)

’n Ander land: Hierdie roman, sê Wepener tereg, handel basies oor die dood. Die hoofkarakter, Versluis, se reis na Bloemfontein is ’n reis na die dood, ’n inwaartse reis waarin hy die kuns om te sterwe moet bemeester. Wanneer Amien, die koetsier, aan die einde van die roman vir Versluis kom oplaai, dan is Amien ’n Charon-figuur wat hom oor die rivier van die dood sal neem, ’n oortog waarvoor hy in die loop van die verhaal geleidelik voorberei is.

Wepener verbind die gebeure in die roman met relevante uitsprake wat Schoeman self oor die lewe en die dood gemaak het. Oor die dood het Schoeman opgemerk:

Sterwe is stadia, sterwe is nie onverbiddelik ’n skedel wat hier in jou begin gryns en daar lê jy in ’n doodkis nie. Sterwe is iets wat jy lewenslank mee besig is. (Aangehaal op bl 113)

Oor die aanvaarding van die dood het Schoeman gesê:

Om die verskynsel van die dood te aanvaar; om die beginsel te aanvaar dat jy self ook moet doodgaan; om jou eie persoonlike sterfte te aanvaar namate dit geleidelik nader – elkeen van hierdie stadiums is ’n nuwe krisis [...] Om die gedágte van die dood te aanvaar, dis wat ’n stryd kos, soms wel ’n lewenslange stryd. (Aangehaal op bl 115)

Dit is hierdie “lewenslange stryd” wat die sentrale tema van ’n Ander land uitmaak, ’n lewensreis waarop pastoor Scheffler as wyse en simpatieke mentor van Versluis optree. Scheffler vertel hom dat lewe en dood met mekaar verstrengel is, dat jy leer om te sterwe wanneer jy leer om te lewe, en suggereer dat aanvaarding en oorgawe die sleutel tot gemoedsrus is. Moontlik bied die aanvaarding van die oomblik van die dood, sê Scheffler, dieselfde vryheid as die oorgawe aan die “onverkende leegheid” van die land (104).

Wepener wys daarop dat Scheffler se kontak met Versluis oor die grense van denominasie heen strek, en verbind dit met die Meester se optrede in ’n Lug vol helder wolke wat ook oor dogmatiese grense reik:

August Scheffler [...] steek dus denominale grense oor deur uit te reik na mense wat nie Lutherane is nie en wat selfs nie Christene is nie. In ’n Lug vol helder wolke reik ’n ateïs die hand na ’n Christen en in ’n Ander land reik ’n Christen die hand na ’n ateïs. (119)

Oor Schoeman se uitbeelding van Gelmers, ’n Hollander soos Versluis, en wat net soos hy die dood tegemoet gaan, merk Wepener op dat die dood van Gelmers, in sy angs en woede, kontrasteer met die dood van Versluis, wat in groter vrede sterwe. Hierby wil ek ’n verdere interpretasie voeg: Gelmers is ook ’n alter ego van Versluis. Dit word onder andere gesuggereer in die toneel wat Wepener ontleed waar Versluis met die dooie Gelmers in sy arms sit, in die spieël kyk en sy eie beeld daarin sien (110). Gelmers is nie net ’n kontrasterende karakter nie, maar ook ’n vergestalting van die skadukant van Versluis; wanneer Versluis, teen sy weersin in, vir die sterwende Gelmers omhels, kan dit as ’n simboliese selfaanvaarding gelees word. Aanvaarding van die onaantreklike “ander” vervloei hier met die aanvaarding van jou (onaantreklike) self. Versluis moet naamlik homself leer liefkry, homself “omhels” voordat hy die dood sonder angs en woede tegemoet kan gaan. Wanneer Gelmers skynbaar in vrede sterf, kan dit as ’n teken gesien word dat Versluis vredevol die dood ingaan omdat die Gelmers “in” hom gesterwe het. Dit is interessant dat Schoeman in Slot van die dag (141) noem hoe moeilik hy dit vind om homself te vergewe. Die latere worstelinge van die skrywer is blykbaar reeds vroeg vergestalt in “n karakter wat hy geskep het.

Die uur van die engel: Dit is die roman waaraan Wepener die meeste aandag gee. Die landskap self dra hier die merke van die dood, onder andere deur verskeie verwysings na grafstene. Wepener haal Willie Burger aan oor die band wat grafstene tussen die dooies en die lewendes skep. Deur die grafstene word die verlede in die hede teenwoordig gestel (aangehaal op bl 134); die verlede en die hede vloei inmekaar (136). Deur die landskap word die leser op ’n reis na die verlede geneem, sodat die leser op ’n inwaartse reis gevoer word en die daad van lees ’n sakramentele karakter kry (137). Soos ’n refrein word die woorde “iets het gebeur” in die roman herhaal; maar wát presies gebeur het, word nooit eksplisiet gestel nie, want die gebeure kan nie in taal vasgevang word nie – dit is ’n misterie. Wepener verbind dit met die verhaal van Elia in 1 Konings 19, waar die profeet God ontmoet in die “fluistering van die windstilte” (aangehaal op bl 145, my kursivering).

Daar is drie sterftes van sentrale belang in die roman: dié van Jood, van dominee Heyns en van Danie Steenkamp, en ook hier maak Schoeman van kontraste gebruik. Anders as Jood, is dominee Heyns bewus van ’n roeping, en dit bring vir hom sin in sy lewe en aanvaarding van die dood (168). In teenstelling met die predikante van sy tyd, wat sterk gesagsfigure is, suksesvol in die oë van die wêreld, is dominee Heyns sieklik en versukkeld, en hy sukkel om te praat; maar hy vind ’n roeping in die versorging van arm en vergete mense (169). Deur die uitlewing van sy roeping kan hy in die lig sterf, terwyl Jood in die donkerte doodgaan (171). Aanvaarding van die lewe en aanvaarding van die dood is weer eens met mekaar verbind; Jood se probleem lê in sy houding teenoor die lewe:

By Jood is dit nie soseer dat hy nie die dood aanvaar nie, maar dalk eerder dat hy tot ’n groot mate nie die lewe aanvaar nie, en dat hoe hy lewe en hoe hy uiteindelik sterwe, mekaar weerspieël. (168)

Jood met sy selfbeheptheid is ’n karikatuur van Christus; dominee Heyns is ’n beelddraer van Christus; maar dit is Danie Steenkamp wat meer as enige ander karakter in die roman ’n ware Christus-figuur is. Hy bied die morele maatstaf waaraan al die karakters gemeet word; hy is die ideaal waarna al die karakters implisiet op soek is (171–2).

Nog ’n karakter wat in Die uur van die engel met die dood verbind word, is Oom Lammie, sterwend aan kanker. Uiters insiggewend skryf Wepener oor die aansluiting van Oom Lammie by die engelmotief in die roman. Oom Lammie hef sy hand op soos die engel wat aan Danie Steenkamp verskyn en soos die engelbeeld op die graf van dominee Heyns. Dominee Heyns bring seën aan die sterwende man vir wie hy besoek, maar word self ook geseën in die vervulling van sy roeping; dominee Heyns en Oom Lammie is seënend sowel as geseënd; hulle tree op as gashere en ook as gaste van mekaar:

Sodoende is Oom Lammie self ’n engel en word die daad van ’n betoning van gasvryheid (hier in die vorm van versorging) teenoor hom ook ’n wyse waarop die persoon wat die gasvryheid bewys sigself oopstel om verras te word. Die rolle van gas en gasheer vervloei hier en eintlik is ds Heyns en Oom Lammie beide gaste en gashere van mekaar. (160)

Een beswaar wat ek wel teen hierdie hoofstuk het, is die simplistiese manier waarop romankarakters en skrywer met mekaar verbind word:

Die ideale liturg in Die uur van die engel is ten dele Karel Schoeman se uitbeelding van homself, die kloosterling, teologiestudent, versorger, verpleër, Rooms-Katoliek, Boeddhis, historikus en skrywer wie se reis in die verloop van drie aantoonbare fases van sy kreatiewe oeuvre self inwaarts gegaan het. (172)

As ’n mens Schoeman se direkte segging in Slot van die dag (wat in die tweede deel van hierdie artikel bespreek word) vergelyk met sy romans, dan blyk dit dat daar wel ’n verband tussen skrywer en karakters is, maar dit is nie ’n enkelvoudige, direkte verband nie. Tereg het TS Eliot ons daaraan herinner dat literatuur nie altyd selfopenbaring is nie: “Poetry is not a turning loose of emotion, but an escape from emotion; it is not the expression of personality, but an escape from personality” (“Tradition and the individual talent”).

Slothoofstukke: In die laaste drie hoofstukke skenk Wepener aandag aan nog ’n paar stemme in Schoeman se werk, en kom dan tot ’n aantal samevattende gevolgtrekkings. Hier is die teoloog sterker aan die woord, en wys hy op ’n aantal teologiese insigte wat uit sy studie voortvloei. Uit sy ontleding van die romans van Schoeman blyk dit dat die dood en die lewe nie teenoor mekaar staan nie; inteendeel, die dood kan die lewe dien (194), en dis in die misterie van die dood dat die misterie van die lewe ontdek kan word (203). Diegene wat die kuns van kenosis ontdek het, wat geleer het om mag en aansien prys te gee en hulself te offer ter wille van hulle roeping, kan die kuns van sterwe bemeester (215). Sulke mense is ook die beste sterwensbegeleiers.

Van die bespreking van die romankarakters gaan hy oor na die ervaring van die leser. In die romans van Schoeman kry die onverbiddelike landskap van die Vrystaat en die Karoo ’n dimensie wat ’n mistieke ervaring moontlik maak (202). Die ontvanklike leser van Schoeman se werk, glo Wepener, laat ’n gasvrye ruimte vir God oopgaan, sodat die leser ’n priester kan word en ervaar: “Iets het gebeur.” Hy haal nogmaals vir Kearney aan: “For as flesh becomes word in the text the word becomes flesh in the reader” (213).

Die reis gaan inwaarts is ’n stimulerende teks wat vars insigte in die werk van Schoeman bring deur die verbinding van perspektiewe uit verskillende dissiplines.

Karel Schoeman: Slot van die dag

Op 9 Januarie 2017 ontvang Nicol Stassen van Protea Boekhuis ’n e-pos van Karel Schoeman waarin hy onder andere die volgende skryf:

Moeilik om te glo dat dit net drie weke gelede is dat jy hier was. Ek het dadelik aangegaan met die boek en dit voltooi, en het dit gister vir (meen ek) die tweede keer gekorrigeer (my geheue laat my heeltemal in die steek) [...] Dit behels 56 000 woorde (hofies ens inbegrepe), en bestaan uit die teks self of “eintlike boek” (die ouderdom, met persoonlike divagasies oor Suid-Afrika en skryfwerk), waarvan die laaste deel meer spesifiek oor selfbeskikking gaan, soos bespreek. Dit word gevolg deur ’n soort joernaal met ongedateerde inskrywings wat van 2009 tot 2015 loop en vir die leser miskien enigmaties sal wees, maar ek is nie bereid tot groter openlikheid nie.1

Die voltooide boek waarvan Schoeman praat, het na sy dood by Protea verskyn onder die titel Slot van die dag. Dit bevat, soos hy in sy e-pos noem, die “eintlike boek” wat die vorm van ’n betoog aanneem, gevolg deur “’n soort joernaal met ongedateerde inskrywings” wat inderdaad vir die leser enigmaties kan wees, omdat selfopenbaring met versluiering verweef is. Schoeman noem nie in sy e-pos die derde kort afdeling nie, die twee bladsye aan die einde van die boek wat begin met “Hierdie laaste dae” – dit is moontlik later bygevoeg. Ook hierdie twee bladsye kan vir die leser “enigmaties” wees. Wat Schoeman in Die laaste Afrikaanse boek skryf, geld in ’n groot mate ook vir Slot van die dag:

dat dit die onuitgesproke en onuitspreekbare is wat die volle gewig van die mededeling dra en nie dit wat toevallig uitgespreek is nie [...] Of, soos Wittgenstein dit op sy beurt eens uitgedruk het in ’n aanhaling wat my steeds bybly: “Die onuitspreeklike is – onuitspreeklik – in die uitgesprokene vervat.” (Die laaste Afrikaanse boek, bl 132)

“Daar is net een werklik ernstige filosofiese probleem en dit is selfdood” – so skryf Albert Camus in Die mite van Sisiphus. Dit is oor hierdie filosofiese probleem dat Slot van die dag handel; daarin motiveer Schoeman sy besluit om sy lewe te beëindig. Veral die eerste van die drie dele het die vorm van ’n betoog, byna ’n hofsaak, waarin hy as getuie optree om sy saak te stel en ander getuies oproep om sy getuienis te ondersteun. Hy tree op as “toeskouer, waarnemer, betragter, kommentator. Getuie” (19). Sy uitdaging is om ’n tema wat kennelik intense emosies by hom gaande maak, met afstandelikheid te betrag en so daaroor te skryf. Sy uitgangspunt is

dat ek dit waaroor ek skryf, van buite en oor ’n afstand, as waarnemer en toeskouer betrag en trouens móét betrag, en hoe intenser die emosie wat betrokke is, des te groter moet die afstand wees en des te onverbiddeliker moet dit gehandhaaf word. (18)

Daar is by hom die verlange om die tema van die ouderdom as ’t ware “oop te skryf”, om temas openlik te behandel waaroor daar in Suid-Afrika grotendeels geswyg word. Hy merk op “dat daar in die skeppende literatuur nie juis baie aandag aan die terneerdrukkende verskynsel van veroudering en sterfte geskenk word nie” (92). In sy eie fiksie het hy uitvoerig aan sterfte aandag gegee, soos die studie van Wepener bevestig; maar die tema van veroudering kom nie sterk daarin voor nie. Dit is hierdie tema wat hy nou, in Slot van die dag, met onverbiddelike eerlikheid wil bespreek. Optimistiese praatjies oor die ouderdom ontken volgens hom die harde werklikheid van die liggaamlike en geestelike aftakeling van die ouderdom – hy self gaan van “’n heel ánder standpunt en siening uit en is heelwat minder opgewek en optimisties, veral sover dit oud word en wees betref” (30). Hy vertel van sy eie frustrasies met die ouderdom, van die frustrasies wat hy by oumense rondom hom waarneem, en hy vertel wat hy oor oumense gelees het – vertellings wat almal op mense se “ontluisterende einde” dui (57).

As ’n tipe “teenstem”, in kontras met sy somber enumerasie van ouderdomsverhale, kom die tema van dankbaarheid na vore – daarmee begin hy die boek, daarmee eindig hy dit ook. Wanneer hy betrokke raak by gesprekke met die mede-inwoners van die aftree-oord, dan is die vernaamste tema gewoonlik “dankbaarheid vir alles wat ons nog hét: in die sin van volgehoue mobiliteit ten spyte van agteruitgang, behuising, praktiese hulp en bystand, en voldoende finansiële middele, eerder as klagtes” (5). Hy haal Boerneef aan wat gedig het oor “die gawe van die ouderdom”:

om dieper in die kleuregloed te kyk
aanhoudender na ondergaande son.

Boerneef herinner hom aan ’n vers van JC Bloem wat ook van dankbaarheid getuig, maar die dankbaarheid het iets van ’n angel:

Alles is veel voor wie niet veel verwacht (5).

JC Bloem

Dis ’n skrale troos: die digter kan dankbaar wees omdat hy nie meer veel van die lewe verwag nie. Schoeman haal vervolgens ’n reël aan uit Uys Krige se “Tram-ode”, wat ook ’n positiewe klank het: “Slot van die dag is ryp-appel-rooi” (6); maar net ná hierdie positiewe aanvang van sy boek gee hy ’n lys van die irritasies en frustrasies van sy oudag: “lastige of irriterende verwardheid”; “dat ek meermale iets doen of probeer doen waarvan ek weet dat ek dit nie behoort te doen nie”; “dat ek senuweeagtig of ongeduldig raak of my humeur verloor terwyl ek (voorlopig nog) goed weet dat dit nie nodig is nie” (6).

In die boek word ’n betoog opgebou wat selfdood motiveer en regverdig, en Schoeman besef dat elke oortuigende redenering ook ruimte vir teenargumente moet verskaf. Die tema van dankbaarheid vorm so ’n teenargument; maar die dankbaarheid is nie sterk genoeg om die dominante ervaring uit die weg te ruim nie: die onbehae met oudword. Dit is asof hy reeds in die eerste paar bladsye wil sê: ek weet daar is baie redes vir dankbaarheid, selfs op my leeftyd, maar dit is nie genoeg om die intense pyn van die ouderdom, van die stap-vir-stap-aftakeling tot by die dood, weg te neem nie. Die einde van die boek sluit aan by die begin en bevat ’n aangrypende verbinding van die temas van dankbaarheid en onbehae. Hierop kom ek later terug.

