Quantcast
Channel: LitNet
Viewing all 21515 articles
Browse latest View live

Grond: die effek van die Groepsgebiedewet op klein dorpies in die Karoo

$
0
0

Danie van Wyk

Een van die gesprekke wat verlede Saterdag as deel van ’n dag lange Jakes Gerwel-herdenkingsviering in Kaapstad aangebied is, het oor grond en geskiedenis gehandel. Die paneel het bestaan uit Andries du Toit van UWK se PLAAS-instituut (PLAAS staan vir Poverty, Land and Agrarian Studies) en Bill Nasson, geskiedkundige van die Universiteit Stellenbosch; die gespreksleier was Henry Jeffreys, onafhanklike politieke kommentator en voormalige redakteur van Die Burger.

Dit het my weer eens getref dat wanneer daar oor “grond en geskiedenis” gepraat word, die fokus gewoonlik op die 1913 Land Act is, waarkragtens swart mense hul tradisionele grond verloor het. Wanneer daar oor stedelike onteiening gepraat word, ’n gevolg van die Groepsgebiedewet, word gebiede soos Distrik Ses voorgehou as voorbeelde van die vernietiging wat deur die wet meegebring is.

Weinig word daar egter gepraat oor die effek van die wet op klein dorpies in die Karoo, waar ek gebore is en grootgeword het. Nóg ’n aspek wat oorgeblaai word, is die rol van kerke in hierdie sensitiewe historiese saak – en hier verwys ek spesifiek na die ou NG Sendingkerk (vandag die Verenigende Gereformeerde Kerk of VGK).

Dit is jammer dat daar nog nie indringende navorsing gedoen is oor watter rampspoedige gevolge die Groepsgebiedewet op bruin gemeenskappe in daardie klein dorpies gehad het nie, met spesifieke verwysing na die ekonomiese en opvoedkundige verwoesting wat dit vir daardie verarmde gemeenskappe in die Karoo veroorsaak het. Dit het permanente skade berokken wat die ergste nalatenskap van apartheid was.

As voorbeeld wil ek verwys na die Karoodorpies Fraserburg, Sutherland, Willowmore en Oudtshoorn. Mense is verskuif van hul grond, hul eiendom is onteien en hulle is op godsverlate vlaktes buite dorpe geplaas, weg uit die oë van die res van die dorp.

Dorpe het die vorm van Karooplase aangeneem – die opstal waar die baas van die plaas gewoon het, en die strooise agter die bult waar die werksvolk hul heil moes vind.

Fraserburg

Ironies was die bruin woonbuurt in Fraserburg, die Erwe genoem. Die woonbuurt was blank verklaar en die inwoners was verplig om na die behuisingskema te verhuis waar viervertrek munisipale huise aan hulle beskikbaar gestel was, asook die barakke wat gedurende die Anglo-Boereoorlog deur Britse soldate gebruik was. Dit was opgeknap en mense moes hul heil daarin vind. Gister se grondeienaars het oornag niks gehad wat hulle kon eien nie. Wat dit nog erger gemaak het, was dat na die ontruiming van hul groot huise, dit gesloop is, en dit was beslis nie krotbuurte nie. In Fraserburg lê daardie stuk grond vandag soos ’n skandvlek wat nie van die aarde verwyder kan word nie. Die erwe van ons vadere kon nie vir hul kinders erwe bly nie.

Die swart mense is verskuif na ’n gebied wat die Witblokke genoem was. Hulle het saam met ons die Sendingskool bygewoon, maar is later na die Transkei verskuif waar hulle geen verbintenis gehad het nie.

Sutherland

Sutherland

Hoe ironies ook dat ’n paar huise waar bruin mense in Sutherland gewoon het, New Town genoem is. Die lot wat New Town ook getref het, was dat die mense verskuif moes word na ’n behuisingskema onder Rebelskop, omdat dit te naby die blankewoonbuurt geleë was. Daardie stuk grond lê ook vandag daar as nog ’n skandvlek van apartheid. Ook in Sutherland is bruin mense en swart mense uit die dorp verwyder. Hulle het aanvanklik in die ou oorblyfsel van ’n Engelse fort gewoon wat ná die Anglo-Boereoorlog aan hulle beskikbaar gemaak was as verblyf.

Met die inwerkingstelling van die Groepsgebiedewet het die destydse munisipaliteit grond van die NG Sendingkerk gekoop teen ’n appel en ’n ei en bruin mense daar hervestig. Daardie woonbuurt, waar mense self hul huise moes bou, staan vandag nog bekend as Kerkgrond. Swart mense is teen die heuwel agter die rivier hervestig en dit was die Lokasie genoem. Hulle het ook die Sendingkerkskool bygewoon en later hul taal verleer en is as “kleurlinge” geherklassifiseer.

Oudtshoorn

In Oudtshoorn is die grond en die buurt waar die NG Sendingkerk en die Sendingskool geleë was, ook blank verklaar. Dit het die woonbuurt Noordeinde ingesluit waar bruin mense huiseienaars was. Die NG Sendingkerk, wat deur die gemeente self gebou was in 1917, is gesloop, asook die skool. Die grond is deur die munisipaliteit in erwe verdeel en aan blanke-inwoners van die dorp beskikbaar gestel. Die predikant was Tommy de Villiers en die laerskool in die bruin woonbuurt Bridgton is na hom vernoem. Die “nuwe” NG Sendingkerk is geleë in Tommy de Villiersstraat.

Willowmore

Willowmore, wat vandag deel van die Oos-Kaap uitmaak, het ’n soortgelyke verhaal. By die ingang van die dorp, vanaf die rigting George, het die woonbuurt Nuwerus gelê. Dit is ook onteien en blank verklaar, en die inwoners is hervestig. Hier was ook ’n geval waar die huise gesloop is en daardie stuk grond tot vandag ongebruik en kaal lê as ’n ander skandvlek wat na geregtigheid uitroep. Die nuwe behuisingskema is Hillside genoem, uit die aard van die saak omdat dit aan die oorkant van die heuwel geleë was. In die volksmond het dit spoedig bekend gestaan as Toplokasie, want dit was hoog geleë.

Die NG Sendingkerk en die Groepsgebiedewet

In die meeste gevalle was die NG Sendingkerk die enigste kerk waar bruin mense aanbid het in hierdie Karoodorpies. Die predikante was Afrikaner-dominees wat gemeentelede van die Moederkerk (die NG Kerk) was, maar in diens van die Sendingkerk. Hulle het in die pastorie, wat in die wit woonbuurt geleë was, gewoon. Ek onthou hoe daar by die pastorie van die Sendingkerk in Prins Albert ’n aanwysingsbordjie was met ’n swart handjie wat aangedui het “Gemeentelede” – dit was ’n aanwysing na die agterdeur van die woning waar gemeentelede vir hul predikant moes wag as hulle hom moes kom spreek het.

Met die koms van bruin predikante is die kerk se geboue en grond onteien en aan die plaaslike munisipaliteit verkoop. Die kerk moes hervestig word in die nuwe bruin lokasies/skemas. Ook moes ’n nuwe pastorie teen groot onkoste in die nuwe woonbuurt gebou word. Van die Sendingkerke is van sloping gered en is vandag museums, soos in die geval van Montagu en Ladismith. In Fraseburg het die Sendingkerk ’n munisipale stoor geword waar die munisipaliteit hul voertuie stoor, en is dit vandag nog in gebruik. Die kerk se fasade is nog ongeskonde, maar agter is dit oopgebreek en sal jy dit nie van voor af waarneem nie.

 

Grondonteiening is vandag ’n hoogs emosionele saak wat tot erge ongelukkigheid lei as die woord net geuiter of gebruik word. Grondberade en paneelgesprekke is aan die orde van die dag en die President het ’n taakspan saamgestel om hom oor die grondkwessie te adviseer en aanbevelings aan hom te maak.

Ten minste is daar vandag ’n Grondwet wat eiendomsreg beskerm en kan die regering hof toe gesleep word weens enige oortreding daarvan; anders as in die dae van die apartheidsregering, toe die regering die wet meedoënloos kon toepas sonder inagneming van enige menseregte.

Laat ons die onregverdighede en ongeregtighede van die verlede aanspreek om ’n begrip te kry van hoe dieselfde foute nie weer in die toekoms herhaal mag word nie. Suid-Afrika het ’n nuwe begin nodig – so spoedig moontlik.

 

  • Danie van Wyk is ’n direksielid van die burgerlike beweging DAK Netwerk wat hom vir die ontwikkeling van die breër Afrikaanssprekende gemeenskap beywer.

Foto's: Jakes Gerwel-huldeblyksviering 2018

Jakes Gerwel-herdenkingsviering: Die rol en verantwoordelikheid van die intellektueel

Jakes Gerwel Memorial lecture: Imagining a post-apartheid future

The post Grond: die effek van die Groepsgebiedewet op klein dorpies in die Karoo appeared first on LitNet.


Wit terroriste: Afrikaner-saboteurs in die Ossewabrandwag deur Albert Blake: ’n Lesersindruk

$
0
0

Lesersindrukke is bydraes van lesers wat uit eie beweging hul indrukke van boeke aan die LitNet-redaksie gestuur het.

Titel: Wit terroriste
Skrywer:
Albert Blake
ISBN:
9780624081586
Uitgewer:
NB-Uitgewers

Die beste boeke is daardie boeke wat mense se idees uitdaag. Geskiedenisboeke doen dit gans te min. Maar Albert Blake het met sy boek Boereverraaier presies dit reggekry. Ek onthou nog die dag toe ek by die werk sit en daar stap ’n man in, en soos dit gaan praat hy oor die geskiedenis. En later begin hy praat oor die filmweergawe van Blake se boek, Verraaiers. Ja, verklaar hy bitter die dag, daardie film maak die Afrikaner se naam gat. Dit is nie ’n sentiment wat ek gedeel het nie. Maar Blake het tog iewers ’n aar raakgeboor en ’n broodnodige saadjie geplant onder die te veel mense wat die Suid-Afrikaanse Oorlog van 1899 – 1902 nog so verromantiseer. Daar was weinig romanties daaraan …

Dan was daar ook ander boeke deur Blake, soos die boek Broedertwis wat gefokus het op generaal Christiaan De Wet en sy joiner-broer Piet de Wet. Ook ’n uitstekende boek, en daar is nog ’n aantal ander boeke oor die Suid-Afrikaanse geskiedenis, waarvan ek, tot my spyt, nie almal gelees het nie.

