Quantcast
Channel: LitNet
Viewing all 21592 articles
Browse latest View live

Privaatopleidingsinstansies en die COVID-19-afsondering

$
0
0

Die afgelope tyd is die gevreesde Covi-19-virusbedreiging die gonswoord. Na President Ramaphosa se afkondiging op 23 Maart dat daar is algehele afsluiting afgevaardig word vir vanaf 29 Maart, was daar ’n geskarrel uit alle oorde om voor te berei vir hierdie tot nog toe onbekende situasie vir mense van die 21ste eeu.

Wat betref die situasie in die onderwys, met skole wat gesluit bly vir ’n onbekende tydperk en die implikasies daarvan op die onderrig en leersituasie in Basiese Onderwys, is daar volop te lese in die media. So ook wat betref die Hoër Onderwyssektor. Oor die kleiner privaatinstansies is daar minder te lese en dis te verstane.

Sonder om dit na reklame te laat klink, wil ek graag deel wat by die Two Oceans Graduate Institute, ’n jong, onafhanklike instansie wat onderwysers oplei in ’n geakkrediteerde B Ed Intermediêre Fase, aan die gebeur is in hierdie tyd. Met die groei van ons instansie, wat aanvanklik ’n gekombineerde program, met aanlyn- en kontaksessies aangebied het, het ons baie vinnig aangepas en verander. Sedert 2017 is ’n onderrig- en leerprogram ontwikkel wat tans geheel en al aanlyn aangebied word. Hierdie program is opgeneem in ons beleid vir die Aanlyn Onderrig en Leerprogram van 2019.

Aanvanklik was die oorgang vanaf tradisionele klasgee, waaraan meeste van die dosente by die instansie gewoond was, ’n groot sprong. Voortdurende personeelontwikkeling word aangebied om hierdie oorgang te vergemaklik sodat almal die aanlynleer, wat drasties verskil van die kontaksituasie, kan bemeester. Nuwe dosente deurloop ook ’n induksie en ontvang opleiding om te help met die oorgang. Daar is veel te leer en die proses van ontwikkeling en leer is nooit voltooid nie, maar die meeste dosente het die, vir sommige, nuwe manier van onderrig knap baasgeraak.

Studente deurloop met die aanvang van hulle eerste jaar ’n Oriënteringsprogram wat hulle inlei tot die aanlynmetode van onderrig in leer. Selfs jonger studente moet opgelei word, want tydens hulle skoolopleiding was hulle in tradisionele klaskamers. Van etlike studente word die klagte, wat selfs in residensiële opleidingsinstansies gehoor word, dat hulle swak lees en nie voorberei is vir tersiêre studie nie, ook maar gehoor. Om hierdie probleem te oorbrug, "gesels" dosente met studente deur middel van ZOOM en opnames in verskeie formate, om sodoende werk te verduidelik. Demonstrasies word via opnames, wat op YouTube gelaai word, met die studente gedeel. Voortdurende kommunikasie en terugvoer aan studente is noodsaaklik.

Die motivering toe daar oorgeskakel is na die aanlynleerprogram was geen virus of bedreiging soos tans nie, maar eerder ter wille van ons studente. Soos die instansie bekend geword het, hoofsaaklik vanweë knap bemarking op sosiale media, het ons studente getrek van oor die hele Suid-Afrika en selfs enkele Suid-Afrikaanse burgers in die buiteland. Om aan hierdie studente, wat nie-tradisionele studente is, met ander woorde, hulle is meestal volwassenes, baie het gesinne, het voorheen gewerk, is tans in deeltydse beroepe, byvoorbeeld as onderwys assistente, maar met een begeerte en dit is om as onderwyser te kwalifiseer en om sodoende ’n positiewe verskil in hulle gemeenskappe te maak. Die meeste van hierdie studente het nie voorheen die geleentheid gehad om aan ’n residensiële universiteit te studeer nie.

Aangesien ons onderrig en leer ten volle aanlyn beskikbaar is, kan ons studente dus tydens die huidige krisis voortgaan met hulle studieprogram. Die een groot probleem is natuurlik die Praktiese Onderwys, wat ’n belangrike deel van hulle onderrig vorm. Hulle sou in April, met die heropening van die skole uitgegaan het vir die waardevolle ervaring in klaskamers, waar hulle aan spesifieke opdragte binne die skoolopset moes werk. Sonder om ons studente se studieprogram te erg te ontwrig, het die bestuurspan begin planne beraam om hierdie krisis te oorbrug. Die Praktiese Onderwys word tans aangespreek in die beplanning van ’n Alternatiewe Praktiese Onderwysprogram, huidiglik nog in konsepvorm, word dit deeglik beoordeel, ondersoek en nagevors, maar ook onder taamlike druk, sodat die plan spoedig aan die studente gekommunikeer kan word en daar nie onsekerheid by hulle heers en moontlik vrees dat hulle nie die vereiste krediete gaan slaag om hulle graad te behaal nie.

Soos iemand onlangs geskryf het: Die huidige wêreldwye krisis gaan onderwys moontlik onherroepelik verander. Daar is oral soveel onsekerheid en daarmee saam duik geweldige nuwe uitdagings op, waarvoor daar innoverende oplossings bedink moet word. Dit skep soveel geleenthede vir groei en ontwikkeling, ongekend tot nog toe.

Menings: Georina Westraadt

The post Privaatopleidingsinstansies en die COVID-19-afsondering appeared first on LitNet.


Enkele kontekstuele invloede op skoolhoofde: ’n Studie in Gautengse skole

$
0
0

Enkele kontekstuele invloede op skoolhoofde: ’n Studie in Gautengse skole

RJ (Nico) Botha, Kollege van Opvoedkunde, Universiteit van Suid-Afrika

LitNet Akademies Jaargang 17(1)
ISSN 1995-5928

Die artikel sal binnekort in PDF-formaat beskikbaar wees.

 

Opsomming

Hedendaagse navorsing oor skooldoeltreffendheid, skoolverandering en skoolverbetering toon onder meer dat dit nodig is om voortdurend nuwe en toepaslike ondersteuningstrategieë te implementeer ten einde skoolleierskap en skooldoeltreffendheid te bevorder en daardeur onderrig en leer in skole te verbeter. Die sentrale teoretiese argument van die studie is dat skoolleierskap in Suid-Afrika nie van aanvaarbare gehalte kan wees tensy skoolleiers ook kennis neem van die kontekstuele invloede of faktore wat ’n uitwerking op hulle professionele aktiwiteite kan hê nie. Met hierdie studie, wat op ’n kombinasie van ’n beskrywende literatuurstudie en ’n kwantitatiewe empiriese ondersoek in geselekteerde skole in Gauteng berus, wil ek bydra tot die gesprek oor skoolleierskap, -doeltreffendheid, -verandering en -verbetering in Suid-Afrikaanse skole deur die kwessie deur die lens van die kultuurhistoriese aktiwiteitsteorie te beskou. Ek het in die studie gefokus op slegs enkele van die eksterne kontekstuele invloede wat skoolleiers in ag moet neem en wat ’n uitwerking op hulle professionele aktiwiteite kan hê. Enkele aanbevelings vir die uitoefening van skoolleierskap op grond van die kultuurhistoriese aktiwiteitsteorie word as uitkoms van die studie voorgestel. Alhoewel dit ’n uiters idealistiese verwagting is, word daar nogtans vertrou dat die studie alle skoolhoofde in ontwikkelende lande sal ondersteun, in die besonder om doeltreffender te word wat hulle leierskapsgebruike betref.

Trefwoorde: Gautengse skole; kontekstuele faktore; kultuurhistoriese aktiwiteitsteorie; ondersteuningstrategieë; skooldoeltreffendheid; skoolleierskap; skoolverandering; skoolverbetering

 

Abstract

Contextual influences on school principals: A case study in Gauteng schools

Contemporary research on school effectiveness, school change and school improvement indicates that there is a constant need to introduce new and relevant support strategies to school leaders to promote school leadership and thereby improve teaching and learning in their respective schools. According to prominent scholars in the areas of educational change and school improvement, the success of educational changes and educational reforms depends largely on the quality and type of leadership that persists in schools. In addition to this aspect, there has also been a recent tendency among scholars of educational leadership to delimit the parameters of school leadership, including school principals, to matters that pertain directly to the institution in question.

It is also widely acknowledged among different scholars in the field of school leadership that the professional and leadership roles of school principals are affected by factors outside the school as well. A school is therefore required to function more effectively and successfully as a teaching-learning organisation, while remaining relevant in the changing cultural-historical context of its surrounding community.

Many South African schools, especially in rural areas, are confronted with contextual factors such as poverty, illiteracy and modernisation in their surrounding communities, placing the schools under external pressure. The central theoretical argument of this study is that school leadership in South Africa cannot be of an acceptable quality unless school leaders, such as principals, take cognisance of the contextual influences that might have an impact on their professional activities.

In this study, the effect of external contextual factors and their impact on the professional activities of school leaders are discussed within a specific theoretical framework, namely the cultural-historical activity theory (CHAT), which has the potential to explain how school leaders in South Africa should respond more effectively to the cultural dimensions of educational leadership. This should lead to a more complete conceptualisation of educational leadership, as attention will be drawn to the need for school principals to take cognisance of, among other things, external contextual factors in improving their schools.

This study, based on a combination of a descriptive literature study and a quantitative empirical study in selected schools in the province of Gauteng in South Africa, contributes towards the discourse on school leadership, effectiveness, change and improvement in Gauteng schools by viewing the issue through the lens of the CHAT. This study focused on some of the external contextual influences that school leaders should take into consideration and that might have an influence on their professional activities, and recommendations for exercising school leadership based on the CHAT are proposed.

The main research question that will be explored in this study can be phrased as follows: How should school leadership in Gauteng secondary schools be managed to respond to the external contextual factors that exert pressure on schools? The main objective of the current study was to participate in the discourse on organisational leadership and change in educational institutions in a developing country such as South Africa by offering a tentative answer to the abovementioned research question.

The study focuses mainly on how the CHAT can be used to support principals in Gauteng secondary schools. The literature phase was descriptive, while the empirical study was quantitative in nature. The sample consists of 50 (n=50) principals of Gauteng secondary schools. The research instrument for obtaining data from the respondents was a themed and structured closed-ended questionnaire survey. The participants were purposively selected from secondary schools situated in a wide range of socio-economic communities in Gauteng. They were asked to complete a comprehensive questionnaire to ascertain their views on some of the external contextual factors that might have an impact on their work as school leaders, based on the CHAT.

The theoretical framework of the study is followed by a discussion of the results of the quantitative phase of the study, which is focused on the views of participants with regard to the external contextual factors that may have an impact on South African schools and their respective links with the CHAT. The data obtained from the participants were discussed according to certain identified contextual factors. The responses of the 50 (100%) principal participants from secondary schools in Gauteng were subject to statistical analysis through the use of the simple calculation of frequencies and percentages. Six contextual factors were identified as factors that might have a direct relationship with school leadership and that principals will most probably need assistance with. These six contextual factors were modernisation; the social context of society; demographics; science and technology; information as well as the knowledge explosion; and decentralisation and school-based management. The data obtained from the participants of this study were analysed and discussed according to these six contextual factors.

It is clear from the analysis of the data above that participants in this study regarded modernisation, demographics and the knowledge explosion as important contextual factors exerting a significant influence on their professional activities. The social context of society was not regarded as an important factor at all, while the majority of respondents were undecided as to whether contextual factors such as science and technology and decentralisation had any impact at all on their professional activities.

Some important conclusions were drawn from this study. It seems to be particularly important for the principals in the study to be informed about the contextual conditions that might have an impact on the effectiveness of their schools. Awareness of these conditions could ensure that schools remain relevant and are able to contribute to the growth and development of and change in their communities.

South African principals should therefore not only keep up with developments in the world, just as their counterparts in more developed parts of the world do, but they also have the additional task of taking account of both intra- and extra-institutional contextual developments that might be unique to their particular communities and situations. With this in mind, South African school principals could usefully employ the CHAT to shape a strategic plan to stimulate and to bring about development and change in their schools and communities.

Principals, as education leaders, are entering an unknown future, but they must nevertheless be clear about the outcomes that they are striving for. Understanding the contextual factors that have an impact on their future as school leaders could play a significant role in their strategy for coping with the challenges of the future.

In conclusion, it is believed that the study will support all principals in developing countries specifically in becoming more effective in their leadership practices.

Keywords: contextual factors; cultural-historical activity theory; Gauteng schools; school change; school effectiveness; school improvement; school leadership; support strategies

 

1. Inleiding en agtergrond

Een van wyle Nelson Mandela se oortuigings dat onderwys die magtigste middel tot ons beskikking is om die wêreld te verander, word tans verwesenlik deur pogings om gehalteonderwys na alle dele van die wêreld uit te brei. Gehalteonderwys in die konteks van die huidige studie verwys na effektiewe onderrig en leer wat skoolverbetering en dus meer effektiewe skole met verbeterde uitkomste tot gevolg het (Botha 2018). Hierdie strewe na gehalteonderwys het voortgespruit uit vroeëre oortuigings, wat strek vanaf die siening in die 1950’s dat onderwys die belangrikste instrument is waarmee die modernisering van samelewings teweeggebring kan word (Peet en Hartwick 2015), tot die meer moderne beskouing dat doeltreffende onderwys oor die vermoë moet beskik om ekonomiese groei te bewerkstellig (Tan 2014) en dat dit instrumenteel kan wees om hedendaagse maatskaplike euwels soos dwelmmisbruik, armoede en geweld uit te roei (Yew 2013; Yamagata-Lynch 2014). Juis as gevolg van hierdie en ander standpunte belê ontwikkelende lande soos Suid-Afrika ’n groot deel van hulle openbare hulpbronne en ’n aansienlike persentasie van hulle bruto nasionale produk in die onderwys (Rajbhandari 2011; Botha 2015, 2016, 2018; Naidoo en Peterson 2015).

Prominente figure op die gebied van onderwysverandering en skoolhervorming, soos Hallinger en Heck (2011) en Van der Westhuizen (2013), het aangevoer dat die welslae van onderwysverandering en skoolhervormings in ’n groot mate sal afhang van die gehalte van en tipe leierskap in skole. Daarbenewens was daar in die onlangse verlede ’n neiging by kundiges op die terrein van onderwysleierskap om die parameters van skoolleierskap te beperk tot aangeleenthede wat regstreeks op die betrokke instelling van toepassing is. Daar word egter in hierdie verband wyd erken dat sowel die professionele as die leierskaprol van die skoolhoof nie net geraak word deur faktore binne die skool self nie, maar veral deur eksterne faktore en omstandighede buite die skool (vgl. Botha en Marishane 2011; Hallinger en Heck 2011; Wolhuter 2011; Theron 2013; Botha en Triegaardt 2015; Botha 2014, 2015, 2016, 2019).

Een van die eksterne faktore wat druk op ’n skool en sy leierskorps kan uitoefen is die vereiste dat die skool as ’n organisasie van onderrig en leer toenemend meer doeltreffender en suksesvoller moet funksioneer, maar steeds relevant moet bly in die veranderende kultuurhistoriese konteks waarin die omliggende gemeenskap funksioneer. Talle Suid-Afrikaanse skole, in die besonder in landelike gebiede, ondervind eksterne druk van hierdie aard as gevolg van byvoorbeeld die modernisering van die omliggende gemeenskap, werkloosheid en armoede (Compion, Steyn, Wolhuter en Van der Walt 2012; Botha 2015, 2016).

Die uitwerking van enkele eksterne kontekstuele faktore op die professionele aktiwiteite van skoolleiers word in hierdie artikel bespreek aan die hand van ’n bepaalde teoretiese raamwerk (deur `n spesifieke lens), naamlik die kultuurhistoriese aktiwiteitsteorie (KHAT), wat die potensiaal het om aan te toon hoe skoolleiers in Suid-Afrika op hierdie faktore behoort te reageer. Die gekose perspektief of lens (die KHAT) behoort te lei tot ’n vollediger konseptualisering van skool- en onderwysleierskap aangesien dit ook die eksterne kontekstuele faktore wat noodsaaklik is vir skoolverbetering in ag neem.

Dit is noodsaaklik dat skoolleiers altyd moet probeer verbeter en groei om sodoende stagnasie te vermy. Botha en Marishane (2011:16) stel dit duidelik wanneer hulle opmerk: “No school leader should ever stagnate; this will lead to ineffective schools.” Om dié rede moet hoofde van skole in Suid-Afrika, soos hulle eweknieë in ander lande, voortdurend betrokke bly by leierskapsaktiwiteite soos aan die hand van die KHAT beskryf kan word. Skoolhoofde in veral ontwikkelende lande behoort nuutaangeleerde kennis en insigte met betrekking tot leierskap in onderwys te omarm weens die eiesoortige probleme soos armoede, werkloosheid en ongeletterdheid waarmee sommige skole in hierdie kategorie lande te kampe het. Nuutaangeleerde kennis en insigte verwys hier spesifiek na kennis en insigte ten opsigte van leierskap en bestuur, onderrig en leer, die kurrikulum, onderwysfinansiering, personeel- en ondersteuningsdienste en dissipline, om net party van die standaardsleutelgebiede in die konteks van onderwysstelsels te noem. Voorts moet die leierskapsaktiwiteite van skoolhoofde illustreer in welke mate hulle reeds vertroud is met die bykomende kontekstuele aangeleenthede wat eie aan Suid-Afrika is en dat hulle met die verwerfde insigte kan bydra tot die gehalte en uitkomste van hulle onderskeie skole (Wolhuter 2011; Botha 2015, 2016, 2019).

Anders gestel: Benewens die standaardkennis en -vaardighede waaroor alle skoolhoofde behoort te beskik, moet Suid-Afrikaanse skoolhoofde hulself afvra wat hulle behoort te weet van die wêreld om hulle wat uniek is en wat mag verskil van die situasie in ander lande. Die antwoord op hierdie vraag sal afhang van die besondere omstandighede en faktore wat Suid-Afrikaanse skole beïnvloed, die plaaslike toestande en die besondere behoeftes van die skool en die gemeenskap waarin dit geleë is. Hierdie faktore en omstandighede sal vervolgens in die studie deur die heuristiese lens van die KHAT bekyk word.

 

2. Kultuurhistoriese aktiwiteitsteorie as teoretiese raamwerk

Verskeie teorieë wat die dinamiek van in ’n gemeenskap en/of skool verduidelik, spesifiek wanneer snelle verandering en ontwikkeling plaasvind, is as lens vir hierdie studie oorweeg. Daar is op die kultuurhistoriese aktiwiteitsteorie, oftewel die KHAT, besluit om die studie te rig, want dit wil voorkom of dit meer ondersoekpotensiaal het as byvoorbeeld die sosiale-aksieteorie (SAT) of kritiese teorie (Halverson 2002). Die KHAT is oorspronklik in die 1930’s deur die Russiese sielkundiges Lev Vygotsky en Aleksei Leontiev ontwikkel as ’n teoretiese raamwerk om te help om die verhouding tussen die menslike verstand (wat mense dink en voel) en aktiwiteit (wat mense doen) te verstaan en te ontleed. Dit gee belangrike insig in die dinamiek van die bewussyn, wat deur die geskiedenis van elke individu se sosiale en kulturele ervaring gevorm word (Postholm 2015).

Die doel van hierdie studie vereis nie dat ’n gedetailleerde studie van die oorsprong of evolusie van die KHAT onderneem word nie, want dit word in ’n verskeidenheid van bronne aangespreek (vgl. Engeström en Sannino 2010; Asghar 2013; Stetsenko en Arievitch 2014; Yamagata-Lynch 2014; Postholm 2015).

Sedert die 1990’s het die KHAT opnuut en toenemend belangstelling by akademici oor die hele wêreld gewek (Blunden 2011, Yamagata-Lynch 2014, Postholm 2015). Sedert dit vir die eerste keer ontwikkel is, was die KHAT gemik op die verhouding tussen mense en hulle omgewing, in die besonder individue se interaksie met kulturele, historiese en institusionele agtergronde (Yamagata-Lynch 2014). Dit het Postholm (2015:43) genoop om die KHAT te beskryf as ’n “useful research approach for studying change in uncertain times”.

Die KHAT verskil van vorige konteksonafhanklike identiteitsbegrippe in die sin dat die self beskou word as ingebed in en intrinsiek verweef met sosiokulturele en historiese prosesse. Navorsers op die gebied van die KHAT aanvaar die uitdaging van “rendering an account of ‘the self’ as a profoundly social phenomenon, yet at the same time as real, agentive and unique” (Stetsenko en Arievitch 2014:476). Volgens Leontiev (in Stetsenko en Arievitch 2014) kan die KHAT beskou word as ’n transaksionele benadering omdat dit ’n beeld van die menslike natuur en ontwikkeling bied as geanker in menslike sosiale interaksies en menslike subjektiwiteit. Hierdie KHAT-benadering ontstaan dus vanuit menslike sosiale interaksies en menslike subjektiwiteit en beklemtoon vervolgens die ontologiese eenheid van interindividuele prosesse (byvoorbeeld tussen individue in organisasies), asook die intra-individuele prosesse (byvoorbeeld binne individue in organisasies) as onderling afhanklike pole (Yew 2013; Tan 2014; Yamagata-Lynch 2014).

Aan die hand van die KHAT verteenwoordig die onderwerp (subjek) die kontekstuele of omgewingsfaktore en die voorwerp (objek) die skoolleier wat daarvolgens optree. Die subjek is dus ’n entiteit wat ’n verhouding het met ’n ander entiteit wat buite homself bestaan, naamlik die objek. Hoewel daar volgens die KHAT groot bewustheid van die individualiteit van die sogenaamde objek (in die geval die skoolleier) is, is daar ook waardering vir die sosiale en ander kontekste van die self; daar is stabiliteit en uitruiling tussen individue en hulle kontekste. Die gevolg van hierdie siening van die individu (as objek) is dat die self van die individu nie beskou word as vas, voorafbepaal of onafhanklik van die sosiale prosesse (byvoorbeeld in ’n skool, gemeenskap of land) nie. Die self van die individu word eerder gesien as gewortel in duidelik omskrewe patrone van sosiale praktyk. Die verhouding tussen die individu en die konteks is wederkerig en verbandhoudend; die individu is dus voortdurend betrokke in verhoudings met ander individue of groepe individue in sy direkte of selfs indirekte omgewings (Stetsenko en Arievitch 2014; Postholm 2015).

Volgens die KHAT is die sosiale omgewing nie net ’n sosiale faktor in individue se lewe nie, maar ’n bron van verandering en ontwikkeling (Veresov 2010). Die konsep van teenstrydigheid speel ’n belangrike rol in die KHAT. Teenstrydighede neem die vorm aan van histories gevormde spanning wat in werklike aktiwiteitstelsels bespeur en hanteer kan word. Belangriker is dat teenstrydighede basies “the driving force of transformation” is (Engeström en Sannino 2010:4).

De Beer en Henning (2011), sowel as Stetsenko en Arievitch (2014), stel soortgelyke standpunte wanneer hulle verduidelik dat gemeenskapsaktiwiteite onvermydelik lei tot konflik om verandering te genereer. Lampert-Shepel (2008) meen dit is veral die geval in situasies van toenemende diversiteit en verskuiwings in morele en intellektuele paradigmas wat tot billikheidskwessies, veelvuldige teenstrydige hervormings en magsdifferensiale mag aanleiding gee (wat noodwendig in ’n ontwikkelende land soos Suid-Afrika teenwoordig sal wees). Wanneer verandering voorkom sal dit die ander elemente van die gemeenskap se aktiwiteitstelsel raak en dus ook die skool wat in diens van daardie gemeenskap staan (Engeström en Sannino 2010).

Daar is ’n wye verskeidenheid definisies van skoolleierskap (Helmrich 2015) en teorieë van leierskap (onder meer teorieë wat met persoonlikheid, leierskapstyl en situasies geassosieer word). Dempster (2009:42) se definisie van leierskap is vervolgens in hierdie studie gebruik om te demonstreer hoe die KHAT die dinamiek van skoolleierskap volgens ’n aktiwiteitstelsel kan verduidelik; dit wil sê skoolleiers is objekte, “ineluctably socially and historically specific individuals (i.e. unique in terms of time, place and history) working with others and mobilising them in a specific context to articulate and achieve shared intentions to enhance the learning and the lives of learners” (dit wil sê die subjek of uitkoms van die proses). Die skoolhoof (objek), as ’n skoolleier, streef daarna om die skool as ’n “community with its own rules and division of tasks” (Stetsenko en Arievitch 2014:497) te verbeter.

Die term konteks, soos in Dempster se definisie van leierskap gebruik, kan ook met die KHAT verbind word (vgl. Halverson 2002; De Beer en Henning 2011). Hieroor verduidelik Dempster (2009:43) dat “the school is not an island, but part of a global village; … there are wider worlds in which schools work ... global influences … as well as national legislative, policy and regulatory requirements”. Skole en skoolhoofde het dus nie net te doen met ’n plaaslike maatskaplike, kulturele, historiese en geografiese skoolkonteks nie, maar moet ook die uitdagings aanvaar wat vanuit breër kontekste gerig word. Wat die KHAT betref, moet ’n skool nie net interne kontekstuele faktore wat uit sy eie organisatoriese dinamiek voortspruit die hoof bied nie, maar ook die eksterne kontekstuele faktore afkomstig van die omliggende gemeenskap en die breër wêreld buite die gemeenskap. Die professionele rol van die skoolhoof as ’n onderwysleier word gevolglik gedeeltelik gevorm deur sodanige eksterne faktore en kragte (Stetsenko en Arievitch 2014; Peet en Hartwick 2015; Botha 2019).

Die professionele rol van die skoolhoof as skoolleier word in die studie toegelig aan die hand van sommige van die eksternedrukfaktore waarmee skole en skoolleiers in ’n ontwikkelende land soos Suid-Afrika tans mee te kampe het. Dié drukfaktore kan in drie duidelik afgebakende kategorieë verdeel word, naamlik druk wat uitgeoefen word deur die onderwysstelsel waarvan die skool deel is; druk uitgeoefen deur die breër konteks waarin die skool funksioneer; en die druk uitgeoefen deur internasionale ontwikkelings (Dempster 2009; Theron 2013; Botha 2015, 2016).

Dit bring my vervolgens tot die navorsingsvraag en doelwit van die studie.

 

3. Navorsingsvraag en doelwit van die studie

Die belangrike navorsingsvraag wat in hierdie studie ondersoek word, kan soos volg verwoord word: Hoe moet skoolleierskap in Suid-Afrikaanse skole benader word in reaksie op die eksterne kontekstuele faktore wat ’n effek het op die wyse waarop die skoolhoof die skool bestuur en lei? Die belangrikste oogmerk van die studie was om deel te neem aan die diskoers oor organisatoriese leierskap en verandering in onderwysinstellings in ’n ontwikkelende land soos Suid-Afrika deur ’n tentatiewe antwoord op bogenoemde navorsingsvraag te gee. Die doel met die onderliggende navorsing was om, vanuit die KHAT-perspektief, ’n moontlike verklaring te bied vir die optrede van skoolhoofde in die lig van sekere vooraf geïdentifiseerde kontekstuele faktore wat moontlik hul leierskapspraktyke in hulle onderskeie skole mag beïnvloed.

 

4. Navorsingsontwerp

Daar is ’n totaal van 163 sekondêre skole in die Johannesburg-area van Gauteng (GDO 2020), wat die populasie van die studie verteenwoordig. Uit hierdie populasie van 163, is ’n totaal van 50 sekondêre skole doelgerig as steekproef gekies om deel te wees van die studie.