Die skrywer beklemtoon dat hy nie met sy boek ander mense wil probeer oorreed om hul lewe te beëindig nie, en haal in dié verband vir Huib Drion goedkeurend aan,

dat diegene die op grond van zijn eigen geloofs- of levensovertuiging van mening is dat hij de plicht heeft zijn leven tot het natuurlijke einde uit te leven [...] daartoe door de samenleving in staat moet worden gesteld. Dat spreekt vanzelf, en even vanzelf spreekt dat onze samenleving er alles aan moet doen om het laatste stuk leven van die mensen zo draaglijk en zo waardig mogelijk te maken. Iedere directe of indirecte pressie om het tot een eerder levensbeëindiging te brengen, zou in onze westerse welvaart moreel verwerpelijk zijn. (138)

Hiermee gee Schoeman aandag aan ’n moontlike beswaar teen sy argumentasie, naamlik dat hy mense sou aanmoedig om selfdood te kies. Dit is nie die geval nie, skryf hy:

Ek propageer [...] niks nie, maar teken my menings oor en waarnemings van die ouderdom op, waarvan die proses van sterfte onontkombaar deel uitmaak, en in ooreenstemming met my eie oortuigings ondersoek ek die moontlikhede wat ten opsigte van sterfte bestaan. (138)

Wat hy verlang vir Suid-Afrika, is ’n openlike en saaklike bespreking van die huiweringwekkende onderwerpe van ouderdom, genadedood en selfdood – die soort bespreking wat in die Nederlandse samelewing plaasvind en wat in Suid-Afrika nog grootliks taboe is. By sulke besprekings moet die praktiese probleme ingesluit word van die persoon wat besluit om sy lewe te beëindig: met wie jy oor jou besluit kan praat, en hoe jy dit verder geheim kan hou; hoe om die daad op die mins pynlike en mees humane wyse te doen; en hoe om nie ’n las op ander te plaas met die besluit wat jy geneem het nie.

Slot van die dag bevat nie net ’n objektiewe uiteensetting oor ouderdom nie; dit is in baie opsigte ’n persoonlike onthulling van sy ervaring van oudword. Om dit self te ervaar, is iets anders as om abstrak daaroor te redeneer: “Je moet er zelf binnen in zitten” (10, kursivering deur Schoeman). Hy verduidelik dit met ’n treffende beeld:

Laat ek dit wat ek wil verduidelik met beeldspraak probeer oordra.

In die omgewing waar jy woon, stap jy daagliks verby ’n gegewe huis, sodat dit oor die jare vir jou vertroud raak. Jy kyk na die blomme in die tuin en breek selfs vir jou oor die heining ’n rankroos af, groet die inwoners waar hulle op die stoep sit, merk op watter kleur hulle hul dak laat verf het, sien die gordyne voor die vensters en die vensters self verlig teen skemer; dog jy betree nooit daardie verligte vertrekke nie. Dan eendag gebeur dit deur ’n sameloop van omstandighede dat jy in daardie huis intrek en dit self bewoon: jy beweeg deur die kamers, struikel oor die ongelykheid van die drumpel en hoor die treë onder jou voet kraak wanneer jy met die trap boontoe gaan; teen skemer skakel jy die ligte aan en trek die gordyne toe. Jy het gemeen dat jy dit ken, maar om dit te bewoon, is ’n ánder ervaring as om in die verbygaan ’n rankroos oor die heining af te breek en die mense op die stoep te groet. Deur die vensters kyk jy nou na die tuin daarbuite en sien die blomme, maar as jy jou hand sou uitstrek om een te pluk, stuit jou vingerpunte op die kille vensterglas. (10)

Johann Rossouw

Twee tipiese ervarings van die ouderdom is in ’n besondere mate op hom van toepassing: toenemende eensaamheid en die kwyning van sy kreatiewe vermoë. Wat die eensaamheid betref: nêrens in die boek is daar sprake van ’n menslike verhouding van diepgaande aard nie. In die eerste sin meld hy dat hy “in die verbygaan” by gesprekke betrokke raak – hierdie frase kom ook later in die boek voor. Sy gesprekke is van korte duur; hy kom nooit tot stilstand by ’n gespreksgenoot nie. Johann Rossouw is in sy resensie in Die Burger (4 September 2017) krities oor die feit dat Schoeman geen melding maak van “die merkwaardige Afrikanervrou wat hom in sy laaste jare uitsonderlik bygestaan het” nie. Dit is asof Schoeman, in die uitbeelding van sy eensaamheid, nie ’n “teenargument” wou toelaat wat die geheeleffek van sy alleenheid sou ondermyn nie.

Die enigste “vriendskappe” waarvan hier sprake is, kom tot stand deur die “onvolprese” YouTube of deur boeke van skrywers wat hy nooit persoonlik ontmoet het nie. Soms word ’n skrywershand na hom uitgereik, maar dan is dit die hand van ’n gestorwene: “oor die afgrond van meer as drie eeue strek ek my hand uit en voel ’n ander hand in myne” (90). In verskeie tale haal hy aan wat hy gelees het, in boeke of op die internet, en met hierdie “geselskap” is hy tevrede. Die alleenheid hinder hom nie meer nie, skryf hy (67). Menslike verhoudings sou in elk geval die besluit van selfdood kompliseer.

In sy afgesonderde bestaan is sy skrywerskap vir hom ’n besondere bron van betekenis. Soos ander skrywers sy lewe verryk het, kan hy ook ander se lewens met sy skryfwerk verryk; hierdeur kan hy ook sy isolasie oorbrug (42, 74). Hy ondervind egter dat sy muse hom begin verlaat; hy skryf en tik al hoe moeiliker en voel al hoe meer vervreemd van Afrikaans – “dit word moeiliker om die woorde, die frases te vind; ek moet my al hoe meer inspan om die onmisbare ritmes nog op te vang” (111). Die lewe het nou vir hom “geen aantoonbare nut of doel meer nie”; hy spreek die vrees uit dat hy “in steeds groter mate ’n oorlas sal word vir myself en my omgewing” (120).

Maar dan, as ’n onverwagte genade, keer die kreatiwiteit terug, en kan hy begin werk aan die manuskrip wat later Slot van die dag sou word. Hy ervaar weer die “ondeurdringbare wonder van kreatiwiteit” (97) en hervat sy skrywerskap, al is dit nie met groot sekerheid of geesdrif nie:

Om ’n boek te skryf is nie, volgens my, genoeg om sin aan die lewe te gee nie, maar dit kan sin of ’n skyn daarvan aan ’n individuele bestaan verleen, of in elk geval ’n voorlopige doel verskaf. Blindelings gaan jy dus aan, dankbaar, al is dit miskien nie besonder geesdriftig nie. (96)

Die skryf gaan gepaard met opwinding, maar ook met uitputting – hy besef dat dit iets is wat hy “nou waarskynlik vir die laaste keer só beleef” (139). Met die voltooiing van die manuskrip sal ’n laaste moontlike rede om voort te leef, daarmee heen wees, en daarom kom die woord “genoeg” nou steeds sterker na vore: “Tyd om op te hou, op te hou. Genoeg, genoeg, genoeg” (140).

Schoeman vermeld die “spraaksaamheid van die ouderdom” (65); hy noem dat oumense soms “breedsprakig en vervelig” kan word (77), en hy self ontkom nie heeltemal aan hierdie gevare nie.

Baie lesers sal waarskynlik ervaar dat daar ’n “te veel” is in sy enumerasie van hartseer oumensverhale en toepaslike aanhalings – dat hy sy saak oorbeklemtoon. Hy self wonder dan ook watter reaksie sy boek sal wek by mense wat nie sy ouderdomservaringe deel nie: “Is die lewe in sulke omstandighede nog die moeite werd? sal jonger mense waarskynlik verslae vra wanneer hulle hierdie somber enumerasie van werklike belemmerings en dreigende gevare deurgelees het” (61).

Schoeman noem verder dat oumense soms onredelik kan wees (79), en sy betoog bevat soms ook irrasionele aspekte. Hy het ’n appeltjie te skil met gevestigde Afrikaanse skrywers en literatore, en hoewel hy toegee dat hy opgehou het “om na besprekings te kyk of my aan hul uitsprake te steur” (50), maak hy self uitsprake oor die Afrikaanse letterkunde wat van groot onkunde getuig:

Die vermoede wat uit hierdie ervarings by my ontstaan, is dat Van den Heever en Malherbe êrens vér op die agtergrond nog altyd skimagtig aanwesig is, en sover skimme skaduwees besit, hul skadu steeds oor die Afrikaanse letterkunde laat val; dat dit húlle is, by wyse van spreke, wat nog altyd die standaard stel, selfs vir skrywers van latere generasies wat miskien nie eens meer hul name ken nie. (49)

Die rol van die leser van Slot van die dag is byna soos dié van ’n doodsbegeleier. Schoeman rig hom, in die afwesigheid van menslike vertrouelinge, tot ’n ideale leser met wie hy sy gedagtes en gevoelens oor oudword en sterwe kan deel, wat sonder veroordeling aan sy woorde aandag sal gee. Van die leser word verwag om soos die ideale doodsbegeleier op te tree, die tipe wat Wepener in sy studie beskryf as mense met ’n begrip vir buitestanderskap, persone wat “goed met die seer van hierdie lewe en met die onsekerheid wat dit vir mense bring, kan omgaan, [...] wat dink voor hulle praat en swye bo praat verkies”.

Met die skryf van Slot van die dag, maar ook met die selfdood waarna die teks verwys, wil Schoeman op twee maniere orde en sin aan sy lewe gee. Deur sy selfdood beëindig hy sy lewe op ’n tyd en manier wat hy self gekies het; hy maak ’n einde aan die aftakeling van die ouderdom wat hy as sinloos ervaar. En met sy boek wil hy ’n betoog op skrif stel wat sy gedagtes oor ouderdom, dood en selfdood op ’n ordelike wyse uiteensit. Die eerste deel van sy boek, dit wat hy in sy e-pos aan Stassen die “eintlike boek” noem, bevat inderdaad ’n sterk ordening – die temas word gegroepeer en volg mekaar op ’n logiese wyse op. Maar die res van die boek, dit wat hy in sy e-pos as “enigmaties” beskryf, is veel meer fragmentaries, asof die orde dreig om uitmekaar te val. Iets van hierdie teenstelling vind ons ook in die titel en newetitel. “Slot van die dag” het die suggestie van ’n ordelike verhaal met ’n gepaste afsluiting; “Gedagtes” suggereer ’n groter willekeur, meer spontaniteit, ’n gebrek aan ordening en afsluiting.

Die verbinding van orde en die onvermoë om orde te skep, is besonder betekenisvol, want dit is dié tema wat uiteindelik die opbou van die geheel bepaal: die mens se verlange na orde, na begrip en helderheid, word verbind met die onvermoë om daardie helderheid volledig te vind. Soos in die slot van Die laaste Afrikaanse boek, wat teen die einde al hoe meer fragmentaries is, word ook hier ’n worsteling uitgebeeld, die vergeefse strewe na ’n sinvolle en finale afsluiting van die boek sowel as van die lewe. Hier is sekerlik aanwesig wat Burger in sy voorwoord die “onbekende en onvaspenbare” in Schoeman se werk noem.

Dit is veral aan die tweede en derde afdelings dat ek ten slotte aandag wil gee. Die twyfels, teenstrydighede en paradokse kom al hoe sterker na vore. Schoeman skryf byvoorbeeld oor die “onuitspreeklike troos en vertroosting van skeppende of ordenende werk”, maar direk daarna word die vreugde gerelativeer deur die twyfel of skeppende aktiwiteit van wesentlike waarde is:

’n Onnodige vermoë, iets wat geen doel dien nie, behalwe om ’n gevoel van voldoening te gee; iets wat in feite niks beteken nie, ’n blote illusie; maar hoe innig is daardie bevrediging nie vir die oomblik dat dit duur nie. (144)

Hy neem afskeid van die riglyne wat hom in verskillende stadiums van sy lewe bygestaan het: die Christelike geloof van sy kloosterdae, die filosofie van Jung en die Zen-Boeddhisme – hy is nou “sonder hulpmiddels van dié aard” (145). Wat hy daarsonder moet vind, op sy eie, is “aanváárding, berusting, ’n toestand van oënskynlike stasis waarin die liggaam, gees en gemoed hul eie gewig ervaar” (146). Maar dan vind hy, ondanks sy verklaarde afskeid van die Boeddhisme en die Christelike godsdiens, nog troos in die rustigheid van ’n Boeddha-beeld, en haal hy twee Christelike teoloë aan wat hom inspireer (148–9).

Ander woorde vir die innerlike harmonie wat hy soek, is die “wil van God” en die “sakrament van die oomblik” – maar hy skryf dit tussen aanhalingstekens: dis woorde wat ander mense gebruik, en hy huiwer om hulle sy eie woorde te maak. Hy het steeds ’n ervaring van die teenwoordigheid van God, maar plaas ’n vraag daarby: “Is dit emosioneel of intellektueel; of albei?” (156). Hy besef dat hy nie in staat is om hom volledig aan God toe te wy, soos wat die kerk voorskryf nie; hy is sy eie middelpunt: “Jamais á moi” (158). Desondanks behou hy ’n “geloof in ‘God’ of ’n godheid, wat ek egter moeilik sou kan omskrywe” (160). Maar dan volg weer eens ’n teenstelling: ondanks sy geloof in “God” verklaar hy dat sy lewe “alle sin verloor” het (160), en hy haal Tolstoi aan: “The only absolute knowledge attainable by man is that life is meaningless” (161).

Leo Tolstoi

Maar ook dit is nie die finale punt in sy denke nie. Hy getuig nog ’n keer van sy gevoel van die nabyheid van God, hoewel hy dit dadelik relativeer, omdat “dit natuurlik subjektief is en op sigself niks beteken nie” (168). En nogtans volg ’n betekenisvolle aanhaling van Jung (van wie hy vroeër afskeid geneem het!), al word die betekenis daarvan in die Latyn verskuil: “Vocatus atque non vocatus, deus aderit” (“Of jy Hom aanroep of nie, God is teenwoordig”) (168). Ook die Boeddhisme maak weer sy verskyning in ’n aanhaling: “Wanneer mens radikaal loslaat en val, val jy nie so diep soos wat jy self gepeil het nie, maar so diep soos wat die afgrond werklik is” (168).

So slinger hy heen en weer tussen geloof en ongeloof, tussen sin en sinloosheid.

Die titel van die tweede afdeling is “Besluit”, wat dui op die besluit om sy lewe te beëindig sowel as op die afsluiting van sy teks. Maar hy aarsel met albei, met die afsluiting van sy teks sowel as met die beëindiging van sy lewe. Dus volg daar, na die “Besluit”, nog ’n laaste twee bladsye wat begin met die woorde “Hierdie laaste dae”. Vir laas soek die skrywer na ’n geskikte afsluiting van sy gedagtes, iets wat sy lewe tot die einde boekstaaf, woorde wat by sy laaste lewensdae pas.

Hy is totaal alleen; daar is niemand om ’n troostende ritueel aan hom te bedien nie, maar hy verlang ook nie meer daarna nie:

Tot betreklik onlangs nog sou ek behoefte gevoel het aan ’n gebed, ’n formule, een of ander klein, geïmproviseerde plegtigheid of gebaar om my handeling in te klee, maar nie meer nie. Die handeling moet sy eie sin, waarde en gewig hê en homself kan dra, en inkleding sou oorbodig wees. (178)

Geen ritueel is nodig vir die selfdood wat hy beplan nie, skryf hy; maar dan, paradoksaal, het hy tog waardering vir ’n plegtigheid wat wel plaasvind. Sy huishulp, Jemina, en haar twee kleindogters, Naledi en Onathi, het sy oorskietkos kom haal, en by hulle vertrek het hulle hom almal omhels. “Hierdie was miskien die plegtigheid, die gebaar waarna ek eerder verwys het” (178).

Wanneer hulle weggaan, laat hulle die huis skoon en stil agter – leeg en groot soos vir ’n bruid

en telkens moeisamer die reis
van bed na tafel, stoel na ruit ... (178, kursivering deur Schoeman)

Elisabeth Eybers (Foto: Leon Levson, Wikipedia)

Hierdie aanhalings uit “Portret”, ’n latere gedig van Elisabeth Eybers, noem dinge wat die ouderdom swaar maak en selfdood makliker: die alleen-wees in ’n groot huis, die moeisame beweging van ’n ou man. Tog sou ’n mens ook hier subtiele newebetekenisse kon inlees. Die huis is leeg en groot “soos vir ’n bruid” – aan die een kant is daar die ironiese werklikheid dat die skrywer allesbehalwe ’n jong bruid is; maar aan die ander kant bevat die woord bruid die konnotasie van ’n nuwe lewe, van ’n opwindende vervulling wat voorlê. Is hier miskien ’n hoopvolle suggestie van ’n moontlike mistieke verbintenis met ’n hemelse Bruidegom?

Dan volg die betekenisryke laaste paragraaf:

In volle erns, ten volle bewus van die erns van die besluit en van die stap. Dan bly slegs nog dankbaarheid; en die woord waarmee ek onlangs ook my Latynse aantekeninge afgesluit het: satis.

Die woord satis beteken “genoeg”, “voldoende”, en hou verband met die woord satisfaksie. Sodoende sluit dit aan by die woord dankbaarheid wat in dieselfde sin gebruik word, en dui dit op die tevredenheid wat met sy sterwe gepaard gaan. Maar die dankbaarheid van die slot het, soos die dankbaarheid van die begin, allerlei bowetone. Satis en dankbaarheid sluit aan by die herhaalde woord genoeg: hy is “sat” van die lewe; hy is dankbaar oor die einde daarvan, omdat hy genoeg gehad het. Sy boek kan nou tot ’n einde kom, en ook die lewe wat vir hom ondraaglik geword het. Met hierdie paragraaf word wel ’n afsluiting bereik; daarmee word die einde van die boek verbind met die beëindiging van sy lewe – alhoewel dit nie ’n afsluiting is wat ’n einde bring aan alle vrae, twyfels en onsekerhede nie.

Die reis gaan inwaarts en Slot van die dag hou met mekaar verband deurdat albei fokus op die temas van dood en doodsbegeleiding by Schoeman. Belangriker nog: albei tekste bevestig watter fenomeen Schoeman in die Afrikaanse letterkunde was en steeds sal bly: ’n meester van die woord, ’n diepsinnige denker, ’n komplekse en fassinerende mens.

1 Inligting verkry van Nicol Stassen

The post Die reis gaan inwaarts deur Cas Wepener: ’n LitNet Akademies-resensie-essay appeared first on LitNet.