Met Wit terroriste ondersoek Blake ’n onderwerp wat hy tereg beskryf as heelwat afgeskeep deur historici. Dit is die onderwerp van die Ossewabrandwag (OB), maar meer spesifiek die sabotasieveldtogte wat deur die OB en hulle verwante groepe uitgevoer is. Dit is ook waar dat hierdie aspek van die geskiedenis van die OB afgeskeep is omdat die geskiedenis dikwels deur Afrikanernasionalistiese historici geskryf was, en omdat die onderwerp van blanke saboteurs dalk nie so lekker ingepas het by die groter prentjie wat sommiges wou skets nie. Maar het die OB en die Stormjaers ooit waarlik die staat van Suid-Afrika bedreig? Blake voel hulle het, en in hierdie boek probeer hy aandui hoekom hy so sê.

Blake haal historici soos DW Krüger en Andre Wessels aan wat in die verlede geargumenteer het dat die OB nie waarlik ’n noemenswaardige invloed gehad het op die politiek van Suid-Afrika nie. Van DW Krüger se skryfwerk weet ek min om my uit te laat, maar mens sou nie van Andre Wessels kon sê dat sy gevolgtrekking beïnvloed was deur Afrikanernasionalistiese motiewe nie. Die veiligste wat mens moontlik oor die saak met sekerheid kan sê, is dat historici dus verdeeld is. En self bly ek skepties oor die omvang van die OB en die Stormjaers se invloed. Hoewel die OB moontlik ’n bedreiging vir die staat kon inhou, het die OB eintlik polities min steun gehad. Die politiek van nasionale sosialisme is nie iets wat wit Afrikaanssprekende (oftewel Afrikaner) mense op groot skaal gelok het nie. Dit was waarskynlik veel eerder die nasionalisme as die sosialisme, en die weersin teen generaal Jan Smuts en Engeland, wat waarskynlik die belangstelling in die OB en die Stormjaers onder jongmense gevoed het.

Sommige van Blake se bronne is vir my ook maar bietjie vreemd. Op bladsy 8 verwys hy byvoorbeeld na die webwerf van die Pro-Afrikaanse Aksiegroep, waar hy ’n argument voer oor trauma wat van een geslag na die volgende oorgedra word. Daar is eintlik wonderlike akademiese artikels en ander materiaal oor trauma wat deur die einste historikus Andre Wessels geskryf was, wat veel beter as verwysings sou deug. Miskien is dit maar Blake se poging om uiteenlopende stemme te laat hoor.

Soos wat ek deur die boek gewerk het, is ek steeds nie oortuig dat die OB en die Stormjaers werklik ’n gevaar vir die staat van Suid-Afrika ingehou het nie. Selfs die beplande moord op die regeringshoof sou nie die staat verwoes het nie. Menigte state het al die moord op hulle regeringshoof oorleef, insluitend Suid-Afrika met die dood van Hendrik Verwoerd, om van sabotasieveldtogte nie te praat nie.

Maar daarmee wil ek geensins afbreuk doen aan hierdie boek nie. Inteendeel, Albert Blake se boeke lees lekker, en soos gewoonlik is sy navorsing baie deeglik en omvattend, en propvol fassinerende inligting. Dit is nie ’n volledige verhaal van die OB en die Stormjaers nie, maar deur die loop van die sowat 300 bladsye word ’n fassinerende verhaal vertel van die sabotasieveldtogte waarby so baie jong Afrikaners betrokke geraak het. Die leiers van hierdie bewegings word ondersoek, en Blake trek ooreenkomste tussen die gefrustreerde jeug van vandag en die jeug van daardie jare. Daar is ’n interessante hoofstuk oor vroueleiers se rol, wat belangrik is omdat vroue gewoonlik afgeskeep word in geskiedenisboeke. Die regering het skynbaar nooit die OB en die Stormjaers onderskat nie, en was gedurig besig om hulle leiers te vervolg. Verskeie van die OB se leiers het later self prominente leiers geword, onder meer die Vorster broers, Koot en BJ, onderskeidelik moderator van die NG Kerk en die eerste minister van Suid-Afrika. Dan was daar ook die Terreurgroep, wat spesialiste was van sabotasie en wat ook baie aandag in die boek geniet.

Albert Blake argumenteer tereg dat organisasies soos die OB, die Stormjaers en die Terreurgroep verkeerdelik in die verlede met Nazi’s vergelyk was. Dit was weer die ander ekstreem van die geskiedskrywing – om Afrikaners met Nazi’s te vergelyk. Trouens, daar was diep verdeeldheid oor die Nazi’s onder hierdie groepe. Sommiges het die Nazi’s verafgod, maar die meeste was slegs simpatiek teenoor Duitsland, en het gevoel die Duitsers moet wegbly uit Suid-Afrika. Soos wat die wreedhede van die Tweede Wêreldoorlog egter bekend geword het, het die weersin in Nazisme egter waarskynlik toegeneem, ook onder groepe soos die OB, die Stormjaers en die Terreurgroep.

Omdat hierdie boek soos al Blake se boeke in sulke keurige Afrikaans geskryf is, lees dit vinnig. Mens wil eintlik nie die boek neersit nie. Die karakters in die boek word lewendig deur middel van Blake se vernuftige pen, en mens se perspektief word aangenaam verruim. Dit bly egter vir my ’n ope vraag of die staat van Suid-Afrika ooit waarlik in groot moeilikheid verkeer het weens die aktiwiteite van die OB, die Stormjaers en die Terreurgroep. Die sabotasieveldtogte wat gevoer was, was dikwels suksesvol, maar dit het nooit werklik die staat bedreig nie. Die boek is egter meer as die lees werd, en behalwe vir die keurige taalgebruik en die wonderlike inligting daarin vervat, word dit ook voorsien van foto’s wat die teks aangenaam verryk. Bo alles het die boek my opnuut onder die indruk gebring van die geweldige skade wat geskiedskrywing oor die jare aangerig het, waar die verlede as wapen tussen verskillende groepe gebruik was. Dit is geen wonder dat daar so baie mense is met so ’n groot weersin in die geskiedenis nie.

The post <i>Wit terroriste: Afrikaner-saboteurs in die Ossewabrandwag</i> deur Albert Blake: ’n Lesersindruk appeared first on LitNet.

Kantelpunt: ’n onderhoud met Sophia Kapp

$
0
0

Kantelpunt; Hipomnemata van ’n konvensionele, middeljarige, wit, Afrikaanse vrou
Sophia Kapp
Uitgewer: LAPA
ISBN: 9780799390919

Sophia Kapp gesels met Naomi Meyer oor Sophia se boek Kantelpunt.

Sophia, baie geluk met Kantelpunt. Daar is so baie aspekte van die boek waaroor ek jou wil vra, maar hier is 'n paar vrae om agtergrond te skep: Waaroor handel die boek? Wat is die storie, wie is die hoofkarakter?

Die storie handel oor 'n konvensionele, middeljarige, wit, Afrikaanse vrou se soeke na haar eie stem. Dit is nie my storie nie, maar dis die storie van 'n vrou wat in die tyd grootgeword het waarin ek grootgeword het, en geleer het om aanvaarding te "verdien" deur stil te bly — in haar huwelik, haar gesin, haar werkskring, die kerk, die samelewing, in Suid-Afrika. Sy is grootgemaak met die idee dat 'n vrou opoffer, opvreet en stilbly, en solank sy dit doen, bly die strukture waarbinne sy moet leef haar goedgesind. Maar dan ondergaan sy 'n histerektomie, en sy word losgesny van die ding wat konvensioneel van haar 'n vrou gemaak het. Sy moet dan binne hierdie "nuwe" bedeling vir haar 'n nuwe vrouwees skep en haarself herdefinieer. 

Jou boek is nie 'n romanse nie, is dit 'n anti-romanse? Hoe sal jy dit beskryf?

Nee, dit is nie romantiese fiksie nie. Ek weet nie eintlik of dit in 'n netjiese kategorie pas nie. Dit is deels ekspressionistiese introspeksie, deels selfskrywing, deels protesskrywing, deels storieboek. Eintlik wil ek dit nie eers definieer nie, want Nellie behoort nie meer aan my nie, sy behoort nou aan die leser. En elkeen mag van haar maak wat hulle wil. 

Toe ek die omslag sien, met die vrou wat selfversekerd en kwaad daar staan, het ek aan agentskap gedink – sy vertel haar eie storie. In dié land word klem gelê op al die ander stories wat nie gehoor word nie, maar hoekom hierdie wit middeljarige vrou s'n?

Ek het self (meer as een keer in meer as een konteks) beleef dat (ouer) wit, Afrikaanse mans van my verwag om stil te bly omdat ek 'n vrou is. Ek word beskou as uitgesproke omdat ek 'n mening het en dit lug. As ek 'n man was, het niemand 'n oog geknip nie en het ek geen aandag getrek nie. Maar omdat ek 'n vrou is en sê ek is 'n mens en ek het 'n stem, is ek eienaardig. Toe is ek op 'n kol in 'n geselskap waar 'n jong, swart meisie vir my sê ek mag nie aan die debat oor die nuwe SA deelneem nie, want ek is 'n wit, Afrikaanse vrou en ek het my beurt gehad om te praat. 

Die onregverdigheid van die situasie het my soos 'n voorhamer getref: Vir jare lank moes ek stilbly omdat ek was wie ek was (wit, vroulik en Afrikaans), en nou moet ek weer stilbly omdat ek is wie ek is. Nellie se storie is daaruit gebore.

Die storie begin by 'n ginekoloog. Vrouwees is sentraal tot die storie. Wil jy iets hieromtrent sê?

Die storie is saamgestel om Nellie in al die kontekste te plaas waarin sy "minder" gemaak word (en haarself minder maak) om in te pas. Enige vrou weet 'n besoek aan die ginekoloog is die plek waar jy en jou vrouwees oopgespalk word sodat dit onder 'n mikroskoop ondersoek kan word. Jy voel op min plekke so weerloos. Maar dit is ook omdat die vrou se verbondenheid aan haar uterus so sentraal in die storie staan. Reg aan die begin is daar 'n spreuk Tota mulier in utero  wat jare lank die beginsel was waarop geslag bepaal is: Die uterus is die ding wat van jou 'n vrou maak. Die vraag ontstaan dan wat jy is as jy nie meer 'n uterus het nie. Hoe lyk so 'n vrou se vrouwees? Dis Nellie se vraag, en dis haar reis.