Die hoofoorweging met die doelgerigte steekproef was om skole te betrek wat geografies makliker bereikbaar met betrekking tot afstand as ander was. Daar is egter gepoog om met die steekproef doelbewus sekondêre skole uit ’n wye verskeidenheid sosioëkonomiese gemeenskappe uit die geografiese gebied in Gauteng te kies. Tydens die proses is nie slegs voormalige model C-skole in die steekproef ingesluit nie, maar ook skole uit voorheen benadeelde gemeenskappe. Vyftig (n=50) skoolhoofde (een per skool) is vervolgens in die steekproef as respondente gebruik.

Die studie het berus op ’n kombinasie van ’n literatuur- en ’n empiriese studie. Die literatuurfase was beskrywend van aard, terwyl die empiriese studie kwantitatief van aard was. Die doel van kwantitatiewe navorsing is om kennis te genereer en begrip vir die sosiale wêreld te skep. Kwantitatiewe navorsing word hoofsaaklik deur sosiale wetenskaplikes gebruik om verskynsels of voorvalle wat individue beïnvloed, waar te neem. Sosiale wetenskaplikes is bemoeid met die studie van mense. Kwantitatiewe navorsing word gebruik om die probleem te kwantifiseer deur numeriese data of data wat in bruikbare statistieke omgeskakel kan word, te genereer (McMillan en Schumacher 2010). Dit word gebruik om houdings, menings, gedrag en ander gedefinieerde veranderlikes te kwantifiseer om sodoende resultate van ’n groter steekproefpopulasie te veralgemeen. Kwantitatiewe studies is oor die algemeen meer betroubaar en objektief, omdat statistieke gebruik kan word om ’n bevinding te veralgemeen om sodoende ’n ingewikkelde probleem op te los (Hallinger en Heck 2011; De Vos en Delport 2012). Op grond hiervan is daar besluit om hierdie metode te gebruik, alhoewel die metode soms respondente beperk wat hulle response betref.

Die navorsingsinstrument wat gebruik is om data van die respondente te verkry, was ’n tematies gestruktureerde vraelys wat aangepas is uit ’n leierskapsontwikkelingsraamwerk, opgestel deur Piggot-Irvine, Howse en Richard (2013). Die vraelys het ’n vyfpunt-Likertskaal gebruik om kwantitatiewe data te versamel in verband met kontekstuele faktore wat die deelnemers as relevant beskou het en wat na hulle mening moontlik ’n uitwerking op hulle professionele leierskapsaktiwiteite het.

Die geldigheid en betroubaarheid van die instrument is deeglik in ag geneem. Geldigheid, soos omskryf deur De Vos en Delport (2012:172), verwys na “die mate waarin ’n empiriese maatstaf die werklike betekenis van die konsep wat oorweeg word, voldoende weerspieël en dat waarheid, akkuraatheid en egtheid sinonieme vir geldigheid is”. Dit impliseer dat die ontwerp van die meetinstrument (Likert-vraelys) geldig moet wees sodat die insameling van data tot ’n akkurate gevolgtrekking kan lei en dat die vraelys uiteindelik meet wat dit bedoel is om te meet. Enkele maatreëls is getref om die geldigheid en betroubaarheid van die Likert-vraelys te verseker, naamlik:

  • Inhoudsgeldigheid: Dit is “’n soort metingsgeldigheid wat vereis dat ’n maatstaf alle aspekte van die konseptuele definisie van ’n konstruk verteenwoordig” (Neuman, 2014:212). Daarom moet die vraelys kan bepaal wat dit veronderstel is om te bepaal; in hierdie geval om vanuit die KHAT-perspektief ’n moontlike verklaring te bied vir die optrede van skoolhoofde in die lig van sekere vooraf geïdentifiseerde kontekstuele faktore wat moontlik hul leierskapspraktyke in hulle onderskeie skole mag beïnvloed.
  • Betroubaarheid: Dit verwys volgens De Vos en Delport (2012:177) “na wanneer ’n instrument dieselfde ding meer as een keer meet en dieselfde uitkoms tot gevolg het, wat die stabiliteit of konsekwentheid van die meting aandui”. Daar is verskillende maniere om betroubaarheid te verseker. Om te verseker dat die items in die vraelys betroubaar was, is Cronbach se alfakoëffisiënt bereken (0,61) om interne konsekwentheid/betroubaarheid te meet en daar is bevind dat dit op ’n aanvaarbare vlak is en goed vergelyk met McMillan en Schumacher (2010) se aanvaarbaarheidsvereiste van 0,7.

Ses kontekstuele faktore is vervolgens geïdentifiseer as faktore wat ’n moontlike verband het met skoolleierskap en waarmee die skoolhoofde moontlik ontwikkelingsteun nodig het. Hierdie kontekstuele faktore was modernisering; die maatskaplike konteks van die samelewing; demografie; wetenskap en tegnologie; inligting en die kennisontploffing; en desentralisasie en skoolgebaseerde bestuur. Die data wat van die deelnemers verkry is, is volgens hierdie ses geïdentifiseerde kontekstuele faktore bespreek. Dit kan moontlik as ’n tekortkoming in die studie beskou word dat deelnemers slegs uit die vasgestelde lys kon kies en daar nie ruimte gelaat is vir deelnemers om self kontekstuele faktore te identifiseer nie. Hierdie aspek sal egter in ’n opvolgstudie oor die aangeleentheid aandag geniet.

Aangesien die studie kwantitatief van aard was, het die items uit geslote vrae bestaan. Deelnemers is versoek om die items te beantwoord ten einde op grond van die KHAT vas te stel wat hulle siening van sommige van die eksterne kontekstuele faktore is wat ’n uitwerking op hulle werk as skoolleiers het. Vraelyste is persoonlik by skole afgelewer met die toepaslike ander dokumentasie en weer na ’n tydperk van twee weke by die skole afgehaal. Die response van die 50 skoolhoofdeelnemers van Gautengse skole is aan statistiese ontleding onderwerp met behulp van die eenvoudige berekening van frekwensies en persentasies.

 

5. Enkele etiese oorwegings

Outeurs soos De Vos en Delport (2012) beklemtoon dat aspekte soos anonimiteit en vertroulikheid tydens empiriese navorsing twee etiese aspekte is wat ten alle tye deur die navorser eerbiedig moet word. De Vos en Delport (2012:119) beskryf vertroulikheid as volg: “Confidentiality can be viewed as a continuation of privacy, which refers to an agreement between persons that information of a person taking part in a study may not be disclosed.” Dit was dus ononderhandelbaar dat die deelnemers aan die studie anoniem bly en dat alle inligting ingesamel vertroulik bly.

Daarbenewens moes ingeligte toestemming ook vanaf alle respondente verkry word. Toestemming is deur middel van ’n dekbrief verkry wat aan elkeen van die 50 deelnemers uitgestuur is en waarin die aard en omvang van die studie uiteengesit is. Hierin is hulle dan ook verseker dat alle inligting versamel vertroulik hanteer sal word en dat hulle ten enige tyd aan die studie kon onttrek indien hulle so verkies. Sodoende is die regte en privaatheid van elke deelnemer beskerm.

 

6. Ontleding en bespreking van die navorsingsbevindings

Die bespreking van die resultate van die kwantitatiewe fase van die studie wat fokus op die deelnemers aan die studie se sienings van die eksterne kontekstuele faktore wat ’n uitwerking op hul professionele leierskapspraktyke en gevolglik op hul onderskeie skole het en hoe dit met die KHAT verband hou, sal vervolgens bespreek word.

6.1 Modernisering vanuit die KHAT-lens

In die sosiale wetenskappe verwys die konsep van modernisering na ’n model van ’n evolusionêre oorgang van ’n pre-moderne of tradisionele na ’n moderne samelewing, terwyl historici modernisering hoofsaaklik verbind met die proses van verstedeliking en industrialisering, asook met die uitbreding van opleiding. Dit verwys heel dikwels na ’n totale ommeswaai in denke en handelswyses, ook op die gebied van die onderwys (Kendall 2007).

In hulle dikwels aangehaalde klassieke publikasie oor die moderniseringsteorie beskryf Inkeles en Smith (1974) modernisering as die proses waarin mense moderner word in die sin dat hulle leer om meer oop te wees vir nuwe ervarings; dat hulle in staat is om oortuigings te vorm op grond van rasionele argumentering en onafhanklike kritiese denke eerder as op grond van tradisionele oortuigings oorgelewer van ouers na kinders; dat hulle vertroue het in hulle vermoë om hul eie lewens te reël en uitdagings te oorkom; en dat hulle vertroue het in die mens as die dominante mag met betrekking tot die omgewing.

Die proses van moderner en meer ontwikkeld word kan vervolgens ook deur die lens van die KHAT beskou word. ’n Land (gesien as ’n objek) kan beskou word as betrokke by die aktiwiteitstelsel van groei en verander tot groter ontwikkeling (die subjek of doelwit van ’n beoogde uitkoms). In hierdie proses wend dit ’n verskeidenheid bemiddelende faktore aan, soos belastinginvorderingstegnieke, beter mynbou- en landboutegnieke, en ’n verbeterde onderwysstelsel. Die betrokke land kan dit dus nodig vind om sy begrip van gemeenskap te herdefinieer (’n mens dink byvoorbeeld aan Suid-Afrika, wat ná 1994 sigself die “reënboognasie” begin noem het), met ’n gepaardgaande herdefinisie van reëls en die hertoewysing van take (Wolhuter 2011; Sanford 2013; Van der Westhuizen 2013).

Deelnemers aan die empiriese studie het modernisering geïdentifiseer as een van die relevante kontekstuele faktore wat ’n uitwerking op hulle werk het. Die data in tabel 1 toon aan daar was 16 response van “stem volmondig saam” (32%), terwyl die response van “stem saam” 20% hoër was op 26 (52%). Daar was 4 response van “kan nie besluit nie” (8%), 2 van “stem nie saam nie” (4%), en 2 van “stem glad nie saam nie” (4%). Die oorgrote meerderheid response (84%) het gevolglik die stelling ondersteun dat modernisering as kontekstuele faktor ’n wesenlike uitwerking op skoolhoofde se professionele leierskapsaktiwiteite kan hê. Die respons kon geantisipeer word in ag genome die geweldige pas waarteen modernisering in die hedendaagse samelewing plaasvind. Aspekte soos rekenaars, die internet en die gebruik van sosiale media verteenwoordig kontekstuele faktore wat nuwe uitdagings aan die skoolleier se leierskapspraktyke stel.

Tabel 1. Modernisering

Opsies op die Likert-skaal

Frekwensie

Persentasie

Stem volmondig saam

16

32%

Stem saam

26

52%

Kan nie besluit nie

4

8%

Stem nie saam nie

2

4%

Stem glad nie saam nie

2

4%

Totaal

50

100%

 

6.2 Die maatskaplike konteks vanuit die KHAT-lens

Hoewel ondersteuners van die KHAT, soos Stetsenko en Arievitch (2014), die belang van die maatskaplike omgewing as ’n eksterne faktor erken, het dié faktor nog nooit in die opvoedkundige konteks so prominent gefigureer soos sommige van die ander kontekstuele faktore nie. Stetsenko en Arievitch (2014:476) beskou hierdie faktor as deel van die “transition between the self [in hierdie geval die skoolhoof as objek] and the broader socio-cultural processes [kontekstuele faktore as subjekte]”. Dit impliseer dat ’n skoolhoof deur maatskaplike faktore in die samelewing gevorm word en insette tot die samelewing lewer; dit gee te kenne dat hy/sy nie net deur die geskiedenis geskep word nie, maar ook sy/haar eie geskiedenis skep. Hierdie verband met die KHAT maak identiteit en identiteitsprosesse belangrik in die werkslewe van ’n skoolhoof, waarin hy/sy in staat is om die maatskaplike wêreld waarin hy/sy bestaan, te help konstrueer (Oswald en Perold 2015).

In hierdie maatskaplike konteks van die moderne samelewing behoort die skoolhoof, veral in ’n land soos Suid-Afrika, te alle tye gereed te wees om te midde van ’n gebrek aan doeltreffende openbare dienste in die land te funksioneer; ook met betrekking tot die openbare onderwysstelsel (Fukuyama 2014). In dié scenario en konteks behoort die skoolleier voortdurend nuwe en relevante maniere te vind om dié tekortkoming in die onderwysstelsel en probleme wat daarmee gepaard gaan (en dus noodgedwonge deurvloei na hul onderskeie skole) te aan te spreek.

Daar behoort byvoorbeeld ’n bewustheid en begrip onder skoolleiers te wees dat die skoolkurrikulum in Suid-Afrika steeds sterk beïnvloed word deur die modelle wat geërf is by die koloniale en die apartheidstydperk, waaraan deskundiges op die gebied van postkoloniale en wêreldstelselontleding ons uit die aard van die saak gedurig herinner (Wolhuter 2011). Die aspek beklemtoon die behoefte aan die verinheemsing van die kurrikulum ooreenkomstig die behoeftes en kontekste van die land. Bogenoemde neiging blyk nêrens duideliker as in Suid-Afrika nie, waar die oproep om gedekoloniseerde kurrikula aan die orde van die dag is. Nog ’n voorbeeld van die invloed van die maatskaplike kontekstuele faktor is die manier waarop gemeenskappe en skole deur omgewingskrisisse geraak word, byvoorbeeld aardverwarming; atmosferiese, water- en seebesoedeling; gronderosie en -uitputting; die vernietiging van mariene hulpbronne; varswateruitputting; ontbossing; en die vernietiging van biodiversiteit (United Nations 2016).

Met betrekking tot hierdie kontekstuele faktor het die respondente oorweldigend aangedui dat ’n skoolhoof vertroud moet wees met die maatskaplike vraagstukke in die omliggende gemeenskap. Die skoolhoof moet kennis neem van die toestande wat eiesoortig aan die funksionering van die omliggende gemeenskap en die skool self is. Skoolleiers in Suid-Afrika bevind hulle in ’n snel veranderende maatskaplike konteks en hulle skole kom as gevolg daarvan voor talle uitdagings te staan. Dié faktore sluit druk in wat uitgeoefen word deur die onderwysstelsel waarvan die skole deel is, druk afkomstig van die breër konteks waarin die skole funksioneer, asook druk meegebring deur onlangse internasionale ontwikkelings (Wolhuter 2011).

Tabel 2. Die maatskaplike konteks van die samelewing

Opsies op die Likert-skaal

Frekwensie

Persentasie

Stem volmondig saam

20

40%

Stem saam

28

56%

Kan nie besluit nie

2

4%

Stem nie saam nie

0

0%

Stem glad nie saam nie

0

0%

Totaal

50

100%

 

Die data in tabel 2 toon aan daar was 20 response van “stem volmondig saam” (40%), met die aantal response van “stem saam” effens hoër op 28 (56%). Daar was slegs 2 response van “kan nie besluit nie” (4%), en geen response van “stem nie saam nie” of “stem glad nie saam nie”. Die ontleding toon dat die oorgrote meerderheid (96%) die stelling ondersteun het dat die maatskaplike konteks van die samelewing as kontekstuele faktor ’n enorme uitwerking op hulle professionele aktiwiteite het. Aangesien 48 (96%) van die deelnemers met hierdie stelling saamgestem het (die grootste persentasie van deelnemers wat saamgestem het oor enige van die kontekstuele faktore), is hierdie faktor as die belangrikste van die ses faktore waarop respondente moes antwoord geag.

6.3 Demografiese faktore vanuit die KHAT-lens

’n Sensus is ’n versameling van die demografiese faktore wat met elke lid van ’n populasie geassosieer word. Demografiese faktore het betrekking op sosioëkonomiese eienskappe van ’n populasie, statisties uitgedruk in kategorieë soos byvoorbeeld ouderdom, geslag, onderwysvlak, inkomstevlak, huwelikstaat, beroep, geboortekoers, sterftekoers, gemiddelde gesinsgrootte en gemiddelde ouderdom waarop mense in die huwelik tree (Botha 2015). Demografiese verskynsels wat onderwys beïnvloed sluit die volgende in: die wêreldbevolkingsontploffing (Friedman 2009, United Nations 2016), wat veral in ontwikkelende lande soos Suid-Afrika merkbaar is, aangesien hulle ’n groeiende persentasie van die wêreldbevolking dra (Azernert 2014); die feit dat die ouderdomsprofiel van Suid-Afrikaanse burgers aan die verander is deurdat die bevolking jonger word; die feit dat daar ’n toenemende beweging van mense uit buurlande soos Zimbabwe en Mosambiek na Suid-Afrika is; en faktore soos verstedeliking en die gevolglike toename in informele nedersettings (sogenaamde krotbuurte of plakkerskampe) in groot stede waarvoor skole voorsiening moet maak (Wolhuter 2011).

Aangesien Suid-Afrikaanse skole te kampe het met voortdurend groeiende getalle leerderinskrywings, moet spesiale aandag geskenk word aan die ontwikkeling van en verandering in hierdie skole, veral omdat hulle geografiese, historiese en kulturele toestande verskil van skole in meer ontwikkelde lande (Botha 2015). Suid-Afrikaanse skoolhoofde moet byvoorbeeld daarvan bewus wees dat die belangrikheid van die primêre maatskaplike groepering, naamlik die gesin, vanweë trekarbeid aan die afneem is. Skole sal planne moet beraam om vir die uitwerking van hierdie neiging die hoof te bied. In die proses sal skoolhoofde moet kennis dra van die toename in multikulturele samelewings en multikulturalisme as gevolg van die menseregteoortuigings wat veral sedert die middel van die 20ste eeu groot momentum gekry het. Dieselfde geld vir die erkenning van minderheidsbelangegroepe, soos dié wat hulle beywer vir vroueregte, geslagsgelykheid, ekobewustheid asook ander verwante aangeleenthede (Oswald en Perold 2015).

Suid-Afrika, as ’n ontluikende ekonomiese mark, maak vordering op ekonomiese gebied, maar die gehalte van onderwys en die ongelyke verspreiding van rykdom, met die gevolglike armoede in sekere sektore van die land, het ’n ernstige inhiberende uitwerking op verdere ekonomiese groei. Die swak gehalte van onderwys duur voort, ondanks die feit dat verandering ’n integrerende deel van die Suid-Afrikaanse onderwysstelsel geword het. Talle beleidsveranderinge en latere veranderingsinisiatiewe op skoolvlak het nie tot genoegsame vordering gelei nie. Een van die redes vir die swak uitwerking van onderwyshervormings is dat die belangrike rol van onderwysers se identiteite nie genoegsaam oorweeg word wanneer dié beroepslui hulle in nuwe benaderings tot en gebruike in die onderwys moet posisioneer nie. Volgens Grubb en Flessa (2006) is leer nodig in tydperke van innovering en verandering. Dié outeurs voer aan dat volhoubare veranderinge in skole nie moontlik sal wees sonder veranderinge in onderwysers se persoonlike identiteite nie.

In die lig van die bespreking is dit dus nie vreemd dat ondersteuners van die KHAT, soos Blunden (2011), Stetsenko en Arievitch (2014) sowel as Yamagata-Lynch (2014), demografie as kontekstuele faktor as ’n uiters belangrike faktor beskou nie. Dit is aan die hand van die KHAT voor die hand liggend dat die skoolhoof (as objek) se leierskapspraktyke deur demografiese aspekte soos ouderdom, geslag, onderwysvlak, inkomstevlak, huwelikstaat, beroep, geboortekoers, sterftekoers, gemiddelde gesinsgrootte, ouderdomsprofiel, migrasie en verstedeliking (as subjekte) bepaal word.

Tabel 3. Demografie

Opsies op die Likert-skaal

Frekwensie

Persentasie

Stem volmondig saam

10

20%

Stem saam

14

28%

Kan nie besluit nie

12

24%

Stem nie saam nie

10

20%

Stem glad nie saam nie

4

8%

Totaal

50

100%

 

In die lig van bostaande bespreking was dit verrassend om te sien dat die deelnemers hierdie faktor nie as besonder belangrik geag het nie. Die data in tabel 3 toon 10 response van “stem volmondig saam” (20%), terwyl response van “stem saam” effens hoër was op 14 (28%). Dit beteken dat net minder as die helfte van die respondente hierdie faktor nie as enigsins belangrik beskou het nie. Die frekwensie van response van “kan nie besluit nie” was hoog op 12 (24%), terwyl geen response van “stem nie saam nie” en 4 (8%) van “stem glad nie saam nie” opgeteken is. Die ontleding toon dat minder as die helfte (48%) van die respondente die stelling ondersteun dat demografie as kontekstuele faktor ’n beduidende uitwerking op hulle professionele aktiwiteite het. Hierdie bevinding is in teenstelling met bevindinge van byvoorbeeld Postholm (2015) en Peet en Hartwick (2015) wat onteenseglik vanuit die KHAT-lens die belangrikheid van demografie as ’n eksterne faktor in die onderwysopset beklemtoon.

Hierdie diskrepansie kan moontlik toegeskryf word aan die feit dat sommige van die respondente nie verstaan het wat demografiese faktore in totaliteit behels nie. Op die keper beskou kan dit as ’n leemte of beperking in die studie beskou word dat deelnemers nie vooraf in detail ingelig is oor wat ’n kontekstuele faktor soos demografie in al sy nuanses behels nie. Die scenario geld heel waarskynlik ook vir ander kontekstuele faktore waaroor respondente moes antwoord as deel van die studie.

6.4 Wetenskap en tegnologie vanuit die KHAT-lens

Wetenskap en tegnologie is twee kontekstuele faktore wat hand aan hand gaan en dus vervolgens saam bespreek word. Die term wetenskap verteenwoordig die gesamentlike uitdruklike kennis van die mensdom met betrekking tot feite, verskynsels en wette wat ontwikkel is deur waarneming, eksperimentering en logiese beredenering (Sanford 2013), terwyl die term tegnologie gebruik word om uitvindings en gereedskap wat gebruik word om wetenskaplike beginsels en prosesse te beskryf verteenwoordig (Kendall 2007). Nuwe tendense op die gebied van die wetenskap en tegnologie kan dus gesien word as veranderinge in die mensdom se kennisvlak. Op hierdie gebied het die skoolleier, as onderrigleier, ’n wesenlike rol te speel. Die ontwikkelings in die wetenskap en tegnologie is dus gevolglik kontekstuele faktore wat nou met dié van modernisering saamhang.

Aan die hand van die KHAT staan die skoolleier (die objek) sentraal tot ’n sisteem waarin die asemrowende veranderinge in die wetenskap en tegnologie (die subjekte) die skoolleier se leierskapspraktyke rig. In hierdie verband merk ’n KHAT-voorstander soos Dempster (2009) tereg op dat die skool nie as ’n eiland funksioneer nie, maar deel van die groter globale werklikheid is. Nuwe tendense in die wetenskap en tegnologie is dus kontekstuele faktore wat deeglik deur enige skoolleier in ag geneem moet word. Halverson (2002), nog ’n KHAT-voorstander, beklemtoon op sy beurt juis die aspekte van vordering op die gebied van die wetenskap en tegnologie as een van die belangrikste eksterne faktore wat ’n invloed op die skool en sy inherente funksionering uitoefen.

Deelnemers in die studie is gevra wat hulle siening van die wetenskap en tegnologie as eksterne kontekstuele faktore is en hoe dit hulle leierskapspraktyke beïnvloed. Hulle het as volg reageer:

Tabel 4. Wetenskap en tegnologie

Opsies op die Likert-skaal

Frekwensie

Persentasie

Stem volmondig saam

8

16%

Stem saam

10

20%

Kan nie besluit nie

10

20%

Stem nie saam nie

12

24%

Stem glad nie saam nie

10

20%

Totaal

50

100%

 

Die data in tabel 4 het aangedui dat daar 8 response (16%) van “stem volmondig saam” was en effens meer response (10) van “stem saam” was (20%). Die frekwensie van response van “kan nie besluit nie”, 10, is hoog (20%), en daar was 12 response van “stem nie saam nie” (24%) en 10 van “stem glad nie saam nie” (20%). Die meeste deelnemers (64%) was dus onseker oor die stelling dat wetenskap en tegnologie as kontekstuele faktor ’n beduidende uitwerking op hulle professionele aktiwiteite het, of het dit nie gesteun nie. Selfs al erken ondersteuners van die KHAT, soos Yew (2013) en Yamagata-Lynch (2014), die belangrikheid van wetenskap en tegnologie as ’n eksterne faktor, het die deelnemers hierdie faktor nie so belangrik soos ander faktore geag nie. Weer eens kan die respons moontlik toegeskryf word aan die feit dat respondente nie heeltemal seker was wat hierdie kontekstuele faktore in al sy nuanses behels nie.

6.5 Inligting en die kennisontploffing vanuit die KHAT-lens

Daar is geen aktiwiteit in die samelewing waarby inligting nie betrokke is nie. Toe die mens begin besef wat hy met die kennis kan doen wat uit inligting voortspruit, het daar feitlik ’n kennisontploffing plaasgevind. Terwyl dit vroeër as vanselfsprekend aanvaar is, word inligting deesdae doeltreffend benut en in ’n verskeidenheid van dissiplines toegepas. In die hedendaagse onderwysstelsels moet leerders blootgestel word aan inligting om sodoende lewenslange leerders te word. In die proses speel die skoolleier ’n kritiese rol en kan die kennisontploffing as die kontekstuele faktor gesien word wat die skoolleier se taak ten nouste raak.

Skoolhoofde in Suid-Afrika behoort toenemend te verstaan waar hulle skole en personeel staan met betrekking tot die nuwe inligting (kennis) en die gevolglike kennisontploffing. Aan die hand van die KHAT staan die skoolleier (die objek) sentraal tot nuwe inligting en die kennisontploffing (die subjekte) en dit is die skoolleier se taak om sy leierskapspraktyke dienooreenkomstig te rig. KHAT-aanhangers soos Barnett en Sagor (2014), sowel as Yamagata-Lynch (2014), beskryf die kennisontploffing aan die hand van verskeie fases in die verloop van lande se nasionale ekonomieë. ’n Basiese kennis van die verskillende fases sal ’n skoolhoof help om sy/haar skool, gemeenskap en land in dié opeenvolging van die onderskeie fases tot voordeel van die leerder te posisioneer. Die onderskeie fases sluit in:

  • ’n jagter-versamelaarfase
  • ’n landboufase
  • ’n fase van ekstraktiewe bedrywe (mynbou, vissery, bosbou)
  • ’n vervaardigingsbedryfsfase
  • ’n dienstefase (waarin dienste die grootste deel van die ekonomiese aktiwiteit uitmaak)
  • die huidige kennisekonomiefase, waarin die produksie en verbruik van nuwe kennis die aandrywer van ekonomiese ontwikkeling geword het.

Tabel 5. Die kennisontploffing

Opsies op die Likert-skaal

Frekwensie

Persentasie

Stem volmondig saam

18

36%

Stem saam

20

40%

Kan nie besluit nie

2

4%

Stem nie saam nie

6

12%

Stem glad nie saam nie

4

8%

Totaal

50

100%

 

Die data in tabel 5 toon aan dat die frekwensie van response van “stem volmondig saam” op 18 hoog was (36%), terwyl response van “stem saam” op 20 nog hoër was (40%). Die frekwensie van response van “kan nie besluit nie” was laag op 2 (4%), en daar was 6 response van “stem nie saam nie” (12%) en 4 van “stem glad nie saam nie” (8%). Dit beteken dat meer as ’n driekwart van die respondente (76%) hierdie faktor beskou het as ’n kontekstuele faktor wat ’n beduidende uitwerking op hulle professionele aktiwiteite het. Dié bevinding stem gevolglik ooreen met dié van voorstanders van die KHAT, soos Barnett en Sagor (2014) en Yamagata-Lynch (2014), wat die belangrikheid van die kennisontploffing uitdruklik beklemtoon as ’n kontekstuele faktor wat die oorweging van skoolhoofde verdien.