Uitnodiging: DJ Opperman-gedenklesing


Boekbekendstelling: Hoë hakke met hoogwater deur Jacolet van den Berg

Ingrid Winterbach (1948–)

$
0
0

Gebore en getoë

Ingrid Gerda Winterbach is op 14 Februarie 1948 in Johannesburg gebore. Haar pa was ’n aardrykskunde – en geskiedenis-onderwyser.

Sy word groot in Florida, waar sy aan die Floridase Hoërskool matrikuleer. Sy was hoofmeisie in haar matriekjaar.

Verdere studies en werk

In 1969 verwerf Ingrid ’n BA-graad in die Skone Kunste (cum laude) aan die Universiteit van die Witwatersrand. Sy was die beste student in Afrikaans en Nederlands vanaf 1966 tot 1968. Onder die leiding van DJ Opperman verwerf sy in 1974 haar meestersgraad in Afrikaans en Nederlands (cum laude) aan die Universiteit Stellenbosch. Die titel van haar proefskrif is Analise van enkele struktuuraspekte van Om te vlieg van Breyten Breytenbach.

Sy begin haar akademiese loopbaan in 1970 as assistent by die Departement Afrikaans en Nederlands aan die Universiteit van die Witwatersrand. Sy maak ook ’n draai as Afrikaans-onderwyser in Louis Trichardt en in Johannesburg in 1972 en later (1993-94) ook aan die Durban Girls’ High School. Vanaf 1977 tot 1990 is sy lektrise in die Departement Beeldende Kunste aan die Universiteit van Stellenbosch en vanaf 1991 tot 2001 doseer sy met tussenposes Afrikaans aan die Universiteite van Durban-Westville en Natal. In 1996 is sy besoekende skrywer aan die California Institute of the Arts, Los Angeles, VSA, waar sy onderrig gee in skeppende skryfwerk in die School of Critical Studies. Sy was ook ’n joernalis by Die Burger.

In 1991 verhuis Ingrid en haar man, Andries Gouws, ’n doktor in filosofie en ook ’n kunstenaar, saam met hulle twee dogters van Stellenbosch na Durban. Andries het ’n pos as filosofiedosent in Durban aanvaar. Ingrid is self ’n befaamde beeldende kunstenaar en haar skilderye is te sien in galerye in Durban, Newcastle en Stellenbosch. Sy het ook die buiteblaaie van Klaaglied vir KoosKarolina FerreiraErfBelemmering en Niggieontwerp.

Sy het erken dat sy destyds baie lank hartseer was toe hulle weg is van Stellenbosch af. “Dit was sekerlik ook oor die landskap.” In ’n onderhoud met Die Burger in 27 Maart 2010 vertel sy dat die geil landskap van Durban vir haar “verskriklik” was. “Die gróéi. Die tempo waarteen dinge hier groei. Jy kan die plante omtrent sien groei. Hoor groei. Dit maak my bang. Kyk hoe klein is die lug. Dit was nou die aand volmaan en jy sien net hierdie kléin maantjie. En die ergste van alles is dat hierdie bome nie ophou groei nie. Ek sien jaar ná jaar minder van die lug. Ek sê dit al die afgelope twintig jaar, maar intussen hou die bome aan groei, nè?”

In Mei 1983 verskyn ’n prosastuk van haar onder die naam Lettie Viljoen in die tydskrif STET met die titel “’n Wolkie so groot soos ’n man se hand”. Toe reeds was daar duidelik tekens te bespeur van haar talent.
Maar selfs voor die publikasie van dié stuk het Ingrid al haar buiging in die Afrikaanse letterkunde gemaak – as mej X in Etienne Leroux se 18-44. Dit was gebaseer op ’n uitgerekte briefwisseling tussen ’n 18-jarige Ingrid en die 44-jarige skrywer. Ingrid was toe student aan die Universiteit van die Witwatersrand.

Oor hierdie briefwisseling vertel Ingrid aan Stephanie Nieuwoudt (Die Burger, 4 November 2002): “Op 18 het jy ’n klomp ongedifferensieerde energie. Waar ek nou die energie in my skryfwerk kan kanaliseer, het ek destyds nie geweet ek gaan eendag skryf nie. Die uitweg vir my ongevormde impuls was om briewe te skryf. Dalk is die skryf van briewe die eerste manifestasie van die begeerte om te skryf. Deel van hierdie ongevormde drif was seker ook die libidinale impuls. Maar dis moeilik om jou nou terug te verplaas na toe jy 18 was en om beweegredes te vind vir jou dade.”

In 1984 verskyn Klaaglied vir Koos by Taurus Uitgewers onder die skuilnaam Lettie Viljoen. Dit word in 1986 vir die verhoog aangepas deur Christo Leach en Barney Simon. Dit vertel die storie van ’n jong vrou in Suid-Afrika wie se man grens toe is om daar “die onderdruktes te gaan bevry”. Sy is nie net kwaad nie, maar ook hartseer. Met die gevolg is dat sy haar na ’n ander man wend om haar te troos. Dit het egter nie beteken dat sy minder lief is vir haar man nie of minder trots is op sy dapperheid nie.

André le Roux (Die Burger, 18 April 1985) skryf: “Sy verlang na hom en is bekommerd oor sy veiligheid. Wanneer haar minnaar haar ook verlaat, verdubbel haar eensaamheid en durf sy die wêreld alleen met haar kind aan.”

LS Venter skryf in sy resensie (Volksblad, 18 Januarie 1986): “Die heersende literêre tema, naamlik dié van grensliteratuur, en die vroulike visie op die gebeure van die dag, vertel dus die verhaal van die eensaamheid van ’n verlate vrou. Sy vertel self haar verhaal in taal wat hard en meedoënloos is vir ’n sagte en afhanklike vrou. Die teks is net 69 bladsye lank, en is in 1986 in die Mark-Teater in Johannesburg opgevoer.”

Joan Hambidge (Die Vaderland, 4 Februarie 1985) beskou dit as ’n “komplekse vertelling wat rondom etlike opposisies gestruktureer is”. Hambidge het in haar resensie dit ook gehad oor die hantering van tyd, “na die belewenisse wat in terme van die biologiese beskryf word, en het na die simboliek van die beelde wat in die novelle aangetref word, verwys en gekyk.”

André P Brink (Rapport, 20 Januarie 1985) wou vir geen oomblik te kenne gee dat Klaaglied vir Koos ’n “moeilike” teks is nie! “Dis juis so meevoerend ‘storie’ – en dit is so intens en intuïtief vroulik vertel – dat dit die leser sal aangryp wat soek na ‘meelewing’. Dat dit tegelyk so merkwaardig ryk is vir wie ook al na méér op soek is, maak dit niks minder as ’n klein kragtoer nie. Dis nie verniet dat ek hierbo na JM Coetzee verwys het nie: die taal het ’n digtheid wat meermale dié skrywer sou eer aandoen. Klaaglied vir Koos is kort en klaar een van die allerbeste prosawerke wat in lange jare by ons verskyn het.”

In 1986 word Erf ­ – weer by Taurus en weer onder die skuilnaam Lettie Viljoen – uitgegee.

“Hierdie teks vertel die verhaal van ’n vrou, Bets, wat sonder man en met ’n kind ’n lewenspatroon probeer vestig êrens naby die Peninsula en haar wisselwerking met Loewie, wat in ’n gevlegte hut op haar erf woon. In haar bestaan is sy dus vrou-alleen,” skryf H Zelig in Die Transvaler van 27 April 1987, “en weer eens óórbewus van haar seksuele afhanklikheid.”

Vir André P Brink (Rapport, 21 Desember 1986) kom Erf nogal heelwat ooreen met Klaaglied vir Koos. Bets is die hoofkarakter wat “haar op haar erf inwoeker om te leer definieer aan die kontoere van haar identiteit. Die teks gaan ook oor dit wat sy van haar ouers, voorgeslagte, samelewing en vroeëre selwe erf.

“Dit mag wees dat die verwikkelinge van die veelvuldige storie soms te kripties geskied, nie oral werklik ver genoeg uitgewerk word nie, daarom soms sketsmatig aandoen. Maar as geheel is Erf’n teks vol uitdaging aan die ernstige leser. En vol winste: nie die minste nie, op die vlak van ’n skerp satiriese skildersoog, ’n soort ‘hardegattigheid’ wat met verruklik onverwagte vondste vorendag kom.

“Aan die negatiewe kant is daar soms te veel wollerigheid, dalk veroorsaak deur ’n te ‘private’ manier van skryf, wat die teks nie oral van sy naelstring laat loskom nie. En ook: ’n onversorgdheid met betrekking tot taal, waar die uitgewer werklik met ’n bietjie basiese redaksionele arbeid (’n vanselfsprekendheid by die meeste uitgewers) kon hand bygesit het. (...) Maar dan nog is Erf ’n novelle wat die leser kwel, uitdaag, genot verskaf, tart, oprui en bevredig; ’n teks wat lees dubbel en dwars verdien.”

EC Britz het in Die Burger (12 Maart 1987) geskryf dat Erf ’n “Afrikaanse dorp vanuit die antiburgerlike en artistieke gesigspunt belig. Daar is eerstens die ek-verteller, Bets, gevolg deur die wedervaringe van Agnes en dan ’n kort deel wat handel oor ’n vrou, Sally Williams. Bets leef volgens Britz vervreem – letterlik of figuurlik – van haar ouers, man, kind, bure en ook van die groep bruin mense wat in armoede op haar erf plak.”

Ingrid se eerste groot roman, Belemmering, is in 1990 deur Taurus gepubliseer, weer onder haar skuilnaam. Daar is drie verhaallyne in Belemmering wat afgewissel word. Die een verhaallyn is dié van ’n groep mans wat in die berge met iets misterieus besig is. Geelgert is hulle leier en hulle wag op sy opdragte, maar toe die opdragte nie opdaag nie en Geelgert verdrink, is hulle terug na die samelewing.
Hierteenoor word die storie van Hannah vertel. Sy is ’n paleontoloog wat vanaf die noorde Kaap toe trek. Die skrywer gebruik terugflitse om te vertel van Hannah se herinneringe aan die Boere-oorlog en die Ossewa-Brandwag, sowel as haar familie se agtergrond. Die kenmerk van hierdie twee verhaallyne is dat die karakters nie in staat is om die gebeure waarin hulle hul bevind, te kan kontroleer nie. Die laaste verhaallyn is dié van Generaal C. Die skrywer vervleg hierdie een met gebruik van die surrealisme met die eerste twee lyne.

Lettie Viljoen het vir Gunther Pakendorf (Die Burger, 14 Mei 1991) op daardie stadium aan John Miles herinner: “’n intelligente en onafhanklike skrywer wat haar eie ding doen en ietwat eenkant staan van die literêre establishment en sy organe. Nadat sy in die middel-tagtigerjare stillerig op die literêre toneel verskyn het met twee treffende korter tekste, Erf en Klaaglied vir Koos, het sy nou met Belemmering getoon dat daar voortaan met haar as een van die belangrikste jonger Afrikaanse skrywers gereken moet word.

Belemmering is ’n roman wat ’n mens in navolging van Roman Jakobson ’n metaforiese teks kan noem. Vir hierdie teks-tipe is die chronologiese afloop van die verhaal en die logiese verbinding daarvan tot ’n sinvolle geheel nie die bepalende element nie. Die betekenis ontstaan eerder uit die paradigmatiese, of simboliese, waarde van elk segment van die teks.

“Hierdie benadering is die grondslag van wat as postmodernisme bekend geword het, hoewel die postmodernistiese teks enige dieper betekenis waartoe die elemente op die paradigmatiese as herlei kan word, wil ontken. (...)

Belemmering stel weliswaar hoë vereistes aan die leser, maar die ryk verwysingsveld, die suiwer, dikwels poëtiese taalgebruik en die intelligente strukturering, die weiering om toegewings aan populêre modes, hetsy van ’n politieke of ’n literêre aard, te maak, maak dit ’n lonende leeservaring. En van Lettie Viljoen kan daar van nou af groot dinge verwag word.”

Met Karolina Ferreira, wat in 1993 by Human & Rousseau verskyn het, het Ingrid haar merk met mening op die Afrikaanse letterkunde gemaak. Hierdie roman is met die M-Net-prys vir 1994 bekroon, was die naaswenner van die CNA-prys in dieselfde jaar en het in 1997 die Ou Mutual Letterkundeprys verower.

Oor die M-Net-prys wat sy gewen het, het Ingrid aan Theunis Engelbrecht (Die Burger, 11 Mei 1994) gesê dat sy baie bly is. “Ek voel on-ambivalent daaroor. Dit kom op ’n baie goeie tyd. Ek het die geld nodig. Ek dink ook ek het die erkenning nodig. Dit voel of almal al ’n prys gekry het, net ek nie.”

Rachelle Greeff skryf na aanleiding van ’n onderhoud wat sy oor die ontstaan van Karolina Ferreira met Ingrid gehad het (Die Burger, 18 Mei 1994): “Een oor snoeker, een oor baldanse en een oor motte. Dié drie boeke het sy by die biblioteek gaan uitneem voor sy begin het met die skryf van Karolina Ferreira. Hierdie vierde en jongste publikasie van Ingrid Gouws, as skrywer beter bekend as Lettie Viloen, het ontstaan in haar nuwe tuiste, Durban. ‘Waar die lug dik is,’ verduidelik sy, ‘asof dit ’n ander medium is. Waar die vlerke van die insekte groot en gaudy is. Snags klap dit so.’

“Vanuit dié ‘provinsie van oorvloed’ het sy ‘’n boek gemaak oor, onder meer, motte in die Vrystaat. Waar daar in werklikheid heelwat minder opvallende spesies motte as in Natal is.’”

Toe sy in Durban aangekom het, was Ingrid ietwat verward, want die landskap was vir haar vreemd en sy het nie geweet waaroor sy moes skryf nie. En toe het sy begin dink aan ’n ander wêreld – een waar hulle vir agtien jaar vakansie gaan hou het op ’n Vrystaatse dorp. Sy is saam met haar man en kinders soontoe, foto’s geneem en dit teruggeneem Durban toe. En só het die Vrystaatse dorp Voorspoed sy ontstaan gehad.

Sy het begin skryf op ’n ou tuinstoel van gietyster en met behulp van finansiële ondersteuning van die Stigting vir Skeppende Kunste. Sy vertel verder aan Rachelle Greeff: “Om geld in die sweet van jou aangesig te moet verdien, is nie altyd bevorderlik vir die kreatiewe energie nie. En toe ek weer sien, is die boek klaar. So op die tuinstoel. So vinnig. Daar moet iets verkeerd wees. Soos jy dink met geboorte: jy móét kráám! Die kind is net welverdiend as jy ure lank, pynlik gekráám het.”

Karolina Ferreira bevind haar op die Vrystaatse dorpie Voorspoed en die gebeure wat die uiteinde van die dorpsmense bepaal, vind meestal in die hotel se snoekerkamer plaas. Dorothea van Zyl skryf in Die Burger (21 Desmeber 1993): “Karolina is ’n entomoloog wat navorsing kom doen oor die oorlewing van ’n sekere motsoort in droogte-omstandighede. Onderweg laai sy vir Willie September op. Sy laat ook haar fortuin vertel by ’n vrou met hare soos ’n vergulde nes waaruit ’n voël sou kon opstyg. Die vrou sien ’n man wat Karolina altyd sal liefhê en ’n goeie vriendin wat haar nooit in die steek sal laat nie. Willie is ’n kenner van natuurgeneesmiddels en van mense, wat velddinge kom versamel en kom leer by ’n Argentynse deskundige. Op hulle daaglikse veld-togte ontsluit hy die fassinerende wêreld van die menslike psige vir Karolina.”

Die verhaal word merendeels deur Karolina vertel. Willie maak haar bewus van ’n ander wyse van kyk wat verder gaan as net die 29 insek-ordes. Van Zyl gaan voort: “Sy ontwikkel ’n sintuig vir tekens, vir vingerwysings oor die menslike lewensverloop. Karolina leer glo in voorspellings, voorbeskikking, in grotere kragte. Daarnaas is daar steeds ’n bewussyn van die menslike nietigheid teenoor die grootste tydgang van die natuur en geskiedenis. Die verhaal is nie swaarmoedig nie, maar beslis ook nie oppervlakkig nie. Soos in haar ander werk boei die skryfster se oorspronklike blik op die werklikheid en haar genuanseerde verwoording daarvan. Die ironie en aweregse humor amuseer en fassineer. Karolina Ferreira is ’n vernuftige boek wat by die herlees steeds nuwe insigte, nuwe verbande en nuwe verrassings oplewer. Dit bied iets vir beide die lesers wat soek vir ’n lekker storie en vir diegene wat pitkos vra.”

Landskap met vroue en slang (Human & Rousseau, 1996) is Ingrid se laaste boek onder haar skuilnaam Lettie Viljoen. Sy het self gesê dat sy “ontsettend bly (is) om by my eie naam terug te wees. Dis soos ’n tuiskoms.” Sy het ook aan Rachelle Greeff (Die Burger, 18 Mei 1994) gesê: “Kyk, ek het al ’n paar foute gemaak. En dit was een. Hierdie skuilnaam. Maar nou is dit te laat.”

Willem Burger skryf in Beeld van 16 Desember 1996 dat “in ’n tyd waarin die ‘storie’ dikwels in romans oorheers, ontbreek ’n sterk ‘storielyn’ in Landskap met vroue en slang. Lena Bergh is ’n skilder wat saam met haar tweede man en kind in Durban woon. Lena is rusteloos en onvervuld as gevolg van ’n verlange na die ‘verlore Paradys’. (Daar is ’n direkte verwysing na Milton se Paradise Lost p 34) (...) Die mens (in hierdie geval die vrou) se basiese drang om vervuld te wees,om sonder verlange en begeerte te wees, is die komplekse tema van die roman.”