Jou persoonlike taalagtergrond: dink jy dit beïnvloed dit ook jou manier van skryf? Vertel asseblief meer van jou werk, van jou elke dag se besigwees met woorde?

Ek is voltyds taaladviseur vir die Virtuele Instituut vir Afrikaans. Dis 'n heerlike, verrykende werk waar ek voltyds met woordeboeke en grammatika besig is. Maar dis ook baie oorheersend linkerbreinwerk. Ek het begin skryf om die sleur van redigering en vertaalwerk te breek en net so 'n slag weer gebalanseerd en emosioneel mens te raak.

Ek lees heelwat aanhalings tussendeur en die titels van elke afdeling spreek boekdele: tota mulier in utero, hipomnemata. Jy is 'n woordmens. Is daar enkele van die aanhalings of woorde waaroor jy iets wil sê? 

Die aanhalings speel in hierdie storie 'n bepaalde rol. In die eerste plek is dit 'n genre: in die storie word die term "hipomnemata" gedefinieer. Die antieke Grieke het notaboekies by hulle gedra waarin hulle alles neergeskryf het wat hulle opgeval het en waaroor hulle moes nadink of besin, en dan is hierdie hipomnemata later omskep in behoorlike verhandelinge waarin hulle die probleem of kwelling sou oopskryf. Kantelpunt is Nellie se hipomnemata. Dis met ander woorde die rou materiaal waarmee sy later 'n behoorlike verhandeling oor haar eie stryd gaan skryf. 

Ek het spesifiek hierdie genre gekies omdat ek van die begin af mense wou stilmaak wat op enige tydstip vir Nellie sou wou sê: "Dis nie so erg nie." Want dis hoe die mense om ons en die samelewing ons stilmaak. Hulle laat jou verstaan jou ontsteltenis is ongeldig of vreemd of kleinlik of dom of mal. Kyk maar hoe maak politici met enigiemand wat hulle kritiseer: Hulle hang by voorbaat etikette om die opponent se nek, sodat niks wat die opponent sê as geldig beskou word nie. "You don' t count, you're fake news." So maak narcissiste: Hulle verkleineer jou sodat jy naderhand dink jy moet maar liewer stilbly. 

Die aanhalings is daar sodat die leser weet niks wat Nellie ervaar en geen reaksie wat Nellie het, is ongeldig nie. Daar is 'n rede waarom sy voel wat sy voel, dink wat sy dink, en optree soos sy optree. Dit beteken nie sy is altyd reg nie, maar dit beteken haar reaksie is geldig.

In hierdie boek is daar heelwat besinnings oor die huwelik — die evolusie van vrouwees, van 25 se selfversekerdheid tot 50 se onsekerheid, byvoorbeeld. Dink jy vroue praat gereeld hieroor, of genoeg hieroor? Of hou almal saam die status quo in stand soos wat dit is?

Dis deel van die hele stilblykwessie. Ek dink vroue praat daaroor, maar met hulle vriendinne of in kringe waar hulle veilig voel. Hulle praat nie kollektief daaroor nie, daarom verander dinge so stadig. Maar Nellie se ondersoek van vrouwees behels meer as net haar plek in 'n huwelik. Sy wonder oor oor haar plek in haar gesin, in haar skoonfamilie, in die kerk, in haar werksplek en in die land. Want oral is daar vir haar 'n netjiese kassie om in te pas en oral gaan sy verwerp word as sy nie inpas nie. En die grootste aanklaers in die verwerpproses is nie mans nie, dis ander vroue.

Tog bestaan jou boek nie uit stereotipiese figure nie. Mans versus vroue, maar tog 'n sagte man ook, soos die ginekoloog — bruin, vriendelik, manlik, 'n mens met deernis. Waar kom jou karakters vandaan? Ken jy sommige van hulle? Of verkies jy om hulle op te maak, uit te dink, te vorm en lewe in te blaas? Wat is jou werkswyse?

Dit sluit aan by bogenoemde: Ons is almal in 'n mindere of meerdere mate slagoffers van 'n bestel wat aan ons oorgelewer is. Ons is almal aandadig aan die oorlewering van die bestel aan die volgende geslag. Nellie staan op die kruispad waar sy moet besluit hoe diep haar aandadigheid lê en wat sy veronderstel is om te doen om dit om te keer.

Weet jy al vooraf, as jy begin skryf, wat presies gaan gebeur? Skryf jy vir jouself agtergrond neer van die karakter en allerlei besonderhede van wie sy is voordat jy met haar begin werk? Of is dit 'n meer organiese proses?

Ek dink die storie klaar voor ek begin skryf. Ek weet nie wat ek in elke liewe paragraaf gaan skryf nie, maar die struktuur is klaar bedink voor ek begin. Die hoofkarakters maak ek ook volledig klaar sodat ek weet presies wie, wat en hoe elkeen is en hoe hulle in die storie inpas. Dis een van die maniere waarop ek keer dat die storie met my weghardloop — dis lekker om karakters te skep, maar as hulle nie vir die storie iets beteken nie, moet hulle afsterf.

Pa's en dogters — ma-dogter-verhoudings, en ouer-kind-verhoudings (ouer kinders). Jou boek handel ook oor die kompleksiteite hiervan. Daar is kommentaar op die kerk, op die konvensionele gesinslewe, en die sosiale kommentaar op die Afrikanervolk. Waar begin jou hoofkarakter se aanvanklike kantelpunt, dink jy? (Ek sal nie oor die laaste kantelpunt vra nie, anders gee dit te veel weg. Maar ek hou van die dubbelsinnigheid van die titel.)

Nellie beleef verskeie kantelpunte deur die loop van die boek. Dis bietjie die aard van 'n ondersoekende ingesteldheid — jy kan nie so word en dan nie elke nou en dan beleef hoe jy in 'n ander rigting gestuur word nie. En ja, haar wêreld kantel nie net een keer nie. Alles wat sy vantevore as konvensionele kennis aanvaar het, kantel. Maar die belangrike is dat sy balans moet hou. Sy sê dit ook: Sy wil nie, omdat sy met die patriargie ontevrede is, 'n mannehater wees nie. Sy wil nie haar bra verbrand nie en sy wil nie haar grimering weggooi nie. Sy wil met ander woorde al die liggame en mense en organisasies en konvensies wat vir haar voorgeskryf het hoe om 'n vrou te wees, stilmaak, ook die linkses en radikales en die woedendes wat oorlog wil verklaar. Sy wil nie die patriargie verruil vir 'n ander stel voorskrifte nie. Sy wil bloot self kan sê wie en wat sy is en hoe haar vrouwees lyk.

Wat geniet jy om te lees? Of andersins: teater, film, kuns?

Ek lees baie min, want as 'n mens 16 uur per dag met woorde gewerk het, is 'n mens naderhand sat daarvoor. Ek vrek oor Aaron Sorkin se TV-reekse (The West Wing is my gunsteling) en ek gaan eendag met Bach die ewigheid in. Maar enigiets wat my siel voed, is vir my kosbaar. Soms is dit om by 'n vriendin op die bank te lê en niks te sê nie.

Sjokolade of wyn?

Albei. En nog brood en kaas en olywe en patee en koffie en likeur en gemmerkoekies ook. Ek leef gulsig. Dis mense wat nie weet dat gulsig en gierig twee verskillende goed is nie, wat met gulsig 'n probleem het.

Jy skryf oor politiek, oor gay verhoudings, oor temas waarvan mense miskien wegskram. Dink jy mense in hierdie land praat en dink graag oor onderwerpe soos waaroor jy skryf? Of is dit jou karakters se leefwêrelde en dit kon nie juis anders nie?

Ek dink ons beweeg in 'n praatfase in. Maar ons moet versigtig wees hoe ons die gesprek voer, want ook in die lospraat en oopskryf van dinge moet daar balans en begrip en deernis wees. Dit help nie ons vervang verstikkende konvensie met verstikkende anargie nie. Dis alles goed en wel om te sê die patriargie moet uitgeroei word (en dit moet), maar dit help nie jy vervang net manlike voorskrywers met vroulike voorskrywers nie. Veral in akademiese kringe is die gendergesprek gekaap deur mense met politieke en sosiale agendas, en daar is 'n verdagmakery en ondermyning aan die gang wat ek nie lekker kleinkry nie. (Ek vermoed dis 'n mishoopding, maar ek is nie "in" genoeg om seker te wees nie.) Uiteindelik is 'n samelewing se storie die somtotaal van al die stories wat uit sy mense kom. Dis al die stemme wat opgaan, nie net dié wat die hardste skree nie. Daarom is Kantelpunt ook maar net een stem. Idealerwys moet daar baie sulke stemme opgaan, wat elk 'n eie storie met 'n nuwe perspektief vertel. Eers as almal se stories vertel is —gay, straight, man, vrou, trans, bi, wit, swart, bruin en al die ander groepe waarvan jy kan deel wees —sal die samelewing se storie behoorlik vertel wees. Dis hoekom dit vir my so ontsettend gevaarlik is om skryfwerk te lewer om 'n sekere narratief, 'n uitgewer se voorskrifte of 'n gemeenskap se voorkeure te pas. Dan is dit 'n stem, maar dis 'n vals profeet!

Ek wou vra: plek-plek is dit 'n woedende boek. Hoekom? Of: is dit? Maar dalk is dit onsensitief om so te vra. So asof 'n vrou nie mag kwaad word nie, maar net mans. 

Ja, Kantelpunt spruit uit my eie woede en frustrasie, en dit was 'n losskryf van my eie ongedurigheid met mense se behoefte om ander minder te maak, kleiner te maak sodat hulle in beheer kan bly. Wat my verstom het, is my konvensionele mansvriende se reaksie op die boek voor hulle dit nog gelees het. Dis asof hulle bang is om nog 'n slag te hoor hoe sleg hulle is, want hulle is al so vuisvoos geabsorbeer aan feministiese aanslae dat hulle begin rebelleer. En dis asof dit nie tot hulle kon deurdring dat ek die reg het om te sê dat ek onbillik behandel is/word sonder dat hulle dit as 'n persoonlike aanval hoef te beleef nie. 

Toe ek dit snap, het ek vir die eerste keer verstaan hoe slagoffers van rassisme voel: Hulle word beledig en verneder, en as hulle sê dit gebeur, is daar ordentlike mense wat sê hulle kan nie meer na sulke uitsprake luister nie, want hulle is vuisvoos en moeg vir die aantygings.