6.6 Desentralisasie en skoolgebaseerde bestuur vanuit die KHAT-lens

Desentralisasie en skoolgebaseerde bestuur is weer twee kontekstuele faktore wat twee kante van dieselfde muntstuk verteenwoordig. Desentralisasie kan kortliks beskryf word as die oordra of delegering van verantwoordelikhede vanaf nasionale of streeksvlak na die plaaslike vlak (in hierdie geval die skool). In die proses het die konsep van skoolgebaseerde bestuur tot gestalte gekom. In reaksie op die wydverspreide vraag na onderwyshervorming as gevolg van die groot ontevredenheid oor die sentralisasie van onderwysbestuur, het ’n beweging reeds meer as 20 jaar gelede op die onderwyshervormingstoneel begin om onderwysbestuur te desentraliseer, en dit kry steeds verder momentum (Fullan en Watson 1999; Caldwell 2005; World Bank 2007, 2015; Botha 2016).

Hoewel desentralisasie in die onderwys, algemeen gestel, op die afwenteling van besluitnemingsgesag van ’n hoër sentrale vlak na ’n laer plaaslike vlak betrekking het, het dit meer bepaald betrekking op die verskuiwing van besluitnemingsbevoegdheid van die staatsentiteit vir onderwys na die skoolvlak. Dit lei daartoe dat daar in die geheel gefokus word op die skool as die primêre eenheid vir onderwysverandering. Die beweging ter ondersteuning van desentralisasie word gemotiveer deur die oortuiging dat ’n skool kan verbeter indien diegene wat naby daaraan is, gesag het oor die aanwending van die hulpbronne wat vir die skool se verbetering bedoel is (Botha 2015, 2019).

As deel van hierdie neiging het talle lande desentralisasie beleide opgestel en verskillende strategieë gevolg om dit toe te pas. Een daarvan is skoolgebaseerde bestuur (“school-based management”) of plekgebaseerde bestuur, wat in Brittanje, Kanada, Australië en die VSA gewild is. Die belangrikste identifiserende eienskap van dié strategie wanneer dit op ’n skool in ’n omgewing van gedesentraliseerde skoolbestuur toegepas word, is die mate van selfbestuursgeleenthede wat sulke skole geniet (Botha 2016).

Desentralisasie van bestuursbeleide deur die toepassing van skoolgebaseerde bestuur het in ’n aantal lande tot onder meer die ontstaan van verskillende tipes skole gelei wat oor gesag in verskillende mates beskik. Dit sluit in “charter-skole” in die VSA (Vanourek 2005), stigting- of trustskole (“foundation skole”) in Brittanje (West en Pennell 2005) en “artikel 21-skole” in Suid-Afrika (Marishane 2003). Skoolgebaseerde bestuur en die herstrukturering van skole daarna maak begrip van onderwysleierskap noodsaaklik, aangesien dit vir hulle noodsaaklik is.

Skoolhoofde in Suid-Afrika is toenemend in die spervuur met betrekking tot die kontekstuele faktore van desentralisasie en skoolgebaseerde bestuur. Hulle behoort dus toenemend te verstaan wat hulle plek en rol is met betrekking tot hierdie faktore. Aan die hand van die KHAT staan die skoolleier (die objek) sentraal tot die kontekstuele faktore van desentralisasie en skoolgebaseerde bestuur (die objekte in hierdie geval) en dit is die skoolleier se taak om sy leierskapspraktyke dienooreenkomstig te rig. KHAT-aanhangers soos Halverson (2002), Dempster (2009) en Veresov (2010) identifiseer hierdie kontekstuele faktore as deel van die groter globale werklikheid en gevolglik kontekstuele faktore wat deeglik in ag geneem moet word deur enige skoolleier.

Tabel 6. Desentralisasie en skoolgebaseerde bestuur

Opsies op die Likert-skaal

Frekwensie

Persentasie

Stem volmondig saam

4

8%

Stem saam

6

12%

Kan nie besluit nie

3

6%

Stem nie saam nie

26

52%

Stem glad nie saam nie

11

22%

Totaal

50

100%

 

Die data in tabel 6 toon dat die frekwensie van response van “stem volmondig saam” op 4 baie laag was (8%), terwyl die response van “stem saam” effens hoër was op 6 (12%). Dit beteken dat slegs 20% van die respondente inderwaarheid hierdie faktor as hoegenaamd belangrik beskou het. Die frekwensie van response van “kan nie besluit nie” was laag op 3 (6%), maar meer as die helfte van die deelnemers (52%) het van die stelling verskil. Die kategorie “stem glad nie saam nie” het ’n verrassende 11 response (22%) gekry. Dit beteken dat bykans ’n driekwart van die respondente (74%) hierdie faktor nie as ’n belangrike kontekstuele faktor beskou wat ’n beduidende uitwerking op hulle professionele aktiwiteite het nie.

Hoewel ondersteuners van die KHAT soos Halverson (2002), Dempster (2009) en Veresov (2010) die belangrikheid van desentralisasie en skoolgebaseerde bestuur as eksterne faktore erken, het die deelnemers dit duidelik as ’n minder belangrike faktor beskou. Weer eens kan die respons moontlik toegeskryf word aan die feit dat respondente nie heeltemal seker was wat hierdie kontekstuele faktore behels nie en kan hierdie aspek as ’n beperking van die studie beskou word.

 

7. Gevolgtrekkinge en aanbevelings

Dit is belangrik dat skoolhoofde, as skoolleiers, ten alle tye ingelig is oor die kontekstuele toestande wat ’n uitwerking op die doeltreffendheid van hulle skole kan hê. Dit sal verseker dat skoolhoofde in alle gemeenskappe bewus raak van kontekstuele faktore wat hul onderskeie skole raak om hulle sodoende te bekragtig om tot groei, verandering en ontwikkeling in hulle onderskeie gemeenskappe by te dra. Suid-Afrikaanse skoolhoofde behoort dus nie net, soos hulle eweknieë in meer ontwikkelde dele van die wêreld, met ontwikkelinge in die wêreld tred hou nie, maar moet ook rekening hou van sowel die interne as die eksterne institusionele kontekstuele ontwikkelinge wat dalk uniek aan hulle bepaalde gemeenskappe en situasies is.

Dit blyk uit die ontleding van die data dat die deelnemers aan die studie modernisering, die maatskaplike konteks van die samelewing, en die kennisontploffing as belangrike kontekstuele faktore beskou wat ’n beduidende invloed op hulle professionele aktiwiteite het. Desentralisasie in die onderwys en skoolgebaseerde bestuur is glad nie as belangrike faktore beskou nie, en die meeste respondente was onseker oor die vraag of kontekstuele faktore soos demografie en wetenskap en tegnologie hoegenaamd ’n uitwerking op hulle professionele aktiwiteite het.

Suid-Afrikaanse skoolhoofde behoort byvoorbeeld kennis te neem van hoe kontekstuele faktore soos moderne wetenskaplike en tegnologiese ontwikkelings hulle pligte as leiers van skole in hulle gemeenskappe raak. Daar sal byvoorbeeld onder skoolhoofde bewustheid geskep moet word oor hoe die beskikbaarheid van inligtings- en kommunikasietegnologie nuwe geleenthede vir onderrig en leer in selfs die mees afgeleë landelike gebiede kan skep. Daar sal gekyk moet word na hoe verskynsels soos kuberafknouery skole begin raak wat voorheen nie toegang tot sulke tegnologie gehad het nie.

Skoolhoofde kan oorweeg om die strategie te volg wat in hierdie studie geskets is, te wete ’n ontleding van die kontekstuele toestande en uitdagings wat daarmee geassosieer word, volgens die riglyne wat die KHAT neerlê. Besinning oor ’n skoolhoof se aktiwiteitstelsel is belangrik ten einde die uitdagings op ’n eenvoudige maar realistiese wyse die hoof te kan bied. Dit impliseer onder meer dat die skoolhoof

  • as die objek sy/haar eie aktiwiteitstelsel in werking moet stel.
  • duidelikheid moet hê oor die subjekte (die probleme) van sy/haar taak en oor die verwagte uitkomste van die strategie wat gevolg word, aangesien dit eers gedoen kan word wanneer al die tersaaklike binne- en buiteskoolse kontekstuele toestande in ag geneem is.
  • die hele skoolgemeenskap in aanmerking moet neem wanneer hy/sy strategiese planne implementeer.
  • ook gepaste bemiddelende artefakte (tegnieke, stappe, maatreëls, kommunikasies, tegnologieë en vergaderings) moet gebruik om die skoolgemeenskap as geheel by die proses van verandering en ontwikkeling te betrek.
  • indien en wanneer nodig, ’n nuwe werk- en taakverdeling moet aanwend om die geïdentifiseerde doelwitte te bereik.
  • indien en wanneer nodig, die reëls van sy/haar skool in samewerking en oorleg met die skoolgemeenskap moet aanpas.

Suid-Afrikaanse skoolhoofde kan dus die KHAT met vrug gebruik om ’n strategiese plan op te stel wat ontwikkeling en verandering in hulle skole en gemeenskappe kan stimuleer en teweegbring. Skoolhoofde, as onderwysleiers, betree ’n onbekende toekoms, maar hulle moet desondanks duidelikheid hê oor die uitkoms wat hulle wil bereik. Insig in die kontekstuele faktore wat ’n uitwerking op hulle toekoms as skoolleiers het, kan ’n groot rol speel in hulle strategie om die uitdagings van die toekoms die hoof te bied.

 

Bibliografie

Asghar, M. 2013. Exploring formative assessment using cultural historical activity theory. Turkish Online Journal of Quantitative Inquiry, 4(2):18–32.

Azernert, L.V. 2014. Integrated public education, fertility and human capital. Education Economics, 22(2):166–80.

Barnett, B.G. en R. Sagor. 2014. The TQE principal: A transformational leader. Thousand Oaks, CA: Corwin Press.

Blunden, A. 2011. An interdisciplinary theory of activity. Chicago, IL: Haymarket Books.

Botha, R.J. 2014. Knowledge beliefs and problem-solving capabilities among South African school principals. Journal of Social Sciences, 38(3):247–53.

—. 2015. The principal as distributive leader: Supporting change and improving South African schools. Journal of Social Sciences, 43(6):207–15.

—. 2016. Inquiry-based learning: Improving South African schools. Journal of Sociology and Social Anthropology, 7(2):76–83.

—. 2018. Die ontwikkeling van nuut-aangestelde skoolhoofde en skoolverbetering in Gauteng provinsie. LitNet Akademies, 15(3):984–1004.

—. 2019. A study among newly appointed principals in South African schools. International Journal of Education, Economics and Development, 10(2):173–90.

Botha, R.J. en R.N. Marishane. 2011. School leadership in a changing context: A case for school-based management. Pretoria: Van Schaik.

Botha, R.J. en P.K. Triegaardt. 2015. The principal as distributed leader: Supporting change and improving South African schools. International Journal of Educational Sciences, 10(3):419–27.

Caldwell, B. 2005. Leading the self-managing school. Londen: Falmer Press.

Compion, J., H.J. Steyn, C.C. Wolhuter en J.L. van der Walt. 2012. Meeting challenges in rural African education: A Zambian case study. Acta Academica, 44(1):159–90.

De Beer, J. en E. Henning. 2011. Retreating to a Vygotskian stage where pre-service teachers play out social, ‘dramatical collisions’. Acta Academica, 43(3):203–28.

Dempster, N. 2009. What do we know about leadership? Londen: Routledge.

De Vos, A.S. en C.S.L. Delport. 2012. Research at grass roots. Pretoria: Van Schaik.

Engeström, Y. en A. Sannino. 2010. Studies of expansive learning: Foundations, findings and future challenges. Educational Research Review, 5(1):1–24.

Friedman, T.L. 2009. Hot, flat and crowded: Why the world needs a green revolution and how we can renew our global future. Londen: Penguin.

Fukuyama, F. 2014. State-building: Governance and world order in the 21st century. Londen: Profile Books.

Fullan, M. en N. Watson. 1999. School-based management: Reconceptualizing to improve learning outcomes. School Effectiveness and School Improvement, 11(4):453–73.

Gautengse Departement van Onderwys (GDO). 2019. School numbers and names in Gauteng province. http://www.gauteng_department_of_education/list_of_high_schools_in_Gauteng#Johannesburg (23 Januarie 2020 geraadpleeg).

Grubb, W.N. en J.J. Flessa. 2006. “A job too big for one”: Multiple principals and other non-traditional approaches to school leadership. Educational Administration Quarterly, 42(4):518–50.

Hallinger, P. en R.H. Heck. 2011. Conceptual and methodological issues in studying school leadership effects as a reciprocal process. School Effectiveness and School Improvement: An International Journal of Research, Policy and Practice, 22(2):149–73.

Halverson, C.A. 2002. Activity theory and distributed cognition: Or what does CSCW need to do with theories? Computer Supported Cooperative Work, 11(1):243–67.

Helmrich, B. 2015. Thirty ways to define leadership. http://www.businessnewsdaily.com/3647-leadership-definition.html (12 Junie 2019 geraadpleeg).

Inkeles, A. en D.H. Smith. 1974. Becoming modern: Individual changes in six developing countries. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Kendall, D. 2007. Sociology in our times. Cambridge: Cambridge University Press.

Lampert-Shepel, E. 2008. Cultural-historical activity theory (CHAT) and case study design: A cross-cultural study of teachers’ reflective praxis. https://www.imf.org/external/pubs/ft/wp/2011/wp1131.pdf (11 April 2019 geraadpleeg).

McMillan, J.H. en S. Schumacher. 2010. Research in education: Evidence-based inquiry. 7de uitgawe. Boston, MA: Pearson.

Marishane, R.N. 2003. Decentralisation of financial control: An empowerment strategy for school-based management. DEd-proefskrif, Universiteit van Suid-Afrika, Pretoria.

Neuman, W.L. 2014. Basics of social research: Qualitative and quantitative approaches. 3de uitgawe. Boston, MA: Pearson.

Naidoo, P. en N. Peterson. 2015. Towards a leadership programme for primary school principals as instructional leaders. South African Journal of Childhood Education, 5(3):12–20.

Oswald, M. en M. Perold. 2015. A teacher’s identity trajectory within a context of change. South African Journal of Education, 35(1):16–27.

Peet, R. en E. Hartwick. 2015. Theories of development: Contentions, arguments and alternatives. New York: Guilford Press.

Piggot-Irvine, E., J. Howse en V. Richard. 2013. South African principal and development needs. International Studies in Educational Administration, 41(3):1–18.

Postholm, M.B. 2015. Methodologies in cultural-historical activity theory: The example of school-based development. Educational Research, 57(1):43–58.

Rajbhandari, M.M.J. 2011. Hurdle towards education decentralization: An ontological paradigm of community participation in India and Nepal. PhD-proefskrif, University of Tampere.

Sanford, J.E. 2013. Developing countries: Definitions, concepts and comparisons. Oxford: Oxford University Press.

Stetsenko, A. en I.M. Arievitch. 2014. The self in cultural-historical activity theory. Theory and Psychology, 14(4):475–503.

Tan, E. 2014. Human capital theory: A holistic criticism. Review of Educational Research, 84(3):411–445.

Theron, J. 2013. General characteristics of the school as organisation. In Van der Westhuizen (red.) 2013.

United Nations. 2016. Rio declaration on environment and development. http://www.unesco.org/education/nfsunesco/pdf/RIO_E.PDF (23 Mei 2019 geraadpleeg).

Van der Westhuizen, P.C. (red.). 2013. Schools as organisations. Pretoria: Van Schaik.

Vanourek, G. 2005. State of the charter movement: Trends, issues and indicators. Washington, DC: Charter School Leadership Council.

Veresov, N. 2010. Introducing cultural-historical theory: Main concepts and principles of genetic research methodology. Cultural-Historical Psychology, 4(8):83–90.

West, A. en H. Pennell. 2005. Market-oriented reforms and “high stakes” testing: Incentives and consequences. Cahiers de la Recherche sur l’Éducation et les Savoirs, Hors-série, 1:181–99.

Wolhuter, C.C. 2011. The spectrum of international educational development. Journal of Educational Planning and Administration, 25(3):235–47.

World Bank. 2007. What is school-based management? Washington, DC: World Bank.

—. 2015. World development indicators 2015. Washington, DC: World Bank.

Yamagata-Lynch, L.C. 2014. Understanding and examining design activities with cultural historical activity theory. Design in Educational Technology: Design thinking, design process, and the design studio, 1:89–106.

Yew, F.L. 2013. Inner-city schools, multiculturalism and teacher education: A professional journey. New York: Routledge.

 


LitNet Akademies (ISSN 1995-5928) is geakkrediteer by die SA Departement Onderwys en vorm deel van die Suid-Afrikaanse lys goedgekeurde vaktydskrifte (South African list of Approved Journals). Hierdie artikel is portuurbeoordeel vir LitNet Akademies en kwalifiseer vir subsidie deur die SA Departement Onderwys.


The post Enkele kontekstuele invloede op skoolhoofde: ’n Studie in Gautengse skole appeared first on LitNet.

Contextual influences on school principals: A case study in Gauteng schools

$
0
0

Abstract

Contemporary research on school effectiveness, school change and school improvement indicates that there is a constant need to introduce new and relevant support strategies to school leaders to promote school leadership and thereby improve teaching and learning in their respective schools. According to prominent scholars in the areas of educational change and school improvement, the success of educational changes and educational reforms depends largely on the quality and type of leadership that persists in schools. In addition to this aspect, there has also been a recent tendency among scholars of educational leadership to delimit the parameters of school leadership, including school principals, to matters that pertain directly to the institution in question.

It is also widely acknowledged among different scholars in the field of school leadership that the professional and leadership roles of school principals are affected by factors outside the school as well. A school is therefore required to function more effectively and successfully as a teaching-learning organisation, while remaining relevant in the changing cultural-historical context of its surrounding community.

Many South African schools, especially in rural areas, are confronted with contextual factors such as poverty, illiteracy and modernisation in their surrounding communities, placing the schools under external pressure. The central theoretical argument of this study is that school leadership in South Africa cannot be of an acceptable quality unless school leaders, such as principals, take cognisance of the contextual influences that might have an impact on their professional activities.

In this study, the effect of external contextual factors and their impact on the professional activities of school leaders are discussed within a specific theoretical framework, namely the cultural-historical activity theory (CHAT), which has the potential to explain how school leaders in South Africa should respond more effectively to the cultural dimensions of educational leadership. This should lead to a more complete conceptualisation of educational leadership, as attention will be drawn to the need for school principals to take cognisance of, among other things, external contextual factors in improving their schools.

This study, based on a combination of a descriptive literature study and a quantitative empirical study in selected schools in the province of Gauteng in South Africa, contributes towards the discourse on school leadership, effectiveness, change and improvement in Gauteng schools by viewing the issue through the lens of the CHAT. This study focused on some of the external contextual influences that school leaders should take into consideration and that might have an influence on their professional activities, and recommendations for exercising school leadership based on the CHAT are proposed.

The main research question that will be explored in this study can be phrased as follows: How should school leadership in Gauteng secondary schools be managed to respond to the external contextual factors that exert pressure on schools? The main objective of the current study was to participate in the discourse on organisational leadership and change in educational institutions in a developing country such as South Africa by offering a tentative answer to the abovementioned research question.

The study focuses mainly on how the CHAT can be used to support principals in Gauteng secondary schools. The literature phase was descriptive, while the empirical study was quantitative in nature. The sample consists of 50 (n=50) principals of Gauteng secondary schools. The research instrument for obtaining data from the respondents was a themed and structured closed-ended questionnaire survey. The participants were purposively selected from secondary schools situated in a wide range of socio-economic communities in Gauteng. They were asked to complete a comprehensive questionnaire to ascertain their views on some of the external contextual factors that might have an impact on their work as school leaders, based on the CHAT.

The theoretical framework of the study is followed by a discussion of the results of the quantitative phase of the study, which is focused on the views of participants with regard to the external contextual factors that may have an impact on South African schools and their respective links with the CHAT. The data obtained from the participants were discussed according to certain identified contextual factors. The responses of the 50 (100%) principal participants from secondary schools in Gauteng were subject to statistical analysis through the use of the simple calculation of frequencies and percentages. Six contextual factors were identified as factors that might have a direct relationship with school leadership and that principals will most probably need assistance with. These six contextual factors were modernisation; the social context of society; demographics; science and technology; information as well as the knowledge explosion; and decentralisation and school-based management. The data obtained from the participants of this study were analysed and discussed according to these six contextual factors.

It is clear from the analysis of the data above that participants in this study regarded modernisation, demographics and the knowledge explosion as important contextual factors exerting a significant influence on their professional activities. The social context of society was not regarded as an important factor at all, while the majority of respondents were undecided as to whether contextual factors such as science and technology and decentralisation had any impact at all on their professional activities.

Some important conclusions were drawn from this study. It seems to be particularly important for the principals in the study to be informed about the contextual conditions that might have an impact on the effectiveness of their schools. Awareness of these conditions could ensure that schools remain relevant and are able to contribute to the growth and development of and change in their communities.

South African principals should therefore not only keep up with developments in the world, just as their counterparts in more developed parts of the world do, but they also have the additional task of taking account of both intra- and extra-institutional contextual developments that might be unique to their particular communities and situations. With this in mind, South African school principals could usefully employ the CHAT to shape a strategic plan to stimulate and to bring about development and change in their schools and communities.

Principals, as education leaders, are entering an unknown future, but they must nevertheless be clear about the outcomes that they are striving for. Understanding the contextual factors that have an impact on their future as school leaders could play a significant role in their strategy for coping with the challenges of the future.

In conclusion, it is believed that the study will support all principals in developing countries specifically in becoming more effective in their leadership practices.

Keywords: contextual factors; cultural-historical activity theory; Gauteng schools; school change; school effectiveness; school improvement; school leadership; support strategies

 

Lees die volledige artikel in Afrikaans

Enkele kontekstuele invloede op skoolhoofde: ’n Studie in Gautengse skole

The post Contextual influences on school principals: A case study in Gauteng schools appeared first on LitNet.

Die effek van C-19

$
0
0

Met oopkop mense sal C-19 nie soveel van ’n treinongeluk wees nie. Dit steek my dwars in die krop wanneer ek hoor van ’n motorkar-”ongeluk”. Daar is nie so iets soos ’n motor-“ongeluk” nie. Iemand het die wet oortree. Hoe kan misdadige optrede ’n ongeluk wees? (Dit is ’n botsing!) Asprisgeit is ’n f------p.

Mense luister nie, wees dan verseker – Covid-19 is op jou pad!

Hy/sy wil haar/sy hondjie laat wandel. Maar dis ’n geval van die halsbandjie eerder as die hondjie.

Dis nie die hondjie wat wil wandel nie.

Want kyk hier – hulle is myne en is moers gelukkig!

Dink jy hulle wil gaan “walkies”?

En die nou die deesdae bevoordeelde ou Koos wat hier langsaan heimweë het oor verafgeleë leë strate, en jul almal wat ou Koos "opback" met sy asemrowende heimweë – ag hene!

Die arme bevoordeelde verveelde samelewing.

Ek is nie – daar is ander dinge om jou mee besig te hou, sou ek sê.

Soos een van hierdie skaakmatprobleme, uit Polgar se boek, vol van hulle. Is al by 703/5335 (wit om te skuif).

Gepaardgaande is ’n lekker Pinotage (soos almal van bewus is – suiwer Suid-Afrikaans) – ou Koos. ’n Aktiwiteit waaraan rustigheid inherent is.

En soos die "brandewyn-en-coke-squad" altoos sê – laat hy val waar hy wil – terloops Angus is moers bevoordeeld, hy drink Blue Label Scots – teen R1500 per 750ml bottel. Ag wat – hy kan mos. (Wonder of hy "opgestock" het)

En sê die wetenskaplikes, die groot stede van die wêreld is gesonder, noudat daar ’n moerse afname in koolstofdioksied weens die lockdown is – wys jou net!

(Lees my aardverwarming- en klimaatsverandering-bydrae van 2020-02-03 hier onder, waaraan ook Webvoet ’n uitstekende bydrae het.)

Huis bly groetnis,

Raed-na-Gael

Aardverwarming en klimaatsverandering

The post Die effek van C-19 appeared first on LitNet.

Rus sag, Conrad Sidego

$
0
0

Conrad Sidego (foto: Christo van der Rheede)

Jy het die goeie stryd gestry, die wedloop voltooi, die wenstreep bereik en enduit toegewyd gebly!

“Larger than life!” Dit was Conrad Sidego. Ek het hom die eerste keer ontmoet toe hy my vir ’n onderhoud in Julie 2005 vir die vakature vir uitvoerende hoof van die SBA (Stigting vir Bemagtiging deur Afrikaans) genooi het. Sy aansteeklike lag, vriendelikheid en die rustige wyse waarop hy en sy kollegas die onderhoud met my gevoer het, sal my altyd bybly. Na die onderhoud het hy my gebel en gelukgewens met my aanstelling. Hierdie geleentheid wat hy my gebied het om die uitvoerende hoof van die SBA te word, het ek met albei hande gegryp. Met Conrad as voorsitter van die direksie, mentor, raadgewer en skakelpersoon het die SBA van krag tot krag gegaan. Wat ’n pad het ons nie saam geloop nie!

Afrikaans en die breër Afrikaanse gemeenskap was sy passie. Hy was die argitek van al die planne wat ons deur die SBA tot uitvoering gebring het. Derduisende skoliere, volwassenes en vele Afrikaanse gemeenskappe het voordeel uit die projekte van die SBA geput. Sy geliefde Afrikaanse slagspreuk “Knus Afrikaans” het neerslag in al ons aktiwiteite gevind. Bemagtiging was die dryfveer en die SBA se aktiwiteite is dienooreenkomstig belyn. Die lees- en ontwikkelingsprojekte wat deur die SBA in skole en in gemeenskappe van stapel gestuur is, is verder uitgebrei. Sien verslag aangeheg. ’n Stewige grondslag is in dié verband deur my voorgangers, Karel Prinsloo, Christa van Louw en Ria Olivier, gelê.

Ons werksaamhede was egter nie net beperk tot die Afrikaanse gemeenskappe nie. Conrad was ’n brugbouer en het geglo in die rol van Afrikaans as ’n taal van versoening. Die XhosAfrika-netwerk is in die lewe geroep om samewerking tussen Xhosa- en Afrikaanssprekers te bevorder. Bemagtigingsprogramme wat daarop afgestem was om weerbare gemeenskappe met vaardighede te bemagtig, is ook in Botshabelo, Khayelitsha en vele ander gemeenskappe van stapel gestuur.

Conrad Sidego en Christo van der Rheede (foto: Christo van der Rheede)

Sy rol as mentor en raadgewer was van onskatbare waarde. In ’n politieke omgewing waar Afrikaans dikwels as die sondebok en vyand geag word, het Conrad nie geskroom om standpunt in te neem nie. Vir hom was taal veel meer as ’n kommunikasiemedium. Dit was ook ’n instrument van kulturele, opvoedkundige, ekonomiese, maatskaplike, spirituele en godsdienstige bemagtiging. Sy denke in dié verband het die grondslag gevorm vir die filosofiese basis waarop die SBA sy visie en missie gefundeer het. Denkers soos Neville Alexander, Jakes Gerwel en leidende akademici aan van ons voorste universiteite, soos Charlyn Dyers, Wannie Carstens, Michael le Cordeur, Gxilishe Sandile, Hein Willemse, Vic Webb en vele ander, het byval gevind by hierdie insigte. Sien skakels verderaan.