Burger sluit sy resensie af: “Dit is ’n komplekse werk wat hoë eise aan die leser stel. Vir die leser wat egter bereid is om die uitdaging te aanvaar, kan dit ’n uiters bevredigende ervaring wees. Deur die ’noukeurige kontemplasie van die uitgebeelde landskap’ geskilder in woorde, word die leser geleidelik in die teks ingelei en sodoende word ook iets van die eksistensiële angs van die leser besweer.”

Vir Marion Hattingh (Karring, datum onbekend) oorrompel Landskap met vroue en slang die leser op meer as een manier. “Meesleurend is die visuele suggestiwiteit, boeiend die nie-oorsaaklike vertelwyse en kostelik die ironisering van skynsekerhede. Soos in haar vorige roman, Karolina Ferreira (1993), herskryf Viljoen hier die tipiese ‘vroueroman’ – dit gaan nie hier om ’n romantiese verhaal van verlange en vervulling nie, maar die fokus is op die ervaringswêreld en -wyse van ’n vrou en kunstenaar. (...)

“Met hierdie roman bewys Lettie Viljoen haar as waardige opvolger van die doyen van die Afrikaanse satire, Etienne Leroux. Die boeiende ineenvleg van verskillende diskoerse, visuele beelde, tyd-ruimtelike en bewussynsvlakke is meevoerend en dikwels word die leser uitgedaag om téén die grens van betekenis aan te lees, met die ervaring van die sublieme as beloning!”

Met Buller se plan wat in 1999 by Human & Rousseau verskyn het, het Ingrid ook haar bydrae gelewer tot die 100-jaringe herdenking van die Anglo-Boereoorlog. Dit is ook die eerste roman wat sy onder haar eie naam, Ingrid Winterbach, geskryf het.

Die herdenking van die Anglo-Boereoorlog, sê Ingrid in ’n onderhoud met Johan van Zyl (Die Burger, 15 Desember 1999), was nouliks iets waarmee sy rekening gehou het toe sy Buller se plan begin skryf het en toe dié roman sy finale vorm en beslag gekry het.

“Generaal sir Redvers Buller, opperbevelhebber van die Britse magte ten tyde van die veldslag by Colenso, fassineer my as ’n karakter omdat ’n hele aantal dinge buite sy beheer sy besluite en uiteindelike ondergang bepaal het.

“Sy mislukking vind ek interessanter as die Boere se oorwinning by Colenso,” sê Ingrid. “Ek vind ook Hans Pienaar se omstrede bewering prikkelend dat die Boere self die toestande en gewoontes geskep het wat die konsentrasiekampe ‘genoodsaak’ het.”

Ingrid sê haar besluit om ’n roman oor nasate van die Anglo-Boereoorlog-stryders volksvreemde karakters met welluidende name met die Slag van Colenso te “raam”, is in ’n sekere mate geografies bepaal. “Ek het hier in Durban ongelukkig ’n paar heuglike feesvierings misgeloop, soos die driedaagse dramatiese herskepping van die beleg van Ladysmith (in Engels), ’n Anglo-Boer War Centenary Commemorative Final Dance in die stadsaal, en toonsettings van Totius gedigte geborg deur die Berea Lions Club.

“Colenso is in die Natalse Middelland nie ver van Durban nie. Ek het in Buller se plan die platteland, en meer spesifiek ’n dorp gekies, omdat ek ’n ruimte wou hê wat deur slagvelde omring word (’n bietjie soos die raamvertelling) en met oorlogsgrafte in die onmiddellike omgewing. Dit is nie so maklik in ’n stadsopset nie.”

Haar karakters is nie gewone mense nie en hulle kom stel hulle van oral aan haar bekend, vertel sy verder aan Johan van Zyl. “Hul name is belangrik. Die keuse van name is miskien die plesierigste deel van ’n roman skryf. Die karakters antwoord op my advertensie in die koerante. Hulle trap my drumpel deur tydens onderhoude. Die wat ek nie in diens neem nie, stuur ek weg met valse beloftes.

“Die nuwe roman het aanvanklik Voldoening geheet, maar omdat dit eers die naam van die dorp was, en met ander dorpe in die omgewing soos Bitterheid en Berou, het die roman allegoriese trekke begin kry waarvan ek nie gehou het nie. Die nuwe titel is wel ’n bietjie moedswillig. En ’n klein kniebuiging in die rigting van die feesvierings.”

Oor die feit dat sy met Buller se plan afstand gedoen het van haar skrywersnaam Lettie Viljoen verduidelik sy aan Van Zyl: “’n Verligting eerder as ’n bevrydende ervaring. Einde van die gewik en weeg. Die besluit is geneem, met al die voor – en nadele daaraan verbonde. Ek skrik wel ’n bietjie as ek die naam op die nuwe boek sien.”

Vandat sy in 1984 met Klaaglied vir Koos gedebuteer het, is haar skryfwerk beskryf as “intellektueel” en “nie vir die gemiddelde leser nie”. Daarvan hou Ingrid nie, sê sy vir Johan van Zyl. “Toeganklik vir wie? Hoe moet ek dit bepaal? Wie moet ek as gemene deler neem? My werk is nie intellektueel nie (verre daarvandaan); dit frustreer lesers dikwels omdat dit nie met hulle opvattings strook van hoe ’n roman behoort te lees nie. Buller se plan is heeltemal ’n toeganklike roman te oordeel na lesers se reaksies.”

Vir Francois Smith (Die Burger, 19 Januarie 2000) is Buller se plan “’n diggeskrewe, allegoriese roman wat soos veral Belemmering groot uitdagings aan die leser stel. Daar is iets van die burleske gebruik van adjektiewe en bondige tiperings van Etienne Leroux in haar styl, maar nie met dieselfde ironie en humor nie. Buller se plan het weinig van Karolina Ferreira se liriese betowering – die sinsbou, gereeld onderbreek deur parentese, is oorwegend stotterend, en die karakterisering strak.

“Die styl, die vervreemdende aard daarvan, is egter ’n kunsgreep wat die leser losdwing van die narratiewe sleurkrag, en die aandag vestig op die metaforiese netwerk, die aaneenskakeling van motiewe, simbole en verwysings.

“Die verhaal word ingevou in ’n beskrywing van die Slag van Colenso, waar die Britse magte onder aanvoering van genl Redvers Buller in die Anglo-Boereoorlog ’n gevoelige nederlaag gely het. Ester Zorgenfliess reis saam met haar neef Boeta na die fiktiewe dorp Steynshoop, naby Colenso, om die begrafnis van ’n vriendin van Boeta by te woon.

“Haar betrokkenheid by en fassinering met ’n aantal karakters op die dorp laat haar uiteindelik veel langer bly, onder meer om aand na aand saam met ’n aantal dorpelinge en besoekers uit die stad in ’n kuierplek te wag op die optrede van die sanger Jan de Dood. (...)

“Die allegorie van verdriet toon ook ’n man-vrou-verdeling, ’n aspek waarop die romantitel betrekking het. Daar is iets weerbarstig en selfs lewegewend aan die vrouefigure, terwyl die mans ly aan oormoed en onmag, en voorgestel word as doodsengele.

“Die kruispunt is ’n bymekaarkoms van verrotting en herlewing, vernietiging en heropstanding, hoop en wanhoop. Die verdriet wat Ester van haar ma ‘geërf’ het, word ten slotte by implikasie deur die erflikheid self opgehef, naamlik deurdat Ester se dogter die vermoë openbaar om die grense tussen uiterstes te oorskry.

“Bogaande is enkele implikasies. Die allegorie laat die leser asof deur die ikone op ’n brandgeskilderde kerkvenster na die land en mense kyk. Noodwendig ontstaan daar egter ’n mistifisering wat te dikwels die romanwêreld en die verhaal versluier.”

Helize van Vuuren skryf op LitNet dat die titel Buller se plan sir Redvers Buller se strategie gedurende die Slag van Colenso in die Anglo-Boereoorlog as verwysingsraamwerk het. “Die roman is geraam met ’n oorvertelling uit Pakenham se The Boer War van Buller se mislukte veldslag by Colenso. Steynshoop is anderkant Colenso geleë. Weliswaar is dit ook ’n dorp met oorlogsgrafte, koeëldoppies uit die Anglo-Boereoorlog in die veld, ’n blokhuis, en ’n historiese Steynhuis. Die titel het oënskynlik meer metaforiese duiding as realistiese lading. Dit sou kon dui op Ester (en die ander karakters) se ‘plan’ met hul lewens, en hoe dikwels sulke planne oneffektief is weens tussenkoms van die dood, verlies van geliefdes, en die noodlot.”

Dit is vir Van Vuuren heel gepas dat Ingrid haar skuilnaam agterlaat met so ’n grootse roman soos Buller se plan. “Die skrywer mag ‘meedoënloos’ wees, maar die eindproduk is humoristies, meesleurend en besonder indrukwekkend.”

Andries Visagie, ook op LitNet, beskou Buller se plan “as ’n soort sintese van Ingrid se voorafgaande werk. Al lesende herken ’n mens voortdurend elemente wat weerklanke is vanuit haar vorige romans. Net soos in die bekroonde Karolina Ferreira is daar weer ’n vroulike karakter, Ester Zorgenfliess, wat haar tuisstad verlaat om vir ’n tyd lank te gaan oorbly in ’n plattelandse dorp waar sy haar ervaring van die dorp en sy inwoners orden rondom die plekke wat sy feitlik daagliks besoek. Net soos in Landskap met vroue en slang word die emosionele lewens van die karakters in Buller se plan met groot sorgvuldigheid ontleed terwyl daar steeds kennis geneem word van die natuurlike landskap én die landskap van die liggaam. En soos in Belemmering is die Anglo-Boereoorlog ook hier ’n belangrike element: die slag van Colenso vorm in Buller se plan die historiese verwysingsraamwerk waarteen die eietydse gebeure in die roman gemeet word. (...)

Buller se plan is egter nie ’n somber roman nie: Ingrid Winterbach is immers bekend vir die fyn humor wat insluip in feitlik elke hoofstuk wat sy skryf. (...) Ingrid Winterbach se nuutste roman is na my mening saam met die uitstekende Karolina Ferreira die beste in haar oeuvre.Buller se plan is by uitstek deurgekomponeerde prosa wat nietemin baie meer toeganklik is as haar vorige roman, Landskap met vroue en slang. Ingrid Winterbach bevestig met haar nuutste roman dat sy een van die belangrikste prosaïste is wat tans in Afrikaans skryf. Haar styl is uniek en deurdag en het die skittering van juwele. Gaan lees Buller se plan – dis ’n fees vir die verbeelding.”

Ingrid se statuur in die Afrikaanse letterkunde het met verloop van tyd dermate gegroei dat sy in 2004 die Hertzogprys vir Prosa verwerf het vir Niggie,wat in 2002 gepubliseer is. Niggie is in Nederlands vertaal deur Riet de Jong-Goossens en in Engels deur Elsa Silke.

Volgens Thys Human (Rapport, 1 Desember 2002) verwys Ingrid in omtrent al haar romans na die Anglo-Boereoorlog en in Niggie beleef hierdie interaksie met die oorlog ’n hoogtepunt. Die Anglo-Boereoorlog maak deurgaans die agtergrond van Niggie uit. Anders as in Buller se plan word daar nie met ’n afstandelike of ironiserende blik teruggekyk op die oorlog nie. In Niggie word die karakters die strydlustiges, sensitiewes, weerspanniges én ontnugterdes eerder midde-in die stryd geplaas.”

Niggie was harde werk, sê Ingrid aan Johan Vosloo in Rapport van 28 Maart 2004. Sy het twee jaar daaraan gewerk, “so te midde van huis skoonhou, kind grootmaak en voortgaan met my ander liefde kuns. Ek is verheug en dankbaar dat die eer (van die Hertogprys) na my kant toe gekom het.”

In Niggie kom ’n groep Boeresoldate wat in Februarie 1902 vanaf die Kaapkolonie na Ladybrand in die Vrystaat gaan, onder die loep. Deel van die groep is die geoloog Reitz Steyn en Ben Maritz, ’n natuurhistorikus. Hulle moet die jong Abraham Fouché wat erg getraumatiseer is na sy ma op Ladybrand neem. Tydens hulle tog beland hulle by ’n baie vriendelike, maar hartseer boer aan en sy storie van die “triekstervrou” wat hom in ’n droom verkul het, beïndruk vir Ben en Reitz geweldig. Hierdie triekster maak haar opwagting kort-kort in die roman, maar op etlike plekke en in ander gedaantes.

Thys Human skryf in Rapport (1 Desember 2002): “Met ’n sterk liniêre struktuur, ononderbroke epiese gang en realistiese inkleding is Niggie ’n veel meer toeganklike roman as byvoorbeeld Belemmering,  Landskap met vroue en slang en die ‘meedoënlose’ Buller se plan. Anders as die ontwykende Geelgert en Jan de Dood daag generaal Bergh in hierdie roman sommer heel vroeg op, terwyl die groepie manskarakters teen die berg darem nie weer gedwing word om hul droefgeestige dae op hotnotskooigoed te slyt nie.

“Tog is Niggie ’n roman deursypel met verlies, verdriet en verlange. Bykans elke karakter dra ’n liggaamlike of geestelike letsel van die oorlog en het ’n verhaal van persoonlike trauma te vertel. Hoewel hierdie verhale sáám ’n verwoording van kollektiewe verlies en ’n gemeenskaplike oorlogservaring is, dien dit ook as herinnering dat elkeen uiteindelik alleen staan met sy of haar verdriet. Die ‘inventaris’ van verlies wat Reitz snags in Anna se ontvanklike oor fluister en sy moedelose trane teen sy perd se geduldige flank dien as treffende sametrekking van die persoonlike en kollektiewe dimensies van verlies in dié roman. (...)

Niggie is, net soos haar karakternaamgenoot, egter ook triekster: nes die leser diékant toe met haar wil, dan dwing sy hom anderkant toe. Na aanleiding van die titel verwag die leser byvoorbeeld dat die roman oor ’n sentrale vrouekarakter gaan handel. Hierdie verwagting word egter ondermyn wanneer die leser uit die staanspoor met die lotgevalle van ’n groep manskarakters gekonfronteer word en die titelkarakter haar opwagting eers heelwat later in die roman maak. Ten slotte is daar ook nie sprake van netjiese sluiting in die teks nie. Niggie gee haar geheime slegs voorwaardelik prys. Aan die einde van die roman word talle vrae onbeantwoord gelaat.

“Die gereserveerde mineurtoon, eerlike maar subtiel ondermynende blik op die oorlog, asook die blootlegging van die mens in al sy weerloosheid, maak van Niggie ’n uiters geslaagde besinning oor die kortstondigheid van menslike geluk en die fisieke en psigologiese letsels wat oorlog laat. Met hierdie onvergeetlike roman bevestig Ingrid Winterbach dat sy een van die belangrikste prosaïste is wat tans in Afrikaans skryf. Niggie is die aandag werd van selfs dié wat nou al behoorlik oorlogvoos is!”

Gunther Pakendorf (Die Burger, 25 November 2002) het Niggie as ’n pragtige roman beskryf, “dalk Ingrid Winterbach se beste”, en op LitNet het Petra Müller haar resensie as volg afgesluit: “Ek kan net ’n idee gee van die rykheid van die teks. En van die omsirkelende liriese skoonheid daarvan. Dis ’n teks waardeur ’n mens die dimensies van jou verblyf op hierdie stuk aarde in ontroering en ontsag kan verken. Dit is selde dat ’n mens in ’n romanteks die element van ontsagteëkom – dit wat die Bybel ‘vrese en bewing’ noem. Hier is dit oral opgeroep, byna by taal verby. Ek wil die roman Niggie by u aanbeveel as ’n sentrale transfigurasie in ons huidige romanwêreld, ’n boek waarmee ’n mens moet saamleef soos ’n stuk vuur.”

Ingrid het ook in 2007 met feitlik al die pryse weggestap vir Die boek van toeval en toeverlaat wat in 2006 verskyn het. Dit is met die WA Hofmeyr-prys, die M-Net-prys en die Universiteit van Johannesburg-prys vir Skeppende Skryfwerk bekroon. Die Engelse vertaling wat Ingrid saam met Dirk Winterbach gedoen het, het in 2010 die Sala-prys vir Literêre Vertaling gewen. In 2012 is die CL Engelbrecht-prys vir letterkunde (toegeken vir wetenskaplike navorsing oor die Afrikaanse taal of letterkunde) deur die Suid-Afrikaanse Akademie vir Letterkunde en Kuns ook aan Die boek vir toeval en toeverlaat toegeken.

Thys Human (Beeld, 21 November 2006) som die verhaal van Die boek van toeval en toeverlaat só op: “Helena Verbloem is ’n leksikograaf wat haar in Durban vestig as projekassistent van Theo Verwey, ’n man wat alle woorde byeen probeer bring wat in onbruik geraak het in Afrikaans. Byna drie maande later word haar kosbare skulpe uit haar tuinwoonstel gesteel.

“Die res van die verhaal ontvou rondom die soektog na dié skulpe: daar is onder meer twee gebeurlike besoeke aan Ladybrand, ’n reis na die donkerste punt van Durban en ’n ontmoeting met die rassistiese skulpverkoper en teddiebeerversamelaar Theodora Wassenaar.