Dit het my laat besef dat 'n wit vrou in 'n baie unieke posisie is: Sy is in die rassedebat die aangeklaagde, maar in die genderdebat is sy die aanklaer. Dit maak haar 'n baie belangrike deelnemer, want sy is die een wat met empatie behoort te kan luister na mense wat verniel is. Sy behoort vanuit haar eie verwysingsraamwerk te weet wat die prys is van voortdurende, ingeburgerde, ingebedde aftakeling en 'n gebalanseerde en oorwoë mening te gee wanneer daar oor diskriminasie op ander terreine in die lewe gepraat word. Sy kan ook, vanuit haar eie ervaring, mense identifiseer en ontmasker wat 'n werklike probleem (soos rassisme, seksisme, genderdiskriminasie) gebruik om 'n gemeenskap te polariseer. Natuurlik kan ander mense ook gebalanseerd wees en empatie hê en sinvol aan die debat deelneem, maar 'n vrou het dit aan haar lyf gevoel. Haar verpligting teenoor haar landgenote is dus anders. Haar verpligting teenoor die lewe is anders. En dis as sy daardie rol vervul wat sy werklik geldig word en haar plek volstaan.

The post <em>Kantelpunt</em>: ’n onderhoud met Sophia Kapp appeared first on LitNet.

Miriam Van hee in gesprek met haar vertalers

$
0
0

Foto-erkenning: https://nl.wikipedia.org/wiki/Miriam_Van_hee, fotograaf: Michiel Hendryckx

Een bijzonder evenement op het kruispunt van de letterkundige neerlandistiek en het vertaalwetenschappelijk onderzoek aan de Universiteit Gent had eerder deze week plaats. Op maandag 19 november spraken Miriam Van hee en haar vertalers Daniel Hugo (Afrikaans) en Philippe Noble (Frans) over vertalerspoëtica, vertaalproblemen (Hugo spreekt veeleer over “uitdagingen”), de “onvertaalbaarheid” van poëzie. Op uitnodiging van CLIV (Centrum voor Literatuur in Vertaling, alliantieonderzoeksgroep VUB-UGent) en de vakgroep Vertalen, Tolken en Communicatie (Universiteit Gent) had het revelerende debat plaats op de sfeerrijke zolderverdieping van het Gentse Poëziecentrum.

Uitgangspunt voor de publieke ontmoeting zijn uitstekende vertalingen die de vertalers Daniel Hugo en Philippe Noble hebben ondernomen van Van hee’s dichtbundel De bramenpluk (De Bezige Bij 2002). Noble vertaalde de integrale bundel met als titel La cueillette des mûres, waarna op basis van de Franse editie een muzikale bewerking volgde. Hugo, productief vertaler van Nederlandstalige fictie en non-fictie in Afrikaans, nam een selectie uit De bramenpluk op in In plaas van die stilte. ’n Keuse uit die gedigte van Miriam Van hee.

Tijdens een geanimeerd gesprek is aan de hand van gedichten in drie talen van gedachten gewisseld. De sprekers hadden het uitgebreid over de moeilijkheidsgraad van idiomatische vertalingen, het houvast van ritme en compositie bij de vertaalarbeid, de rol van culturele intermediairs. Voor de literatuurtransmissie tussen het Nederlandse en Franse taalgebied is vooral ingegaan op de brugfunctie die Francis Dannemark en Le Castor Astral hebben gespeeld. Voor de cultuurtransfers tussen Nederlands en Afrikaans is voornamelijk de subsidiërende sturing door letterenfondsen en uitgeverijen beklemtoond. Zonder subsidie is de uitgave van proza en in het bijzonder poëzie in een ander taal- en cultuurgebied quasi onmogelijk.

Naast de institutionele bemiddeling is vervolgens ingegaan op de interpretatieve keuzes die de vertaler hoe dan ook altijd maakt. Niet alleen worden in de vertaalslag de suggestieve mogelijkheden van de brontaal soms gereduceerd, door bijvoorbeeld betekenislagen aan te scherpen en bepaalde ambivalenties in een vreemde taal uit te sluiten. De teksten worden tegelijk ook verrijkt, nieuwe dimensies worden soms aangereikt. Daniel Hugo opperde dat waar een vertaling verliest elders wordt teruggewonnen. De bottomline van de discussie, gemodereerd door Désirée Schyns (vakgroep Vertalen, Tolken en Communicatie) en Yves T’Sjoen (vakgroepen Letterkunde en Talen & Culturen), was dat een vertaling nooit klaar is. Tijdens de gedachtewisseling klonk af en toe een mea culpa, de vertalers konden ootmoedig toegeven dat soms onoordeelkundige keuzes zijn gemaakt, zelfs dat het gesprek over vertalen weer nieuwe en vooralsnog onbenutte mogelijkheden liet zien. Zelfs de dichter stelde dat bepaalde gedichten beter waren weggelaten, een andere titel verdienen (‘pasen’) of dat een woordkeuze (zoals “nergens”) voor “verbetering” vatbaar is.

In een openhartige sfeer, met de teksten onder ogen, is diepgravend gesproken over taal en formulering, klankkleur en ritme, tekstarchitectuur. Miriam Van hee beschouwt haar vertalers, overigens niet alle vertalers, als de meest indringende en bedreven lezers van haar poëzie, omdat ze idealiter affiniteit tentoonspreiden met haar literaire werk, de klank laten resoneren van haar dichterlijke stem (ook al is de taal verschillend), de idiomatische toon van de gedichten weten te respecteren. Verrassend en vooral ontwapenend was de kwetsbaarheid waarmee dichter en vertalers zich opstelden. Niet eerder maakte ik het mee in de publieke sfeer dat met zoveel wederzijdse interesse over afzonderlijke gedichten en cycli werd gesproken. Doorgaans blijft het onderhoud van dichter en vertaler, in zoverre van toepassing, gereserveerd voor de intern gebruik, in een sfeer van vertrouwelijkheid. De deur is in de samenspraak meer dan op een keer op een kier gezet. Deelnemers aan het gesprek kregen inzicht in schrijvers- en vertalerspoëtica’s, beweegredenen waarom voor bepaalde vertaalopties is gekozen. Vertalen in een Romaanse en een Germaanse taal levert heel diverse uitdagingen op. De keuze voor een uitvoeriger zegging, de beschikbaarheid van meerlettergrepige woorden (Frans) contrasteert met de concieze, gebalde formulering in Afrikaans. De andere omgang met werkwoordtijden in Frans en Afrikaans (zonder vervoegingen), de dubbele ontkenning in Afrikaans en andere linguïstische onderwerpen passeerden de revue.

Gezien de voor het letterkundig onderzoek toegevoegde waarde van een gesprek tussen schrijver en vertaler hebben de initiatiefnemers zich voorgenomen geregeld soortgelijke debatten op het getouw te zetten. Door vanuit interdisciplinair perspectief met literatuur aan de slag te gaan, en bijvoorbeeld dichters en vertalers bij dat gesprek te betrekken, wordt het voorwerp van de tekstgeschiedschrijving uitgebreid tot een complex weefsel waarbij ook representaties in andere taalgebieden worden verdisconteerd. Meermaals bekroonde en taal-sensitieve vertalers, onder wie Daniel Hugo en Philippe Noble respectievelijk voor Afrikaans en Frans, krijgen in het Nederlandse taalgebied nog te weinig waardering voor hun arbeidsintensieve vertaalslagen. Uit het gesprek met Van hee blijkt nogmaals hoezeer hun functie als bemiddelaar fundamenteel (en dus beeldbepalend) is voor de Nederlandse literatuur in het buitenland. Zij kunnen inderdaad niet genoeg lof krijgen, in eerste instantie door de scheppers zelf van literaire producties. Veel meer eerbetoon konden zij gisteren niet krijgen dan van een aanzienlijk erkentelijke Miriam Van hee.

The post Miriam Van hee in gesprek met haar vertalers appeared first on LitNet.

A star is born has a split personality

$
0
0

Lady Gaga in A star is born (picture: YouTube)

This review contains major spoilers. Do not read if you plan on watching the film.

A star is born is clearly split in two acts, with the first act being the superior of the two, while the second act unfortunately drags the film into familiar, dramatic, formulaic Hollywood territory.

The first act is a cinematic wonderland that moves at a deliciously slow pace and sets up its well drawn characters carefully. It is clear from the start that Ally has distinct boundaries and will protect herself. Jack, on the other hand, has trouble distinguishing between reality and fame.

The scenes are slow and the shots long; from the perfectly framed alley where Ally dumps the trash while singing “Over the rainbow”, to the first time she sings live on stage, the actors are given time to breathe, to live, on screen. Ally and Jack’s first encounter is thrilling to watch, frame by frame. The drag queens and Ally’s father and his friends were nice touches.

The second act goes off the deep end by speeding up the pace and trying to cram too much into the film. You lose touch with the characters; you lost interest in what happens to them. The narrative also feels outdated and, quite frankly, ridiculous.

(Major spoiler alert warning #1:) Jack’s drug habit gets out of hand, and he embarrasses Ally at the Grammys by walking up during her acceptance speech and pissing his pants. According to A star is born, this derails Ally’s career. In 2018? No way. You would get some bad press, and that’s about it.

(Major spoiler alert warning #2:) Jack is informed that his relationship with Ally is killing her career, because she won’t go on tour and leave him behind, and he, apparently, even though fresh out of rehab and still clean, will never be clean. He hangs himself. In their garage. Where she would find him. Just before she must go on abovementioned tour. In 2018? Do we still think that is romantic? That she has no agency? That he cannot clean up? That they cannot function without each other?

What would have been a more interesting film is if they had argued over their music styles. Clearly, Jack is annoyed with her going into pop music and being flanked by dancers. This subject is never investigated.

A star is born, apart from its faults, manages one thing deftly: to launch Lady Gaga’s acting career. (American horror story does not count.) She outshines (and outsings) the veterans in this film. Go Gaga.

The post <em>A star is born</em> has a split personality appeared first on LitNet.

Persverklaring: Aardklop-direksie, nuwe voorsitter aangewys

$
0
0

Fika Janse van Rensburg, voormalige NWU-Adjunkhoof en Adjunk-visekanselier: Potchefstroomkampus Bedryf, is Donderdag 15 November 2018, in Johannesburg verkies as die nuwe voorsitter van Aardklop Nasionale Kunstefees se direksie. Hy neem oor by Japie Gouws, voormalige uitvoerende hoof van die ATKV, wat die afgelope twee jaar die direksie gelei het.