Verder was Conrad toegewyd tot die professionele ontwikkeling van jongmense uit sy gemeenskap. Daarvan kan ek en vele ander getuig. Conrad het geleenthede vir soveel van ons mense help ontsluit. Wat ons daarmee gedoen het, was ons saak. Maar hy het nooit geskroom om kontak te maak en ons met sy insigte tot nuwe perspektiewe te oortuig nie. My aanstelling as uitvoerende hoof van die SBA het die basis vir my gelê om die korporatiewe omgewing te verken en verdere loopbaangeleenthede te ontgin. Dit was vir ons ’n onbekende omgewing en ’n politieke “no go”-area! Maar met Conrad se insigte kon ons ons eie ideologiese sieninge en radikale standpunte stelselmatig aanpas in belang van die groter prentjie. In belang van Suid-Afrika en al sy mense.

Hy was ’n Mandela in alle opsigte en ’n toonbeeld van versoening en bemagtiging.

Ons innige medelye aan Amy, die seuns en die groter familie. Ons dra julle op in ons gebede. Sterkte!

Dankie, mater, vir dit wat jy in my en soveel ander se lewens beteken het. Die Afrikaanse gemeenskap is soveel armer, maar jou nalatenskap sal bly voortleef. Rus sag!

The post Rus sag, Conrad Sidego appeared first on LitNet.

Hoekom ek nie meer koronagetalle volg nie

$
0
0

Foto: Canva

Aanvanklik het ek die nuus slaafs gevolg. Soveel nuwe gevalle is aangeteken. Soveel nuwe gevalle is nou in my provinsie, soveel in my munisipale distrik.

Die getal grappies op WhatsApp, almal met ’n koronatema, het met omtrent 60 persent toegeneem. Dis onmoontlik om op sosiale media te gaan sonder om een of ander virusverwante status te sien. Daarmee saam het die fopnuus toegeneem. Sommiges is ooglopend vals. Ander is moeiliker om te onderskei.

Alles is ontstellend.

Skryf behoort mos nou makliker te wees, want daar is minder onderbrekings, nie waar nie? Inteendeel, ek het begin sukkel om te skryf en te konsentreer. Waar die ure vantevore omgevlieg het terwyl ek lees, kon geen boek my boei nie. Ek het gewissel tussen sleg slaap en ure omslaap.

Boonop is daar al die advies oor hoedat mens hierdie tyd van verpligte tuisbly kan gebruik om nuwe vaardighede aan te leer. Dit het my skuldig laat voel, want ek kon skaars dit wat ek reeds kan doen, volhou.

Ek het noodgedwonge geleer hoe om op Zoom vergaderings te hou, maar dis omtrent al.

Die belangrikste les wat ek in hierdie tyd geleer het, is dat daar dinge is wat heeltemal buite my beheer is. COVID-19 sal versprei, of dit sal betyds onder bedwang gebring word. Die lockdown-tydperk sal verleng word, of dit sal op 16 April tot ’n einde kom. Sommige mense sal gehoor gee aan die oproep om tuis te bly, ander sal rondloop asof hulle geen sorge in die wêreld het nie. Misdaad sal aangaan, of dit sal verminder. Die polisie en weermag sal magsvergrype pleeg, of hulle sal burgers se menseregte respekteer. Sommige mense sal stockpile, en ander sal sukkel om genoeg te kry om te eet. Die land se ekonomie sal heeltemal in die hek duik, of dit sal herstel.

Om rond te rol en my te bekommer oor goed waaraan ek niks kan doen nie, maak my siek en ongelukkig.

Beteken dit ek moet in sak en as gaan lê? Natuurlik nie. Aan die groot goed kan ek niks verander nie, maar ek is nie magteloos nie. Daar is dinge wat ek kan doen.

Ek kan tuisbly en so help om verspreiding van die virus te keer. Ek kan donasies gee aan organisasies wat die nood raaksien en aktief meewerk om honger mense te help. Ek kan kies om nie deel te wees van die groep wat fopnuus versprei nie. Ek kan kies om net positiewe materiaal op sosiale media te deel, en om my eie status updates positief te hou. Ek kan kies om positief te wees wanneer ek moet uitgaan en in ’n tou gaan staan. Ek kan kies om geduldig en vriendelik te wees met kassiere en ander mense wat dalk ook maar eerder by hul huis en hul mense wou bly, maar genoodsaak is om te werk.

Ek kan kies om te onthou dat nie almal dieselfde vlakke van geestesgesondheid handhaaf nie, en dat hierdie tydperk van stres moeiliker kan wees om te hanteer.

Ek kan kies om nie meer obsessief die getalle dop te hou nie.

My ma het aan die begin van lockdown ’n lysie gemaak van mense wat oud, alleen of siek is. Elke dag bel sy een persoon op daai lys, net om seker te maak hulle is oukei, dat hulle niks nodig het nie, en om hulle ’n bietjie op te beur. Ek het nou dieselfde begin doen. Soms het mense net nodig om te weet iemand dink aan hulle. Soms het ons nodig om te weet dat daar ander mense is vir wie ons tot hulp kan wees.

Ons is nie magteloos uitgelewer aan ’n virus, of aan regeringsaksie, of aan die lotery van ’n gesonde gestel nie. Ons kan iets doen, al is dit min. Ons kan kies om te onthou dat ons almal in uncharted territory is, en dat ons daarom soveel meer bedagsaam teenoor mekaar moet wees. Meer belangrik, ons het nodig om met meer kindness teenoor onsself op te tree.

Die oomblik toe ek dit besef het, het ek rustiger begin raak. So what as ek ligsinnighede kwytraak op Facebook? Dalk maak dit een persoon glimlag. Dis beter as om paniek te saai.

Ek het jare gelede ’n aanhaling gelees. Dit lui ongeveer so: “The rules for marriage and a lifeboat are the same. Make no sudden moves. Don’t crowd the other person. Keep all thoughts of disaster to yourself.”

Ons is in ’n reddingsboot die grootte van ons land. Miskien help dit om dieselfde reëls hier toe te pas.

Intussen, vasbyt.

#Stayhomestaysafe. #flattenthecurve

The post Hoekom ek nie meer koronagetalle volg nie appeared first on LitNet.

Dag 11: Kwarantyn-ketting – "Aanhou beweeg en geraas maak" deur Debbie Loots

$
0
0

Met die land wat vir drie weke in kwarantyn is, gaan 21 skrywers – een per dag – ’n korona-kettinggesprek voer oor hul gevoelens en ervarings as skrywers in hierdie moeilike tyd. Volg die kwarantynketting daagliks!

Skrywer Debbie Loots vertel meer oor die eerste dae van die inperking:

Dag 11: “Aanhou beweeg en geraas maak” deur Debbie Loots

Ná drie jaar in Seepunt het ek besluit om Tuine toe te trek. Die laaste twee weke van Februarie het ek ywerig alles uitgegooi wat ek gevoel het oorbodig is voor die groot trek stadskom toe.

My nuwe plek het minder boeke, my kaste minder klere. Die mure is meestal kaal; my Tretchikoff-afdrukke het ook in die slag gebly. So ook my ou meubels en matte. Maar my fiets het ek gehou. Net voor die inperkingsdeur toegeklap het, het ek darem die Argus-toer en nog twee Suikerbossie-ritte ingekry. 

Dag 1 is gou verby. Seepunt se seereuk, die geskarrel van ’n werkspertyd haal, dag zero se laaste aankope, moeë bene van die laatmiddagtrap Kampsbaai se bult uit is nog vars in my geheue. Ek ontdek mens kan nuusuitsendings op jou selfoon kyk – die stemme van nuuslesers op DStv Now vervang die musiek wat ek gewoonlik deur my JBL-luidspreker stroom. Ek dra my foon en JBL oral saam met my in my nuwe woonstel rond.

Die hoof van die mediamaatskappy waar ek as redakteur werk, probeer om al die drade van halfklaar projekte op ons WhatsApp-groep bymekaar te trek. Ons spannetjie voel vir my nes ’n klomp honde wie se leibande per ongeluk laat gaan is en nou blindelings in alle rigtings laat spaander.

Dag 2 WhatsApp-video ek my dogter in Durbanville. En bel ek my ma in Jeffreysbaai.

Dag 3 lees ek (op my foon) dat die Verenigde Arabiese Emirate die druk en verspreiding van alle koerante, tydskrifte en bemarkingsmateraal tydelik opgeskort het. Boonop verskaf ons maatskappy nie noodsaaklike nuus wat nog gedruk mag word nie. Ek en my kollegas hou ons eerste Skype-vergadering om te beplan hoe ons ons tydskrifte en koerantbylaes digitaal kan uitgee.

Ek bel my broers: eers die een in Melbourne en dan die ander een in Pretoria.

Dag 4 lees ek dat plaaslike uitgewers nuwe boeke vir tyd en wyl net aanlyn gaan uitgee. Wêreldwyd slaak bome seker ’n sug van verligting. Later krap ek my ou Kindle uit en laai dit. Ek het nie gedink ek sal dit ooit weer gebruik nie. Ek het jare gelede een boek daarop afgelaai en kon dit nie klaar lees nie. Die Kindle het amper ook in die slag gebly met my onlangse trek, maar nou’s ek bly dit het nie. Ek en my kollegas Skype-vergader weer later.

Ek mis my kleinkinders. Om hulle lyfies vas te hou. Ek verras my kleinseun altyd met ’n drukkie wanneer hy dit nie verwag nie, en plak soveel as moontlik soene op sy gesig voor hy dit regkry om homself los te wriemel en koponderstebo sy bal vir my te skop in sy gunstelingklere, ’n swart pak. My kleindogter is sy getroue handlanger. Hy speel ook op die strand en in die see met sy wit hemp en swart das. Hy droom daarvan om eendag die baas van ’n sekuriteitsmaatskappy te wees.

Ek WhatsApp-video my dogter in Somerset-Wes en praat met die kleintjies.

Dag 5 kom ek agter die stadskom se reuke is anders as Seepunt s’n. Ek sit vroeg buite op my balkon en kyk vir al die voëls. Ek is verbaas daar is so baie. Duiwe, swaeltjies, eende, hadedas, seemeeue, swart voëls met oranje vere onderaan hulle vlerke wat jy kan sien net wanneer hulle vlieg. Ek hoor elkeen se roepe; die stad is verlate. Nog ’n Skype-vergadering.

Dag 6 is die melk op. My woonstel is naby die Gardenssentrum. Ek kan stap. ’n Uitstappie. By die verkeersligte aan die punt van my straat staan twee hawelose mans met kartonborde. Daar is geen karre nie. Net die wind wat papiere en plastiekbottels oor die straat teen die pilare van die brug vaswaai. En ons drie. Die ingang van die winkelsentrum lyk soos ’n donker gat in die verte. Nog hawelose mense wat daar saamdrom, lyk dit my. Iemand skree. ’n Polisiewa staan voor die ingang. Ek loop vinnig skuins oor die pad.

Binne drom mense saam. Voor ’n paar van die donker winkels is versperrings. Die lang tou mense wat met trollies wag om by Pick n Pay ingelaat te word, strek tot amper by die sentrumingang. Almal gehoorsaam die voorgeskrewe veilige afstand tussen mekaar, soos aangedui deur die swart geplakte lyne op die vloer. Mense loer vir mekaar oor hulle maskers, sommige staan met serpe om hulle koppe en gesigte gedraai, ander stoot vinnig volgelaaide trollies buite toe.

Later lees ek op Facebook hoe iemand kla oor die “vagrants” wat om die sentrum rondloop en mense pla. Iemand anders skryf dat net een van die ingange van die sentrum se parkeergarage oop is, en dit is hoekom daar so baie haweloses in die omgewing is – hulle wys parkeerplek rondom die sentrum aan. Nog een skryf dat die polisie hulle na die nuwe tentedorp onder die snelweg se brug moet verwyder. Arresteer hulle, skryf nog iemand, terwyl ’n ander voel hulle moet uitgelos word. “Die mense is desperaat,” skryf hy. “Wie gee nou vir hulle fooitjies, noudat daar niemand meer op straat is nie?”

Dag 7 kry ek dit reg om my tienerdogter uit haar kamer te lok. Haar idee van haar ma ’n druk gee is om met haar vinger op my skouer te tik in die verbyloop sitkamer toe.

Sy sorteer ou foto’s en sny prente uit tydskrifte om collages van te maak. Sy is kunstig. Dit hou haar vir ’n halfuur besig.

Ek is tevrede met die nuwe aanlyn weergawe van ons eiendomsbylae wat gewoonlik op ’n Vrydag in gedrukte vorm in Business Day verskyn. Adverteerders is ook gelukkig. Nuwe horisonne, sê ek en my kollegas verlig en hoopvol vir mekaar tydens ons nou daaglikse Skype-vergadering. Ons maatskappy veg voort. Later lees ek Annie Grace se This naked mind op my Kindle.

Dag 8 sit ek vroeg op my balkon en kyk na die voëls. Die strate is stil. Twee leë MyCiti-busse ry in De Waalstraat af. ’n Gevoel van verlatenheid hang oor die stad, so asof sy in haar liefde verlaat is, oornag gelos is en nou op haarself aangewese is vir oorlewing.

Die melk is weer op. Dié keer ry ek met my kar die halwe kilometer Gardenssentrum toe. Ek ry verby die hawelose mans wat weer by die kruising staan, verby die ander wat voor die sentrum saamdrom, by die parkeergarage se enigste oop ingang na binne.

Agter in die lang tou voor Pick n Pay gaan staan ek op ’n swart streep agter my trollie. Handvatsels afgevee.

Dag 9 maak ek en my dogter die woonstel skoon en was wasgoed, die eerste keer vandat ons ingetrek het. Bonobo se “Days to come” speel deur my JBL-luidspreker.

Later oorweeg ek dit om te skryf. Maar dit wat ’n maand gelede betekenisvol gevoel het, voel vandag sinloos. Hoe skryf ’n mens fiksie terwyl die wêreld kantel, terwyl ons land en sy mense hulle in stormagtige waters bevind, met voorspellings van nog erger toestande wat kom? Allerhande bekommernisse knaag my vroegoggend wakker.

Agtuur die aand – vir ’n paar minute – bulder stemme, ’n geklap van hande, ’n vuvuzela, ’n kerkklok en Moslemgesange teen die hange van die stadskom uit.

Dag 10 maak die gekyf van eende en die Moslem-gebedroep my wakker. Ek stap op my balkon uit. Dis bewolk en reënerig. Die voëls baljaar al vroeg vandag. Hulle dobber in die lug rond, sweef sorgeloos en luidkeels heen en weer deur die mistigheid, gaan behoorlik tekere asof die stad aan hulle behoort.

Vandag gaan ek en my dogter prente uitsny vir collages en musiek speel. Aanhou beweeg en geraas maak, net soos die voëls.

Lees ook

Die boek van gelukkige eindes: ’n onderhoud met Debbie Loots

Lees nog Kwarantyn-ketting-bydraes:

Dag 1: Kwarantyn-ketting – "Liefde en leef in die tyd van korona" deur Christine Barkhuizen-Le Roux

Dag 2: Kwarantyn-ketting – "Tussen die boom en die bas" deur Lien Botha

Dag 3: Kwarantyn-ketting – "Vandag sou die laaste dag van die fees gewees het" deur Koos Kombuis

Dag 4: Kwarantyn-ketting – "Dagboek van dankbaarheid in die tyd van die virus" deur Marita van der Vyver

Dag 5: Kwarantyn-ketting – "A day in the life ..." deur Kerneels Breytenbach

Dag 6: Kwarantyn-ketting – "Die internet is ’n lewensreg" deur Olivia M Coetzee

Dag 7: Kwarantyn-ketting – "Van Pieter-Dirk Uys in Darling"

Dag 8: Kwarantyn-ketting – "Het jy ’n foto van ’n aardwolf?" deur Toast Coetzer

Dag 9: Kwarantyn-ketting – "Agter die kwarantyngordyn" deur Nini Bennett

Dag 10: Kwarantyn-ketting – "Om die swart hond te tem in die tyd van korona" deur Alta Cloete

The post Dag 11: Kwarantyn-ketting – "Aanhou beweeg en geraas maak" deur Debbie Loots appeared first on LitNet.

Elders gesien: Grendeldag 8

$
0
0

Jean Oosthuizen skryf op Facebook [03/04/2020]:  

#grendeldag 8. Ek het vandag vir die heel eerste keer my huis verlaat om te gaan inkopies doen sedert ons verlede Donderdagnag ingegrendel is. Ek het in ’n ander wêreld ingestap as die een wat ek verlede Donderdag verlaat het toe ek en Marius Du Toit mekaar in Checkers Hyper raakgeloop het. Daar was toe ’n gemoedelike atmosfeer en almal het gelag. Marius het vir my ’n Coke gekoop en al geselsend het ons lag-lag vorentoe gebeur tot by die kassiere.

Ek weet nie hoe om vandag te beskryf nie. Dit het eerie gevoel. Weird. Soort van somber. Surrealisties en asof ek myself in ’n apokaliptiese rolprent bevind. Die winkelsentrum het ’n totale gedaanteverwisseling ondergaan sedert my laaste besoek. Die eerste ding wat jou opval is die afwesigheid van die vriendelike karwagte. Ja die karwagte daar is besonder vriendelik en verrig ’n noodsaaklike funksie. Al die ander winkels is spookagtig stil en bottoe. ’n Ry opslaantralies verdeel die kopers tussen die wat kom en die wat gaan.

Eers parkeer jy, klim uit die motor en sien ’n ellange tou mense wat tot buitekant die winkelsentrum se ingang soos ’n lang slang uit sy nes kronkel. Jou moed sak in jou skoene wanneer jy agter in die tou inval en jy maak jou reg vir ure se wag. Maar gou kom jy agter dis oraait. Daar is nie regtig so baie mense voor jou in die tou nie. Dis net social distancing wat almal mooi gehoorsaam so lang tou laat vorm. Seker ’n goeie driehonderd meter of langer voor die winkel se ingang is daar met swart kleefband stroke op die vloer 1,5 meter uitmekaar geplak om social distance te bewerkstellig. En almal gehoorsaam sonder om te mor.

So word ons in groepe van seker so 50 op ’n slag toegelaat om die yslike winkel binne te gaan wat gewoonlik ’n miernes is. Die trollies word eers een vir een ontsmet voordat jy een mag neem. By die ingang staan ’n man wat klante se hande ontsmet maar dit ken ek darem al. Wat nuut is, is die personeel se maskers. Hulle dra almal sulke plastiekskerms voor hulle gesigte pleks van die gewone maskers wat ons ken. Dit maak nogal vir my as leek sin in daardie omstandighede nadat ek meer gelees het hoe die virus versprei en dat party maskers geen nut het nie.

Binne in die winkel heers daar soort van ’n gedempte stilte. Die stilte word elke dan en wan onderbreek met ’n aankondiging oor die luidsprekers wat die klante daaraan herinner om social distance te handhaaf. Ek is verras deur die professionele wyse waarop die personeel die situasie hanteer en ook die opmerklike gehoorsaamheid van die publiek wat vandag daar was.

Ek weet nie mooi hoe om die interaksie tussen die mense te beskryf nie. ’n Soort van ’n stille wedersydse begrip vir mekaar miskien? Soos soldate op die slagveld wat weet die vyand lê op die loer en ons is almal saam in hierdie oorlog. As ons die veldslag wil wen moet ons mekaar se buddies wees.

Terug by my motor met die pakkies in die kattebak merk ek ’n stel gebruike plastiese handskoene langs my motor se deur lê. Een of ander poephol wat voor my daar parkeer het moes dit uitgetrek het toe hy klaar inkopies gedoen het en het dit net daar weggegooi. Daai soort sal mens ook altyd kry al is dit die uitsondering. Drol!

Ek wou graag seelangs huis toe ry maar ek besluit daarteen. Hou maar liewer vandag op die smalle weg Jean en neem die kortste pad huis toe. Daar is een gemeenskaplike vyand in dié oorlog besef ek in my motor maar daar is verskillende slagvelde. Vandag s’n was georden, kalm, skoon, rustig selfs en mens sou amper kon sê luuks.

Maar wat van die mense in die townships, die diep platteland, gesinne saamgebondel in plakkershutte sonder lopende water of sanitasie. Hoeveel yskaste of vrieskaste om die inkopies te bêre? My 21 dae van ongerief is vir baie ander 21 dae van hel en dit is maar week een wat verby is. Dan sit ons saans voor die TV en nuus kyk met ons motors veilig geparkeer in die motorhuis voordat ons op sosiale media uitvaar oor “hulle” wat nie wil luister en in “hulle” huise wil bly nie of nie ver genoeg van mekaar staan in die winkels se toue nie. “Hulle” wat elke dag of twee móét gaan inkopies doen teenoor “ons” wat genoeg geld en pakplek het vir ’n week of meer se goed.

Tuis gekom was ek my hande, pak die kruideniers uit, ontsmet die items een vir een voor ek dit wegpak, ontsmet my motor se binnekant, my selfoon, my bril, my bankkaart en alles wat ek kan. Ek hoop ons land en die hele wêreld; elke man, vrou en kind stap ook skoon en ontsmet anderkant uit na hierdie ding sodat ons mekaar weer eendag ’n stywe drukkie kan gee en sê ons het dit gemaak. Ons is OK en saam was ons sterker. Dat ons nie meer hoef te ons en hulle nie want saam is ons nie net sterker nie. Saam is ons en hulle een.

Om een of ander rede herinner vandag my weer aan ons onkunde van ander mense se situasies en laat dink my aan Uys Krige se gedig, Ken jy die see:

Ken jy die see, Meneer, ken jy die see?
Hy lyk nou soos jou voorstoep blink geskuur
en kalm soos min dinge hier benee,
maar hy’s gevaarliker as vlam of vuur.

Dan sê jy nog, Meneer, die vis is duur.

Dié vrede, kalmer as ’n stil, soet kind,
lyk of dit dae, dae lank sal duur.
Maar word dié bries ’n bulderende wind,
dan veg jy vir jou lewe, uur na uur.

En jy sê nog, Meneer, die vis is duur.

Ja, sleep die swart, swart wind die swart nag mee,
waar kry ons hulp dan, waar’s ons naaste buur?
Die Dood staan voor die deur. Gee hy nog net één tree,
dan kelder hy ons almal in sy koue skuur.

En jy sê nog, Meneer, die vis is duur.

Wat van die storms wat nooit ophou raas?
Jy sit pal in jou kombuis, klam en guur,
en hoor die wind al woester, wreder blaas
en daar’s geen sprokkel hout meer vir jou vuur

Dan sê jy nog, Meneer die vis is duur.

Was jy al van jou bootjie soos ’n veer gevee
deur ’n grys golf hoog soos ’n tronk se muur
wat help dit om te spartel en te skree “Nee Nee”!
Sluk jy eers daardie waters sout en suur?

Dan sê jy nog, Meneer, die vis is duur.

Ken jy die doodsangs as die rukwind klap?
Dié waansin ken geen redmiddel of kuur.
Hy vreet mos aan jou ingewande nes ’n krap.
Hy’s koud soos ys, heet soos ’n hellevuur!

Dan sê jy nog, Meneer, die vis is duur.

Ken jy die see, Meneer, ken jy die see?
Hy wat met groen jaloerse oë na ons gluur,
ons wat net één ou misstappie moet gee
en hy kom tromp-op op ons afgestuur!

Dan sê jy nog, Meneer, die vis is duur.

Sien jy die krom ou vroutjie daar, Mevrou Mathee,
Wat telkens ver, vér oor die golwe tuur?
Sy dink dié briesie bring haar seuns betyds terug vir tee
Hul slaap al drie agter die kerkhof muur

Dan sê jy nog, Meneer, die vis is duur…

The post Elders gesien: Grendeldag 8 appeared first on LitNet.


Persverklaring: Alex van Houwelingen is oorlede

$
0
0

Alex van Houwelingen (foto: Izak de Vries)

Die bekroonde illustreerder Alex van Houwelingen is vanoggend vroeg oorlede. Hy het reeds lank teen kanker gestry.

Van Houwelingen is veral bekend vir sy puik kinderboekillustrasies, maar hy was ’n kommunikasiespesialis wat prente gebruik het om moeilike konsepte op ’n maklike manier aan die breë publiek te verduidelik.

Jaco Jacobs se baie gewilde Zackie Mostert, sy beste vriend, Vincent, en sy hond, Frankenstein, het ’n gesig en lyf gekry vir derduisende kinders weens Alex van Houwelingen se illustrasies. In 2019 is Van Houwelingen bekroon met ’n ATKV-Woordveertjie vir sy werk aan Jaco Jacobs se Spaghetti tussen jou tone.

Meer onlangs is Lori-Ann Preston se Thabo the space dude ook deur hom geïllustreer.

Van Houwelingen is gediagnoseer met ’n raar vorm van kanker wat sy kakebeen aangetas het. Hy word oorleef deur die sy vrou en twee kinders.

Om meer van sy werk te wete te kom, besoek gerus sy webwerf: http://alexvanhouwelingen.co.za/.

The post Persverklaring: Alex van Houwelingen is oorlede appeared first on LitNet.

Oproep voor referaten: Congres over Transtaligheid in Zuid-Afrika (12 en 13 November 2020)

$
0
0

Op 12 en 13 november 2020 organiseren de Universiteit van Amsterdam en de Universiteit Gent een congres over “Transtaligheid, saamhorigheid en de constructie van Zuid-Afrikaanse gemeenschappen”. Tijdens het congres wordt de Zuid-Afrikaanse literatuur en cultuur verkend vanuit het oogpunt van transtaligheid en transculturaliteit.

Call for papers

Articulating belonging: translingualism, belonging and the creation of South African social collectivities

University of Amsterdam and Ghent University, 12 and 13 November 2020, Amsterdam.

In the creation of nation-states during the 19th and 20th century, standardized and official languages were of key importance to develop feelings of belonging to social collectivities through the public sphere. However, contemporary global neoliberal conditions have put pressure on Romantic notions such as belonging, togetherness and culture, that used to be seen as the building blocks of national identity. Postcolonial and decolonial debates have, furthermore critiqued the presumed monolingual character of communities and nations (Yildiz 2012; Mignolo 2003) by pointing to their linguistic heterogeneity. The complex linguistic context of South Africa offers a fruitful starting point to explore the recalibrated relationships between language, the creation of social subjects, the politics of belonging and social group formation (Yuval-Davis, 2006, Meinhof and Galasinksi, 2005).

This conference wants to zoom in on translingualism and transculturality – broadly understood to refer to the fluidity and dynamism of linguistic and cultural borders – in South African literature and culture. The conference has at least three aims.

Firstly, it wants to explore how narrative art forms (literature, performance poetry, cinema, theatre and so forth), but also more popular expressions (television series, newspapers, advertisements, graffiti, songs) linguistically produce, and critically reconsider the relationship between language and membership of social collectivities within the South African context.

Secondly, this conference also wants to explore how language variations, multilingualism and translingualism in cultural representations index complex social and cultural entanglements in the day-to-day, ordinary lives of South Africans.