“Die belangrikste soektogte is egter dié wat na binne keer: Helena se herinneringe aan haar familie, verlore minnaars en liefdes, die verliese wat sy gely het. In Oktober tref Helena Theo dood in sy kantoor aan. Die beskrywing van sy begrafnis en die wyse waarop dit inspeel op die verhaal wat sy deurgaans (uit DeLillo se Cosmopolis) aan hom oorvertel, is sonder twyfel ’n hoogtepunt in Winterbach se oeuvre. Soos Etienne Leroux indertyd, slaag Winterbach daarin om ’n toneel te skep wat gelyktydig grondig tragies én skreeusnaaks is.

“Dit is ’n roman oor verlies en die dood. Daar gaan byvoorbeeld nie ’n enkele gesprek tussen Helena en Theo verby sonder ’n verwysing na die dood nie. Hulle bring ook byna al hul werkstyd deur aan die doodsverbindings in Afrikaans. Voorts sukkel Helena om haar by die verlies van haar skulpe te berus; sy klou halsstarrig daaraan vas. In dié opsig ontstaan daar ’n voortgesette spanning in die roman tussen die moeisame prosesse van aflegging en afskeidname, enersyds, en die menslike drang tot bewaring (versameling), andersyds. Helena het ’n verbete drang na (wetenskaplike) kennis."

Human gaan voort: “Wat Winterbach hier met die taal doen, is verbluffend. Hugo Hattingh se lesings oor die evolusie is swaarwigtig en resonant. Die geheimsinnige laatnagbeller, Freek van As, se toon is aanmatigend en suggestief onsamehangend. Sof praat met ’n anargistiese hardegatterigheid wat jou tone laat krul. Wanneer Helena vir Theo vertel van die boek wat sy lees, is haar taal deurdrenk van hartstog en verlange. En wanneer hulle oor die woordkaarte buig, ontwaak die ganse taalgeheue in hul gepas argaïese tussenwerpsels.

“Dit is ’n groots-opgesette roman waarin die tragiese gegewe nooit ten koste van die speelsheid – die plesier – geskied nie. Winterbach is op haar snaaksste wanneer sy binne die kosmiese konteks wat sy oproep, op byna banale besonderhede fokus: die dialoog oor die margarienmagnaat in die eerste hoofstuk, die ‘intimiderende’ drol op Helena se kamermat, Helena se gesprekke met die innemende konstabel Modisane, die gastehuisworsies, die opgestopte tiere in Rosie Steinmeyer se skemer sitkamer, Matroos se gedrag tydens Theo se begrafnis en Sof en Helena wat hulle tydens hul besoek aan Ladybrand as lede van die Bybelgenootskap voordoen. Tog ontaard dié lag nooit in ligsinnigheid nie. Daar is talle tonele wat jou lank ná die lees van die roman bybly.”

Louis Gaigher het in Die Burger (13 November 2006) geskryf: “Ek kan in my resensie bloot ’n vae beeld skep van die rykheid van Die boek van toeval en toeverlaat en die intense plesier wat ek daaraan gehad het, en nog gaan hê, en dat die teks volgens al die betekenisonderskeidings van dié woord ­subliem is.”

Op LitNet het Louise Viljoen geskryf dat Ingrid, “net soos JM Coetzee in Age of Iron, nie maklike antwoorde of troos gee nie. Die roman gee geen eenvoudige oplossing vir die aanvaarding en verwerking van verlies nie: dit toon eerder die ingewikkelde verloop van so ’n proses. Verder suggereer die roman dat die ‘toeverlaat’ dalk juis lê in ’n deeglike kennisname van die rol wat toeval speel en in ’n bewustheid van die ryk en komplekse teksture wat wel tot stand kom deur die heelal se toevallige verloop. Ten slotte is Winterbach se roman ’n stralende bewys van die sin wat daar wel te vind is in ’n bestaan waarin toeval en verlies so ’n groot rol speel.”

Joan Hambidge (op LitNet) noem die Die boek van toeval en toeverlaat “allamagtig, groots, wonderbaarlik, meesleurend, oorrompelend, briljant”.

In 2010 word Ingrid se eerste drama, Spyt, tydens Aardklop op die planke gebring en vir Ingrid wat hier die eerste keer ’n ander genre aanpak, was dit geen maklike taak nie, sê sy aan Murray la Vita (Die Burger, 4 September 2010). “Ek het erg uit my diepte gevoel. Ek kon op geen van my gewone ou romantrieks terugval nie. Dit het nooit vir my na ’n régte drama gelyk nie – ek was bang dis te kort, te yl, nie dramaties genoeg nie, te teksgerig. Nou is die teks uit my hande en dit vind op ’n nuwe manier vergestalting en dit het skielik soveel ryker geword aan betekenismoontlikhede – so vér verby my aanvanklike, statiese, eendimensionele konsepsie daarvan! Daarvan hou ek – en dit sal my weer my hand aan ’n drama laat waag. Ek sien uit na die produksie by Aardklop. Wat ’n teer en gevaarlike pad vir ’n teks om te loop.”

Die Aardklop-produksie was ook Spyt se première, en die drama is met die AngloGold Ashanti Fyngoud-prys vir die beste nuwe Afrikaanse aanbieding op Aardklop bekroon. Ingrid se dogter, die teaterpraktisyn en skrywer Brink Scholtz, was die regisseur.

’n Programnota van Aardklop het die aanbieding van Spyt só aangekondig: “Spyt (Afrikaans) (Geen o/16: T/S). Te laat, te laat, altyd te laat. Manne en meisies en waarop dit afstuur. Brose harte, begerige lywe, ai. En dan daarna. Spyt. ’n Verhoudingsdrama met ’n verskil: tragikomiese opset, donker humor, eiesoortige dialoog. So verskriklik vermaaklik, so verskriklik verskriklik. Nie vir fyngevoeliges of preutses nie. Awesome.”

Ingrid se reaksie hierop: “Nie my woorde nie. My opsomming van die teks sou nie ’n enkele toeskouer gelok het nie – ondraaglik saai. Hierdie beskrywing gee my groot plesier.” (Aan Murray la Vita in Die Burger, 4 September 2010)

Oor die werkverhouding tussen haar en haar ma is Brink baie geesdriftig teenoor Murray la Vita: “Ag, dis amazing om saam met haar te werk. Dit is só lekker. Ja ek dink dit is baie makliker as wat dit met enige ander skrywer sou wees omdat ... seker maar net omdat ons so ’n gemaklike verhouding het. En sy is glád nie precious oor die teks nie. Ek dink sy werk óók op ’n manier ongelooflik intuïtief, so as jy vir haar vra wat iets beteken ... sy sal nooit weet nie. En dit maak dít natuurlik vir my ook baie oop.
“En dan is sy altyd baie entoesiásties oor my interpretasies. Dit is vir haar interessant. Daar is absoluut geen gevoel van dít is my ... Ek dink dit is vir haar baie belangrik dat die werk is wat dit is. Daar ís nie ’n regte interpretasie nie. So dit is gerusstellend en bevrydend om saam met haar te werk en ek kan baie éérlik wees met haar. Ja.”

Ingrid beaam dit teenoor Murray la Vita: “Dit is vir my ongelooflik exciting. Sy is baie versigtig met die teks – miskien té versigtig. Hoewel sy darem op ’n timiede voorstel van my oor hoe ’n bepaalde toneel gespeel moet word, in no uncertain termsgesê het ek moenie belaglik wees nie. Daarvan hou ek!”

Spyt is ook in 2011 by die KKNK op die planke gebring.

Spyt laat jou hap aan ’n stewige skyf lewe, aldus Deborah Steinmair (Beeld, 29 September 2010). “Gesprekke oor die sin van die lewe, die staat van die prostaat en die dryfvere vir ­rinkink word afgewissel met ­bonsende seks wat mooi gechoreografeer is, soos fisieke teater, soos dans. Die produksie toon belofte, maar lewer ten slotte nie wat ­Ingrid Winterbach se teks beloof het nie. ’n Mens maak toegewings vir die heel eerste opvoering, maar die regie (deur Brink Scholtz) en stelinkleding kom nie heeltemal die mas op nie. Die spanningslyn is soms snaarstyf; die intrige en interpersoonlike dinamika polsend. Soms tree dowwe kolle in. Die stel is regoor die plek, soos ’n kis speelgoed wat rondgestrooi is. Daar is uitstekende spel, maar die dialoog is nie altyd duidelik hoorbaar nie, soos dit gaan op feeste – die ­akoestiek van skoolsale is hoogs verdag.

“Braam (Stian Bam), eggenoot, sakeman, vriend en minnaar, is vinnig besig om sy draai te ­verloor. Sy vrou, wat min of meer aan ’n Pilates-bal vasgegroei het, babbel onverpoos (tussen strekoefeninge en opstote deur) oor die sin van haar bestaan, oor haar dors na selfverwesenliking, ­hoe­dat sy vir hom ’n fantastiese vrou wil wees en hul liefdeslewe wil ­opklits. Dit is onduidelik waar Braam die tyd vind om sake te bedryf en in kunswerke te belê. Hy is nie op sy mond geval nie en sy voetwerk is fyn, maar sy lewenstyl is ’n resep vir rampspoed. Hy bons van ­minnares tot minnares en probeer tussen­deur om ’n ongebalanseerde eks-werknemer wat hom ­vervolg te paai. Sjaka S Septembir gee ’n weerlose kanteling aan die senuwrak Micky. (...)

“Ten spyte van ’n intelligente, elegante teks en akteurs van die kaliber van Bam, Waldemar Schultz en Nicole Holm, begin die stuk draal op pad na die afloop. Ek sou die produksie graag nog tyd wou gee. Dit is in elk geval teater wat jou teen die kant van die kop klap. Dit laat jou berou, verlies en onvoltooidheid tot in die in­gewande ervaar. Spyt was ’n opdrag­werk op die fees.”

Brink Scholtz, die regisseur, deel haar indrukke van Spyt met Murray la Vita (Die Burger, 4 September 2010): “Dit werk met betekenis op ’n manier wat baie oop is. En dít is baie opwindend en baie lekker. Maar ook baie, baie moeilik. Want ... dis nogal ’n fyn lyn jy weet. Daar is ongelooflik baie ruimte om te interpreteer, maar terselfdertyd kan jy nie ’n interpretasie opplák nie.

“Om getrou te wees aan daardie oopheid. Die feit dat dit so vreemd die heeltyd shift en beweeg. Daar is byvoorbeeld ’n tipe jukstaposisie tussen aan die een kant ’n wêreldbeskouing waarbinne dinge arbitrêr en betekenisloos is en accidental en episodies en so is, en dan is daar amper op ’n ander vlak ’n baie metafisiese, ’n baie duídelike betekenis. Ja, ’n metafisiese proses. Amper letterlik dat daar ’n verdere werklikheid is. Dis ’n vreemde spanning. Ek dink dit is altyd daar in haar (Ingrid se) skryfwerk.

“En daar is ook ’n gevoel van dinge wat die hele tyd op die periferie aangaan. Die héle tyd dinge wat onder die oppervlak aangaan.”

’n Sekstoneel in Spyt waarin ’n wit man en swart vrou mekaar gryp, skryf Johannes de Villiers in Rapport van 7 November 2010, het sommige toehoorders by Aardklop se asems weggeslaan en laat uitloop uit die saal. “Maar die skeppers van die stuk krap nou kop, want dit is veral die toneel waar die hoofkarakter met die swart vrou vry wat gehoorlede laat uitstorm. Die Woensdagaand van die Fees, byvoorbeeld, het die gehoor geduldig gesit en kyk hoe die hoofkarakter en sy wit minnares ’n goeie tien minute op ’n bed rondrol. Maar toe dieselfde man kort daarna sy swart minnares (gespeel deur Ntombi Makutshi) takel, het minstens twaalf mense stampvoet uit die saal geloop. By ander vertonings het dié toneel ook mense na die deur laat skarrel.”

“Ek weet nie mooi hoekom dit gebeur nie,” het Ingrid aan Rapport (7 November 2010) gesê. “Dit lyk vir my dit is vir party mense nog ’n sensitiewe punt.”

Hoewel Winterbach se teks spesifiek bepaal dat dié toneel tussen ’n wit man en swart vrou moet plaasvind, sê sy dat dit beslis nie as ’n skoktaktiek bedoel is nie.

Vir Saartjie Botha, die stuk se vervaardiger, het dié uitstappery ’n ligte déjà vu-gevoel meegebring, want sy was die skrywer van die stuk 18* wat op Aardklop opgevoer is en waarin ’n veelrassige soen (dié keer tussen ’n swart seun en wit meisie) ’n hele paar gehoorlede laat uitloop het. Volgens Botha, wat al stukke op verskeie kunstefeeste op die planke gebring het, is dit net by Aardklop dat ’n veelrassige vryery so ’n reaksie ontlok.

2010 was ’n besige jaar vir Ingrid. Benewens die drama Spyt is Ingrid se nuwe roman, Die benederyk, ook in 2010 gepubliseer.

Louise Viljoen skryf in Rapport van 2 Mei 2010 dat in Die benederyk die leser lees van ’n skilder Aaron Adendorff wat in Durban woon. Hy het ’n kankergewas aan sy nier gehad en na sy herstel maak hy ’n terugkeer na die kunswêreld. “Hy is onvergenoeg omdat sy agent, Eddie Knuvelder, nie begrip toon vir sy nuwe werk nie en hom weggelaat het uit ’n groep kunstenaars wat in Berlyn gaan uitstal. Verder is hy verward oor Eddie se versoek dat hy twee jong kunstenaars, Jimmy Harris en Moeketsi Mosekedi, na ’n ateljee in die Natalse Middelland moet neem. Hy is afgestoot deur die selfvertroue waarmee Jimmy Harris uitwei oor sy opvattings dat die skilderkuns dood is en is ook afgunstig op die sukses wat hy in die kunswêreld behaal. Hierdie intrige loop dwarsdeur die roman en word aan die einde met ’n aantal verrassende wendings afgesluit.

“Deel van die roman is egter ook die geskiedenis van Aaron se kunstenaarskap. (...) Ingebed in Aaron se verhaal is ook die omgang met sy broer Stefaans, wat as’t ware die tweede hoofkarakter in hierdie roman word. Stefaans vertel aanvanklik in kriptiese sms-boodskappe en later in meer uitgebreide e-posbriewe die verhaal van sy dekades lange dwelmverslawing en sy geleidelike terugkeer daaruit.

“Winterbach se bemoeienis met die motief van die broer in haar ander werk word in hierdie roman tot ’n aangrypende hoogtepunt gevoer," skryf Viljoen. “Die swyende broer van Belemmering (1992) word hier vervang deur ’n broer wat, in sy eie woorde, nie kan ophou babbel nie. Die broer wat ‘saam met die varke skille gevreet het’ op wie Helena Verbloem aan die einde van Die boek van toeval en toeverlaat wag, word hier aangevul met ’n broer wat volledig die verhaal van sy verval en terugkeer vertel.

“Dit is dus nie vreemd dat een van die belangrikste verwysings in hierdie roman dié na Thomas Mann se Joseph and his brothers is nie. Eweneens belangrik in die roman is randkarakters soos Aaron se huishulp mev Gloria Sekete (so blymoedig dat dit hom soos ’n gevangene in sy eie huis laat voel) en sy nuwe buurvrou, Bubbles Bothma (Lotto-prinses, Zen-meester extraordinaireen sekerlik die beste ding wat die Afrikaanse letterkunde in jare getref het). Dit is veral in die verskyning van Bubbles wat die roman se burleske kwaliteit (’n uitgelate kombinasie van erns en komedie) sy hoogtepunt bereik. Bubbles haal aan uit Milton se Paradise Lost, lees Gogol en bied aan om Aaron se vyande ‘reg te sien’ (met ’n pyp hulle knieë pap te slaan) of hulle ‘uit te vat’ (‘daar is ways and means,’ sê sy). (...)

“Die taalgebruik in die roman verteenwoordig ’n hele karnaval van stemme wat voorskriftelike purisme en puriteinsheid uitdaag. Kunsteoretiese jargon staan so aggressief en konfronterend soos die penne op ’n ystervarkrug in Jimmy Harris se mond; die ontspoorde Stefaans delf tot op die bodem van taal om die nuanses te vind waarmee hy sy verhaal kan vertel; Aaron ontwikkel ’n hele register waarmee hy oor die subtiliteite van sy eie kuns en dié van ander kan praat. Die benederyk bied veel om oor te besin en veel om te geniet. Ingrid Winterbach se jongste roman stel in geen opsig teleur nie.”

Jeanette Ferreira (Beeld, 18 Mei 2010) is van mening dat lesers van Ingrid se werk weet al dat haar werk op ’n mens groei, omdat dit anders is, maar tog eie aan Ingrid. Wanneer ’n persoon vir die eerste maal ’n boek van Ingrid onder oë neem, sal die eerste gedagte wees dat dit nie maklike en ontspanningsleesstof is nie. En Ferreira moet toegee dat dit nie is nie. “Tog bekoor die teks jou gaandeweg dermate dat jy nie wil ophou lees nie en uitsien na haar volgende roman. Bisarheid, sinisme en ’n vlymskerp humorsin is deel van Winterbach se aanbod wat vir haar ’n wye lesergehoor geskep het. Wie ’n les uit Die benederyk wil leer, sal dit wel vind, maar eers teen die einde: Nóg teleurstelling nóg verwagting is voorspelbaar.”

Thys Human (op LitNet) voel dat Die benederyk gelees kan word “as ’n onverskrokke disseksie van die liggaamlike en geestelike pyn wat karakters beleef, die wyses waarop (en die middele waarmee) hulle dié pyn probeer verdoof, maar uiteindelik ook die soms onvoorstelbare wyses waarop hulle oorleef en bly vóórtleef. Myns insiens is dit een van Winterbach se heel bestes!”