Janse van Rensburg sê dat onder die bekwame leiding van Japie Gouws en met die voorvat van ’n gedugte bestuurspan Aardklop homself die afgelope drie jaar bewys het as 'n Kunstefees wat nie net onmisbaar nie, maar ook volhoubaar is! Hy sê verder, "ons werk daarvoor dat dit steeds méér só sal wees dat alle Suid-Afrikaners dié fees aantreklik vind. Potchefstroom, Aardklop en die NWU-Puk het sinoniem met mekaar geword. Ons sal dit graag verder wil uitbou sodat ons hele land voordeel kan trek uit dié nasionale kunsjuweel".

Japie Gouws sê dit was vir hom ’n groot voorreg om vir die eerste drie jaar van die “nuwe Aardklop” op die direksie te dien. Gouws was vir die laaste twee jaar voorsitter van die fees se direksie. Hy het die direksie en bestuur bedank vir die toewyding en harde werk. Hy het hulle ook gelukgewens met die baie suksesvolle aanbieding van die 2018 Aardklop.

Gouws het die nuwe voorsitter gelukgewens met sy aanwysing: "Aardklop is een van die bekendste en belangrikste handelsmerke in die Afrikaanse kultuurwêreld en is onontbeerlik vir die skep van geleenthede vir die kunstepubliek, kunstenaars, kunsmakers, die ekonomie van Potchefstroom, en vir die lewenskragtigheid van Afrikaanse kunste in die algemeen. Fika is die ideale persoon om Aardklop vorentoe te neem as een van die toonaangewende Afrikaanse kunstefeeste in Suid-Afrika."

Alexa Strachan (Feesbestuurder) voeg by: "Japie se vertrek is vir ons almal ’n terugslag – sonder sy sterk en kalm leierskap sou die sogenaamde 'nuwe Aardklop' nie kon wees nie. Ons respekteer egter sy besluit, en weet dat hy Aardklop altyd trots as deel van sy reuse nalatenskap sal sien. Terselfdertyd sien ons baie uit daarna om saam met Fika as voorsitter te werk. Die jaar wat hy reeds op die direksie gedien het, het gewys dat hy die fees, asook die breër kultuurlandskap werklik ter wille is. Hy is vertroud met die werklikhede en uitdagings waarmee ons te doen kry, en sy positiewe denkwyse is reeds alombekend. Boonop is hy  ’n geliefde en gerespekteerde persoonlikheid in die groter Potchefstroom-gemeenskap."

Aardklop sal 24-29 September 2019 in Potchefstroom plaasvind.

Vir meer inligting besoek Aardklop se webblad of volg die fees op sosiale media.

The post Persverklaring: Aardklop-direksie, nuwe voorsitter aangewys appeared first on LitNet.

Toe-val-lig deur Amore Bekker: ’n lesersindruk

$
0
0

Lesersindrukke is bydraes van lesers wat uit eie beweging hul indrukke van boeke aan die LitNet-redaksie gestuur het.

Titel: Toe-Val-Lig
Skrywer: 
Amore Bekker
ISBN:
9780624080237
Uitgewer: 
NB-Uitgewers

Menige middag vind ek myself diep verdeeld. Daar is twee radiostasies waarna ek kan luister in die motor op pad terug na ’n lang dag op kantoor. Die saak kom basies neer op ’n keuse tussen een van twee. Dit is of Darren Scott, of Amore Bekker. Eersgenoemde is gewoonlik lekker lig en vol grappe. Laasgenoemde is eerder vol verrassings. Maar Bekker en Radio Sonder Grense wen meestal die toutrekkery in my gemoed. Dit is net sommige dae wat dit gebeur dat die ander radiostasie my aandag kry. So meeste middae is dit dus Dave Pepler, professor Basie von Solms, en die kruievrou Antoinette Pienaar van die plaas Theefontein. En dit is ook stories van toeval. Luisteraars stuur hulle stories van toeval in na Amore Bekker, en dan word die stories op die radio vertel. Uiteindelik was daar genoeg stories vir ’n boek, en so is hierdie keur van sowat 100 stories saamgestel onder die titel Toe-Val-Lig.

Suid-Afrika is meer soos ’n plattelandse dorp as soos ’n groot land. Dit het ek weereens besef toe ek hierdie boek optel en sien daar is van die mense wat stories ingestuur het wat ek eintlik goed ken. Ek moes hulle verhale gemis het toe Bekker die dag húlle spesifieke stories gelees het.

Ongelukkig sal ek nie die waarheid praat as ek sê dat ek in elke opsig opgewonde is oor Toe-Val-Lig nie. Daar is drie breë probleme wat ek met die boek het. Wat ek die meeste mis, is die omroeper se intonasie met die vertel van elke storie. Bekker se aanbiedinge gee lewe aan die verhale wat ietwat ontbreek by die lees daarvan in ’n boek. Voeg daarby die prys. Teen R241 is dit ’n sware prys om te betaal vir baie min leesstof. Vir dieselfde prys is daar heelwat ander interessante boeke wat veel dikker is. Laastens is daar die titel, wat in eie reg ’n stoornis is. Met ’n titel soos Toe-Val-Lig is dit eintlik reeds duidelik dat die samestellers iets meer as toeval probeer inlees in verhale wat werklik niks anders as toeval is nie (hoewel sommige van die verhale se toeval so groot is dat dit jou soms verstom laat). Daar is by heelwat verhale ‘n sterk godsdienstige ondertoon. Hierdie feit is sowel goed as sleg. Aan die een kant kan dit jou  frustreer, veral ingeval jy self nie aan enige god glo nie, maar aan die ander kant gee dit mens dalk ’n getroue beeld van Suid-Afrika. Godsdiens is nog sterk in die Suid-Afrikaanse gemeenskappe ingewikkel en daar gaan dit bly. Vir lank nog.

En tog sal ek nie hierdie boek afskiet en mense afraai on dit te lees nie. Inteendeel, die boek bevat wonderlike verhale, en dit is ’n goeie ding dat hierdie verhale gedokumenteer word en in boekvorm vrygestel word. Ek wonder of daar nie dalk in die toekoms ook ’n CD-opname van hierdie verhale gemaak sal kan word nie, wat lekker variasie sal kan bied op die boek. Toe-Val-Lig is, alles in ag genome en die kritiek ten spyt, ’n interessante en eg Suid-Afrikaanse boek. Dit is lekker ligte leesstof wat baie mense sal vermaak.

The post <i>Toe-val-lig</i> deur Amore Bekker: ’n lesersindruk appeared first on LitNet.

Reguit boempies sonner respek

$
0
0

Foto van Olivia Coetzee: verskaf

https://www.litnet.co.za/category/menings/skoleseminaar/

Dis ’n skok en ’n sêdness om te sien hoe die skole deesdae in ’n toestand is, en mee soe die kinnes. Toe ek op skool gewiesit, was daa maa oek sulke goed, maa daa was nettie smartphones ommie goed te recordie. Maa dinge was daremie soe êgie. Daa was bakleiery, maa dit was een kee in ’n skrikkeljaa wat daa ’n paa meisies baklei oo die outjie of daai burk, of dat die seuns mekaa sal bykom oo een of anner meisie. Maa nooitie die goed wat nou hie angannie. Daa was ’n siekere level van respek op die skoolterrein. Ôs het geroek oppie skool, maa dagga en drank of anner dwelmiddels wassie somme oppie skoolgronde gebruikie.

Maa daai was ’n anner tyd. ’n Tyd sonner smartphones en robots. Daa wassie smartboards en tebletsie. In komputerlesse het ôs maa net gelee hoe om die ding an te sit, en hoe om ’n Word-dokument oep te maak. Die komputerwêreld was ’n wêreld vol mysteries en geheime. ’n Plek wat my lat droem het oorie toekoms.

But nooit kon ek droem dat dit sóé sal lykie.

Djy wiet wanne mens lies hoe veil die gedrag van leerders en onnerwysers geraakit, dan velang djy na daai tyd. ’n Makliker tyd sonner Facebook se kerm, en Snapchat se gevreetjies, sonner YouTube se DIY-video’s, of Instagram se kos-updates.

Maa is dit tog die niewe tyd met allie robots en smartphones se skuld dat die laaities soe vrot is met hulle maniere? Of kom dit maa net alles te neer op hoe ôs as ouers en die gemeeskap ôs kinnes grootmaak? Die geleerdes sê dat die riede hoekô kinnes soe gewelddadig oppie skole is, is ommat hulle geweld ken op ’n pesoonlike vlak. En soes ek die liewe ken, kan dit soe wies. Ôs mense sê somme maa net, “Die kind is gespoil.” Niks dissipline nie. Soe, dit bedoel as die dissipline byrie huisie changie dan sallit maa net êger raak innie skole?

Maa daai is mos lankal uit om ’n kind te slat, ennie “Naughty Corner” wêkie vi baie mense nie, wan hulle kyk veby die eintlike riede hoekô die kind angan soes hulle doen. Vat die kind wat die onnie doodgemaakit, offie anner een wattie gun innie onnie se gesig gedruk het. Hoe vestaan mens dié goed? Hoe maak mens sense van die goed? En natuurlik is dit mos nou nie allie kinnes wat soe angannie, maa kinnes hettie respek vi hulleself of vi annesie. En daai gedrag wôtie net gelee byrie huisie, maa oek innie gemeenskap. Dis hoe daai kind die wêreld sien en hoe hy gelee was ommie wêreld te hanteer. Hulle is ’n refleksie van hoe die grotere gemeenskap lyk.

Maa wat issie plan van aksie? Wan voo 1996 toe kon die boempies mettie rottang gebuig wôd. Daa was nog ’n sense van ware gemeenskap, waa die hele neighbourhood ’n kind grootgemaak het ennie nettie ouer of ouersie. Wan in mieste gevalle was dit mos net ’n enkelouer-huishouding. Ennie neighbours het ingespring en deel geraak van daai kind se liewe. En as kind het djy gewiet van hoe om grootmense te respekteer, wan djy het elke grootmens gesien as ’n extension van jou ouers. Ek sê nou nie dat daa nie daai sake was van kinnes wat nooit gewelddadig wassie, ek sê net die gevalle was minner. Kinnes was minner gestres en aggressief. En dissie net die huis wat kinnes aggresief of gestres maakie. Ôs moet kom tot ’n bietere vestandhouding oo hoe alles wat innie liewe gebee ’n uitwêking het op ôs kinnes en ôsself. En daai vestandhouding oek vi hulle leer.