Thirdly, it wants to investigate how translingualism, the use of multiple language varieties and different languages in narrative texts “destabilize” the position of dominant and/or standardized languages and what such minorizing practices (Dagnino, 2019) might imply for how language construes social subjectivity and categories of belonging in the South African context.

This call invites proposals for papers that reflect on:

  • How translingual South African literary texts create (new) social subjects and categories of belonging;
  • How popular genres (such as hiphop/rap and genre fiction) contribute to a critical analysis of the relation between language and belonging in the South African context;
  • The minorizing of (standardized) Afrikaans and English through the use of other languages and language varieties and what the destabilizing of these languages implies for belonging and the construction of social collectivities;
  • How language use functions as a form of “border work” that sustain or challenge, resist and rebel against the inclusion and exclusion created by the politics of belonging;
  • The (linguistic character of) the cultural public sphere in this process of creating belonging and togetherness in the South African context;
  • Translingualism and translation of South African literature (in any South African language) as world literature.

We invite those interested to submit a short abstract (no more than 300 words), accompanied by a biographical note (150 words) by 8 May 2020. A notice of acceptance will follow by the end of May 2020. The conference will accept contributions in Afrikaans, Dutch and English. The selected presentations should be 20 minutes. The conference organizers foresee the possibility to deliver papers by Skype in cases where travel to Amsterdam cannot be arranged. A possible publication of (selected) contributions is considered.

The organizing committee:

  • Yves T’Sjoen (UGent en UStellenbosch)
  • Annelies Verdoolaege (UGent)
  • Margriet van der Waal (UvAmsterdam)

.......

Oproep om referate

Om te behoort: Transtaligheid, samehorigheid en die konstruksie van Suid-Afrikaanse sosiale gemeenskappe

Universiteit van Amsterdam en Universiteit Gent, 12-13 November 2020, Amsterdam

Tydens die vorming van nasiestate in die 19de en 20ste eeu was gestandaardiseerde en amptelike tale noodsaaklik om in die publieke domein (public sphere) ’n samehorigheidsgevoel by sosiale gemeenskappe te ontwikkel. Romantiese idees soos die gevoel van tuiswees, samesyn en kultuur, wat die boustene van nasionale identiteite vorm, is tans as gevolg van neoliberale globalisering onder druk. Daarnaas word vanuit ’n postkoloniale en dekoloniale kader kritiek gelewer op die veronderstelde eentalige karakter van gemeenskappe en nasies (Yildiz 2012; Mignolo 2003) deur op die taalkundige heterogeniteit daarvan te dui. Suid-Afrika se komplekse talige realiteit bied ’n goeie vertrekpunt om die veranderende verhouding tussen taal, die vorming van sosiale identiteite, samehorigheidspolitiek en groepsformasies (Yuval-Davis, 2006; Meinhof en Galasinski, 2005) te ondersoek.

Die kongres verken die Suid-Afrikaanse literatuur en kultuur vanuit die oogpunt van transtaligheid en transkulturaliteit – oftewel, vanuit die veronderstelling dat taal- en kultuurgrense dinamies en vloeibaar is. Daarom het die kongres ten minste drie doelwitte.

Ten eerste wil ons ondersoek hoe verhalende kunsvorme (soos literatuur, podiumpoësie, film, teater ens.), maar ook meer populêre uitinge (televisiereekse, koerante, advertensies, graffiti, musiek), die verhouding tussen taal en die lidmaatskap van sosiale groepe in Suid-Afrika taalkundig bepaal en krities hersien.

Voorts wil ons ook verken hoe taalvariasie, meertaligheid en transtaligheid in kulturele representasies dui op die komplekse sosiale en kulturele verhoudinge in die daaglikse lewe van Suid-Afrikaners.

Ten slotte sal ons kyk hoe die gebruik van transtaligheid, asook die gebruik van verskillende taalvariante of tale in verhalende tekste, die posisie van dominante en/of gestandaardiseerde tale “destabiliseer”. Wat sulke “minoriserende” praktyke (Dagnini, 2019) kan beteken vir die manier waarop taal sosiale identiteite en gevoelens van tuiswees konstrueer in die Suid-Afrikaanse konteks, sal dus aan bod kom.

Die oproep nooi voorstelle uit vir referate wat besin oor:

  • Hoe transtalige Suid-Afrikaanse literêre tekste (nuwe) sosiale identiteite en gevoelens van tuiswees tot stand bring;
  • Hoe populêre genres (waaronder hip-hop/rap en genrefiksie) bydra tot ’n kritiese analise van die verband tussen taal en samehorigheid in die Suid-Afrikaanse konteks;
  • Hoe die gebruik van ander tale en taalvariëteite die standaardvariëteite van Afrikaans en Engels “minoriseer” en wat die destabilisering van die tale beteken vir die samehorigheidsgevoel en die totstandkoming van sosiale gemeenskappe;
  • Hoe taalgebruik grense skep omdat dit vorme van inklusiwiteit en eksklusiwiteit ondersteun, betwis of sigself daarteen verset;
  • Die rol van (die talige karakter van) die openbare kulturele sfeer in die proses van die konstruksie van ’n samehorigheidsgevoel en samesyn in die Suid-Afrikaanse konteks;
  • Die transtaligheid en die vertaling van Suid-Afrikaanse literatuur (in enige Suid-Afrikaanse taal) as “wêreldliteratuur”.

Ons nooi belangstellendes uit om ’n abstrak in te dien (maksimum 300 woorde), vergesel van ’n kort biografie (150 woorde). Die sluitingsdatum is 8 Mei 2020. Die aanvaarde voorstelle sal teen einde Mei 2020 bekendgemaak word. Bydraes mag in Afrikaans, Nederlands en Engels voorgelê word. Voordragte sal elk 20 minute lank wees. Die organiseerders voorsien dat referate moontlik via Skype gelewer sal kan word in gevalle waar dit onmoontlik is om na Amsterdam te reis. ’n Publikasie van (geselekteerde) bydraes word moontlik in die vooruitsig gestel.

Die reëlingskomitee: 

  • Yves T’Sjoen (UGent en Universiteit Stellenbosch)
  • Annelies Verdoolaege (UGent) 
  • Margriet van der Waal (UvAmsterdam)

Bron: Taalunie.org

The post Oproep voor referaten: Congres over Transtaligheid in Zuid-Afrika (12 en 13 November 2020) appeared first on LitNet.

SA Akademie kondig wenner van Jan H Maraisprys 2020 aan

$
0
0

Die Jan H Marais-prys vir ’n uitstaande bydrae tot Afrikaans as wetenskapstaal deur wetenskaplike werk en publikasies van hoë gehalte in Afrikaans word vanjaar toegeken aan die regsgeleerde, Jean Sonnekus, van Johannesburg. Die prysgeld van ’n halfmiljoen rand as erkenning vir sy lewenstaak ten bate van akademiese Afrikaans sal later vanjaar ná die einde van die tydperk van COVID-19-inperking by ’n funksie op Stellenbosch aan hom oorhandig word.

Jean Sonnekus (foto: Jan Potgieter)

Hierdie besluit is vanoggend bekend gemaak deur die voorsitter van die keurkomitee, Andreas van Wyk, oudrektor van die Universiteit Stellenbosch.

Sonnekus, een van Suid-Afrika se bekendste akademiese regsgeleerdes, is in 1951 in Pietermaritzburg gebore. Hy behaal die BA-graad in die Regte in 1970 aan die destydse Randse Afrikaanse Universiteit. Dieselfde instelling ken in 1972 ’n LLB-graad cum laude aan hom toe, waarna hy sy nagraadse studie aan die Rijksuniversiteit Leiden in Nederland voortsit, soos vele Suid-Afrikaanse regsgeleerdes oor die jare heen. In April 1976 promoveer hy daar as doktor in die regsgeleerdheid met ’n proefskrif oor die privaatregtelike beskerming van die huwelik.

Sy loopbaan as akademikus begin hy met ingang 1976 in Johannesburg aan sy alma mater as senior lektor in privaatreg. In 1981 word hy daar tot medeprofessor en in 1984 tot professor bevorder. Van 1996 tot 1999 tree hy op as voorsitter van die Departement Privaatreg. Aan die einde van 2016 het hy met amptelike pensioen uitgetree by wat intussen die Universiteit van Johannesburg geword het.

Jean Christoph Sonnekus het oor die afgelope 45 jaar 18 boeke of hoofstukke in boeke en meer as 300 wetenskaplike artikels geskryf, vele daarvan internasionaal en grotendeels in Afrikaans. Hy het hom deurgaans, ook as redakteur van die Tydskrif vir die Suid-Afrikaanse Reg, sterk beywer vir Afrikaans as regstaal.

Vir sy werk is Sonnekus deur die Nasionale Navorsingstigting as ’n B1-navorser gegradeer vir die internasionale erkenning wat hy geniet as ’n vooraanstaande internasionale kenner van die huweliksgoederereg en die sakereg. In 2002 ontvang hy die Toon van den Heever-prys vir Regswetenskap van die SA Akademie vir Wetenskap en Kuns en twee keer die ATKV-prys vir die beste artikel in Afrikaans in ’n vakkundige tydskrif (2013 en 2019).

Jean Sonnekus is getroud met Liesbeth en die egpaar het vier kinders.

Die jaarlikse Jan H Marais-prys is in 2015 ingestel deur ’n besluit van Het Jan Marais Nationale Fonds, Naspers en die Universiteit Stellenbosch. Al drie instellings het hulle ontstaan te danke aan die versiende steun van Johannes Henoch Marais (1860–1915) van Stellenbosch, wat saam met sy broers in die 1870’s hulle fortuin op die Kimberleyse Diamantveld gemaak het. Jannie Marais was ’n groot ondersteuner van Afrikaans as ’n akademiese en literêre taal.

Die Jan H Marais-prys vir ’n lewensbydrae tot akademiese Afrikaans word geadministreer deur die SA Akademie vir Wetenskap en Kuns. Die keurkomitee van vooraanstaande akademici uit verskillende dissiplines het vanjaar bestaan uit  Andreas van Wyk (Stellenbosch), Albert Grundlingh (Stellenbosch), Christof Heyns (Pretoria en Genève), Debra Meyer (Johannesburg), Piet Steyn (Stellenbosch) en Johan van Zyl (vroeër van SANLAM). Dit is die laaste jaar dat Van Wyk in hierdie rol sal optree.

Lees Jean Sonnekus se volledige Curriculum Vitae hier.

The post SA Akademie kondig wenner van Jan H Maraisprys 2020 aan appeared first on LitNet.

Graad 12: Riglyne vir die ontleding van voorgeskrewe prosa en poësie

Nuut by LAPA: e-boeke in April 2020

$
0
0

Maak oop jou mond en sê: Eeeeeeeee…

Jip. LAPA skep ’n liefde vir lees in die tyd van COVID-19. Ons kan jou ook help om lekker en gesond te eet, of om te leer hekel.
Ons weet jy kan nie tans papierboeke koop nie. Maar ons het e-boeke!
LAPA se e-boeke kan op ’n spesiale LAPA-toep of op Amazon se Kindle-toep gelees word.
Amazon se Kindle kan op die meeste platforms werk, laai net eers die toep af volgens jou platform se spesifikasie.
Om meer te leer oor ons toep: https://lapa.co.za/hulp-met-e-boeke

***

Open your mouth and say: Eeeeeee….

Indeed. LAPA creates a love for reading in the time of Corona. We’ll also give you tips on how to prepare healthy and delicious meals.
We know you cannot buy paper books, but we do stock eBooks!
LAPA’s eBooks can be read on a special LAPA App and on Amazon’s Kindle-App.
Amazon’s Kindle can run on most platforms. Do download the app as per your platform’s specifications.
To learn more about the LAPA app: https://lapa.co.za/help-with-e-books

Fiksie | Fiction

Kanaän
Sophia Kapp

Druknaam: LAPA

Hulle is pole uit mekaar: Hy is ’n eenvoudige Afrikanerboer uit die Vrystaat; sy is die gesofistikeerde dogter van ’n skatryk Engelse sakeman.

Hulle moes nooit ontmoet het nie, maar op 17 Junie 1944 loop Catherine in Chrisjan arms in.

Wanneer die wêreld om haar in duie stort, bied hy vir haar ’n uitweg – ’n jaar op Kanaän as sy vrou. Dit behoort haar die geleentheid te gee om die stukke op te tel. Kort voor lank besef Catherine dat Chrisjan meer vir haar beteken as al haar gesofistikeerde Johannesburgse vriende. Sal sy die verskriklike prys wat hierdie liefde van haar vereis, kan betaal?

Die roman sal later ook as papierboek in die winkels wees.

***

It’s a love that never should have been – he is an ordinary Afrikaner farmer from the Free State, she is a sophisticated English girl from Johannesburg. Love cannot be prescribed; but sometimes it comes at a significant price, one that even a rich girl might not be able to pay.

 

As dit voel soos liefde
Didi Potgieter

Druknaam: LAPA Uitgewers

Dit is of sy vir die heel eerste keer kan vóél. Tog, terwyl Natasha haar huwelik probeer ontbind, klou haar ontroue man onverwags daaraan vas; dit is glad nie omdat hy haar skielik lief het nie.

Tydens die stuiptrekkings van hierdie huwelik, verskyn ’n ander komplikasie in haar lewe: Sy het Marc vier jaar gelede op haar wittebrood gesien, en kon hom nooit vergeet nie.

Daar is ’n aantrekkingskrag tussen Natasha en Marc. Albei weet egter dié ding gaan hulle seer maak. Sý wil haar nooit weer in ’n huwelik begewe omdat dit die regte ding is om te doen nie. Hy glo glad nie in die huwelik nie en, omdat hy so dikwels vir sy werk in Londen moet wees, is dit nie eens ’n opsie nie.

Toe gebeur daar iets wat hul lewe totaal omvergooi en hulle moet sterk staan in omstandighede wat nie een van hulle voorsien het nie.

Die roman sal later ook as papierboek in die winkels wees.

***

Marc and Natasha know very well that their attraction can only lead to heartbreak. He doesn’t believe in marriage, she is getting divorced. If only their hearts got the memo too!

Niefiksie | Non-fiction

Ons het hierdie vyf e-boeke geskep om te help gedurende inperking! Hulle sal hierdie week beskikbaar word.

We have created these eBooks to help during lockdown! They will be launching this week.

Inspirasie vir isolasie: Bant saam met Armand
Armand Aucamp       

Resepteboek
Druknaam: LAPA

Jy hoef nie vet te word in isolasie nie. Leer om gesond te kook, Armand wys jou hoe met 14 heerlike resepte. Wat meer is, die e-boek is bekostigbaar. Dit kos slegs R49,00 as jy dit deur ons toep koop; of ongeveer US$3,00 op Kindle.

***

Hier is ’n boodskap van Armand

Ek moet bieg, ek was vas oortuig dat plae en wêreldwye pandemies iets van die verlede was; iets uit die geskiedenisboeke, die Bybel en Hollywood-films (moet asseblief nie in hierdie tyd die film Contagion kyk nie).

Maar hier is ons nou. Die meeste van ons is in selfisolasie, werk van die huis af, vermy  groepe mense groter as 100, selfs koffiewinkels loop leeg. Dit voel werklik onwerklik. Nietemin, ons as Afrikaners én Suid-Afrikaners het nog altyd die vermoë gehad om na die blink kant van sake te kyk.

Ek kyk, luister en lees hoe ons mense die beste van hierdie slegte situasie maak. Ek hoor van mense wat vir hulle kinders allerlei speletjies leer, ’n nuwe instrument leer speel, dalk ’n nuwe taal aandurf of weer, vir die eerste keer in ’n lang tyd ’n romantiese ete vir hul geliefdes voorberei.

Ek dink hierdie tyd van isolasie is ook die perfekte tyd om weer na ons eetgewoontes te kyk, beter keuses te maak en weer ’n konneksie met als om ons te koester; veral ook kos.

Begin weer self kook. Kook vir jou man of vrou. Kook vir jou kinders. Kook sommer vir jouself ook! Eksperimenteer. Laat jou kinders jou help voorberei, of laat hulle sommer self iets maak en met trots vir die familie voorsit. Ek onthou nou nog hoeveel genot ek as kind uit Klein kook en geniet  geput het.  Plaatkoekies en fudge en eierdrankies is drie van die resepte wat ek nooit sal vergeet nie.

Ons moet weer ’n konneksie maak, met onsself en ons geliefdes. Ons het só besig geraak, soveel van ons aandag laat aflei. Ons het  toegelaat dat ons verder en verder van mekaar wegdryf en nou is die tyd om weer terug te keer, na onsself en na mekaar. En wat is makliker en lekkerder as om dit om ’n tafel met liefde, geselskap, lag en goeie kos te doen.

Armand

***

Flatten the curve, do not fatten the curve! This is a 14-recipe banting-and-keto cookbook with easy, healthy and creative dishes for you and your entire family amid the lockdown, and beyond.

Inspiration for isolation: 14 Low-Carb Recipes for 14 Days
Armand Aucamp

Recipe Book
Imprint: LAPA

Flatten the curve, do not fatten the curve!

This is a 14-recipe banting-and-keto cookbook with easy, healthy and creative dishes for you and your entire family amid the lockdown, and beyond. We are pricing this book at only R49,00 when bought through our app, or roughly US$3,00 on Kindle.

***

Here is a message from Armand

I have to admit, I was convinced that plagues and worldwide pandemics were something of the past. It seemed like something confined only to history books or biblical times. Or something Hollywood film makers would conjure up for the latest blockbuster (Contagion being frighteningly accurate to our current situation).

But, here we are, most of us in self-isolation amid the national lockdown; working from home; avoiding crowds; even the coffee shops are closed. The situation is quite surreal.

But we South Africans have always possessed the magical ability to look at the bright side of things.

All around me, I see and read how South Africans are making the best of the current situation. I hear about parents taking their children for walks in nature again, people dusting off their forgotten-about musical instruments or attempting to learn a new language or, for the first time in ages, cooking a romantic meal for their partner.

Speaking of which, I really believe that this time of isolation creates the perfect opportunity to take stock of how and what we eat and to discover how we can incorporate better choices in our daily lives. It is an opportune moment to reconnect with the nourishment of our bodies from which we, over the past few decades, have become completely removed.

Start cooking again. Cook for your spouse and cook for your children. Cook for yourself. Experiment. Ask your kids for help in the kitchen and allow them to take over and show you what they are capable of. What better place to reconnect than in the kitchen?

I still fondly recall how much joy a certain cookbook for kids gave me as a boy; flapjacks and fudge and eggnog were three recipes that I will never forget!

We have to establish a reconnection with ourselves, as well as our loved ones. We have allowed ourselves to become so busy and so distracted by so many things!

Involuntarily, we have drifted further and further away from one another and now is the time to start making the journey home, to ourselves and to one another. And what could be easier and more satisfying than doing so with love, laughter and delicious food around a kitchen table?

Armand

***

Tim Noakes se siening oor kos help talle mense om nie vet te word nie. Armand wys ons hoe om weer na ons eetgewoontes te kyk, beter keuses te maak en weer ’n konneksie met als om ons te koester; veral ook kos.

 

Isolasie-inspirasie: 14 Hekelpatrone vir 14 dae
Nadia de Kock & Hilda Steyn

Handwerk
Druknaam: LAPA

Geen partytjies om by te woon nie, geen afsprake om na te kom nie, geen afleiding of geruis van buite nie; net jy en jou gesin by die huis. COVID-19 het die wêreld tot stilstand geruk en ons almal gedwing om na binne te keer. Nog nooit was daar ’n beter tyd vir hekel nie! Geniet dié 14 patrone, ’n keur uit ons terapeutiese boek Hekel en word heel, en vind weer sin en betekenis in die huislike en alledaagse.

Dit kos slegs R49,00 as jy dit deur ons toep koop; of ongeveer US$3,00 op Kindle.

***

Inspiration for isolation: Enjoy these 14 patterns, a selection from the therapeutic book Crochet & Conquer, and find meaning and purpose again in the everyday things during this time of lockdown and social isolation.   

 

Isolasie-inspirasie: Trooskos
Clover

Resepteboek
Druknaam: LAPA

Kook soos jou ma en jou ouma gekook het! Geen meer wegneemetes of Uber Eats nie, geen meer mikrogolfdis wat jy vinnig ná werk kan oppik nie. Nou is dit net jy, jou volgepakte spens en jou gesin se honger oë...

Hier is 14 smullekker trooskosresepte wat jou en jou gesin van COVID-19 en inperking sal laat vergeet. Ons voorouers het hierdie resepte gemaak in tye van oorlog, swaarkry en depressie om almal se gemoed te lig. Doen dieselfde en koester jouself en jou gesin deur elke dag een van dié heerlike troosdisse op te tower.

Die 14 resepte is ’n keur uit die gewilde boek Clover Onthoukos (LAPA, 2018).

***

This eBook is also available in English.

 

Inspiration for isolation: Comfort food
Clover             

Recipe Book
Imprint: LAPA

Here are 14 delicious recipes for comfort food that will make you and your family forget all about COVID-19 and lockdown.

Do it the way your mom and granny used to cook!

Our ancestors cooked these recipes in times of war, hardship and depression to lift everyone’s spirits. Do the same and comfort yourself and your family by cooking one of these mouth-watering dishes every day!

These recipes are a selection from the popular cookbook Clover Food Nostalgia (LAPA, 2018). No more takeaways or Uber Eats? No prob! We are pricing this book at only R49,00 when bought through our app, or roughly US$3,00 on Kindle.

***

Hierdie e-boek is ook in Engels beskikbaar.

 

Jeugboeke | For the younger ones

Sanri Steyn: Die geraamte se geheim
Theresa van Baalen

Illustreerder: Johann Strauss
Druknaam: LAPA Uitgewers

Daar is ’n nuwe seun in Sanri en Markus se klas, hy het ’n buikspraakpop wat soos ’n geraamte lyk. Is Bennie Bene regtig net ’n pop? Is Jamahl werklik só ’n goeie buikspreker? Super joernalis Sanri Steyn stel ondersoek in toe Bennie Bene een aand verdwyn.

Sy skrik nie vir ’n geraamte nie.

Die jeugroman sal later ook as papierboek in die winkels wees.

***

There is a new boy in Sanri and Markus’s class. Jamahl has a ventriloquist dummy that looks like a skeleton. Is Bennie Bones just a dummy, and is Jamahl really such a good ventriloquist? When Benny Bones goes missing, super Journalist Sanri Steyn investigates.

Romanza

Vir altyd lente
Marilé Cloete

Druknaam: Romanza

Jennie Mouton is ’n verstandige meisie wat ’n enkele dwase besluit in haar lewe geneem het. Terwyl sy op haar eie in Europa toer, trek sy halsoorkop by ’n vurige Pool in.

Die verhouding word gou afbrekend en toksies. Toe sy uitvind sy is swanger, breek sy weg en keer terug na haar ouers en haar vriendekring in die Klein-Karoo.

By haar ouers is daar aanvanklik nie genade nie, maar in haar vriendekring word sy met liefde ontvang en aanvaar.

Herman Fick is die macho haarkapper, die hartebreker, die grapmaker, maar ook die man wat sy dogter alleen grootgemaak het. Niemand op die dorp weet wat tussen hom en die ma van sy kind gebeur het nie en niemand vermoed dat hy die een kon wees wat mishandel is nie.

Wanneer Herman sy geheim met Jennie deel, vorm dit die grondslag vir ’n veel dieper verhouding tussen hulle.

Die romanse sal later ook as papierboek in die winkels wees.

***

Jennie makes a foolish decision that costs her dearly. Eventually she breaks free and returns to the Klein Karoo. She is unemployed, pregnant and alone.

Her parents have no mercy. Herman does. He has always been there. They have been friends for years, but he too harbours secrets from a previous relationship.

 

Ayla se sonde
Alma Carstens

Druknaam: Romanza

Ayla vind met ’n skok uit dat sy swanger is. Die simptome was daar, maar sy het bly hoop dat sy iets anders makeer. Sy is sedert haar skooljare verlief op Adam Durandt, die kroonprins van die Durandt-sakeryk. Hulle het tydens ’n vriendin se verlowingspartytjie te ver gegaan, maar nou wil hy niks met die gevolge van daardie een aand te doen hê nie. Adam se skatryk familie verwag van hom om met die ewe ryk Patricia Bicknell te trou, maar dis glad nie wat hy wil hê nie.

Ayla en haar alkoholispa het aan die verkeerde en armste kant van die dorp in Bloekomlaan gebly, daarom sal Ayla nooit goed genoeg wees vir die ryk Adam Durandt nie, al droom sy al jare lank oor hom.

Haar swangerskap verpletter egter haar drome, ook nog meer toe Adam aanvanklik niks wil weet van die baba nie. Vir hom is dit ook ’n verleentheid, maar sal dié kind dalk ’n seën wees en hom die uitkoms bied waarna hy verlang?

Die romanse sal later ook as papierboek in die winkels wees.

***

Ayla comes to the shocking conclusion that she's pregnant after a one-night stand with Adam, the crown prince of the Durandt business empire. She has been in love with Adam since her school days, but she grew up on the wrong side of town and he has to marry into another business empire. Could the baby prove to be a blessing and an exit strategy for both?

 

Om die sterre te raak
Renda de Waal-Fourie

Druknaam: Romanza

Rachelle de Villiers raak smoorverlief op haar stiefbroer, Jakobus (Jakes) Fouché, Dit blyk dat hy haar betowerend vind, maar sy besluit om op Stellenbosch te gaan swot, ver van Pretoria, haar tuisstad.

Sy verban Jakes uit haar lewe en oortuig haarself dat sy niks van hom dink nie. Meer as ses jaar verloop voordat sy teruggaan Pretoria toe om by haar stiefpa te kuier, vas onder die indruk dat Jakes nog lank oorsee gaan wees met ’n projek waaraan hy werk.

Jakes kom vroeër terug, en die ou aantrekkingskrag tussen hulle vlam weer op. Sy hoor ’n gesprek wat sy nie moes hoor nie en begin ernstig twyfel of sy en Jakes ooit vir mekaar bestem is.

Die romanse sal later ook as papierboek in die winkels wees.

***

Rachelle falls deeply in love with her stepbrother Jakes, but she chooses to study in Stellenbosch, which is far from Pretoria where he stays. More than six years pass before she returns to Pretoria to visit her stepfather and the old attraction between Rachelle and Jakes flares up again.

 

Kiekies en koffie
Louise van der Merwe

Druknaam: Romanza         

Christelle het die perfekte lewe met die perfekte lewensmaat (haar wit Labrador, Walter); dit is nou tot Joshua Steyn dié prentjie kom omvêr gooi.

Joshua is voorspelbaar en loopbaangedrewe. Christelle se chaotiese manewales laat hom pens en potjies in die warmwater én buite sy gemaksones beland; hy kan dit nie help nie maar hy hou daarvan!

Gaan dit werk vir die twee?

Die romanse sal later ook as papierboek in die winkels wees.

***

Christelle had the perfect life with the perfect partner (her white Labrador, Walter), until Joshua Steyn ruined it for her.

He is predictable and career driven. She is chaotic.

Will life beyond their comfort zones be what they have always wanted?

 

Pikkewynnuus | Penguin News

LAPA is nou deel van Penguin Random House South Africa, en daarom deel ons ook twee hoogtepunte uit hulle e-strategie.

LAPA is proudly part of Penguin Random House South Africa, that is why we share two of their clever eBook as well.

Virus-proof your small business: 50 ways to survive the COVID-19 crisis
Douglas Kruger
Imprint: Penguin
Nonfiction

This book will have an e-launch on Friday 10 April.