Ook Joan Hambidge (Volksblad, 3 Mei 2010) beskou Die benederyk as Ingrid se beste tot op daardie stadium as romanskrywer. “Ingrid Winterbach is ’n voortreflike skrywer en haar laaste twee romans het sterk storielyne, maar sy fokus steeds op tersaaklike intertekste wat haar romans uiters pakkend maak. In Die benederyk voeg die slot alles goed saam met Harris se lot (ek wil nie meer verklap nie) waar die motiewe van dood/kuns en waansin bymekaarkom.

“In ’n letterkunde waar werklik goeie romans skaars is, moet hierdie teks as ’n hoogtepunt uitgesonder word. Vir die speurende leser is dit ’n lonende en verrykende ervaring. ’n Groot skrywer verander jou siening oor die lewe en jou psigiese landskap. Dit presteer hierdie boek.”

In 2011 is Ingrid deur die KKNK vereer toe sy die Afrikaans Onbeperk-toekenning vir vernuwende denke ontvang het. In die commendatio is sy deur Antjie Krog geprys as ’n skrywer met “oog – en taalvermoë by uitstek”. Ingrid was baie in haar skik met die toekenning. Tydens die KKNK van 2011 is onderhandelings aan die gang gesit? om haar nuwe teaterstuk, wat toe pas voltooi is, in 2012 op die planke te bring by die KKNK. Die voorlopige titel van die nuwe stuk is Vuur.

Ingrid vind dit interessant dat mense altyd Jungiaanse motiewe in haar werk soek, want as sy moet kies tussen Freud en Jung, kies sy Freud, sê sy aan Stephanie Nieuwoudt in Beeld (26 Oktober 2002).
“Ek vind die manier waarop Freud die seksuele beklemtoon interessant. Die manier waarop hy die psige verklaar het, maak vir my meer sin as die manier waarop Jung dit doen.

“Dis vreemd as mense my boeke so bevestigend Jungiaans lees. Die enigste kennis wat ek van Jung het, is die bietjie wat ek op universiteit oor hom moes leer sodat ek Etienne Leroux se werk kon lees. As jy kyk na foto’s van die ouer Freud en Jung, is dit duidelik dat Freud nie so hoopvol was soos Jung nie. Ek kan ook om dié rede beter met Freud identifiseer. In die algemeen is die kans op heelheid, die kans op individuasie skraal.”

Andries Visagie skryf in Beeld (31 Oktober 2009): “Ingrid het eenkeer gebieg dat sy die boeke op haar rak volgens die kleur van die boekomslae rangskik en nie veel erg het aan ’n stelsel wat voorskryf dat die boeke van elke outeur by mekaar gegroepeer moet word nie. Vir sommige mense lyk dit dalk na die tipiese eksentrisiteit van ’n kreatiewe skrywer. As ’n mens egter in gedagte hou dat sy daagliks met kleur werk wanneer sy teken en skilder, besef ’n mens dat die oog van die visuele kunstenaar heel eiesoortige eise stel, ook wanneer dit die estetiese voorkoms van ’n boekrak betref.”

Ingrid het teenoor Sonja Loots (Rapport, 27 Oktober 2002) gebieg dat sy nog altyd meen dat Belemmering haar beste roman is: “Die omstandighede sal nooit weer wees dat ek só ’n boek kan skryf nie en ek is jammer daaroor, maar ek begin ook dink dat Buller se plan ’n goeie en regtig onderskatte boek is. Ek is jammer, maar ek moet dit sê. Dit lyk of die twee boeke wat ek as my beste beskou, die minste aandag kry.”

Ingrid en Andries is aan die begin van 2011 na Stellenbosch vir ’n sabbatstyd van ses maande by die Stellenbosse Instituut vir Gevorderde Navorsing (Stias).

In 2012 verskyn Ingrid se Die aanspraak van lewende wesens en weer stap dit met al die belangrike letterkundige pryse weg. Nie alleen is dit voor publikasie bekroon as die wenner van die Groot Afrikaanse Romanwedstryd (2012) nie, maar wen ook die grote, die Hertzogprys vir prosa in 2013, die tweede keer wat hierdie eer haar te beurt val. Ingrid ontvang ook haar vierde WA Hofmeyr-prys daarmee en so ook haar vierde M-Net-prys. Die UJ-prys vir skeppende skryfwerk word ’n tweede keer aan haar toegeken. Wat, volgens, Thys Human (Beeld, 4 Oktober 2013), die prestasie des te meer merkwaardig maak, is dat haar roman in twee gevalle (die WA-Hofmeyr- en die UJ-prys) ook met werke in ander genres moes meeding.

Nadat Ingrid die M-Net-prys gewen het, het sy aan Jo Prins (Die Burger, 21 September 2013) gesê: “Die boek het my wildste verwagtings oortref. Ek kon nooit, ooit voorspel dat die boek soveel pryse sal wen nie. Maar die toekenning beteken ook geld en erkenning – wat ’n mens nodig het. Om te skryf is nie ’n goed betalende job nie en dis harde werk – dis moeilik.”

Ingrid se reaksie teenoor Willem de Vries (Beeld, 16 April 2013) nadat sy die Hertzogprys vir ’n tweede keer gewen het, was: “Die prys is uiteraard vir my ’n báie groot eer. Ek was dit nouliks die eerste keer te wagte, laat staan nog ’n tweede keer. Ek sal nog moet sien wat dit vir my met verloop van tyd beteken, maar geen prys kan ongelukkig op die duur die angstigheid van die lyf hou nie.”

Ná die ontvangs van die prys as wenner van die GAR (Groot Afrikaanse Romanwedstryd) som Ingrid die manuskrip kortliks op aan Bibi Slippers op LitNet: “Ek wou wegkom van die skilder- en skrywerkarakters van vorige romans: Maria Volschenk is ’n rekenmeester en Karl Hofmeyr is in die rekenaarbedryf. Voorts is daar ’n groterige supporting cast (hoewel dikwels nie baie ondersteunend nie), en uitvoerige verwysings na heavy metal-musiek. En na lewende wesens van allerlei aard – mense, palings, sprinkane, swart wurms, honde, ensovoort.”

In haar toespraak as wenner van die GAR het sy vertel hoe sy aan haarself begin twyfel het voor die prysuitdeling. Slippers het gevra: “Het hierdie vertwyfeling spesifiek te make met die manuskrip en die grensverskuiwende (aldus die beoordelaars) aard daarvan,en of die vertwyfeling maar normaal is wanneer jy ’n roman voltooi het.”

Ingrid se antwoord: “Die vertwyfeling is in groot mate deel van die skryf van elke roman, maar in hierdie geval was dit miskien groter omdat ek ’n manuskrip, en nie ’n gepubliseerde teks nie, voorgelê het vir beoordeling.”

Die beoordelaars van die GAR het in hul commendatio na die "selfbewuste ontwyking van plot" verwys wat Ingrid in hierdie roman uitoefen. Bibi Slippers (LitNet) sou raai “dat dit die skryfproses aansienlik moeiliker maak wanneer jy terselfdertyd boeiend en onderhoudend probeer skryf, maar ook die gegewe van plot probeer ondermyn. Sy wou weet of dit ’n tegniek is wat Ingriddoelbewus ontwikkel het, en of haar roman haar in daardie rigting gedwing het?”

“Ek glo nie ek het plot doelbewus probeer ontwyk nie,” was Ingrid se antwoord. “Dis maar soos ek skryf. Ek dink wel dat daar in die roman tempowisselings is: dele waarin die handeling versnel teenoor stadiger bewegings.”

Ook die kritici is eenparig met hulle lof vir Die aanspraak van lewende wesens. Joan Hambidge meen Winterbach is ’n voortreflike roman­skrywer. “Die aanspraak van lewende wesens het ek drie keer gelees. Sy verdien hierdie tweede bekroning vir ’n uitstaande roman. Haar jongste roman het ’n aangrypende verhaalgang en wanneer ’n mens die verskillende lae ­ontsyfer soos heavy metal-musiek, rolprente soos The Big Lebowski, die Ofiet-diagramme, Soefisme en Kabbalisme, besef jy dit is ’n meditatiewe teks, ’n soektog na ons plek op aarde. Dit is ’n roman wat sterk herinner aan die werkwyse van Saul Bellow waar die alledaagse teenoor die ­filosofiese geplaas word. Die volgehoue gesprek met haar mentor Etienne Leroux is eweneens ’n belangrike ­dimensie in hierdie roman. Daar is vele verwysings na beeldende kunstenaars in die roman. Die natuurbeskrywings is digterlik en ’n mens kan hier die hand van die beeldende kunstenaar sien in haar konkrete beskrywings van die ruimte.” (Beeld, 16 April 2013)

Die literator Chris van der Merwe bestempel die boek op LitNet as ’n postmoderne quest-roman. “Ek kry dikwels die indruk dat die werk van Ingrid Winterbach in gesprek verkeer met die oeuvre van Etienne Leroux. Winterbach se roman het raakpunte met Leroux se Die derde oog: In albei gevalle gaan dit om ’n reis wat dieper wil dring as waartoe die oppervlakkige rasionalistiese same­lewing bereid is; ’n reis op soek na die sin van die ­lewe en die wese van goed en kwaad.

“Ook word Winterbach se werk, soos dié van Leroux, sterk gekenmerk deur ironie en ambivalensie. “Hierdie roman het my veral laat dink aan ­Sewe dae by die Silbersteins, wat, soos Die aanspraak van lewende wesens, handel oor ’n reis waarin die individuele en kollektiewe onbewuste tot openbaring kom; die vreemde plaas van Josias Brand het my herinner aan die Silbersteins se Welgevonden – wat nie slegs ’n plaas is nie, maar ook ’n mikrokosmos bevolk met tipes uit die hedendaagse samelewing sowel as arge­tipes uit die onbewuste.” (Beeld, 16 April 2013)

In Gerrit Olivier se bespreking van die roman in Beeld, 1 Oktober 2012 meen hy “Winterbach stel tipies nie belang in die konstruksie van ’n samehangende of sluitende verhaal nie en ook nie in ’n lewe wat stabiel, gelukkig of ’normaal’ is nie. Die fokus is minder op die progressie van die verhaal as op situasies, kwellings, onsekerhede, toestande van vertwyfeling; op ‘wemelings, ritselings en roeringe’.”

Syns insiens “verklaar dit ook die losse struktuur en onopgelosthede om persoonlike intrige. ’n Winterbach-karakter, so lyk dit, is óf vasgevang in ’n ­verterende belangstelling, ’n aaklige vermoede of ’n paranoia; óf hy of sy is op weg êrens heen, in ’n soektog ­sonder ’n eindbestemming.

“ ’n Mens gaan saam met Winterbach op reis deur die ‘jong Suid-Afrika’ en die ­verstommende diversiteit daarvan, al hoe meer bewus van die aansprake wat ‘ons, die lewendes’ op mekaar sal bly maak.”

Dit is beslis so dat die ou bygeloof dat te veel lof kan veroorsaak dat ’n skrywer nie meer kan skryf nie, nie van toepassing is op Ingrid nie. Sy sê aan Willem de Vries in Beeld (15 April 2013) dat sy “reeds weer besig is met ’n nuwe ­roman; ná maande se gesukkel en heelwat doodloopstrate begin daar nou oplaas weer iets vorm aanneem”.

In Rapport (31 Augustus 2012) skryf Christelle Stander dat Die aanspraak van lewende wesensdie wag werd was. “Dit is Winterbach se tiende roman en vorm ’n drieluik met Die boek van toeval en toeverlaat en Die benederyk. Haar romankuns word gekenmerk deur kompleksiteit en gelaagdheid, deur ryk intertekstuele verwysings en intratekstuele verbande enhaar prosa is sedert die verskyning van haar eerste tekste al grensverskuiwend. Basiese struktuurelemente soos tyd, ruimte, karakter, verteller en intrige word in elke roman uitmekaargehaal, in die soeklig geplaas en teruggesit op ’n wyse wat die leser dwing om konvensies te bevraagteken.

“Hierdie roman merk ’n verdere stap in die rigting van toeganklikheid in die Winterbach-oeuvre. Narratiewe lyne is duideliker gedefinieer en die knoop is sterk ontwikkel. Tog word daar niks van die liriese digtheid prysgegee waarmee haar tekste ons blik op die wêreld help intensifiseer nie. As reisgenoot van die hoofkarakters word die leser in hierdie roman gekonfronteer met die alomteenwoordigheid van die verlede in elke teenwoordige oomblik. 

Die wisselwerking tussen die bewuste en onbewuste, veral met betrekking tot die wyse waarop die innerlike werklikheid van die onbewuste telkens in die doelbewuste aksies van die karakter-subjekte manifesteer, word op vernuftige wyse ontgin.

“Op soortgelyke wyse dwing die politieke onbewuste van die land dit op aan die tekstuele werklikheid. Boeremaglede, verdwaalde straatbewoners en ’n eksperimentele plaas/kommune teen Tafelberg se hange vorm almal knooppunte in die netwerk van romantekens. Hulle dien as merkers van ’n voortslepende verlede, ontwortelde hede en onhaalbare toekoms, én beliggaam die onafwendbaarheid van die ontwrigting van individuele agendas.

“Nie een van die twee hoofkarakters kan die orde wat vir hulle so belangrik is, handhaaf nie. Aan die een kant is daar Karl Hofmeyr. Hy word uit sy gemaksone gedwing wanneer hy ’n noodoproep oor sy broer ontvang. Dit word gou duidelik dat ’n wag-en-sien-benadering nie sal help nie. Hy pak onwillig die tog na Kaapstad aan om ondersoek in te stel. Hoe nader hy aan sy bestemming kom, hoe groter word die aanslag van die chaos op sy lewe. (...)

“Tog dra die komiese tekselemente en polsende rock-klankbaan wat deur die magdom verwysings verskaf word by tot ’n ligter trant as in haar vorige romans. Dit help met die skep van ’n ironiserende afstand sodat die leser meer in beheer voel tydens die lees van hierdie teks as enige ander van Winterbach se romans. Vanuit hierdie afstand spreek die magteloosheid van die hoofkarakter-subjekte ons aan. (...)"

Stander sluit af: “Die aanspraak van lewende wesens is ’n roman wat tot ’n wye leserspubliek sal spreek. Vir diegene wat nog nie ’n boek van Winterbach gelees het nie is dit ’n toetreepunt. Vir haar gereelde lesers is dit ’n onmisbare aanvulling tot haar oeuvre. Ek het die boek soveel geniet dat ek doelbewus die leesproses vertraag het. Ek wou nie hê die lekkerte van die eerste lees moes opraak nie. Dié jongste werk van Winterbach is waarlik ’n Groot Roman.”

In By, die Saterdag-bylae tot BeeldDie Burger en Volksblad (4 Oktober 2013), vra Thys Human die vraag waarom Die aanspraak van lewende wesens soveel pryse ontvang het. “Het dit te doen met ’n gebrek aan behoorlike mededinging of is dit eerder ’n aanduiding van ’n stygende ontwikkelingslyn in Winterbach se werk? Of hou dit met iets heeltemal anders verband?

“Myns insiens sou dit aanmatigend wees om die veelvuldige bekroning van die roman aan ’n gebrek aan opgewasse mededinging toe te skryf. Dit is ook uiters beledigend teenoor die ander skrywers – die meeste van hulle ook (Hertzog-) pryswenners – wat saam met Winterbach op bogenoemde kortlyste verskyn het. Trouens, Winterbach het haar vir elke prys in die aanspraak van gedugte ‘teenstanders’ bevind.

“Hoewel Die aanspraak van lewende wesens met sy byderwetse verwysings na heavy metal, obsessief-kompulsiewe gedrag en allerlei verslingerings en verslawings waarskynlik ’n hele paar nuwe (en jonger) lesers vir Winterbach gaan aankeer, sluit die roman in vele opsigte nóú aan by haar vorige romans Die boek van toeval en toeverlaat (2006) en Die benederyk (2010). In ’n sekere sin kan Die aanspraak van lewende wesens as ’n sluitstuk vir hierdie drieluik bestempel word.

“Daar is dus nie soseer sprake van ’n stygende ontwikkelingslyn in Winterbach se werk nie as die bevestiging en bestendiging van ’n skrywerskap wat al ’n geruime tyd die merk van besondere gehalte toon.

“Wat veral in dié roman opval, is Winterbach se sonderlinge vermoë om taal uit sy wederstrewige voeë te ruk en byna na willekeur te skik; haar ontvanklike oor vir ongewone segswyses en praatritmes; asook die onthutsende brug wat sy deur middel van humor tussen die absurde en weersinwekkende enersyds en die eg menslike en deerniswekkende andersyds bewerkstellig.

“Naas die gebeurlike reise van die twee hoofkarakters, Karl Hofmeyr en Maria Volschenk, neem Winterbach die leser in dié roman ook op ’n intratekstuele reis deur haar vroeë oeuvre: van die swerwende spiritsdrinkers in Klaaglied vir Koos, die geheimsinnige wyfiespinnekop in Erf en die intrigerende teenwoordigheid van heldersiendes in Karolina Ferreira en Niggie tot die drievoudige besoek aan die begraafplaas en lykshuis in Landskap met vroue en slang.

“Een van die grootste verdienstes van die roman is die subtiele wyse waarop Winterbach die Suid-Afrikaanse werklikheid allegories betrag en dus daarin slaag om reg te laat geskied aan die verbluffende vreemdheid en kompleksiteit daarvan. (...)

“Wat Winterbach wel meer opsigtelik as van die ander skrywers doen, is om bestaande genre-grense uit te daag en te oorskry. Sodoende betrap sy haar lesers telkens onkant en smokkel sy deurgaans met hul kop. Ofskoon dit die indruk mag skep dat Winterbach haar hier met allerlei postmodernistiese truuks vermaak – prettige pastische, snydende sinisme, semiotiese speletjies en ’n eindelose relativering van betekenis en kennis – is dit allermins die geval. Soos in die werk van talle ander tydgenootlike skrywers/denkers blyk dit veral uit Winterbach se laaste romans dat postmodernisme se dae as oorheersende kulturele paradigma getel is. (...)