Al was ôs somme lekke gebliksem op ôs tyd, en al noem hulle dit nou anranding in vedag se tyd, is ek op ’n manier bly dat my gat van tyd tot tyd warm gemaak was. Dit het my die mens gemaak wat ek is. Dit het my gelee ommie te morsie. Ek ken van dissipline en respek. En in vedag se liewe is dissipline en respek maa ‘n herinnering wat soe vaagweg by mens opdop. Soe, miskien moet ôs ooweeg hoe ôs ôs se kinnes maniere lee. En daa moet ’n diep gesprek gevoer wôd oo hoe om kinnes te dissiplineer. Maa om ’n kind an te rand is oekie die oplossingie. Daa is bietere maniere. Kinnes moet lee om grootmense te respekteer, en grootmense moet lee om kinnes te respekteer. Dis waa ôs moet begin ennie outydse gedagtes los innie ou tyd. Die proebleem van kinnes alles gie wat hulle wil hê, raak ’n gemôs wanne kinnes innie regte wêreld in instap. Wan in die wêreld in is djy aaide ’n “baas” of djy’s ’n “boy”. En ôs het amal daai keuse.

Ek is Livy vannie Rive.

Bly te kenne! En dankie virrie onnersteuning.

 

 

 

The post Reguit boempies sonner respek appeared first on LitNet.


Die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings, met spesiale verwysing na eietydse Suid-Afrika

$
0
0

Die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings, met spesiale verwysing na eietydse Suid-Afrika

Chris Nelson, onafhanklike navorser

LitNet Akademies Jaargang 15(3)
ISSN 1995-5928

Die artikel sal binnekort in PDF-formaat beskikbaar wees.

 

Opsomming

Die koms van die “derde demokratiese golf” gedurende die laat 1980’s en vroeë 1990’s het daartoe bygedra dat die meeste state in Afrika finaal die juk van kolonialisme en outoritarisme afgewerp het. Tydens hierdie fundamentele oorgang is nuwe politieke partye gevorm, nuwe grondwette opgestel en demokratiese verkiesings regoor die vasteland gehou. Suid-Afrika was geen uitsondering nie.

Na bykans drie dekades van demokrasie worstel politieke ontleders egter met talle vrae: Hoe suksesvol was die konsolidering van demokrasie in sub-Sahara-Afrika, en Suid-Afrika in die besonder? Aanduidend van die soeke na antwoorde op hierdie kwelvrae in Suid-Afrika spesifiek is die onlangs-verskene publikasie onder die redaksie van Heather A. Thuynsma getiteld Political parties in South Africa: Do they undermine or underpin democracy? (2017).

Die doel van hierdie artikel is om by wyse van ’n literatuurondersoek die rol van politieke partye en politieke verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings te evalueer, met spesiale verwysing na eietydse Suid-Afrika.

Die werkswyse wat gevolg word, is soos volg: Eerstens word die teoretiese fondament verduidelik wat as lens dien waardeur die navorsingsvraag beantwoord word. Tweedens word die belangrikste probleemaspekte en tendense vermeld wat deur navorsers geïdentifiseer is en wat regdeur die internasionale stelsel die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings belemmer. Derdens word, met spesifieke verwysing na die Afrika-substelsel, die belangrikste probleemaspekte en tendense vermeld wat deur navorsers geïdentifiseer is en wat die rol van politieke partye en politieke verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings belemmer. Vierdens word die rol van politieke partye in die konsolidering van demokrasie in die Suid-Afrikaanse samelewing in die besonder beklemtoon. Vyfdens verskuif die fokus na die rol van politieke verkiesings asook kiesersgedrag in die konsolidering van demokrasie in samelewings. Andermaal word prominensie verleen aan die Suid-Afrikaanse toepassing. Die artikel word met ’n opsomming afgesluit.

Trefwoorde: demokrasie; inklusiewe demokrasie; konsolidering van demokrasie; politieke partye; politiekepartystelsels; verkiesings; verkiesingstelsels

 

Abstract

The role of political parties and elections in consolidating democracy in societies, with special reference to contemporary South Africa

Today it is universally accepted not only that political parties contesting elections in order to gain the authority to rule is the hallmark of any representative democracy, but also that these institutions act as major actors in consolidating democracy in the aftermath of the elections. In this regard South Africa is no exception. Since the transition to a constitutional democracy in 1994 South Africa has had five general elections in which a large number of political parties participated. During the first general election in 1994 19 political parties participated nationally. This number rose to 29 during the latest general election in 2014. These political parties have also participated during this relatively lengthy period to a greater or lesser extent in consolidating the new inclusive democracy. Despite the fact that the particular electoral system applied during these elections displayed shortcomings, these impediments were apparently not sufficient to derail the process in its entirety.

It is important to point out that although this article has as its primary aim the role of political parties and elections in consolidating democracy in societies, several other factors play an equally vital role in this process. In this regard reference should particularly be made to factors such as the experience of society during the transition to democracy; the existence of a democratic political culture (“democracy becomes the only game in town”); the economic system (not a command economy or capitalism but social democracy); a versatile state bureaucracy; and the constitutional dispensation (a constitutional state).

The phenomenon of political parties and political elections in their modern appearance originated in Europe, Britain and the USA during the 19th century. In the USA this development took place despite the fact that the founding persons of that state actively discouraged the formation of such institutions. Eventually, however, it was the USA’s two-party system that largely created its democracy and has contributed towards consolidating it ever since.

With the onset of the 20th century the phenomenon of political parties contesting elections in order to gain the authority to rule spread throughout the world. During the post-colonial period and the “third democratic wave” large numbers of new states appeared on the international scene. However, political parties in these new states differed sharply from their European and American predecessors. Most often these institutions were formed on the basis of relations or agreements between traditional, ethnic, tribal, regional or religious groups. Sometimes these parties were partially political and partially military. Furthermore, the elections held in many of these new states were characterised by electoral fraud, electoral manipulation and vote-rigging.

A development of special significance was the use of political parties and political elections by socialist and communist states. However, consolidating democracy in these states was never seriously considered. Each measure adopted had only a single aim, namely the reinforcement and strengthening of the undemocratic socialist authoritarian order. Indicative is the fact that only a single party was allowed to participate in elections in these systems of absolute rule.

In the recent past many democratic societies have elected political parties and leaders who would dismally fail in their efforts to fulfil the promises made during election campaigns. The rise of cartel parties in particular has contributed toward this development. These parties have not acted as agents of society but have wilfully mobilised the resources of the state in a collusive manner in order to retain their position in the political system. Even South Africa has suffered this fate.

The South African experience with political parties, elections and political leaders unable or unwilling to fulfil promises made, is shared by many other societies on the African continent. Indeed, such has been the adverse impact of the system of neopatrimonialism practised by political leaders in these societies that it has even been compared by some analysts to the legacy of colonialism.

The negative experiences by millions of voters in democratic systems worldwide as a result of the actions by political parties during and in the aftermath of elections have also led to an alienation between electorates, parties and elections. This development is also discernible in contemporary South Africa.

Despite the weaknesses of parties as well as the fact that the most recent democratic indices by both the Economist Intelligence Unit (2017) and Freedom House (2018) indicated that democracy is currently in decline worldwide, most of the world’s population is today living in democracies. Even although political parties and elections have been described by some observers as “inextricable weed in the otherwise neatly tailored democratic garden”, democracy cannot function without them.

With special reference to contemporary South Africa, this paper assesses the role of political parties and political elections in consolidating democracy in societies.

The approach is as follows: First, a theoretical foundation is provided that will serve as a lens through which the research question will be assessed.

Secondly, the article addresses the most important factors and trends identified by researchers in the international system that negatively affect the role of political parties and elections in consolidating democracy in societies.

Thirdly, the article focuses on those factors and trends identified by researchers in the African sub-system in particular that negatively affect the role played by political parties and elections in consolidating democracy in societies.

Fourthly, the focus shifts to the role played by political parties in consolidating democracy in South African society in particular. The investigation highlights factors such as the nature of political parties; the various types of party systems; the types of political parties; the manner in which voters exercise their political party choices; the functions of political parties; the location of power in political parties; the various types of personality profiles displayed by leaders of political parties; and the leadership styles applied by political leaders.

Fifthly, the role of elections and voting behaviour in consolidating democracy in South African society is assessed. The following factors are highlighted: the nature of elections; the importance and functions of elections; the alienation between electorates, parties and elections; the various types of electoral systems; the South African electoral system; the criticism against the South African electoral system; and the probability that the South African electoral system may be replaced or amended.

The paper concludes with a summary of the findings.

On the basis of the assessment made in this study it is possible to conclude that political parties in contemporary South Africa have played an important role not only in the transition to an inclusive democracy but also in consolidating that dispensation for almost a quarter of a century. Indicative are the following facts:

  • All parties actively participated over many years in the negotiating process that eventually led to the creation of the new constitutional democracy.
  • All parties have actively participated in the general elections held since the transition.
  • All parties have actively performed their articulating, socialising, balancing, activating, channelling and recruiting functions.
  • The majority of leaders of the ruling party as well as the official opposition have displayed personality characteristics typifying the democratic personality and the negotiator.
  • The majority of leaders of the leading political parties have displayed leadership styles epitomising transactional and transformational leaders.

However, political parties have not always had a positive impact on consolidating democracy in South African society. On the contrary, these institutions may even have contributed toward “de-democratisation” or “democratic backsliding”, given that:

  • the Constitution does not expressly make provision for the status, rights, obligations and functions of political parties
  • the party system is indicative of a dominant party system
  • the ruling party and a few opposition parties possessing a two thirds majority in the national legislature have displayed characteristics that epitomises cadre, catch-all, cartel, left-wing, populist and revolutionary (anti-system) parties
  • the ruling party is supported largely by voters exercising their partisan choices in a manner that typifies the party-identification, the sociological as well as the dominant-ideology models
  • all political parties are being affected by the iron law of oligarchy.

The general elections held since 1994 have also played an important role in consolidating democracy in South African society. However, two significant shortcomings have manifested themselves. Firstly, the electorate failed during the past four general elections to effectively hold the political leadership to account regarding the provision of security and the delivery of those goods and services vitally necessary for the creation of a stable environment in which socio-economic development can flourish. The scope and consequences of this neglect is evidenced not only by the security and socio-economic predicament in which South Africa finds itself currently, but also by the sharp decline in voter turnout during elections.