The past two decades were among the most prosperous in history, with over a billion people lifted out of extreme poverty. Then 2020 hit, and, along with it, the coronavirus pandemic. The effect on economies will be extreme. What can small businesses do to survive the COVID-19 crisis? Business coach and author Douglas Kruger provides actionable answers, with a list of 50 practical ways your business can survive – and even thrive – during this time of uncertainty.

Business survival entails a simple formula. You must achieve and maintain profits over costs. There are a remarkable number of creative things you can do to stay on the right side of this equation, provided you don’t lose your head. Do these things well and you’ll be able to keep your staff employed, continue to serve your customers, grow awareness of your brand, and even come out of this difficult period positioned for growth.

This is his ninth book with Penguin, with number ten due for release later this year. Meet Douglas at www.douglaskruger.com.

***

Douglas Kruger verskaf 50 praktiese stappe vir die eienaars van klein besighede om hulle koste laag te hou, sodat hul winste nie in die onseker tye laer daal sal as hul uitgawes nie. As eienaars dít kan regkry, sal hulle hul eie toekoms verseker, maar ook die lewens van hulle personeel draagliker kan maak.

 

Afterland
Lauren Beukes

Dystopian fiction
Imprint: Umuzi

This Thursday at 6pm there will be a virtual launch of the eBook of award-winning author Lauren Beukes’ new dystopian novel Afterland.  It is set in a world where 99,9% of males have died in a pandemic.  Males are a precious commodity as female scientists attempt to guarantee the survival of the human race in this new world.

A mother and her disguised 12-year-old son are fleeing across a post-virus America, desperate to escape.  One reviewer said it was like Blade Runner meets The Hand Maid’s Tale. The physical book will be launched when the bookstores are open.

***

’n Pandemie het 99,9% van die wêreld se mans doodgemaak. Vrouewetenskaplikes probeer nou Homo Sapiens red. Iewers in ’n VSA wat deur die pandemie vernietig is, vlug ’n ma en haar twaalfjarige seun ... Die seun is natuurlik vermom.

The post Nuut by LAPA: e-boeke in April 2020 appeared first on LitNet.

Joan Hambidge (1956–)

$
0
0

Gebore en getoë

Joan Helene Hambidge is op 11 September 1956 in Aliwal-Noord gebore, naasoudste van vier dogters. Haar pa se voorgeslagte was Iers en haar ma Afrikaans.

Sy begin haar skoolloopbaan in Aliwal-Noord, maar omdat haar pa in die versekeringsbedryf was, trek hulle baie en gaan sy skool in Witbank en Pretoria (Hoërskool Wonderboom) en matrikuleer aan die Hoërskool Standerton. In standerd 4 (graad 6) skryf sy in vir die Transvaler se poësiewedstryd en wen R5 met ’n gedig wat begin met "die verlange passeer vannag in my". Dit is ook dan voorlopig die einde van haar digwerk.

Joan vertel tydens die Woordfees van 2014 dat haar eerste reise as kind per bus van Pretoria se middestad na Sunnyside was. Sy het vir haar pa by sy werk gaan kuier en terwyl sy gewag het, het sy hierdie reis in die kleine aangepak.

Op skool is Joan ’n stil, introverte kind en in standerd 8 besluit sy al manier waarop almal haar gaan uitlos, is as sy begin presteer. In matriek ontvang sy die beheerraadsmedalje vir die beste matriekuitslae. Sy besoek die biblioteek gereeld en lees al die "wilde" stories wat hulle as kinders nie mag gelees het nie, soos Konsalik en die fotoverhaal Die Ruiter in swart. Dit het egter gou tot haar deurgedring dat kinderboeke nie die werklikheid aanbied soos wat dit is nie. Terwyl sy ’n jong student was, het sy vakansies die platteland besoek met boeke uit die klassieke wêreldliteratuur onder haar arm.

Verdere studie en werk

Joan gaan na die Universiteit Stellenbosch vir verdere studie en in 1979 verwerf sy haar BA Honneursgraad daar. Sy voltooi haar MA-graad aan die Universiteit van Pretoria onder leiding van Elize Botha; haar tesis is getiteld "Die ek-verteller in die belydenisroman". Sy skryf haar in vir ’n PhD aan Rhodes-universiteit en onder André P Brink se leiding verwerf sy dit in 1985 met haar tesis "Die metaroman – ’n dekonstruksie-ondersoek".

Van 1980 tot 1992 doseer sy algemene literatuurwetenskap aan die Universiteit van die Noorde. In 1990 word sy aangestel as hoogleraar in Afrikaans aan die Universiteit van die Noorde, en in Julie 1992 as senior lektor in Afrikaanse poësie aan die Universiteit van Kaapstad, waar sy tot vandag haar kennis met studente deel. Vandag doseer sy egter kreatiewe skryfwerk in poësie aan nagraadse studente. In 2007 was sy ook direkteur van die Skool vir Tale en Letterkundes, en benewens die kursus in kreatiewe skryfwerk bied sy ook kursusse in gender en letterkunde aan.

In 2006 word Sean O’Toole, ’n student van Joan, se kortverhaal "The road to Rephile" aangewys as wenner van die SA Pen literêre prys. Joan het ook ’n ruk lank aan die Universiteit van Yale in die VSA navorsing gedoen oor literêre teorie. In Mei 2003 lewer sy haar professorale intreerede aan die Universiteit van Kaapstad. Die titel van haar rede is "Whose inaugural is it anyway? Modern criticism in crisis".

In 2001 behaal Joan haar tweede doktorsgraad, dié keer in kultuurstudies, aan die Universiteit van Kaapstad. Die titel van haar proefskrif was "Gender-konstruksie in die Afrikaanse letterkunde: ’n ondersoek in kultuurstudies, literêre teorie en kreatiewe skryfwerk".

Binne vyf jaar na haar studies bou Joan vir haar ’n reputasie op as een van die mees omstrede literêre figure in Suid-Afrika. Sy skroom nie om haar sê te sê nie en is altyd gereed om in die letterkundige bokskryt te klim om haar oortuigings te verdedig. Volgens Louise Viljoen is dit "vir enige letterkunde gesond om so ’n uitgesproke persoon met so ’n sterk strydende ingesteldheid te hê. Dit keer dat mense selfgenoegsaam word, en wys ook die letterkunde is nie ’n keurige, hoogheilige bedryf nie."

Joan wou advokaat word, en ook mediese dokter, maar gelukkig het haar ouers haar na die letterkunde toe gedwing, wat sy vandag as die regte keuse beskou. Sy beleef die lewe ten volle, is versot op reis en gaan elke jaar oorsee – om die lewe te sien. Haar ouma Hannah Loubser, ’n suster van Maggie Laubser, het ook die wêreld vol gereis en dit is dalk by haar dat Joan haar reislus geërf het.

Reis het die sentrale metafoor van haar lewe geword: "Dis wonderlik om die wêreld te sien, maar daar’s ook die innerlike reis, om tot ’n soort persoonlike klaarheid te kom." Joan het ook gereeld vir Die Burger se bylae By ’n reisrubriek, "Wegkomkans", geskryf.

Oor haar reistasse skryf Joan in 2003 in Die Burger: "My eerste reistassie op ouderdom vyf dra ek elke dag saam. Vreemd genoeg, nooit weggeloop met hierdie boksbruin tassie. Binne-in toebroodjies, ’n pen en een van my pa se boeke, nogal ’n roman van Graham Greene. Later sou ek lees hoe hy vertel dat ’n kind reeds vroeg sy lot aanvoel en op die banke van die Oranje-rivier – kwalik ses – wou ek my susters op ’n wintersdag teen die verbeelde vloed beskerm. Later sou ek ver reis. Van my ouerhuis met ’n bloedrooi stel vinieltasse op die Trans-Karoo. Die ‘vanity case’, eerste oorbodig, soos ’n hoededoos. My klere gemakliker en losser. Dié rooi reistasse karwei universiteitsvakansies vele boeke vir ’n somer op die Hoëveld. ’n Leertas in Griekeland, ’n ekstra sak in Amsterdam wat ruik na jenewer, ’n gekleurde Benetton (geskenk van ’n minnares), ’n duur ‘state of the art’-tas wat ’n ander een abba reis saam oor verre oseane en gebergtes. In Egipte aanskou ek woedend hoe ’n werker my leertas in rooisand neersmyt; besef onthuts ’n kamera is uit my sak geskaai. Nooit ’n tas verloor of toegelaat dat iemand vir my tas dra. Reis dikwels weg om iemand uit my hart te weer. Op die sjinkansen met die abba-tas op die rug pendel ek van Tokio na Kioto na Osaka. Slenter deur Suid-Amerika met net ’n nylonsak. Koop na vyf weke splinternuwe klere in Rio de Janeiro. In elke tas of sak ’n potlood en notaboek vir die neerpen van’ 'n verdraaide raaisel. Oor hierdie geslote baan veelvuldig gedig. ‘Travelling light’ my motto al was die hart hoe swaar. Soveel hemde, broeke pas netjies presies in die tas se lyf: amper nes ’n mens se bont binnegoed. Vreemd ook, geen tas ooit weggegooi al is dit hoe verslete want daardie tas is ’n dagboek, ’n memento, ’n opgaarder van al my drome, ’n argief van helder herinneringe: soos die geheime onbewuste."

Na die eerste poging in haar laerskooljare begin Joan weer in 1983 ernstig poësie skryf. Sy debuteer in 1985 met Hartskrif en dit is die begin van ’n baie produktiewe skryfloopbaan. Die pryse het nie agterweë gebly nie. In 1986 wen sy saam met Deon Opperman, die dramaturg, die Eugène Marais-prys; haar wenbundel is getitel Bitterlemoene (1986). In 1999 volg die Litera-prys van die letterkundige tydskrif Literator vir haar gedig "Eugène N Marais (1871–1936)" en sy ontvang ook die Poetry Institute of Africa se tweede prys vir "’n Gedig plagiariseer die werklikheid".

André Brink beskryf Joan in ’n Rapport van 1987 as "een van die heel beduidendste stemme van die Tagtigs". En in dieselfde jaar praat TT Cloete van haar "ryp, boeiende visie". Vroeg in haar skrywersloopbaan vertel sy dat sy tussen drie-uur snags en sesuur soggens skryf, want "wanneer die ritme van die liggaam op sy laagste is, is ’n mens die naaste aan jou onbewuste". Temas waarna sy gereeld terugkeer in haar poësie, is familie, die dood, die digkuns, reis, portrette van digters en bekendes.

Oor Bitterlemoene skryf Pieter van der Lugt in Die Burger (26 Februarie 1986) dat dit tematies by Hambidge se debuut, Hartskrif, aansluit en dat dit veral handel oor "the unbearable lightness of being single", of so iets. "Sowat van verwikkeldheid sien jy selde," skryf Van der Lugt. "Helfte van die verse vreet deur die draad aan die (dikwels groener) gras van ander se werk. Die res roep na kraalmaats met eenderse gene in een van die bundel se elf afdelings. Byna al haar ervarings word aan die hand van aanhalings en verwysings verwoord. Sy roep soveel gevormde kuns op voor sy háár kunsies wys, dat sy uiteindelik doer op die plato-rand van die Ideëryk bly staan. Tensy ’n mens daarvan hou om vangtoue om verwysings van eenderse vere te gooi of graag peins oor allures en aanhalings, voel ’n mens ontuis in dié bundel."

Joan het in ’n brief aan Die Burger vir Van der Lugt ligweg oor die vingers getik omdat hy na haar mening verkeerde aannames gemaak het.

In Die Burger van 3 Maart 1988 het Van der Lugt hom redelik kras uitgespreek oor Palinodes (1987) en te kenne gegee dat daar nie veel nuut in die bundel is nie. Die bundel bevat "hoogstens klemverskuiwings. Daar is ook geen besonderse verandering van styl of vorm nie, hoewel die taal nog meer gestroop is en die verse nog strakker word. ’n Mens soek verniet hier na iets wat jy nog nie by Hambidge gesien het nie. Die verse eindig nog steeds almal in mineur-sleutels van versugting, gelatenheid of frustrasie. En dit wemel nog van aanhalings. Alles verloop ou stryk. Net een voorbeeld. In die bespreking van Hambidge se vorige bundel, Anatomie van melancholie, is gewys op ’n opwindende tegniek, waarmee ’n skelle paradoks in een treffersin saamgevat is. Maar kyk hoe kragloos herleef dié truuk hier: Liberace, die koning van swier, se lyk word in ’n blou sak verpak ... (‘Le Clochard’). Dis mos oppervlakkige sentiment, dié. (...) Die meer emosionele gedigte (behalwe darem ‘Ballade van my troue vriende’, wat – selfs titel in ag genome – deklameer soos ’n NTO-voordragstuk!) is in hierdie bundel die hoogtepunte. In Hambidge se vorige werk was hulle min – en dit is hulle nog. Maar namate ’n mens uitgeput raak weens die (dikwels gevaarlik naby aan irrelevante) verwysings en aanhalings, word dié bietjie hartstog ’n toevlug."

Geslote baan het in 1988 verskyn en hierdie keer is dit Helize van Vuuren (Die Burger, 15 Desember 1988) wat kritiek daarop het: "Tiperend van hierdie versameling gedigte is ’n steriele ‘geslotenheid’, wég van die lewe, iets wat al voorheen in haar poësie te sien was. Dit lyk asof Hambidge net een tema het, en dit is die poësie. Geslote baan is ’n yl bundel, met ’n atmosfeer van selfkoestering en steriliteit." 

Joan se volgende twee bundels, Donker labirint en Kriptonemie, toon vir Van Vuuren (Die Burger, 4 Januarie 1990) ’n "stygende lyn van gehalte", maar sy "wonder hoe lank die digter nog met dié tematiek (van die ek-spreker wat nie raad weet met haar gebroke hart nie, en beurtelings verlangend of verbitterd terugdink oor die verlore geliefde) wat as ‘muse’ of ‘katalisator’ van haar poësie fungeer, kan volhou sonder om alle lesers te verloor."

Oor Gesteelde appels,wat ook, soos die twee bundels in bostaande paragraaf, in 1989 gepubliseer is, skryf Etienne Britz (Die Burger, 7 Desember 1989): "Die bundel met sy aantreklike mengsel van grimmige spot en sielesmart het van my finaal ’n Hambidge-fan gemaak. Dit is ’n bundel met parodieë op gedigte uit Groot Verseboek, en sy word onweerstaanbaarder as ooit. Haar 'bandelose spot met self en ander' – soos sy dit in 'Writer’s block' noem – is selfs aansteeklik."

By die bekendstelling van Die somber muse en Tachycardia in Augustus 1990 in Pretoria het JC Kannemeyer (Beeld, 24 Augustus 1990) gesê: "As Joan in Nederland gewoon het, was haar bynaam sekerlik De Bezige Bij, want sy is in werklikheid ’n hele uitgewery wat in slapbandboeke in ‘pocket’-formaat publiseer. Die slapband is trouens die enigste slap aspek van haar poësie, want verder is haar verse gespanne, trillende snare.

"Die preutses onder ons wat haar soort liefdespoësie moreel afkeur, sal miskien sê: ‘De Bezige Bij blijft smerig’, maar ek bespeur in so ’n uitspraak onder meer ook die jaloesie van sommige van haar tydgenote wat met hul beskeie oeuvres en skrywerskrampe hul frustrasies liefs in kort stukkies joernalistiek in alternatiewe blaadjies uitflap.

"Om tot 'n bietjie meer erns by dié geleentheid te kom: Joan Hambidge is tans ons produktiefste digter wat haar met ’n monomaniese oorgawe aan die poësie wy. ‘Ek lewe met ’n drif/ ter wille van die skrif,’ sê sy in een van haar bundels – ’n aanduiding van die hartstog waarmee sy haar, om Eybers se woorde te gebruik, oorgee aan
die ‘wrede beleg van die woord’."

Die hooftema van Tachycardia is, volgens Kannemeyer, die afloop van ’n verhouding en die pyn wat daarmee saamgaan "en soos telkens vroeër in haar oeuvre word die liefde in terme van die literatuur beleef met ’n obsessionele, obstinate dwingendheid en ’n monotonie wat met dié van Achterberg vergelyk kan word.

"Soos in Donker labirint, haar bundel van 1989, is die liefdesgeskiedenis in Die somber muse nie net tot een rubriek beperk nie, maar staan die hele bundel in die teken van die liefde, iets wat meebring dat die sterk intellektuele inslag van Hambidge se poësie met sy talle verwysings, toespelings en die gesprekke met kunstenaars en kunswerke hier enigsins getemper word, met ’n persoonliker tipe vers as resultaat," het Kannemeyer verder gesê.

"Die bundel handel oor ’n liefdesgeskiedenis wat met groot pyn afgeloop en onherroeplik verby is. Die verse staan meestal in die teken van verlies, al word die liefde ook hier gesien as ’n impuls vir die poësie en gee die sprekende digteres aan haarself feitlik die opdrag om haar poëties en wetenskaplik teen die verdriet te staal.

Veral die twee slotafdelings van die bundel bevat sterk verse as daar van die uitdrywing van duiwels sprake is, as sy van vergiffenis praat, as die woord as surrogaat verskyn en as daar selfs 'n minagting vir die geliefde intree. Toenemend na die einde toe staan alles in die teken van die woord, selfs al besef sy dat die verwydering via die woord juis ’n ‘bestendiging’ impliseer en dat ‘verlangens ... net deur intense pyn ... vergestalt’ word. As verslag van ’n liefdesgeskiedenis is Die somber muse een van Hambidge se mees deurgekomponeerde bundels."

Joan waag haar hand nie net aan poësie nie, en ’n hele aantal romans het al uit haar pen verskyn, soos Swart koring en Die swart sluier, albei parodieë van die hygroman, en Die Judaskus. In 2001 haal Skoppensboer die Sanlam/Insig-romanwedstryd se kortlys.

In ’n onderhoud met Theunis Engelbrecht (Beeld, 29 Januarie 1997) vertel Joan hoekom sy Swart koring geskryf het: "Ek wou nog altyd ’n roman skryf. Tewens [sic], toe almal blinkoog in DJ Opperman se letterkundige laboratorium met die digkuns gespeel het, was ek aan ’t prosa skryf. Beeld had ’n aandeel in die vorming van dié boek: ek het ses jaar lank die rubriek Op my literêre sofa geskryf waarin ek my satiriese kragte getoets het en besef het dat onse lesers nie juis ’n humorsin het nie. Ek het ook deur ’n persoonlike transformasie-proses gegaan en ek verwerk alles wat met my gebeur in tekste. Ek het gevoel dat my poësie nie die regte medium sou wees om ’n dramatiese proses te verwerk nie."

Oor wie heel moontlik Swart koring gaan lees en wie nie, was Joan se antwoord aan Engelbrecht: "As jy poësie skryf, weet jy nooit hoe jou leser lyk nie. Dis ’n stiller medium. Ek het ’n roman geskryf wat vir sowel die gewone leser as die ingeligte leser bedoel is. Dis ’n grappige send-up en ook ’n boek waarin baie pyn lê. My onwaarskynlike leser? Iemand wat die boek as ’n paint by numbers gaan lees en (probeer) herlei na hierdie/daardie insident. Ek fiksionaliseer gebeure."

Joan meen dat die wêreld behep is met seks. "Swart koring stuur dié 'beheptheid' met seks op. Die hygromans in Afrikaans het kwansuis seks óóp geskryf, maar dis maar mak teen buitelandse produkte." Oor of sy behep is met seks, sê sy dat behep klink asof 'n mens moet skuldig wees oor seks of verhoudings. "Ek is openlik gay – my verhoudings met mense is dus duidelik. Niemand wat met my ’n verhouding sluit, kan agterna beweer hulle is ‘mislei’ nie. Maar my verhoudings is eerder emosioneel. Ek is behep met die grammatika van emosies."

In 1998 verskyn beide Die swart sluier en Die Judaskus. Hieroor vertel Joan aan Beeld Plus (16 September 1998): "Ek skryf geweldig gedissiplineerd. Ek werk elke dag aan ’n studie oor gender en sorg dat ek elke dag ’n aantal woorde skryf. Dit is ’n vorm van selfdissipline. Ek funksioneer op my beste wanneer ek skryf. Die Judaskus word as ’n ‘rara avis’ beskou: ’n postmodernistiese roman, ’n liefdesbrief, literatuurteorie, ’n digter se werkwinkel, ’n individuasie-proses, ’n Boeddhistiese bedevaart, ’n reisverslag. Ek het hierdie roman geskryf ná ’n bloedige oorlog tussen my en ’n ‘geliefde’. Ek wou die hele proses van liefdesverraad deurgrond van hoe iemand wat eens by jou betrokke was, jou grootste vyand kan word. Verraad van ’n bekende is erger as van ’n onbekende, juis omdat daardie persoon jou Achilleshiel ken. Ek het die hele proses uit my geskryf: die woede, die verdriet. Daar is niks oor nie. Net ’n gevoel van: dit was ’n suiweringsproses. Die roman gebruik vanselfsprekend net die werklikheid as vertrekpunt, want as ’n mens ’n boek skryf, dan neem die skryfproses jou op ’n eie koers. Dit is waarskynlik soos ’n skip op die oseaan. Die stormwaters kan die skip van koers af gooi."

Die swart sluier het in dieselfde tydperk as Die Judaskus ontstaan. Dit dryf die spot met gewilde fiksie – meer bepaald met die hygroman as ’n tipe van kultus in Afrikaans. "Almal lees, of het in hul verlede, ontsnappingstekste gelees. Dit bepaal ons leespatrone en dikwels hoe ons na die werklikheid kyk."

Die skrywer skeer dus die gek en lewer kommentaar op die karakters en die gebeure wat plaasvind. Sonja Verbeek bevind haar in Welkom, waar sy ’n lesing by ’n seminaar moet lewer saam met DF Malherbe. Die rekenaars van die hotel het egter ’n virus onder lede en het die besprekings deurmekaar gekrap. Sonja is saam met Salome van Sewe dae by die Silbersteins in die kamer en ander karakters uit ander romans is ook daar: Dalene Matthee se olifant en Lettie Viljoen se slang, asook Madeleine van Biljon. Dit is ook deels ’n plaasroman en Sonja het ’n verhouding met die weduwee Viljee wat sy wil verlos van die verkeerde opvatting "dat sy net ’n parodie is in ’n speurverhaal en spookverhaal".

Die resensies oor die romans was redelik uiteenlopend. Stephan Bouwer (Rapport, 22 November 1998) het geskryf dat Joan met Sluier "vernuftig met genres en subgenres mors", terwyl Willie Burger (Beeld, 19 Oktober 1998) gewonder het oor die "mark vir dié soort teks en dat op die duur die baldadigheid net nie meer so snaaks is nie en hopelik bly Sonja Verbeek nou maar liewer in die VSA".

Judaskus is vir Helize van Vuuren (Die Burger, 5 Augustus 1998) ’n "onderhoudende en geslaagde roman, veral om die meelewing met die hoofkarakter en die afwisseling in teksture wat die verwewing van intertekste meebring en hoewel die roman met veel van die gegewe van Hambidge se poësie werk, is dit hier besonder oortuigend en meer verwikkeld aangebied."

In Volksblad (5 Oktober 1998) sê Mathilda Smit dat "Hambidge se bedrewenheid as teoretikus, kritikus en akademikus uit hierdie fiktiewe teks spreek. Die teks leen hom tot interessante speurtogte in hoe werklikheid, fiksie en teorie geknoop word."

Lykdigte, wat in 2000 gepubliseer is, het Hambidge nege maal oorgeskryf. Sy het in 1997 daaraan begin skryf na die dood van die digteres Rika Cilliers. Daarna het verskeie ander digters, soos Johann Johl, Patrick Petersen, Stephan Bouwer en Ernst van Heerden, ook te sterwe gekom.

Die gewildheid van Lykdigte, waarvan die herdrukke reeds die aantal maande wat dit beskikbaar was, oorskry het, was iets wat Joan baie bly gemaak het. "Vir my is dit nie digters nie," vertel sy vir Roline Norval in Die Burger van 6 November 2000, "maar die digkuns wat saak maak." Sy haal Neruda aan wat gesê het daar is nie digters nie, net digkuns. "Alle digters het ’n verbintenis met die poësie. Dit is soos ’n tapisserie waaraan jy help weef.

"Met hierdie digbundel het ek met myself klaargespeel. Die lykdigte het nie net op ander se dood betrekking nie. Dit is die afsterwe van die ou self."

Die populêre ontvangs van Lykdigte kan gedeeltelik daaraan toegeskryf word dat dit meer toeganklik is. "Dit is nie so vol intertekste en so intellektueel ingestel nie," en ook die tema is anders – voorheen het haar gedigte meer oor die liefde gegaan en in hierdie bundel gaan dit oor die dood. En vir Joan is dit een van die hoofredes hoekom die bundel so gewild is. "Dit vind aanklank by alle mense. Dit is ’n tema wat niemand kan ontglip nie. Die dood, die lewe en die liefde is verskillende kante van dieselfde munt," sê sy aan Norval.

Die bundel was ook ’n vredemaakproses. Die bekende digters, wat ook vriende was, soos Johann Johl, Rika Cilliers, Stephan Bouwer en Ernst van Heerden, wat kort na mekaar oorlede is, het haar laat besef dat alles in die lewe met ’n doel gebeur. "My Boeddhistiese ingesteldheid maak my bewus van die interafhanklikheid van dinge. Ek beskou die dood nie as die einde nie. Dit is deel van ’n proses, ’n groot reis, ’n veranderde toestand."

Die lykdigte is nie net ’n afskeid van dié wat reeds oorlede is nie, maar ook geskryf aan dié wat nog lewe, en een van die afdelings is gewy aan digters soos Sheila Cussons en Elisabeth Eybers, wat op daardie tydstip nog gelewe het. "Dit is ’n soort bestekopname van almal wat ’n invloed op my lewe gehad het. Dit is ook ’n liefdevolle geskenk aan diegene vir wie ek iets te sê het voor dit te laat is – ook diegene met wie ek ’n bloedband deel soos in 'My Ouers'. Poësie is ’n proses. ’n Gedig skryf homself. Die digter is net die medium," sê Joan aan Norval.

In 2006 is Joan se pa oorlede en na haar pa se dood word haar negentiende bundel, Dad, gepubliseer. Slegs die eerste reeks gedigte in dié bundel is na haar pa se dood geskryf. Hierdie bundel gaan oor haar verhouding met hom, oor die vader-kind-verhouding in die algemeen, en oor die verhouding met vaders binne ’n bepaalde digkuns.

Joan vertel aan Jo Prins (Die Burger, 12 Julie 2011): "Dad is ’n bundel gedigte rondom die vader wat die kinders grootmaak. Dit beeld ook die ervaring van sy dood en die nadraai daarvan uit. Dit gaan verder oor die gesprekke wat ’n mens as kind met die ouer het en ook beeld die gedigte die kind se vroeëre rebelsheid teen die pa en dan later die aanvaarding uit. Behalwe bogenoemde gaan Dad ook oor die vaderskap van die gedigte – die gedigte wat in gesprek tree met die Vader-digters in Afrikaans."

In 1999 behartig sy saam met Ingrid Gouws en Marlene van Niekerk ’n week lange kursus in kreatiewe skryfwerk aan die destydse Universiteit van Port Elizabeth en in 2008 lewer sy waardevolle insette tydens ’n kreatiewe beraad aan die Universiteit van die Vrystaat.