“Ingrid Winterbach is dalk nie heeltemal ’n rockster nie (hoewel my aanstekerliggie darem nou al lánk brand), maar wie sal in elk geval onmiddellike bevrediging kies as jy jou eerder in die applous van langdurige roem kan verlekker?”

In 2015 verskyn Ingrid Winterbach se volgende roman, Vlakwater, by Human & Rousseau en stap sy in 2016 vir die vierde keer weg met die WA Hofmeyr-prys. Die beoordelaars het die roman beskryf as “’n besinning oor die rol en aard van kuns in roerige tye; ’n moedelose wekroep teen die tirannie van middelmatigheid en geestelike vervlakking, asook ’n soeke na mistieke rigtingwysers in ’n andersyds onherbergsame heelal”.

Vlakwater is in 2016 deur Michiel Heyns in Engels vertaal en onder die titel The shallows uitgegee.

In Vrouekeur (4 Maart 2016) skryf Willie Burger dat Ingrid Winterbach die kuns verstaan om haar lesers binne die eerste paar sinne van ’n nuwe roman na ’n ander wêreld te neem. "Of eintlik in ander wêrelde in, want in Vlakwater, soos in Die aanspraak van lewende wesens en in Die benederyk, is daar meer as een verhaallyn. Met elk van hierdie verhaallyne word die leser in ’n verstommende wêreld ingelok.

"In Vlakwater is die een hoofkarakter ’n kunstenaar (soos dikwels in haar romans). Niek Steyn se verhouding het verbrokkel en hy sukkel om in dié tyd van verlies weer op dreef te kom (wat natuurlik baie dieselfde klink as Aaron in Die benederyk). Hy trek in ’n nuwe woning in Kaapstad in en neem ook ’n huurder in. Dan sien hy op ’n dag onverwags ’n vark in sy tuin! Hy en die vark se eienaar, Marthinus Cloete, word vriende en deur hom kom hy ook by ’n plaas teen die berg uit (waarskynlik dieselfde plaas as die onheilspellende plek in Die aanspraak van lewende wesens waarna Karel moet reis om sy broer te gaan help). Wanneer Niek se huurder, ’n jong fotografiestudent, skielik verdwyn, bring Marthinus hom met ’n vreemde groep mense in aanraking (soos Blackie die albino wat van alle misdaad in die stad kennis dra) wat onwettig langs die plaas op die berg woon. Niek probeer by hulle uitvind wat van sy huurder geword het.

"Niek gee ook by ’n private kunsskool klas, maar is gefrustreerd met die onbelangstellende rykmanskinders daar. Boonop raak een van sy studente by satanistiese rituele betrokke en haar ma lê by Niek aan. Geheimsinnige kopers wil sy huis koop en hy is agterdogtig dat hulle dit vir onheilige doeleindes wil bekom.

"In die ander verhaallyn is ’n vrou met ’n haaslip van Stellenbosch besig om ’n boek oor die Olivier-broers te skryf, twee film-kunstenaars wat internasionale roem verwerf het en wat in die buiteland woon. Sy probeer om ’n onderhoud met hul pa te voer – ’n afgetrede professor, wat haar jare tevore, toe sy nog ’n jong student was, geteister het.

"Die twee verhaallyne kruis nie direk nie en die twee hoofkarakters uit die verhaallyne ontmoet mekaar nooit. Maar al twee se lewens word deur die skrywer Viktor Schoeman geraak. Hy het in die 1990’s ’n roman met die titel Vlakwater geskryf. Die roman het egter nie ’n goeie ontvangs gehad nie en hy is landuit. Wanneer Niek ’n vreemde poskaart ontvang en allerlei ontstemmende dinge gebeur – wat die ontsnapping van geestesversteurdes en ’n motorongeluk insluit – wys Marthinus daarop dat hierdie gebeurtenisse met die gebeure in Vlakwater ooreenstem en hy vermoed dat Viktor Schoeman iets met al die ontstellende gebeurtenisse te doen het. (...)

"Wat Winterbach egter weer met al die vreemde en onverwagte gebeurtenisse, die geskakeerde, humoristiese taalgebruik en die klem op verrassende detail regkry, is om die leser in te trek in die wêrelde soos deur die karakters beleef. Dit word duidelik dat die karakters op verskillende maniere diep deur trauma of deur angs en agterdog getref is en daarom is die wêreld soos hulle dit beleef, ’n vreemde, dreigende en dikwels somber plek. Juis daarom is die verrassende woordkeuses en gebeurtenisse so snaaks. Die leser besef dat die maniere waarop hulle hul wêrelde beleef, hoe hulle alles verstaan, nie ’n volledige beeld van die wêreld kan wees nie. Maar daar is ook geen ander beeld van die wêreld wat as korrektief kan dien nie. Hierdie vreemde, paranoïese wêrelde is die enigste wat bestaan.

"Daar is geen verklarings en oplossings vir die raaisels nie. Baie van die dinge waarmee die karakters hulle besig hou, lyk futiel en onsinnig, maar hulle is onverbiddelik ernstig daaroor. Op hierdie manier ondersoek Winterbach die manier waarop elkeen van ons die wêreld vir onsself tot stand bring – elkeen met sy of haar eie beperkings, psigologiese probleme, persoonlike geskiedenis en toevallige gebeurtenisse waaraan ons uitgelewer is. Ons beste pogings om ons eie bestaan te verstaan, is gebrekkig en onvolledig. Nóg kuns, nóg wetenskap bring begrip of oplossings vir alles, of troos. En van buite gesien, is al die pogings en veral die erns waarmee ons die wêreld benader, eintlik snaaks. Die humor bring ’n deernisvolle blik op ons onvoldoende pogings om in die wêreld in te pas."

Op Netwerk24 skryf Chris van der Merwe (18 Oktober 2015) dat Vlakwater ’n tipe misdaadroman is met ’n "duiwelse moordenaar" wat agter die bloed van die twee hoofkarakters is. "Maar dis nie ’n konvensionele misdaadroman nie. Die karakters en gebeure is gehul in onsekerheid, en die misterie word tot die einde gehandhaaf. (...)

"Die roman kan as ’n dokumentering van ons tyd gelees word wat die donker kant van die menslike natuur ontbloot. Geweld, verkragting en moord is algemeen. Pogings om orde te skep word steeds deur chaos bedreig. Opvallend is die tonele waar die karakters in direkte aanraking met ’n lyk kom. (...)

"Die roman beeld dinge uit wat liefs deur die rasionalistiese, burgerlike samelewing ontken word: die mens se irrasionele, gewelddadige kant, maar ook die strewe na transformasie en heelwording.

"Dit handel oor sowel demoniese bedreigings as verlangens van die siel. Die transendente verlange, die begeerte na iets hoërs as die materialistiese bestaan, word onder meer deur die landskap gesuggereer, die roerende skoonheid van berg en maan. Verder is die stryd tussen orde en chaos, goed en kwaad, van wesenlike belang. (...)

"Vlakwater sal seker nie in die smaak val van lesers wat hou van ’n realistiese misdaadroman met ’n duidelike ontknoping nie, maar vir my is dit ’n diepsinnige werk van ’n uiers boeiende skrywer."

 In Tydskrif vir Letterkunde (2016) skryf Thys Human: "Vlakwater is ’n bewys dat die betrokkenheids- en estetiese dimensies van ’n kunswerk nie wedersyds uitsluitend hoef te wees nie, maar dat die een die ander juis kan fasiliteer. Die roman is véél meer as net ’n uitbeelding van die geweldskultuur in Suid-Afrika; dit is eerder ’n veelvlakkige dramatisering van botsende bestaanswêrelde wat die leser uitnooi om saam te dink en te bespiegel.

"Nadat Niek saans saam met Marthinus DVD’s gekyk het, is hy dikwels nog lánk daarna 'onder die indruk van die stemming [daar]van, […] van die gedempte kleur […], van die evokatiewe, duister, onverklaarbare beelde. Dit gryp hom aan die keel en wring sy hart' (232). Dit is bykans ’n woordelikse opsomming van die indruk wat Ingrid se Vlakwater by my as leser gelaat het. Dit is ’n boek waarheen ek keer op keer met genot en groeiende verwondering sal terugkeer."

Van 29 September tot 8 Oktober 2017 vind die derde Week van de Afrikaanse roman: Zuid-Afrikaanse romans in Nederlandse vertaling in Nederland, Vlaandere en België plaas, en Ingrid Winterbach sal saam met Rudie van Rensburg, Willem Anker, Amy Jephta, Andries Bezuidenhout en Suzie Matlhola op hierdie literêre roadshow gaan. Tydens die roadshow gaan die deelnemers in Amsterdam, Den Haag, Utrecht, Culemborg, Gent, Brussel, Schiermonnikoog, Antwerpen, Leuven en Rotterdam optree.

In ’n onderhoud met Winterbach vir Week van de Afrikaanse roman wou Ena Jansen weet wat die wisselwerking is tussen haar woonplek en haar skryfwerk. Vir Winterbach is dit baie belangrik. "Die geografiese ruimte waarbinne ek skryf, vind gewoonlik neerslag in die werk waarmee ek op ’n bepaalde moment besig is. Toe ons in Durban gewoon het, was die groen weligheid ’n belangrike motief in my romans. In Stellenbosch was dit nog altyd die berge. (Nou, in Jamestown, is dit die berge in die oortreffende trap.) In Louis Trichardt het ek nog nie romans begin skryf nie – as ek het, sou die rooi tennisbane sekerlik gefeature het.

"Veral in my eerste romans het ek met groot noulettendheid die landskap opgeteken (byvoorbeeld Klaaglied en Belemmering). Nie net die landskap nie, maar elke klipper, miernes, sprinkaan, spinnekop en kiewiet het my toe geïnteresseer. Elke wolk wat oor die berg beweeg. Met die tyd saam het my oog meer verslete geraak – nou gly my skrywersblik baie meer oorsigtelik oor die landskap, nou dui ek dit baie bondiger aan. Byna as ’n soort shorthand."

Publikasies:

As Lettie Viljoen

Publikasie

Klaaglied vir Koos

Publikasiedatum

  • 1984
  • 1987

ISBN

  • 0620080272 (sb)
  • 0947046119 (sb)

Uitgewer

Emmarentia: Taurus

Literêre vorm

Novelle

Pryse toegeken

Kortlys vir Louis Luyt-prys, 1986

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Erf

Publikasiedatum

1986

ISBN

0947946089 (sb)

Uitgewer

Emmarentia: Taurus

Literêre vorm

Novelle

Pryse toegeken

Kortlys vir Rapport-prys, 1993

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

 

Publikasie

Belemmering

Publikasiedatum

1990

ISBN

094704633 (sb)

Uitgewer

Bramley: Taurus

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Karolina Ferreira

Publikasiedatum

  • 1993
  • 1996
  • 2003 (klassieke uitgawe)

ISBN

  • 0798131985 (hb)
  • 0798135077 (sb)
  • 0798143509 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

  • Naaswenner CNA-prys, 1994
  • M-Net-prys, 1994
  • Ou Mutual Letterkundeprys, 1997

Vertalings

  • Engels, vertaal deur Iris Gouws saam met Ingrid Winterbach (Human & Rousseau, 2005)

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Landskap met vroue en slang

Publikasiedatum

1996

ISBN

0798136383 (hb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

As Ingrid Winterbach

Publikasie

Buller se plan

Publikasiedatum

1999

ISBN

0798139951 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

WA Hofmeyr-prys, 2000

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Niggie

Publikasiedatum

  • 2002
  • 2de druk 2004

ISBN

0798142863 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

Hertzogprys, 2004

Vertalings

  • Nederlands – Riet de Jong-Goossens (Cossee, 2007)
  • Engels, To hell with Cronjé – Elsa Silke (Human & Rousseau, 2007)

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Die boek van toeval en toeverlaat

Publikasiedatum

2006

ISBN

9780798147288 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

  • WA Hofmeyr-prys 2007
  • M-Net-prys 2007
  • UJ-prys vir skeppende skryfwerk 2007
  • Sala-prys vir liteêre vertaling 2010
  • CL Engelbrecht-prys vir letter­kunde 2012

Vertalings

Engels, The book of happenstance deur outeur en Dirk Winterbach 2010

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Die benederyk

Publikasiedatum

2010

ISBN

9780798151474 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

M-Net-prys 2011

Vertalings

Engels vertaal deur Leon de Kock

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Die aanspraak van lewende wesens

Publikasiedatum

2012

ISBN

9780798157063 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

  • Wenner Groot Afrikaanse Romanwedstryd 2012
  • WA Hofmeyr-prys 2013
  • M-Net-prys vir beste Afrikaanse roman 2013
  • UJ-prys vir skeppende skryfwerk 2013
  • Hertzogprys vir prosa 2013

Vertalings

Engels 2015; vertaal deur Michiel Heyns

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Vlakwater

Publikasiedatum

2015

ISBN

9780798170475 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

WA Hofmeyr-prys 2016

Vertalings

Engels 2017, vertaal deur Michiel Heyns

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet


’n Keur van artikels oor Ingrid Winterbach op die internet

Die opsteller vra om verskoning dat van die skakels nie tans kan oopmaak nie, maar Media24 se koerantargief is op die oomblik nie toeganklik nie.

Bron:

  • Knipseldiens van die Nasionale Afrikaanse Letterkundige Museum en Navorsingsentrum

 

• Erkenning word hiermee gegee aan die Nasionale Afrikaanse Letterkundige Museum en Navorsingsentrum in Bloemfontein – NALN – vir die beskikbaarstelling van hul bronne en hulp van hul personeel vir doeleindes van die ATKV-Skrywersalbum.

The post Ingrid Winterbach (1948–) appeared first on LitNet.

Erfenisdag

$
0
0

Sommige noem dit Braaidag. Die meeste supermarkte het spesiale aanbiedings op vleis en ander braaiverwante produkte. Die meeste maatskappye het een of ander vorm van ’n kompetisie om die persoon met die beste tradisionele drag te beloon. Om redes wat ek nog nooit kon verstaan nie, beteken dit skynbaar mense moet aantrek in die tradisionele drag van ’n ander kultuur as hul eie – ’n kultuur waarvan hulle nege uit die tien keer minder as niks weet nie, maar die drag is mooi.

In een besonder walglike Facebook-pos, wat gemaak het dat ek die persoon summier unfriend het, het ’n bruin persoon vir haar maatskappy se Erfenisdag-vieringe aangetrek as ’n huishulp, kompleet met pienk uniform, kopdoekie, voortande swart gemaak en verskillende kleure sokkies. Dis hoe sy bruin kultuur sien. Al wat ek kon sien, was die uiterste vorm van selfhaat wat ek al ooit teëgekom het.

Ek weet nie hoeveel mense Erfenisdag ernstig opneem nie. Dis ’n dag vir laat slaap, ’n dag om aan werk te ontsnap, ’n dag om partytjie te hou om redes wat niks met erfenis te doen het nie. Maar meer en meer pla die idee van Braaidag my, dalk juis omdat dit ’n dag is vir (meestal) Afrikaanssprekendes, maar dit word op televisie en oor die radio uitgebeeld asof dit die enigste erfenis is wat ons kan vier.

Die meeste mense in hierdie land wat kos oor ’n oop vuur maak, doen dit nie omdat hulle hul erfenis geniet nie. Hulle doen dit want daar is nie elektrisiteitstoevoer nie, of omdat hulle nie genoeg geld verdien om elektriese ware te bekostig nie. Hulle doen dit omdat dit die enigste manier is om warm kos in hul maag te kry. Ry maar verby Khayelitsha en Langa en Nyanga in die Wes-Kaap, of enige ander plakkerskamp in die res van die land. Let op hoedat daar sekere tye van die dag ’n ligte rookwolk oor die gebied hang. Dis nie omdat hulle hul erfenis geniet nie. En om dit ’n informele nedersetting te noem, is ook nie eerlik nie. Daai plekke is permanent. Die swaarkry is permanent. Niks word gedoen om die haglike toestande te verbeter nie, maar solank ons dit agter ’n mooi naam wegsteek, kan ons ons gewetens sus.

Miskien het dit tyd geword dat ons ophou ons gewetens sus. Miskien het dit tyd geword dat ons realiteit in die oë staar. En die realiteit is dat die volgende geslag, of die geslag daarna, net swaarkry en korrupsie as erfenis gaan hê tensy ons nou briek aandraai.

Dit beantwoord egter nog nie regtig die vraag nie: Wat is my erfenis as ’n bruin persoon? Wat beteken dit om ’n erfenis te hê? Dis beslis nie die pienk bediendebeeld van my gewese Facebook-vriendin nie. Dis nie die kerrievis en breyani, of skaapboud en geelrys, of enige ander kossoorte nie. Met die vrolike rieldansbeeld voel ek ewe ongemaklik. Dis mooi, maar dis nie iets wat vir my soos tuiskoms voel nie. Want is dit nie juis waaroor erfenis gaan, daardie deel van self waar jy voel asof jy so pas ’n noupassende kledingstuk waarin jy goed lyk maar voel asof jy versmoor, uittrek en net kan asemhaal en wéés nie? Is dit nie juis die plek waar, soos in die Cheers-kenwysie, “everybody knows your name”, waar jy kan wees en doen sonder verduideliking want die mense rondom jou verstaan presies waaroor dit gaan nie? Dis meer as familie, dis meer as gebruike, dis veel meer as net die taal wat jy praat en die wyse waarop jy woorde gebruik.