Secondly, the closed party list electoral system as applied in South Africa have not satisfied all the essential requirements pertaining to electoral systems in representative democracies. Some of these shortcomings are of such a nature that the system should actually be replaced or amended. However, given the advantages derived by the ruling party from this particular electoral system, as well as the fact that these advantages are apparently being condoned by the electorate, the chances of its being amended or replaced are very slim.

Keywords: consolidating democracy; democracy; elections; electoral systems; inclusive democracy; political parties; political party systems

 

1. Inleiding

Dit word vandag universeel aanvaar dat politieke partye wat tydens verkiesings met mekaar meeding om die regeergesag te bekom nie alleen aanduidend is van die bestaan van ’n verteenwoordigende demokrasie nie, maar na afloop van die verkiesings ook as belangrike rolspelers funksioneer in die konsolidering van die demokratiese orde in die samelewing. In hierdie verband is Suid-Afrika geen uitsondering nie. Sedert die oorgang na ’n konstitusionele demokrasie in 1994 het daar reeds vyf algemene verkiesings plaasgevind waaraan ’n groot aantal politieke partye aktief deelgeneem het. Aan die eerste algemene verkiesing het 19 politieke partye op nasionale vlak deelgeneem, terwyl die getal gestyg het tot 29 in die jongste algemene verkiesing in 2014. Hierdie instellings het ook oor hierdie betreklik lang tydperk, met ’n meerdere of mindere mate van sukses, deelgeneem aan die konsolidering van die demokratiese bestel. Die verkiesingstelsel wat gedurende hierdie verkiesings toegepas is, het weliswaar tekortkominge getoon, maar die gebreke was oënskynlik nie genoegsaam om die konsolidering van demokrasie te ontspoor nie.

Uit die staanspoor moet beklemtoon word dat alhoewel hierdie artikel fokus op die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings, dit nie die enigste faktor is wat ’n bepalende rol speel nie. Inteendeel, twee ander belangrike faktore rakende die konsolidering van demokrasie in samelewings verdien pertinente beklemtoning. Eerstens is die konsolidering van demokrasie nooit ’n afgehandelde of voltooide taak nie, maar ’n voortdurende proses van versterking en verstewiging van die demokratiese orde of stelsel. Tweedens word die konsolidering van demokrasie, benewens die rol van politieke partye en verkiesings, deur etlike ander grondliggende faktore bepaal. Volgens leidende navorsers oor die onderwerp, soos David Beetham (1994) en Juan J. Linz en Alfred Stepan (1996), word die konsolidering van demokrasie diepgrondig beïnvloed deur faktore soos ’n samelewing se ervaring van die demokratiese oorgang; ’n demokratiese politieke kultuur (“democracy becomes the only game in town”); die ekonomiese stelsel (nie ’n bevelsekonomiese of kapitalistiese stelsel nie, maar ’n sosiale demokrasie); ’n funksionerende staatsburokrasie; en die grondwetlike bedeling (’n regstaat). Hierdie navorsers identifiseer ook die vernaamste struikelblokke in die weg van demokratiese konsolidering, naamlik etniese konflik in multinasionale samelewings en onvervulde populêre verwagtings in samelewings wat tegelykertyd politieke en ekonomiese hervorming teweeg wil bring.

Die verskynsel van politieke partye en politieke verkiesings in moderne gestalte het in die 19de eeu in Europa, Brittanje en veral die VSA ontstaan. In die VSA het hierdie belangwekkende ontwikkeling plaasgevind nieteenstaande die feit dat die grondleggers van daardie staat aanvanklik die ontstaan van demokrasie en politieke partye heftig ontmoedig het. Uiteindelik was dit egter die Amerikaanse tweeparty politieke stelsel wat meegehelp tot die vestiging van die Amerikaanse demokrasie en die konsolidering daarvan sedertdien.

Met die aanbreek van die 20ste eeu het die verskynsel van politieke partye wat tydens verkiesings met mekaar meeding om die regeergesag te bekom, regoor die wêreld versprei. In die groot getal nuwe state wat in die naweë van die koloniale tydperk en tydens die “derde demokratiese golf” gedurende die tagtiger- en negentigerjare gevorm is, was die vorming van politieke partye insgelyks aan die orde van die dag. Die grondslag waarop politieke partye in hierdie ontwikkelende state gevorm is, het egter verskil van die Europese en Amerikaanse modelle. Meermale het die vorming van hierdie instellings geskied op die basis van verbintenisse tussen verskillende tradisionele, etniese, stam-, streeks- of godsdienstige groeperings. Verder was in talle van hierdie state politieke partye deels polities en deels militêr. In die verkiesings wat plaasgevind het, was verkiesingsbedrog, verkiesingsmanipulasie en stemkullery dikwels aan die orde van die dag.

Dit is ook belangrik om te meld dat die verskynsel van politieke partye en politieke verkiesings sedert die 20ste eeu in sosialistiese en kommunistiese state toegepas is. In hierdie state was die konsolidering van die demokrasie in die samelewing egter geen oorwegingsrede nie. Inteendeel, die vorming van elke instelling het slegs een doel voor oë gehad, naamlik die vestiging en verstewiging van die ondemokratiese sosialistiese outoritêre orde. Die feit dat in hierdie state slegs een politieke party toegelaat is om te bestaan en aan verkiesings deel te neem, dien ter bevestiging hiervan.

Die afgelope aantal jare het talle demokratiese samelewings politieke partye en politieke leiers tydens verkiesings aan bewind gestel wat nie aan die gestelde verwagtings voldoen het nie. Veral die opkoms van kartelpartye het daartoe gelei dat hierdie instellings nie as agente van die samelewing opgetree het nie, maar begin het om op onderduimse (“collusive”) wyse die bronne van die staat te gebruik om hul posisie in die politieke bestel te behou. Suid-Afrika (en die meeste state in sub-Sahara-Afrika) was insgelyks nie van sodanige ervaring uitgesluit nie. Die neopatrimonialistiese nalatenskap van die Drieparty-alliansie onder die leierskap van oudpresident Zuma in die besonder dien ter illustrasie.

Die Suid-Afrikaanse ervaring met politieke partye, verkiesings en leiers wat nie aan die verwagtings voldoen het nie, word ook deur die meeste samelewings elders in Afrika gedeel. Die negatiewe uitwerking van neopatrimonialisme op sosio-ekonomiese ontwikkeling in talle samelewings op die vasteland word reeds deur sekere politieke ontleders vergelyk met die nalatenskap van kolonialisme.

Die negatiewe ervaring van miljoene kiesers in demokratiese stelsels regoor die wêreld met politieke partye en verkiesingsprosesse het daartoe gelei dat daar ’n proses van vervreemding (“disconnect”) tussen kiesers, politieke partye en verkiesings ingetree het. Hierdie verskynsel, ofskoon nie regverdig- of verdedigbaar nie, gegewe die aard van die sosiale kontrak in demokratiese samelewings, het ook in eietydse Suid-Afrika duidelik sigbaar geword.

Nieteenstaande bogemelde tekortkominge rakende politieke partye en politieke verkiesings, asook die aanduidings in die jongste demokratiese indekse van sowel die Economist Intelligence Unit (2017) as Freedom House (2018) dat demokrasie wêreldwyd agteruitgang ervaar, leef die grootste gedeelte van die wêreld se bevolking vandag in demokrasieë. Selfs die feit dat politieke partye en politieke verkiesings deur Susan C. Stokes (1999:244) as “geharde onkruid in die andersins goedversorgde demokratiese tuin” beskou word, kan demokrasieë nie sonder hierdie instellings voortbestaan nie. Volgens Stokes bestaan daar inderdaad genoegsame getuienis dat hoe meer “geharde onkruid” in demokrasieë sigbaar is, hoe groter is die kans op die konsolidering van demokrasie in sodanige stelsels.

Die doel van hierdie artikel is om by wyse van ’n literatuurondersoek die rol van politieke partye en politieke verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings te evalueer, met spesiale verwysing na eietydse Suid-Afrika.

Die werkswyse wat gevolg word is soos volg: Eerstens word die teoretiese fondament verduidelik wat as lens dien waardeur die navorsingsvraag beantwoord word.

Tweedens word die belangrikste probleemaspekte en tendense vermeld wat deur navorsers geïdentifiseer is en regdeur die internasionale stelsel die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings belemmer.

Derdens word, met spesifieke verwysing na die Afrika-substelsel, die belangrikste probleemaspekte en tendense vermeld wat deur navorsers geïdentifiseer is en wat die rol van politieke partye in die konsolidering van demokrasie in samelewings belemmer.

Vierdens verskuif die klem na die rol van politieke partye in die konsolidering van demokrasie in die Suid-Afrikaanse samelewing in die besonder. Die faktore aan die hand waarvan die ondersoek geloods word, is die volgende:

  • Die aard van politieke partye.
  • Die konstitusionele regulering van politieke partye.
  • Die verskillende tipes politiekepartystelsels.
  • Die verskillende tipes politieke partye.
  • Die wyses waarop kiesers partypolitieke keuses uitoefen.
  • Die funksies van politieke partye.
  • Die ligging of setel van mag in politieke partye.
  • Die verskillende persoonlikheidstipes in die geledere van partypolitieke leiers.
  • Die verskillende leierskapstyle van partypolitieke leiers.

Vyfdens word die rol politieke verkiesings en kiesersgedrag in die konsolidering van demokrasie in die Suid-Afrikaanse samelewing beklemtoon. Die aspekte aan die hand waarvan die ondersoek gedoen word, is die volgende:

  • Die aard van verkiesings.
  • Die belangrikheid en funksies van verkiesings.
  • Die vervreemding (“disconnect”) tussen kiesers, politieke partye en verkiesings.
  • Die verskillende tipes verkiesingstelsels.
  • Die Suid-Afrikaanse verkiesingstelsel.
  • Die kritiek teen die Suid-Afrikaanse verkiesingstelsel.
  • Die vooruitsig dat die Suid-Afrikaanse verkiesingstelsel verander sal word.

Die artikel word afgesluit met ’n opsomming.

 

2. Teoretiese fondament

Die ontstaan van die teorie wat as lens dien waardeur die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings evalueer word, dateer terug tot die eerste helfte van die vorige eeu. In 1942 het die Amerikaanse politieke wetenskaplike Elmer Eric Schattschneider (1892–1971) in sy werk Party government, met die teorie vorendag gekom dat moderne demokrasie ondenkbaar is as dit nie in terme van politieke partye beskou word nie. Die uitgangspunt wat sy teorie ten grondslag lê, is dat politieke partye die naelstring vorm tussen die burgery en die regering. Indien hierdie naelstring afgeknip sou word, is dit onafwendbaar dat beide die regering en die burgery, as komponente van die demokratiese politieke bestel, ondergang in die gesig staar (Pearson 2018).