Joan se gedigte is ook al vir ander fasette van die kunste aangewend. In 2003 bied die La Rosa-geselskap vir Spaanse dansteater ’n dansproduksie getiteld Elementos aan in die KunsteKaap-arena. Die eerste deel van die produksie heet "Imagenes" en is gebaseer op gedigte uit Joan se bundel Ewebeeld. Die gedigte word deur Nicole Holm gesing en voorgedra met kitaarbegeleiding terwyl dit deur flamenkodansers uitgebeeld word. Dié gedeelte van die produksie is ook in 2001 by die KKNK aangebied.

Joan is ook ’n gereelde bydraer tot rubrieke in koerante en tydskrifte. So het sy in "Op my literêre sofa" in Beeld met haar vlymskerp kommentaar gesorg vir vele polemieke en briewe aan die pers. Sy skryf ook gereeld "Kopstukke", ook in Beeld.

In ’n onderhoud met Hettie Scholtz in Insig van Junie 2000 bieg Joan dat sy van eerstes hou: "die eerste PhD oor dekonstruksie, asook ’n eerste studie oor postmodernisme in 1995. In my skryfwerk is daar ook ’n eerste beskrywing van liefdesverbintenisse tussen vroue, ’n eerste gay-parodie in Afrikaans (Swart koring, 1996) gevolg deur Die swart sluier (1998)." Ook in haar roman Die Judaskus (1998) word die lesbiese psige verken. Die eerste internetroman in Afrikaans is ook uit Joan se pen – Sewe Sonjas en wat hulle gedoen het – ’n gesprek met Jan Lion Cachet se Sewe duiwels.

"Joan glo in holistiese genesing en in tarotkaarte wat sy self kan lees; en ander dinge wat haar besig hou, behalwe reis, is lees en die skryf van literêre kritiek. Laasgenoemde is ook een van dié dinge wat haar so bekend (of is dit berug?) deur Suid-Afrika gemaak het. Sy skroom nie om in haar resensies reguit te skryf wat sy van die betrokke boek dink nie, hetsy goed of sleg, en bevind haar dan heel dikwels midde-in ’n polemiek in die dagpers waaraan almal met groot genoeë kan deelneem of lees. Hambidge is sinoniem met die polemiese. Sy deins nie daarvoor terug nie en erken sy is ‘vlymbekkig’. In dieselfde asem maak sy dit duidelik dat sy nie kleinserig is nie" – in it ’n onderhoud met Murray la Vita in Die Burger, 9 Februarie 2007.

"Joan Hambidge is ook ’n soort taalstryder, iemand wat deur haar literêre bydrae, haar kritiese werk, haar satiriese send-ups en haar polemieke die taal op verskeie fronte aan die gang en lewend hou. Onder hierdie wakende oog sal Afrikaans nie in die vergetelheid verdwyn nie, al is dit net omdat sy altyd die laaste woord moet hê," skryf Hettie Scholtz in Insig, Junie 2000.

In 2008 verskyn Kladboek by Protea Boekhuis, en die dubbeldoor Palindroom, ’n roman, en Koesnaatjies vir die proe (gedigte), saam in een band by Genugtig!. "Maar," sê Hambidge, "die drie babas is allermins ’n drieling. Kladboek strek verder terug. Dit het ongeveer drie jaar lank by die uitgewershuis gewag. Ook Koesnaatjies vir die proe is ’n bundel wat sowat vier jaar terug geskryf is. Maar ek is bly dit verskyn saam. Op ’n manier praat die tekste met mekaar. Kladboek word ’n soort rigtingwyser vir Palindroom en andersom" (aan Denver Kisting in Rapport van 8 September 2008).

Basies is die storie van Kladboek die begin en afloop van ’n liefdesvierhoek: daar is die verhouding tussen Die Skrywer en Die Geliefde wat sneuwel omdat eersgenoemde Die Vrou ontmoet. Dan ontmoet die leser ook Die Man, vorige geliefde van Die Vrou, en hy raak betrokke by Die Geliefde.

Oor Palindroom en Koesnaatjies skryf Petra Müller in Rapport (5 September 2008): "Joan Hambidge speel in ons lettere tans die rol van die kwajong, die breker, die raasbek, die grensoorskryder, dié vroumens van vele gedaantes. As daar al ooit ’n stormvoël was, is dit sy.

"Maar sy bedryf ook, veral in haar romans, die ‘ligtende erns’ – ’n noodsaak in ons somber omtes. Haar nuutste romanwerk, Palindroom, is ’n dubbeldoor: jy kan hom (haar?) van al twee kante aanvat. Een deel is prosa-boek; jy draai hom om en begin daar lees: nou is dit ’n digbundel. Dié twee lê ingekrul en opgekooi, onder die teken van die Koningin van Harte.

"Dié prosateks is ’n uitgesponne, laat-moderne reverie oor onaanraakbaarheid, waarin deur ’n delikate web van e-pos vertel word van ’n moontlike kuberromanse. Dit bestaan uit huiweringe wat selfs, en veral, nié in hierdie teks tot rus sal kom nie – nie deur skrywer of deur leser nie. (...)

"Nou draai ons die boek om – ek gaan nie uitwei oor die omdraaistorie nie – en begin lees aan die poësieteks wat opduik as Koesnaatjies vir die proe. Dit word genoem ’n parodie op die voorgaande, en is ’n karnavaleske viering van die lyflikheid wat uit die voorgaande geweer is. (...)

"Koesnaatjies is ’n lyfteater – en net hier begin dit neuk met hierdie omdraaiteks. Vir my gevoel is dit meer satire as parodie, ’n ruimhartige en soms ook groteske opgaaf van katelwerk waarin elke ding op sy voornaam genoem word en waarin die verskrikte klein kwelknaap Eros haastig by die venster uitglip na ander weidings toe. Want die smagting word smak en die sondes, genoeglik soos dit is, nie spitsvondig genoeg nie. (...)

"Ek draai my boek dus weer om, en begin weer lees aan Palindroom. Nou sien ek op die baie toepaslike buiteblaaie se eenderse afbeelding van die Koningin van Harte dat haar mooi gesig steeds halfpad versluierd bly."

In 2012 verskyn Lot se vrou en oor die titel en hoe dit in die bundel neerslag vind, vertel Joan aan Louis Esterhuizen op Versindaba: "Ek verwys uiteraard na die Bybelse figuur wat vlug uit die stad van Sodom en teen waarskuwings in, terugdraai en in ’n soutpilaar verander. Ook Ado of Edith in die Hebreeus en die verhaal-gegewe staan opgeteken in Genesis 19. Ek gebruik haar as ’n simbool vir die terugkeer na jou jeug, na pynlike ervarings en insidente. Die hele bundel is geïnspireer deur ’n uitnodiging na my skoolreünie en is dus ’n terugkeer na dit wat ’n mens meen jy verlaat het, maar tog paradoksaal jou lewensuitkyk bepaal het. Ek speel dan voortdurend ook met die idee van lot (fata) en my persoonlike verbintenis tussen die Christendom enersyds en die Boeddhistiese aanvaarding van jou lewenslot. In ’n reisverslag wat nou onlangs in BY verskyn het, koppel ek sekere Boeddhistiese beginsels aan my reisbesoek aan vreemde, dog bekende stede."

Esterhuizen is veral beïndruk met die besondere wyse waarop Joan met klassieke versvorme omgaan – iets wat in Lot se vrou opvallend is. Joan se reaksie hierop is: "Wel ek doseer kreatiewe skryfkuns. Ek meen dat ’n mens geweldig leer wanneer jy klassieke vorme (soos die rondeel, villanelle, distigon, of watookal) kan skryf. Skryf ’n gedig eers in ’n formele vorm en maak dit daarna ’n vrye vers. Dan kan jy sien wat jy nie kon of wou sê nie. Ek skryf tans ’n handleiding (so tussen alles deur) vir jong digters."

In 2012 wen Joan die ATKV-Poësieprys vir Visums by verstek, ’n keur uit haar reisgedigte. "Die bundel bied ’n waardige blik nie net op haar ­gedigte nie, maar ook op haar skryfvermoë en digterskap. Beslis ’n bundel wat ’n toe­kenning vir 'uit­nemende Afrikaanse poësie' werd is," sê die beoordelaars, Marius Crous, Karen de Wet en Danie Marais.

Marius Crous skryf in Beeld (7 Maart 2011) oor Visums by verstek: "Deur die jare het Joan Hambidge bekendheid verwerf vir haar besoeke aan verre plekke en vir die verse wat sy daaroor skryf. In haar digbundels het sy ons op reise geneem deur Nederland, Skandinawië, Japan, Indië, die VSA, Europa en na Egipte en Zanzibar op die Afrika-vasteland. (...)

"Wat hierdie bundel so genoeglik maak, is dat nie al Hambidge se reisverse ingesluit is nie, maar dat die leser getrakteer word op ’n ‘persoonlike keuse’. Ek sou selfs nog van die ingeslote verse uitgehaal het, want veral die verse oor Zanzibar laat my dink aan foto’s wat uit fokus geneem is en liefs nie in die album opgeneem moes word nie.

"Kenmerkend van Hambidge se oeuvre is die skryfproses en die besinning oor die skryf van gedigte en die neerpen van indrukke oor besoekte lande sentraal. Saam met die besienswaardighede, die nalees van die stad se geskiedenis en die etimologie van stede se name word die stad dikwels bestempel as ’n metafoor vir die metapoëtiese besinning van die digtende reisiger."

Joan se volgende bundel was Meditasies, wat in 2013 verskyn het. Dit is geskryf nadat sy en ’n vriend besluit het om ’n "reis-om-die-aarde" in 2011 aan te pak. "Dit was tydens ’n sabbatsverlof en ek wou weer stede besoek waar my eerste gedigte ontstaan het, te wete die VSA. My gedigte is gevestig in ’n sterk Amerikaanse tradisie, ­spesifiek Ooskus-Amerika, en my eerste bundel, Hartskrif (1985), het in ’n koue winter in New Haven ontstaan. Ek het die VSA op verskillende tye besoek en die Brooklyn-brug kan gelees word as ’n simbool hiervan. ’n Ingaan in New York, ’n hartstad, ’n stad waaroor ek dan ook dig vanaf my eerste bundel tot nou. Ek was in die VSA net voor 9/11 en het vir jare weggebly, omdat ek nie die stad weer kon aanskou nie. Twee jaar terug ervaar ek dan die letsels van 9/11," vertel Joan aan Willem de Vries in Die Burger van 10 Januarie 2014.

Die foto op die buiteblad van Meditasies het Joan self geneem van onder die Brooklyn-brug tydens bogenoemde reis.

In dieselfde onderhoud wou Willem de Vries by Joan weet of die feit dat reisigers en toeriste verskil, verband hou met die gedigte in Meditasies.

Joan: "Digters is altyd reisigers: Jy besoek die stad op ’n werklike, reële vlak; hierna in die ­ver­beelding, in die herinnering, in die gedig. Toeriste neem net foto’s."

Willem: "Die gedigte in Meditasies staan in die teken van brûe; ook dat jy geen rivier op dieselfde plek twee keer kan oorsteek nie. Was die skryf van enige van die gedigte wel ’n poging om dit te doen?"

Joan: "Absoluut. Jy is in die kol. Ek het probeer om die jong digter wat ek was, weer te begryp. Die verwondering van die eerste keer New York meemaak; ook die verwondering van ’n mens se eerste digterlike pogings. Hierna word jy slu. Jy dig met woordeboeke en handleidings. Dit staan alles in die gedig oor ‘Los Angeles’ en die leser word versoek om die weerlose, jong digter genadig te wees."

Oor Meditasies het Henning Snyman op LitNet geskryf: "Soos gewoonlik by Hambidge is daar talle verwysings, maar die gedigte gee genoeg sleutels aan die lesers om die geheime te ontrafel. In sy geheel is Meditasies ’n kragtoer van die digter om soveel teenstellings, sulke ryke en geskakeerde bronne van materiaal in ’n gedugte en vernuftige ewewig te hou. Teenstellings soos realiteit teenoor drome en illusies, mens teenoor woord en digter teenoor wrede werklikheid word soos deur ’n meesterhand tot sintese gebring. Sekerlik is hierdie bundel ’n hoogtepunt in die werk van Hambidge.

"Naas Ewebeeld en Lykdigte is hierdie bundel, in my lesing daarvan, Hambidge se beste werk nog. En vergeet nie van die voortreflike Lot se Vrou nie. Nie alleen is dit ’n voortreflike bundel gedigte nie, maar die digter lewer ’n beduidende bydrae tot die Afrikaanse leksikon deur die gebruik van woorde waaraan sy ’n nuwe betekenisverruiming gee, soos byvoorbeeld die begrip ‘meditasies’. Maar uiteindelik en selfverduidelikend:

Ars Poetica

Stilte, eensaamheid 
dryf haar van geboorte af 
van wieg tot kis: 
soekend na ’n ander 
se aanraak of troos. 
Op verskeie reise, 
vlugtend van om verlaat-te-wees, 
weg van pynlike ervarings, 
terug tot in ’n andersoortige kissie: 
hierdie klein brose ding, 
genaamd ’n gedig, 
nes die amberkamer 
in die Hermitage. 
Te vertelle, 
eenling is jy gebore, 
En só sal jy die gom 
van die bome sny. (85)

In ’n onderhoud in Die Burger (12 Julie 2011 – onderhoudvoerder se naam nie vermeld; vermoedelik Jo Prins) is aan Joan gevra of mense haar kritiek te dikwels en te maklik as persoonlik ervaar. "Ons het ’n probleem in die Afrikaanse letterkunde: Omdat dit ’n klein bedryf is en mense mekaar ken, kan mense dikwels nie die persoonlike van die akademiese skei nie. Hóé mense [my kritiek] ervaar, kan ek my nou regtigwaar nie oor skeel nie.

"My standpunt is baie eenvoudig: As jy iets publiseer – hetsy ’n resensie of ’n digbundel of wat ook al – en jy hou nie van die kritiek of die reaksie daarop nie, dan moet jy in die eerste plek nie skryf of publiseer nie. Ek dink kritiek is baie nodig in ons bedryf. Wat ek nogal ’n bietjie onrusbarend vind in die Afrikaanse letterkunde, is dat mense baie dikwels private stellings maak – jy weet, met ’n mens saamstem – maar nie bereid is om dit in die openbaar te sê nie. Ons het dit baie meer nodig om vir mekaar goed reguit te sê."

In 2015 verskyn Matriks by Human & Rousseau. In Die Burger van 9 Maart 2015 vertel Joan aan Willem de Vries dat die gedigte in Matriks oor 'n lang tyd hulle bestaan gehad het. "Verse wat uit ander bundels gehaal is, kon hier ’n rusplek vind."

Sy noem ook aan De Vries dat dit ’n "eenheidsbundel" is "waarin ek die verskillende betekenisse van die begrip matriks ontgin, soos die leser kan aflei uit die gedig 'Doubling the point'. Gedigte binne bundelverband kry altyd ander betekenisse wanneer dit ’n familieskap sluit met gedigte róndom hulle. Só wen hulle aan betekenis. Dit bly egter die leser se voorreg om gedigte saam te snoer en Keanu Reeves te speel."

Matriks het ’n baie opvallende omslag en Joan vertel aan De Vries dat dit ’n foto van ’n deur is wat sy afgeneem het in Ljubljana op ’n reis deur Serwië en Kroasië. "Ek neem altyd deure af in vreemde ruimtes en hierdie pragtige deur het mý afgeneem, soos iemand opgemerk het. Ek het eers later gesien wat alles daarop uitgekerf is: die hele lewe is hierin opgesluit, soos die moeder en die kind, die priester, die geliefdes, foltering ... Al die belangrike argetipes dus."

Joan verduidelik ook verder aan Gisela Ullyatt op Versindaba: "Al die temas van my bundel is hier saamgesnoer. Skryf as verset teen, maar skryf ook as oorlewing. Om by iets diepers uit te kom. As kind het ek nie binne die strukture ingepas nie en as volwassene besef ek al hoe meer hoe dankbaar ek moet wees hiervoor. Dit het my geleer om die enkelstaat met volledigheid te omhels. En vandat ek dit regkry, is my verhoudings met ander sinvoller."

In dieselfde onderhoud sê Joan Matriks is ook ’n "liefdesbrief aan my moeder. My moeder wat my intellektueel gestimuleer het en met wie ek – soos met my vader – ’n volgehoue gesprek voer in my digkuns. Die verse in hierdie bundel gaan oor meer as my biologiese moeder. Dit gaan oor moeders (soos Dorothy Parker se verhouding met haar moeder) en die komplekse verhouding wat veral die gay-vrou met haar moeder het, met moedertaal, met identiteit, met jou posisie binne die kanon en hoe manlike digters vir lank die kanon oorheers het."

Sy is ook reeds aan die skryf aan ’n nuwe bundel met die voorlopige titel Indeks waarin TS Eliot ’n rigtingwyser is, vertel sy aan Ullyatt.

Ná die polemiek wat as gevolg van Charl-Pierre Naudé se resensie van Susan Smith se digbundel In die afwesigheid van sin­ ontstaan het, het Joan die volgende te sê gehad (Beeld, 3 Februarie 2013):

Polemieke rondom resensies is nie onbekend aan ons literatuur nie. So elke dan en wan is daar ’n onrustigheid. My gevoel oor resensies is soos volg:

  1. Dis die eerste mening van ’n ingeligte, belese letterkundige.
  2. Indien die resensent verkeerd is, sal die tyd dit uitwys. ’n Resensent is geregtig op ’n mening en hoef nie elke keer ’n slopemmer oor die kop te vrees as hy/sy eerlik is nie.
  3. Om ’n debuut as 'meesterlik' te tipeer, is oorhaastig. Dit is sleg vir die digter wat nog baie te lere het. Trouens, geen digter hou ooit op om te leer van ander digters of tegnieke nie.
  4. ’n Kritiese resensie, een wat sowel die goeie as swak punte uitwys, is iets waarby ’n digter kan baat vind. As die Pegasus-perd jou afgegooi het, klim weer dadelik op.
  5. Ons beleef tans ’n kultuur van instant gratification; die sogenaamde Moi.Inc-digter wat dink alles moet positief, in die oortreffende trap én jubelend wees. Selfs Carol Ann Duffy is nou onlangs gekritiseer vir haar liefdesgedigte – en sy kan volgens my werklik dig!
  6. Nie alle lesers of kritici kan ewe veel van alle soort digkuns hou of dit begryp nie, maar om in elegiese ge-yl in te gaan oor een negatiewe resensie klink vir my belaglik. Veral as ’n bundel nog nie die toets van die tyd deurstaan het of nie eintlik ander debutante van die afgelope tyd die loef afsteek nie.
  7. Kom ons vra eerder vir ’n lys van uitmuntende debute in Afrikaans en vergelyk dié debuut daarmee. Smith se debuut bevat ’n handvol pragtige verse.

In Volksblad (16 Augustus 2014) vertel Joan van een van haar gunstelingboeke: "Sy kom met die sekelmaan van Hettie Smit uit 1937, is my gunsteling. Dit is ’n dagboek- en briefroman, puik gekonstrueer met kammabriewe. Maria en Marie (du Toit), twee kante van die persoonlikheid, ego en alter ego, met die verlange na die digter Johan ... Die verhouding tussen Johan en Du Toit word uiters subtiel vertel met die klimakstoneel wanneer sy een nag na sy ouerhuis gaan ... Dit is ’n kragtoer in onbeantwoorde liefde en hierom het ek haar vereer as romankarakter in my roman Swart koring."

In 2016 verskyn Joan se 25ste digbundel (bloemlesings van haar gedigte ingesluit) onder die titel Indeks. Joan het aan Marchelle van Zyl gesê Indeks "karteer twee landskappe: die Argentynse en Chileense wêreld. Die bundel werk met die Andes as ’n broeiende simbool. Daar is verse oor afskeid, bestekopnames en tergery: Ek speel met die ou weduwee Viljee ... En daar is ’n reeks oor Neruda." (Netwerk24, 10 September 2016)

Op Netwerk24 (7 November 2016) het Tom Gouws geskryf dat hierdie nuwe digbundel ’n begrip uit die semiotiek gebruik, "een van die drie onderskeibare terme waarmee Charles Peirce soorte tekens onderskei: simbool, ikoon en indeks."

"Vir die literatuurwetenskaplike leser sal dit interessant wees hoe die digter poëties hieraan beslag gee, en telkens dit ikonies gebruik in titels, verwysings, reiskaarte, bestemmingsbeskrywings, bakens, ander tekste, voorwerpe, voorskrifte, motto's, foto's, en so meer. ’n Mens kan dit takseer as: die bundel as digterlike scrapbook."

Gouws het sy bespreking afgesluit: "As ek gaaf wil wees, tel ek hoogstens tien gedigte wat vir my poëties enigsins bevredigend is, tekste wat daarin geslaag het om aan die tipiese Hambidge-hinderlikhede te ontkom. (...)  Die bundel is helaas weinig vorentoe vir die Afrikaanse poësie, en bepaald geen hoogtepunt in haar oeuvre nie." (...)

"Ek dink partykeer dat met groter selftug, strenger keuring, minder publikasiewaansin, sou Joan Hambidge dalk drie, nee vier wonderbare digbundels tot die Afrikaanse letterkunde kon lewer, waarvoor sy bepaald as digter vereer kon word. Maar soos die saak staan, blý sy onteenseglik ’n major minor poet."

Op Versindaba skryf Amanda Lourens met die publikasie van Indeks bevestig Joan haar status as die mees produktiewe digter in Afrikaans. "Met hierdie feit in gedagte, is ’n leser se eerste vraag oor Indeks moontlik die volgende: Wat het ’n digter nog te sê ná soveel poëtiese produksie, en dit binne die bestek van ’n relatief kort 31 jaar?

"Die leser se vrees dat Indeks dalk net ’n her-digting van bekende temas in die Hambidge-oeuvre mag wees en dat die digter se werk dalk besig is om te verval in ’n té gemaklike, selfs meganiese produksieproses, word egter vinnig besweer. Reeds die eerste paar gedigte in die bundel val op vanweë die tegniese afronding, die inhoudelike digtheid en die emosionele reikwydte daarvan. Alhoewel die nuwe bundel op ’n manier ’n bevestiging en terselfdertyd ’n heroorweging is van temas waaroor Hambidge reeds herhaaldelik gedig het – onder meer verlies op verskillende vlakke, die pyn van die liefde, nabye familie, die reismotief, populêre ikone en ars poëtikale besinning – neem Indeks die oeuvre na ’n nuwe harmonie wat in sowel die digterlike psige as die tegniek waarneembaar is. Wanneer die bundel neergesit word, is die leser deeglik bewus van die fyn balans wat op alle vlakke sigbaar is – dit is poësie wat van ’n ryk voedingsbodem van intertekste en ervarings getuig, maar wat terselfdertyd gewis nie ontoeganklik is nie." (...)

"Uiteindelik is Indeks dan die neerslag van die volwasse digterlike belewenis, en dit is die belangrikste wins van die bundel: om te sien hoe daar teruggekyk word op vorige gesprekke en reise, en die vernaamste reis – na die self – nou onderneem word. Die indeks-gegewe word geskakeerd verken en aangebied, en uiteindelik word van die leser verwag om self ’n roetekaart tot die bundel te teken en op die proef te stel."

"Indeks is gewis meer as die moeite werd en behoort sy plek in die Hambidge-oeuvre in te neem as ’n bundel wat ’n goeie en selfs verrassende leeservaring waarborg."

Op LitNet begin Helize van Vuuren haar bespreking van Indeks: "Donkiejare gelede in Utrecht het Wilhelm Liebenberg opgemerk dat van agter af lees dikwels ’n vrugbaarder manier is om tekste te benader. Hier vind ’n mens dikwels die kern of ’n opsomming van die geheel."

"Die voordele van dié soort lees het my onlangs weer opgeval by die lees van Die na-dood van Breyten Breytenbach, en John Miles se Op ’n dag, ’n hond (albei uit 2016, soos ook Joan Hambidge se Indeks). ’n Mens let dinge op wat jou andersins ontgaan. Daar steek dikwels ’n sleutel in ’n slot ..."

"Op die allerlaaste bladsy van Indeks is ’n foto afgedruk van ’n outydse hout-dekstoel en dofweg in die agtergrond ’n skeepsromp, met die luidende byskrif 'op die Titanic' (fotograaf: Joan Hambidge; plek: Maritieme Museum in Halifax). Op die voorblad is ’n foto van ’n verweerde, leë houtbank wat uitkyk op ’n ysige Suid-Amerikaanse gletser. Ook geneem deur Hambidge, op haar onlangse reis na dié vasteland, onder meer na die Argentynse hoofstad, Buenos Aires ('stad van die Goeie Winde') van Borges en Lorca, maar meer spesifiek na Chili, die land van Pablo Neruda (1904–1973). Die digter besoek ook weer Machu Picchu, die Inca-stad in die Andes (Peru). Albei foto’s suggereer uitsig op ondergang: vanaf ’n sinkende skip in die ope see, en oor die see, op ’n gletser. Verder is daar ook swart-wit foto’s van oorledenes (met een uitsondering: Lady Gaga). Dié foto’s vergesel in memoria van beroemde aktrises, sangers, familielede of digters."

"Die visuele sy van die digbundel beklemtoon só die sentrale tema in Indeks: verganklikheid, die broosheid van die mens, en die vervlietendheid van die lewe, besonder pertinent in die bundel van ’n digter wat einde 2016 sestig geword het."

"Terselfdertyd kan die leser ook nie loskom van die sosiopolitieke konteks waarin Indeks en die genoemde tekste van Breytenbach en Miles verskyn nie: die verbete eietydse stryd vir volwaardige beoefening van Afrikaans as literêre en wetenskaplike taal, nasionale en internasionale politieke onstabiliteit, ekologiese agteruitgang van seë, waters, lug en spesies. Laatwerk van ouer skrywers wat binne dié konteks verskyn, word onafwendbaar ook deur hierdie verswarende, verdonkerende elemente beïnvloed. Bestekopname soos in Indeks van ’n lewe en ’n oeuvre hou ook in bestekopname van ’n wêreld wat verby is, ’n literêre kanon wat agtertoe vasgelê was, maar toenemend deur populêre ikone soos Lady Gaga oorgeneem word." (...)

"Joan Hambidge se Indeks is ’n veelfasettige en waardige toevoeging tot haar oeuvre, én tot die groeiende aantal laatwerkbundels in Afrikaans."

In Rapport van 16 Oktober 2016 skryf Neil Cochrane dat Indeks nog ’n hoofstuk is in Joan Hambidge se uitgebreide digmanuskrip. "Dit is nie ’n bundel wat op haar eie voete staan nie, want die tematiek, styl en aanslag kom te veel ooreen met vorige bloedsusters. Hambidge bevestig haar bedrewenheid as lykdigter en spotdigter, maar haar jongste bundel is plek-plek ook ’n indeks van bekende mankemente: onfunksionele herhaling, rymelary, verbandlose motto's en ’n ooraanbod van opeengestapelde verwysings."

"Die tyd het aangebreek dat iemand (nie die digter self nie!) ’n behoorlike keur van haar beste gedigte saamstel. Dit sal ’n beter indeks wees van haar bewese digterskap en haar veel helderder laat skyn."

In 2018 span Charl JF Cilliers, Johann de Lange, Jo Nel en Douglas Reid Skinner saam en word ’n bundel gedigte van Joan in Engels vertaal en deur Dryad Press uitgegee onder die titel The coroner's wife.