Hoekom, in 2017, begin erfenis meer soos ongemaklike bagasie voel as soos tuiskoms? Hoekom word dit net nog ’n oorlogsgebied waar die een se reg die ander se verkeerd is? Hoekom word dit, in stede van ’n viering van verskeidenheid, nog ’n manier om in laers terug te trek waar ons ons wonde kan lek en die seerkry, verbeeld of werklik, kan vertroetel?

Miskien, in stede van vashou aan die verlede, en die heritage wat nie altyd positief is nie, moet ons met erns begin kyk na die toekoms en die legacy wat ons nalaat vir die geslagte wat ons volg. Dit kan nie net om karsinogeniese gebrande proteïen op ’n koolstofgebaseerde brandstof gaan nie.

Hier is wat ek hoop my nalatenskap sal wees: nie net aanvaarding van diversiteit nie, maar aktiewe viering daarvan – diversiteit in taal, kleur, ras, geslagsuitdrukking, seksualiteit, kultuur en al die miriade ander wyses waarop ons van mekaar verskil. Respek vir die regte van ander, maar meer as dit, die bereidwilligheid om ’n kampvegter vir daai regte te wees. ’n Deeglike verstaan dat dit konstant nodig is om ongeregtighede van die verlede reg te stel, en dat dit interpreteer kan word as nuwe ongeregtighede. ’n Verstaan dat die ou erfenis vir sommiges voordele ingehou het wat hulle met mag en krag sal probeer behou, en dit te beveg. En dis oukei. Ons almal het verskillende reise om by dieselfde eindpunt uit te kom, een wat hopelik almal kan akkommodeer. ’n Verstaan dat die ou groeperings nie meer werk nie, maar dat dit in orde is om ons nuwe tribe te kies, en dit met nuwe reëls te maak werk, en dat daar in die tusseninperiode scaffolding nodig is om die ontwikkelende struktuur te beskerm. ’n Verstaan dat tuiskoms iets anders beteken as wat dit vir ons voorouers beteken het – anders, nie beter of slegter nie.

Mix en match, die maak van ’n nuwe tapisserie, bring nuwe uitdagings, maar ook fantastiese nuwe belonings. Erfenis is belangrik, maar waaraan ons gemeet sal word, is ons nalatenskap.

Kom ons laat iets na wat nie soos ’n straightjacket voel nie, maar soos noodsaaklike gereedskap om iets nuuts, iets beters, te bou – elke dag van die jaar, nie net een dag in September nie.

The post Erfenisdag appeared first on LitNet.

PEN Afrikaans AJV 2017: Voorsittersverslag

$
0
0

Goeiemiddag! Dit is, soos altyd, ’n plesier om skrywers en taalgenote te kan verwelkom by ’n algemene jaarvergadering van PEN Afrikaans. Vanjaar is dit ons vyfde byeenkoms van dié aard.

Die sakelys vir vandag is per e-pos aan u gestuur, en so ook die notule van die vorige algemene jaarvergadering, in 2016. Ten aanvang vra ek goedkeuring vir vandag se sakelys, en daarna vir die 2016-notule. 

Ek kom nou aan die einde van my derde termyn as voorsitter van PEN Afrikaans. Omstandighede het veroorsaak dat ek die afgelope twee jaar sterk moes steun op ons bestuurder, Danie Marais, en ons tesourier, Naomi Bruwer, en uiteraard op ons ondervoorsitter, Marga Stoffer.

Ek wil hulle graag bedank vir die ondersteuning. Danksy Danie en Naomi is nie alleen ons lede gelukkig en goed ingelig nie, maar ook ons ouditeure. Naomi bevind haar in dieselfde bootjie as ek – ons kan ingevolge ons grondwet/reglement nie nog ’n jaar in dieselfde poste dien nie.

Ek sal graag aanstons vra dat ons besin oor hierdie aspek van ons grondwet. Ek voel self dat dit tyd vir my geword het om die leisels oor te dra aan iemand wat jonger is en nader aan die groot vure staan. Ek glo egter nie dis moontlik om Naomi se kundigheid met die finansiële werking van PEN Afrikaans onmiddellik te vervang nie. Laat ons asseblief ’n voorstel wat in 2014 in Potchefstroom gemaak is, naamlik dat bestuurslede net twee termyne van twee jaar in ’n pos mag dien, heroorweeg en verander.

Wat Danie Marais betref, sal ek nie gou vergeet hoeveel geesdrif en nuwe idees hy ingevoer het toe ons hom in 2015 aangestel het as PEN Afrikaans se eerste bestuurder nie. Selfs nie eens die amptenary van SARS en die immer swygende burokrate van die Departement van Sosiale Ontwikkeling kon sy vlam blus nie. Hy maak maandeliks ’n indruk op alle lede van PEN Afrikaans se lewens met sy nuusbrief, en die register van nuwe publikasies en resensies is ’n onmisbare element van die Afrikaanse literêre bouwerk.

Danie het hom onlangs in ’n posisie bevind waar hy onverwags twee aanbiedinge van elders tegelyk ontvang het. Hy het uiteindelik besluit om te bedank as bestuurder van PEN Afrikaans en gehoor te gee aan die noodkrete van kykNET en die Universiteit Stellenbosch se Woordfees. Oktobermaand is sy laaste maand by PEN Afrikaans. Ek wil hom graag alles van die beste toewens op sy verdere handel en wandel, en terselfdertyd die hoop uitspreek dat hy bereid sal wees om hom beskikbaar te stel om in die bestuur van PEN Afrikaans te dien. Dit was ’n groot plesier om met hom te kon saamwerk en gereeld tot nadenke gestem te word oor sake rakende die literêre bestel, omdat Danie gesorg het dat daardie dinge sake van belang word.

Danie doen afsonderlik verslag oor sy aktiwiteite. Van my kant af, en natuurlik namens ons vereniging en sy lede, diepe dank aan Danie vir sy harde en deeglike arbeid, en veral vir die manier waarop hy soveel meer ure opgeoffer het as waarvoor sy soldy voorsiening gemaak het.

Marga Stoffer, ons ondervoorsitter, was op haar beurt ten nouste betrokke by die twee groot note op PEN Afrikaans se orrel vanjaar. Die een is die totstandkoming van ons Vertaalfonds, en die ander is die verwikkelinge rondom ons regering se voorgestelde kopiereghervorming.

Ons gaan later spesifiek oor die Vertaalfonds en die kopieregaangeleentheid gesels. Ek wil egter nou uit die voorsitterstoel die belangrikheid van albei sake vir Afrikaanse skrywers beklemtoon.

Afrikaanse literêre werk het in die verlede nooit dieselfde voordele geniet wat byvoorbeeld die Nederlandse vertaalfonds aan Nederlandse skrywers gebied het nie. Dit was baie moeilik om vertaalregte in literêre werke verkoop te kry, omdat vertaalkostes in die meeste gevalle enorme probleme veroorsaak het vir die kopers.

Die fonds wat PEN Afrikaans op die been kon bring danksy ruim ondersteuning van die Trust vir Afrikaanse Onderwys, sal sorg dat daardie struikelblok uit die weg geruim word. Ek laat dit aan Marga oor om later vir u die fynere besonderhede te beskryf.

Wat die kopieregwetgewing betref, staan die Suid-Afrikaanse uitgewersvereniging, PASA, aan die voorpunt van die bevegting daarvan. Marga Stoffer is uit hoofde van haar amp ten nouste betrokke daarby, iets wat sterk tot die voordeel van PEN Afrikaans en sy lede strek. Sy sal eweneens later meer daaroor vertel.

Ek wil langs hierdie weg ’n beroep op alle Afrikaanse skrywers doen om waar hulle ook al kan, hul stemme daarteen uit te bring. Dit is iets wat elke skrywer raak – en wat die bedreiging inhou om u van inkomste uit u skeppende werk te vervreem. Laat ons duidelik en luidkeels daarteen protesteer, voor dit te laat is.

Ek het my voorgeneem om nie hierdie voorsittersverslag een van noodkreet en doemgeestigheid te maak nie. Die kwynende posisie van Afrikaans aan universiteite en skole gee mens genoeg rede om in sak en as te wil gaan sit. Maar daar is vir my rede om baie optimisties te wees.

Om mee te begin, wil ek net PEN Afrikaans se gelukwensinge oordra aan almal wat sedert die begin van die jaar bekroon is vir publikasies wat in 2015 verskyn het. Hulle is:

  • Antjie Krog – Hertzogprys vir Mede-wete
  • Lien Botha – Eugène Marais-prys vir Wonderboom (2015)
  • Amy Jephta – Eugène Marais-prys vir Kristalvlakte (2016)
  • Bibi Slippers – Eugène Marais-prys vir Fotostaatmasjien (2016)
  • Daniel Hugo – Suid-Afrikaanse Akademieprys vir vertaalde werk vir Oorlog en terpentyn.
  • Carel van der Merwe – LW Hiemstra-prys Niefiksie vir Donker stroom.

En dan is daar, buite die bestek van die Suid-Afrikaanse Akademie:

Media24-pryse

  • Elisabeth Eybers-prys vir Afrikaanse en Engelse digkuns – Fotostaatmasjien (Tafelberg) deur Bibi Slippers
  • MER-prys vir die beste geïllustreerde kinderboek – Ink (Tafelberg) deur Ingrid Mennen en geïllustreer deur Irene Berg
  • WA Hofmeyr-prys vir Afrikaanse fiksie – 1795 (Tafelberg) deur Dan Sleigh.

ATKV-Woordveertjies

  • Die Prys vir Poësie is vanjaar aan Bibi Slippers vir Fotostaatmasjien (Tafelberg) toegeken.
  • Rosita Oberholster het die Prys vir Romanses vir Troue in ’n towerbos (Romanza) ontvang.
  • Die Woordveertjie vir Beste Liefdesroman is aan Chanette Paul vir Offerande (LAPA Uitgewers) oorhandig.
  • Die Woordveertjie vir die Beste Niefiksieboek in Afrikaans is vanjaar die eerste keer toegeken. Dit is oorhandig aan
  • Elsabé Brits vir Emily Hobhouse: Geliefde verraaier, uitgegee deur Tafelberg.
  • Christo Davids het die Prys vir Dramateks vir My seuns ontvang.
  • Die Woordveertjie vir Spanningslektuur is toegeken aan Karin Brynard vir Tuisland (Penguin Random House SA).
  • Die ATKV-Prosaprys is deur Deidre Le Hanie, besturende direkteur van die ATKV, oorhandig aan Dan Sleigh vir 1795, uitgegee deur Tafelberg.
  • In die voorleeskategorie: graad RR tot graad 1 – Jaco Jacobs en illustreerder Karen Lilje vir LAPA Uitgewers se Grom!
  • Selfleeskategorie: graad 2 tot graad 3 – Jaco Jacobs en illustreerder Zinelda McDonald vir LAPA Uitgewers se Viskos.
  • Selfleeskategorie: graad 4 tot graad 5 – Fanie Viljoen en illustreerder Elsbeth Eksteen vir LAPA Uitgewers se Oepse daisy, Lulu.
  • Selfleeskategorie: graad 6 tot graad 7 – Elizabeth Wasserman vir Elf dae in Parys, uitgegee deur Tafelberg.
  • Selfleeskategorie, graad 8 tot graad 10 – Cecilia Steyn vir Tienerharte 3: Hartedief, uitgegee deur Human & Rousseau.

Die wenner van die 2017-UJ-debuutprys is Bibi Slippers vir Fotostaatmasjien.

Die wenner van die 2017-UJ-prys is John Miles vir sy agtste roman, Op ’n dag ’n hond.

Die wenner van die Ingrid Jonker-prys vir 2017 is pas bekend gemaak. Dit is Hilda Smits met haar digbundel die bome reusagtig soos ons was.

As ek terugdink aan alles wat in Afrikaans gepubliseer is sedert ons destyds in Stellenbosch tot stand gekom het, is daar genoeg rede om baie trots te wees. Mens hoef net te gaan kyk na die bekroningslyste van die afgelope drie jaar om diep onder die indruk te kom van die reikwydte en inherente spierkrag van die Afrikaanse taallewe. Die bekroonde boeke is net die ore van die seekoei. Dit word gerugsteun deur uiteenlopende genres in boekvorm; koerantsirkulasies het in die algemeen gedaal, maar op die internet is ’n groeipunt gevind wat in die jare wat kom in belang gaan toeneem. Afrikaans het op universiteitsvlak ’n hou in die maag gekry, maar ek wonder altyd hoe lank die moderne mens die luukse van ’n kampuslewe gaan kan bekostig – is universiteite en die internet nie dié bondgenootskap van die toekoms nie? Dit het reeds begin ...

Nietemin, Afrikaans bly ’n taal in wording. En waar daar wording is, is daar hoop. Van ’n ontluikende letterkunde in Kaaps tot die internasionale saamgesels van Buys en die geweldige nuutheid van Die wêreld van Charlie Oeng; van die spreektaal wat mens daagliks op RSG hoor tot die akademiese dans op die boekeblaaie van Afrikaanse koerante. En ons bondgenoot, LitNet, het van krag tot krag gegaan.

Ons taal mag onder beleg wees, maar daarin lê ons hoop. ’n Taal kwyn wanneer dit gestol het. Afrikaans se grafskrif sal geskryf kan word eers wanneer dit nie meer gepraat en gelees word nie. Het u opgemerk hoe ’n bloeityd die Afrikaanse prosa en digkuns tans beleef? Die dood kan mos nie in die pot wees nie!

Ter afsluiting wil ek in twee rigtings groot dankbaarheid uitspreek. Vir eers aan die Dagbreek-Trust, die Voorsittersfonds van Naspers, en Het Jan Marais-Fonds, wat die afgelope drie jaar verskeie kere vir ons in die bres getree het. Sonder julle sou ons nie vandag ’n aktiewe vereniging met internasionale aansien gewees het nie.

Ek wil ten tweede dankie sê aan die bestuur waarmee ek vanjaar kon saamwerk, en aan ons lede, wat my die kans gegee het om sake vanuit hierdie unieke posisie gade te slaan. Mag my opvolger dit ewe verrykend vind, en wanneer die oomblikke van wanhoop kom (en glo my, hulle sal), onthou net altyd dat PEN Afrikaans oor Afrikaanse skrywers, joernaliste en mediapersone gaan. Dis ’n groot gemeente, en op ’n heel eienaardige manier gee hul steun mens die moed om te doen wat gedoen moet word.

Lank lewe PEN Afrikaans!

Kerneels Breytenbach

The post PEN Afrikaans AJV 2017: Voorsittersverslag appeared first on LitNet.

PEN Afrikaans AJV 2017: Verslag oor die PEN Afrikaans Vertaalfonds

$
0
0

Internasionale aansien vir ons skrywers bevorder die statuur van die Afrikaanse letterkunde as geheel, en maak ook deure oop vir ander skrywers om vertaal te word. Die publikasie van ’n vertaalde boek is egter duur en is ’n risiko vir die buitelandse uitgewer. Die vertaalkoste (dws die fooi wat aan die vertaler betaal moet word) is dikwels die rede waarom ’n  buitelandse uitgewer besluit om nie die vertaalregte in ’n werk te bekom nie. Weens die gebrek aan ’n vertaalfonds, ’n baie algemene verskynsel in ander lande, is dit daarom besonder uitdagend om vertaalregte vir Afrikaanse skrywers se werk te verkoop.

Een van die doelwitte van die bestuur van PEN Afrikaans vir die afgelope jaar was om ’n vertaalfonds vir Afrikaans te stig, en ons was bly en dankbaar om op 7 Julie vanjaar die totstandkoming van die PEN Afrikaans Vertaalfonds te kon aankondig. Die doelstelling van die fonds is om die Afrikaanse letterkunde internasionaal te bevorder deur meer vertalings en publikasies van verdienstelike Afrikaanse werke moontlik te maak.

Die PEN Afrikaans Vertaalfonds is opgerig met die finansiële ondersteuning van die Trust vir Afrikaanse Onderwys (TAO) en wil dus hierdie leemte vul deur die vertaalkoste van verdienstelike werke gedeeltelik of ten volle te befonds. Ons dra ook hiermee weer eens ons dank oor aan die Trust.

Kortliks werk die fonds soos volg: ’n Buitelandse uitgewer kan, nadat daar ’n ooreenkoms met ’n Suid-Afrikaanse uitgewer bereik is, aansoek doen om vertalingsbefondsing. Werke in die volgende genres kom in aanmerking: romankuns, poësie, kortverhale, narratiewe niefiksie (biografieë, geskiedkundige en aktuele werke) en teksgebaseerde kinder- en jeugboeke.

Oorwegings wat in ag geneem sal word sluit in die statuur van die buitelandse uitgewery (dws is dit ’n soliede, gevestigde onderneming) sowel as die uitgewery se planne tov verspreiding en bemarking van die vertaalde werk. Verder sal daar ook in aanmerking geneem word of die betrokke skrywer se werk reeds in vertaling beskikbaar is; of die werk genomineer is vir plaaslike literêre toekennings en/of literêre pryse gewen het, en of dit plaaslik goed verkoop het. Kortom: wat ons wil bereik is dat werke nie net vertaal word nie, maar dat die vertaling en publikasie daarvan ook suksesvol is, dus sal na aspekte wat dit beïnvloed gekyk word.

Befondsingsaansoeke sal twee keer per jaar oorweeg word. Die twee sperdatums vir aansoeke is 15 Mei en 15 November van elke kalenderjaar. Die reglement met meer volledige riglyne en bepalings is beskikbaar by: http://www.litnet.co.za/reglement-vir-die-pen-afrikaans-vertaalfonds/

Marga Stoffer
PEN Afrikaans AJV, Wellington, 16 September 2017

The post PEN Afrikaans AJV 2017: Verslag oor die PEN Afrikaans Vertaalfonds appeared first on LitNet.

Viewing all 21699 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>