In ’n onderhoud met Amanda Botha op Joan se blogspot wou Botha weet hoekom Joan hierdie bundel met vertalings die lig laat sien het. Joan vertel dat hierdie projek alreeds in 2000 begin het. Nadat sy voor 2000 navorsing in Amerika gedoen het, het sy verlief geraak op die werk van Robert Pinsky - vir wie sy ook ontmoet het. Sy het besef dat al staan haar tekste in die Harvard-biblioteek te kry, is daar nie te veel mense wat dit kan lees nie. "Dit is vir my belangrik om ten minste my werk te kan transporteer na ’n ander taal sodat mense by kongresse my werk begryp. 

"Die gedig 'In the Garden of Emily Dickinson' het ek vertaal vir ’n kongres in Vergelykende Letterkunde wat plaasgevind het in Wene in 2016. Na my vyf pogings het Douglas Reid Skinner dit reg getimmer. Maar die verskillende weergawes gee tog iets weer van die 'lost in translation'-proses."

Oor die winste en verliese van vertalings verduidelik Joan aan Botha dat die vier vertalers wat aan The coroner's wife gewerk het, duidelik bewys het hoeveel daar "gewen" kan word met ’n vertaling. "Goeie vertalers kan iets anders vind. Woordsnyer word 'word sleuth'."

Oor die keuse van die gedigte wat in die bundel opgeneem is, vertel Joan dat sy saam met haar uitgewer van Dryad Press, Michèle Betty, uit al haar baie verse, dié gekies het wat rondom sekere temas saamgesnoer is: stede, liefdes en familie, ars poeticas, tyd en ewigheid, eerder as om die gedigte chronologies te plaas. "So kry gedigte in hierdie bloemlesing in ’n nuwe bundel ander betekenisse." 

Joan se doel met die publikasie van die bundel, was om iets aan mense in ander lande wat sy besoek, present te gee; iets wat hulle kan verstaan. "Dit was terselfdertyd vir my ’n intellektuele oefening deur self ook ’n handvol verse te vertaal het wat in hierdie bundel opgeneem is."

Joan is beslis van mening dat daar meer vertalings van gedigte te wees. Sy vertel verder aan Botha: "Ek was bevoorreg om met vier uitsonderlike vertalers te werk. Hulle was soos buiksprekers vir my. In Afrikaans was daar ’n bloemlesing In a Burning Sea. Petra Müller is vertaal, soos byvoorbeeld Wilma Stockenström, Krog en Breytenbach. Op die internet sweef daar verskillende vertalings van digters.

"Ek dink die wêreld het al hoe meer ’n 'global village' geword en digters word al hoe meer blootgestel aan ander (vreemde) landskappe. Die kanon het verander. Ons leef in ’n tyd van onsekerheid (soos Harold Bloom dit tipeer) en daar gaan waarskynlik al hoe meer reise na ander ruimtes wees. Dit is immers ’n proses van dekolonisering/dekanonisering, nie waar nie?"

Op Pensouthafrica se webblad word daar as volg oor The coroner's wife geskryf: "Joan Hambidge has published over 25 collections of poetry. Her work uses the magnifying lens of poetry to dissect, examine and recompose the material of her own life and work, and in so doing, explores ideas and issues central to our understanding of language and meaning. The poems selected for translation in this compilation offer insights into her views across a spectrum of four categories: city life; love and family; ars poetica; and time and eternity. The Coroner’s Wife offers English readers the unique opportunity to experience a prolific and renowned Afrikaans poet in their own language. Translations have been sensitively rendered by well-known poets, Charl JF Cilliers, Johann de Lange, Jo Nel and Douglas Reid Skinner."

By Aardklop-kunstefees van 2016 is ’n produksie op die planke gebring wat gewy is aan die lewe en werk van Joan Hambidge met die titel Sixty love: op reis met Joan Hambidge. Babette Viljoen en Olga Leonard (BO-produksies) wat ook al verantwoordelik was vir verhoogverwerkings en toonsettings van TT Cloete, Elisabeth Eybers en Totius, het ook hierdie produksie behartig.

Een van die uitdagings waarvoor hierdie twee vroue te staan gekom het, was om ’n beeld van meer as twintig bundels weer te gee. Leonard het aan Willem de Vries (Netwerk24, 7 Augustus 2016) vertel dat Joan al meer as 600 gedigte gepubliseer het: "’n Massa om deur te werk! Joan het sekere gedigte uitgelig, en die reis-tema staan baie sterk in haar werk. Ons het besluit om hierop te fokus, en sodoende ’n tipe reis deur haar lewe te onderneem, aan die hand van die reisgedigte, asook liefdesgedigte, gedigte oor familieskap, ouers, eensaamheid en die dood. Daar is uittreksels uit haar blog wat deurlopend vleg en die reis-tema met ander werke bind. Die teks is in oorleg met haar geskryf."

Tydens die Woordfees van 2011 wou Bibi Slippers by Joan weet watter Suid-Afrikaanse digters se werk sy graag lees. Joan het geantwoord: "Daar is geen digters nie, alleen ’n digkuns, volgens Pablo Neruda en by ons Sheila Cussons. Ek lees alles en het groot waardering vir vele digters. My leessmaak verander voortdurend, maar ek keer herhaaldelik terug na klassieke digters in Afrikaans en verlede jaar was ’n besonder goeie oesjaar vir ons digkuns," (LitNet)

Joan het aan Amanda Botha vertel dat sy as digter deur verskillende digters gevoed word, "maar my vriendskap met Johann de Lange moet ek uitsonder as ’n digterlike voedingsbron. Hy is ’n besondere digter en iemand wat my verse lees. Objektief en altyd met belangrike aanwysings." (Rapport, 11 September 2016)

Publikasies:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Publikasie

Kladboek: ’n hibridiese roman

Publikasiedatum

2008

ISBN

9781869190828 (sb)

Uitgewer

Pretoria: Protea Boekhuis

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Vuurwiel

Publikasiedatum

2009

ISBN

9780798150613 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Poësie

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Visums by verstek: ’n keur uit die reisgedigte van Joan Hambidge

Publikasiedatum

2011

ISBN

97807981

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Poësie

Pryse toegeken

ATKV-prys vir Poësie 2012

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Lot se vrou

Publikasiedatum

2012

ISBN

9780798156875

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Poësie

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Meditasies

Publikasiedatum

2013

ISBN

9780798165075 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Poësie

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Matriks

Publikasiedatum

2015

ISBN

9780798169622 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Human & Rousseau

Literêre vorm

Poësie

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

’n Keur van artikels oor Joan Hambidge op die internet beskikbaar

’n Keur van artikels deur Joan Hambidge beskikbaar op die internet

Gedigte:

Artikels op LitNet:

’n Keur van artikels in koerante:

Die opsteller vra om verskoning dat van die skakels nie tans kan oopmaak nie, maar Media24 se koerantargief is op die oomblik nie toeganklik nie.

Bronne:

  • Knipseldiens van die Nasionale Afrikaanse Letterkundige Museum en Navorsingsentrum

 

• Erkenning word hiermee gegee aan die Nasionale Afrikaanse Letterkundige Museum en Navorsingsentrum in Bloemfontein – NALN – vir die beskikbaarstelling van hul bronne en hulp van hul personeel vir doeleindes van die ATKV-Skrywersalbum.

The post Joan Hambidge (1956–) appeared first on LitNet.

Uitnodiging: Woordtrofees 2020


Graad 12: Afrikaans Eerste Addisionele Taal (taalkunde) – vraestel en memorandum

KN Pandemie op kykNET: nuwe program wat die pad vorentoe ondersoek

$
0
0

COVID-19 is deur die Wêreld Gesondheidsorganisasie tot ’n pandemie verklaar. Vir die volgende 13 weke, vanaf Dinsdag 7 April om 21:00, bring KN Pandemie akkurate nuus en feite oor die virus op kykNET DStv-kanaal 144.

In KN Pandemie sal die aanbieder, Suzaan Steyn, met kenners op verskeie gebiede regstreeks via Skype gesels. Viroloeë en dokters sal mediese aspekte van COVID-19 bespreek en praktiese wenke gee oor hoe om veilig en gesond te bly. En sielkundiges sal oor die sielkundige impak van die virus gesels, met praktiese wenke oor hoe om na jou geestesgesondheid in hierdie uitdagende tyd om te sien.

Kykers sal ook die geleentheid gegun word om hul vrae rondom COVID-19 via kykNET se sosiale media te rig. Dié vrae sal deur kenners regstreeks op die program beantwoord word.

KN Pandemie sal ook weekliks via Skype inloer by verskeie professionele mense – dokters, verpleegsters en ander mense wat direk in kontak met COVID-19 is, sowel as mense wat plaaslik of internasionaal in inperking is, om meer oor hul ervaring te praat. Daar is ook talle organisasies wat hard werk om ander te help om die uitdagings wat COVID-19 bring te oorkom – in KN Pandemie sal daar weekliks op só ’n organisasie gefokus word.

Kykers kan ook uitsien na praktiese wenke om hul lewens in hierdie tyd te vergemaklik en te verryk– van maklike geregte om voor te berei en aktiwiteite om die kinders (en volwassenes) mee besig te hou, tot fisiese oefeninge, oefeninge om jou brein uit te daag en maniere om jou gemoed kalm te hou.

Vermaak sorg vir afleiding in dié uitdagende tyd – KN Pandemie sal jou op hoogte hou van goeie flieks en reekse om te kyk, sowel as boeke aanbeveel om te lees. Daar sal ook gekyk word na tegnologie wat mense kan gebruik om steeds met mekaar te kan kommunikeer en interessante goed wys wat mense saam kan doen, al is hulle nie fisies bymekaar nie.

Skakel Dinsdae om 21:00 vanaf 7 April op kykNET DStv-kanaal 144 in vir die regstreekse uitsending van KN Pandemie.

The post <em>KN Pandemie</em> op kykNET: nuwe program wat die pad vorentoe ondersoek appeared first on LitNet.

Graad 12: Afrikaans Eerste Addisionele Taal (taalkunde) – vraestel en memorandum

Review: Financial freedom through property by Laurens Boel

$
0
0

Financial freedom through property
Laurens Boel
Publisher: Penguin 
ISBN: 9781776095049

The press release accompanying my copy of this brand new publication states that "Financial freedom through property is an inspirational book for those who want to create a better financial future for themselves. You don’t need to be a property mogul to make money on the property market – all you need is the willingness and the time to learn how to do it." The book is also described as a "step-by-step, practical guide on how to purchase your first investment property, written in easy-to-understand, conversational language that explains complex concepts simply”. This piqued my interest as a property virgin – not that I have the guts to venture into property deals, but I love to learn and keep an open mind, for I believe opportunity knocks when you least expect it.

Jason Lee, a well-known legal and corporate advisor as well as property investor and developer, has written several books on the subject of property investment and creating wealth through property. What he had to say in the foreword resonated with me and tempted me to pick up Boel’s Financial freedom through property. Lee wrote: "I was delighted to find that this book was filled, cover to cover, with real deals, real examples, real numbers, and, most importantly, real opportunities." He noted that Boel "is born and bred in South Africa, and the examples are all to be found within South Africa’s borders".

An investment book that promises not to be vague but actually to give practical, follow-worthy advice? I decided to read the book for myself, and could only hope it was more than just fluff and cleverly repurposed, same old same-olds. Could I actually learn valuable advice that could genuinely make me a buck should I care to follow said guidance from yet another young start-up investment guru? To my delight, I found Boel a patient and eloquent coach, and his writing clear, to the point and interlaced with examples I could understand and relate to. What he wrote made perfect sense to me. And, yes, Lee was right to comment on how much Boel’s work is suited for the unique challenges that plague the South African property market.

Boel’s hope is "to show you how a modest and average person like me can break free from his finances and, by doing so, inspire you to do the same" (3). And, believe you me, he has the gift of the gab and knows just how to talk you into buying into the dream: "I hope one day to enjoy a drink with you on a sailboat in Turkey: we’ll reminisce about those times we slaved away for a tiny pay cheque and toast each other on the freedom we’ve achieved" (3). That said, he cautions that you "can’t expect financial freedom to happen quickly" (8), and stresses that it’s "a journey, not a race, because anywhere worth going requires time and effort" (10). I cannot fault his reasoning – especially his advice not to spend more than you earn "so that you have money left over to invest" (16).

Boel touches on the basic principles of financial freedom, and then goes on to "unpack the building blocks of property investing: strategy, area, property and financing" (37) (SAPF) in layman’s terms. He also painstakingly explains the more serious stuff, like financing, financial metrics (yield and return), the art of negotiation, wealth protection, etc. And, yes, he does warn the reader of possible pitfalls and risks – property investing is definitely not for the faint of heart! He writes: "There is a science and an art to investing. The science is in the numbers and data, and the art is in the timing and speculation.” He then gives "some key tools for accessing market-related data, and a tool to help you analyse deals with advanced confidence" (97). Lee also comments in the foreword how Boel "dedicated an entire chapter to the various online tools available for doing research and deal analysis".

Boel is adamant that by "[u]sing other people’s money (OPM), anyone, from any background, can get involved with investing. If you have the right education and tools, you can analyse good deals, generate professional investor proposals and access OPM” (140). According to him: "It’s not a lack of money that’s stopping you. It’s a lack of motivation to work through the failures, rejections and tough times. Money is all around us; we just need the knowledge and patience to access it" (141).

He throws in a lot of motivational pep talk, such as: "If you want to be financially free, you need to think of 100 reasons why you want to be free. ... It doesn’t matter what it is, as long as you wake up thinking about it and go to bed dreaming about it. Life is too short not to do what you love” (148). However, he does caution that his journey to financial security has not been easy – "but it has been worth every second" (149). "I’m not a special person – not by any means. I’ve just used some key principles and laws of investing, and they’ve given me the opportunity to live the life that I could have only dreamt of before" (149).

I found Financial freedom through property an interesting and informative read.

About the author

Laurens Boel holds an honours degree in computer science. After being retrenched from his job in IT, he joined bestselling author Robert Kiyosaki’s Rich Dad programme to learn the principles of property investing. He is now a full-time property investor, with portfolios in South Africa and the United Kingdom. Boel, a serial entrepreneur, has founded several businesses and written five books, including Financial freedom through property. He is passionate about teaching people his principles of financial freedom.

The post Review: <em>Financial freedom through property</em> by Laurens Boel appeared first on LitNet.

Stephen Bantu Biko: A thought leader gone far too soon

$
0
0

 

You can blow out a candle
But you can’t blow out a fire
Once the flames begin to catch
The wind will blow it higher
Oh Biko, Biko, because Biko
Yihla Moya, Yihla Moya
The man is dead
The man is dead
And the eyes of the world are watching now, watching now

From “Biko”, a song by Peter Gabriel

Abstract

12 September 2019 was a watershed moment in South African and world history. It marked the untimely death of Black Consciousness leader Steve Biko at the age of 31 in police custody in Pretoria. This was a massive blow to the anti-apartheid struggle, because a lot was still expected of him. Biko ranks favourably alongside other value-oriented thought leaders, such as WEB Du Bois, CRL Leavis, Dr Martin Luther King Junior, Amílcar Cabral and Frantz Fanon, to mention but a few. These were remarkable scholar-activists who made it their mission to humanise and conscientise the oppressed through their speeches, writings and direct actions in a world that was falling apart under the leadership of egregious and inhumane leaders. Biko’s death was a costly and hazardous event which robbed South Africa and the world of a young visionary and exceptionally bright thought leader. September 2019 marked the 42nd year since the untimely death of Biko. This essay revisits his magnum opus, a paper entitled, “Black Consciousness and the quest for a true humanity”. It is a remarkable essay in which Biko lays out the parameters of the Black Consciousness philosophy, the circumstances which birthed it, its modus operandi and its indispensability in a South African state that had made the depersonalisation and dehumanisation of the black “other” its mission. I hereby echo Dr Martin Luther King Junior’s assertion embedded in his celebrated “Letter from a Birmingham jail” that Biko, through the prism of the Black Consciousness philosophy, was “a creative extremist” (1992:94).

Both Biko and Dr King foresaw their own death. The type of work they did spoke truth to power. In a speech entitled, “I see the Promised Land”, Dr King declared:

And I’ve looked over. And I’ve seen the Promised Land. I may not get there with you. But I want you to know tonight, that we, as a people, will get to the Promised Land. And I’m happy, tonight. I’m not worried about anything. I’m not fearing any man. Mine eyes have seen the glory of the coming of the Lord. (1992:203)

And, in an essay entitled, “On death”, Biko asserted:

You are either alive and proud or you are dead, and when you are dead, you can’t care anyway … So, if you overcome the personal fear for death, which is a highly irrational thing, you know then you are on the way. (1978:152)

Key words

  • A thought leader
  • Blackness as a prism to unite the oppressed
  • Gone far too soon
  • Neither narcissistic nor vain
  • Blazing his own trail
  • Providing a template for rural development
  • Egregious and inhumane apartheid legislation

Introduction

This essay seeks to centre Biko’s immense contribution to the liberation struggle in a post-apartheid society that has become afflicted with amnesia and selective memory, a post-liberation society that remains trapped in sectional politics, a society that conveniently valorises and recognises ruling elite who are former political activists. Such brazen self-serving and self-congratulatory political machinations will not enrich and strengthen the country’s crucial social cohesion project. In an article titled, “Whither the Black Consciousness Movement? An assessment”, South Africa’s first democratically elected president, Nelson Mandela, asserts:

There are critics in all sections of the liberation movement who refuse to acknowledge the achievements of others. They seem to believe that such acknowledgement would be a weakness on their part and a lack of confidence in their own organisations. (2001:21)

Triumphalism? Diffidence? Paranoia? Depravity? Questions and more questions. In an article entitled, “How have we unlearnt liberty?” former Black Consciousness activist Dr Mamphela Ramphele – who, along with Biko and other colleagues, built a health clinic at Zinyoka, a village outside his home town, Ginsberg – cautions against the ruling elite’s propensity to make us conveniently forget who we are. To buttress her argument, she invokes French thought leader, Milan Kundera, who asserted:

The first step in liquidating a people is to erase its memory. Destroy its books, its culture, its history. Then have somebody write new books, manufacture a new culture, invent a new history. Before long, that nation will begin to forget what it is and what it was. … The struggle of man against power is the struggle of memory against forgetting. … The worst thing is not that the world is unfree, but that people have unlearnt their liberty. (City Press, 8 September 2019)

Still on the question of the “invention of new history” and “the struggle of memory against forgetting”, one wonders how many people in South Africa know that Biko, Ramphele and other Black Consciousness activists built a clinic in a village outside King William’s Town. Does the post-apartheid government support this clinic by way of resources? Is Biko’s contribution in the struggle for liberation part of our school curriculum? Or, in the words of Nelson Mandela, would “such acknowledgement ... be a sign of weakness”? Weakness? In what sense? The struggle to free South Africa was multipronged, and it was mounted from different fronts.

Biko was the exemplar of the sort of leadership defined by Mbulelo Mzamane as “accommodating, inclusive and life-giving”. The Black Consciousness philosophy he advocated rejected apartheid culture, which Mzamane defines as “intolerant, exclusive, incestuous and therefore moribund” (2005:iv). The Zinyoka health clinic outside King William’s Town, a Biko-Ramphele initiative, was as liberating as it was humanising. It provided a template to the rural development paradigm which is at the centre of the post-apartheid government’s reconstruction agenda. The construction of this clinic also gave substance and meaning to the 1970s South African Students’ Organisation (SASO) slogan, “Black man, you are on your own.” This initiative speaks to Biko’s vision, courage, wisdom and thought leadership. After all, courage and wisdom are not conflicting values.

In his magnum opus, “Black Consciousness and the quest for a true humanity”, he asserts that the movement he led was counter-hegemonic in orientation and sought to be therapeutic and affirmative to the oppressed. After the relative political hiatus that was occasioned by the banning of major liberation movements in South Africa, such as the African National Congress (ANC), the Pan Africanist Congress (PAC) and the Unity Movement in South Africa, the oppressed were diffident and almost rudderless, while the apartheid government became emboldened and intensified its brutality and repression. Some of the oppressed were cowed by the state’s relentless repression, and they acquiesced. The apartheid state hatched several schemes to intimidate them, to chain and to control their bodies and minds. Biko’s Black Consciousness Movement sought to reclaim the dignity of the oppressed, to reaffirm their worth and humanity and to unchain their minds, which were captured by the repressive state and its ruthless, dehumanising machinery. Talking of the pivotal and central role of the mind of the oppressed to the oppressor’s grand design, Biko writes as follows in his landmark essay:

At the heart of this kind of thinking is the realisation by blacks that the most potent weapon in the hands of the oppressor is the mind of the oppressed. (1978:92)

Dissecting the centrality of the mind of the oppressed in the Black Consciousness liberation paradigm, Biko asserts in his landmark essay:

Black Consciousness is the attitude of mind and a way of life, the most positive call to emanate from the black world for a long time. Its essence is the realisation by the black man of the need to rally together with his brother around the cause of their oppression – the blackness of their skin – and to operate as a group to rid themselves of the shackles that bind them to perpetual servitude.

It is based on a self-examination which has ultimately led them to believe that by seeking to run away from themselves and emulate the white man, they are insulting the intelligence of whoever created them black. (1978:75)

Giving context to the genesis of the Black Consciousness philosophy in South Africa, he asserts:

In other words, the “Black Consciousness” approach would be irrelevant in a colourless and non-exploitative egalitarian society. It is relevant here because we believe an anomalous situation is a deliberate creation of man. (1978:89)

Shedding more light on the appropriateness and relevance of the Black Consciousness paradigm in South Africa, he asserts:

The overall analysis, therefore, based on the Hegelian Theory of Dialectic Materialism, is as follows: that since the thesis is white racism, there can be one valid antithesis, ie a solid black unity to counterbalance the scale. (1978:51)

The Black Consciousness Movement used blackness as a prism to rally, to conscientise and to unite the oppressed to the cause of freedom. The apartheid government used the people’s colour, their blackness, to exclude them and to deprive them of their fair share in the country’s resources. So, the Biko-led Black Consciousness Movement was counter-hegemonic and subversive in intent. Biko was not a separatist. He recognised and appreciated the importance of strategic alliances that resonated with his movement’s value system.

But he was wary of the disposition and modus operandi of white liberals in the struggle for the liberation of the minds and bodies of the disfranchised black majority. He reasoned:

For the liberals, the thesis is apartheid, the antithesis is non-racialism, but the synthesis is very feebly defined. They want to tell blacks that they see integration as the ideal solution. The concept of integration, whose virtues are often extolled in white liberal circles, is full of unquestioned assumptions that embrace white values. It is an integration in which the black man will have to prove himself in terms of these values before meriting acceptance and assume that the poor will grow poorer and the rich richer in a country where the poor have always been black. (1978:91)

Biko’s predecessor, the father of Pan-Africanism in South Africa, the late Robert Mangaliso Sobukwe, was also wary and critical of the stance of white liberals in the South African racial nightmare. In a landmark speech he delivered as a 23-year-old student at Fort Hare in 1949, he proclaimed:

Every time our people have shown signs of uniting against oppression, their “friends” have come along and broken that unity. In the very earliest days it was the Missionary […]. Between 1900 and 1946 it has been the professional Liberal. (1949:4)

The Biko-led Black Consciousness Movement eschewed making blacks complicitous in their own oppression. The advocates of the Black Consciousness philosophy know of apartheid’s depersonalising thrust. Resonating with their thinking is Frantz Fanon’s dissection of colonialism, apartheid’s twin monster. He defines its modus operandi in the following terms:

Because it is a systematic negation of the other person and a furious determination to deny the other person all attributes of humanity, colonialism forces the people it dominates to ask themselves the question constantly: “In reality, who am I?” (1963:250)

Critiquing the apartheid state’s segregated system of education and its systematic erosion and denigration of black culture and family values, Biko writes:

Children were taught, under the pretext of hygiene, good manners and other such vague concepts, to despise their mode of upbringing at home and to question the values and customs of their society. The result was the expected one – the children and parents saw differently and the former lost respect for the latter. Now in African society it is a cardinal sin for a child to lose respect for his parent. Yet how can one prevent the loss of respect between child and parent when the child is taught by his know-all white tutors to disregard his family teachings? Who can resist losing respect for his tradition when in school his whole cultural background is summed up in one word – barbarism? (1978:94)

But the bastardisation of black culture does not seem to have been a uniquely South African phenomenon – it seems to have been a global scourge. Lamenting the bastardisation and even inferiorisation of black culture and the self-denigration within the African-American middle class, poet laureate Langston Hughes asserts:

The children go to a mixed school. In the home they read white papers and magazines. And the mother often says, “Don’t be like niggers,” when the children are bad. A frequent phrase from the father is, “Look how well a white man does things.”

And so the word white comes to be unconsciously a symbol of all virtues. It holds for the children beauty, morality and money. The whisper of “I want to be white” runs through their minds. One sees immediately how difficult it would be for an artist born in such a home to interest himself in interpreting the beauty of his own people. He is never taught to see that beauty. He is taught rather not to see it, or if he does, to be ashamed of it when it is not according to Caucasian patterns. (1994:91)

Steve Biko was detained near Grahamstown in the Eastern Cape on 18 August 1977. On 19 August, he was handed into the custody of the security police in Port Elizabeth. He was denied exercise and kept naked in a police cell for 18 days. Interrogation began on 6 September, and by 7 September, he had suffered a brain injury which was the result of three blows to the head, according to the findings of a neurological pathologist. He was transported naked on the floor of a police van to Pretoria, where he died on 12 September 1977. Delivering a sermon entitled, “Oh, God, how long can we go on?” at Biko’s funeral, Nobel Peace Prize laureate Archbishop Desmond Tutu defined Biko like this:

God called him to be the founder of the Black Consciousness Movement, against which we have had tirades and fulminations. It is a movement by which God, through Steve, sought to awaken in the black person a sense of his intrinsic value and worth as a child of God, not needing to apologize for his existential condition as a black person, calling on blacks to glorify and praise God that he had created them black. Steve, with his brilliant mind that always saw to the heart of things, realized that until blacks asserted their humanity and their personhood, there was not the remotest chance for reconciliation in South Africa. (1977:19)

In the midst of apartheid rule’s egregious, inhumane and depersonalising laws, the country’s oppressed black majority needed a counter-hegemonic, humanising and therapeutic philosophy of this magnitude. The psychological damage visited on the country’s oppressed was multipronged and soul-eroding. It caused some of them to seek validation by gravitating towards whiteness in a country whose whites saw them as “invisible”.

What kind of leader was Biko? In an essay entitled, “The legacy of Steve Biko”, his long-time friend Barney Pityana asserts:

Biko was no saint. He would not wish to be considered as set apart from the people. If hero he was, then it was not by his ambition but by force of circumstance whose only virtue was that he willed the people to stand up and to bring an end to the rule of the oppressor. (1991:254)

In a post-apartheid South Africa bedevilled by a paucity and deficit of value-based and selfless leadership, with leadership that uses its struggle credentials for self-enrichment, one wonders how Biko would have reacted. In a post-apartheid South Africa ensnared by morbid symptoms and startling revelations of state capture and kleptocracy, Biko must be turning in his grave at this alarming descent and at a predatory and selfish leadership that has jettisoned morality and respect for those who elected them into office.

Biko blazed his own trail. He was black and proud without apology. As a leader, he was not vain, depraved or narcissistic. His famous words, “and your method of death can itself be a politicizing thing”, have resonance. Prophetic. Prescient. Gone far too soon.

The post Stephen Bantu Biko: A thought leader gone far too soon appeared first on LitNet.

Viewing all 21592 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>