’n Soortgelyke teorie rakende politieke partye, politieke verkiesings en demokrasie is in 1980 ontwikkel deur die Amerikaanse politieke wetenskaplike Richard S. Katz. In sy klassieke werk getiteld A theory of parties and electoral systems (1980) het Katz aangetoon dat daar ’n onlosmaaklike verwantskap en verbintenis tussen politieke partye, politieke verkiesingstelsels en demokrasie bestaan.

Die uitgangspunte wat Katz (1980) se teorie rakende politieke partye, verkiesings en demokrasie ten grondslag lê, kan soos volg opgesom word:

  • Politieke partye en verkiesings is die dryfvere (“mainsprings”) van moderne demokrasie.
  • Moderne demokrasie is partydemokrasie.
  • Daar bestaan ’n intieme band tussen die aard van politieke partye in ’n politieke stelsel en die gehalte van die demokrasie in daardie stelsel.
  • Die politieke instellings en praktyke wat die essensie van moderne demokratiese regering vorm, is te danke aan politieke partye.
  • Sonder politieke partye is demokratiese instellings en praktyke ondenkbaar.
  • Moderne massapartye is geskep om in demokratiese verkiesings mee te ding, terwyl verkiesingstelsels bestaan om kompetisie tussen hierdie partye te struktureer.
  • Moderne demokrasie kan gedefinieer word slegs deur daarna te verwys as die verkiesing van die hoof politieke besluitnemers in vrye verkiesings waarin kandidate van mededingende politieke partye teen mekaar te staan kom.
  • Elke samelewing wat sy politieke leiers in bestrede verkiesings aanwys, kan as ’n demokrasie beskou word, terwyl samelewings waar dit nie geval is nie, nie as sodanig beskou kan word nie.
  • Wanneer die omvang van ’n samelewing direkte populêre regering onmoontlik maak en die kompleksiteit van die politieke proses verkiesing deur loting onaanvaarbaar maak, blyk verteenwoordiging gebaseer op populêre verkiesing die enigste manier te wees om die elemente van populêre deelname, rigtinggewing en beheer eie aan demokrasie te verseker en te bewaar.
  • Enige samelewing wat daarop roem om ’n demokrasie te wees, sal in gelyke mate deur vrye verkiesings en die bestaan van politieke partye bepaal word.

 

3. Faktore in die internasionale stelsel wat die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings belemmer

Die afgelope aantal jare het talle navorsers faktore geïdentifiseer wat die teorie betreffende die noue verwantskap tussen politieke partye, politieke verkiesings en demokrasie behoorlik sou beproef. Dit behoort duidelik te blyk wanneer na die bydraes van enkele wetenskaplikes verwys word.

  • Dit is ironies dat Richard S. Katz een van die eerste navorsers was wat gekonfronteer sou word met ’n uiters netelige probleem rakende sy teorie oor die rol van politieke partye in die konsolidering van demokrasie in samelewings. In 1995 het hy en Peter Mair die verskyning van ’n nuwe tipe politieke party in etlike demokratiese politieke stelsels geïdentifiseer. In hul werk getiteld Changing models of party organization and party democracy: The emergence of the cartel party (Katz en Mair 1995:5) vermeld hulle die opkoms van ’nnuwe tipe politieke party, naamlik die kartelparty. Kenmerkend van kartelpartye is dat hierdie instellings nie primêr as agente van die samelewing optree nie, maar op onderduimse (“collusive”) wyse die staat se bronne aanwend om hulle posisie in die politieke stelsel te behou. Die kruipende outoritarisme en korrupsie wat met die funksionering van kartelpartye gepaard sou gaan, sou, soos hier onder aangedui sal word, ’n uiters negatiewe uitwerking op die konsolidering van demokrasie in samelewings in veral sub-Sahara Afrika hê.
  • In haar Political parties and democracy wys Susan C. Stokes (1999:243), daarop dat alhoewel dit ’n sentrale tema van demokratiese teorie is dat politieke partye demokratiese regerings verplig om gehoor te gee aan die voorkeure van die kiesers, politieke partye in die moderne era egter as spreekbuise vir ekstremiste optree. Hierdie verskynsel verminder die mate waarin regerings hulle aan die voorkeure van die kiesers steur.
  • In haar werk getiteld How political parties shape democracy: Perspectives from democratic theory beklemtoon Ingrid van Biezen (2004:2) die feit dat alhoewel die teorie dat moderne demokrasie ondenkbaar is sonder politieke partye aanvaar word, dit tans egter van belang is om oorweging te skenk aan die wyse waarop hierdie instellings demokrasie en die konsolidering daarvan in samelewings bevorder en beïnvloed. Sy verwys veral na die feit dat moderne politieke partye toenemend besig is om relevansie te verloor as voertuie vir verteenwoordiging, instrumente van mobilisering en kanale van belange-artikulering. Volgens haar is dit paradoksaal dat, nieteenstaande die feit dat politieke partye beskou word as die sleutelinstrumente van verteenwoordigende demokrasie, hierdie instrumente terselfdertyd ook beskou word as dat hulle nie oor die vermoë sou beskik om daardie funksies te vervul wat tiperend is van ’n funksionerende demokrasie nie.
  • ’n Groep wetenskaplikes het selfs met ’n “nuwe” teorie betreffende die rol en invloed van politieke partye in spesifiek die Amerikaanse politieke stelsel vorendag gekom. In A theory of political parties: Groups, policy demands and nominations in American politics (Bawn, Cohen, Karol, Masket, Noel en Zaller (2012) wys hierdie wetenskaplikes daarop dat belangegroepe en aktiviste tans die dominante akteurs in politieke partye is. Die onvermydelike gevolg is dat politieke partye nie langer ’n responsiwiteit jeens kiesers se voorkeure openbaar nie.
  • Die president van die National Democratic Institute for International Affairs (NDI), Kenneth Wollack, wys in sy voorwoord vir die publikasie getiteld Political parties and democracy in theoretical and practical perspective. Developments in party communications deur Pippa Norris (2005) daarop dat politieke partye se invloed in demokratiese samelewings besig is om in toenemende mate uitgedaag te word. Hierdie verskynsel is die direkte gevolg van die toenemende vervreemding (“disconnect”) tussen kiesers en hulle verkose leiers, die afname in politieke aktivisme en die toenemende gesofistikeerdheid van antidemokratiese magte.
  • Die redakteurs van Political parties and democracy, Larry Diamond en Richard Gunther (2001), beklemtoon die feit dat alhoewel politieke partye as een van die kerninstellings in ’n demokratiese bestel beskou word, daar bewyse bestaan dat demokratiese politieke partye regoor die wêreld besig is om die vertroue van kiesers te verloor.
  • In Are political parties in decline?: Recent contributions in the field, wys Ronald Alfaro Redondo (2014:151) daarop dat die ondersteuningsbasisse van politieke partye wêreldwyd nie alleen besig is om te krimp nie, maar dat kiesers ’n toenemende skeptisisme toon rakende hulle betrokkenheid by hierdie instellings.
  • In die publikasie Political parties and democracy het wetenskaplikes onder die leiding van Kay Lawson (2010) die verwantskap tussen politieke partye en demokrasie in 46 state in verskillende wêrelddele ondersoek. In die vyf volumes wat die werk beslaan, het hierdie wetenskaplikes tot die gevolgtrekking gekom dat oor die afgelope 100 jaar die ontwikkeling van politieke partye deur drie fases gekenmerk is, naamlik bevryding, demokratisering en dedemokratisering.
  • Op ’n meer positiewe noot wys Nancy Bermeo (2016) daarop dat die demokratiese agteruitgang (“democratic backsliding”) wat tans prominent waarneembaar is en waaraan politieke partye aandadig is, nie noodwendig as negatief beskou moet word nie. Die agteruitgang is omkeerbaar en kan uiteindelik selfs die rol van hierdie instellings in die konsolidering van demokrasie bevorder.

 

4. Faktore in die Afrika-substelsel wat die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings belemmer

Dit is belangrik om te meld dat hierdie bespreking beperk word tot sub-Sahara-Afrika. Die Arabiese Lente wat in 2010 in Noord-Afrika en die Midde-Ooste ’n aanvang geneem het, het weliswaar ’n demokratiese opflikkering veroorsaak, maar dit was van korte duur.

Wat sub-Sahara Afrika aanbetref het ’n groot getal wetenskaplikes insgelyks faktore geïdentifiseer wat die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings diepgrondig beïnvloed. Dit is opvallend dat die bevindings deurgaans daarop dui dat sub-Sahara-Afrika met ’n ernstige demokratiese tekort (“democratic deficit”) te kampe het. Kortliks kom dit daarop neer dat daar in hierdie gedeelte van Afrika ’n wanbalans bestaan tussen die vlak van demokrasie in politieke instellings en politieke prosesse en die teoretiese ideaal van demokratiese regering.

In die lig daarvan dat dit nie moontlik is om ’n opsomming van alle navorsingsbevindings te verstrek nie, sal met enkele voorbeelde volstaan word. Die voorbeelde behoort egter ’n goeie aanduiding te verskaf van die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in sub-Sahara Afrika en die faktore wat die proses beïnvloed.

  • In ’n verslag opgestel deur navorsers onder die leiding van M.A. Mohamed Salih en Per Nordlund (2007), getiteld Political parties in Africa: Challenges for sustained multiparty democracy,vir dieInternational Institute for Democracy and Electoral Assistance (IDEA), het hierdie navorsers bevind dat in Afrika-samelewings die meeste politieke partye se bydrae tot die konsolidering van demokrasie beperk is. Van die vernaamste faktore wat hiertoe meehelp, is die feit dat regerende partye op direkte of indirekte wyses staatsfondse gebruik en misbruik vir die finansiering van verkiesings; dat skeiding tussen regering en party haas nie bestaan nie; dat regerende partye staatsbronne gebruik om patronaatskappe te vestig ten einde hulle politieke posisie te behou; dat die privaatsektor te klein is om ’n lewensvatbare burgerlike samelewing en ’n niepolitieke middelklas te vestig wat ’n effektiewe oorsigrol kan vervul; dat staatskaping beskou word as ’n metode vir elite-verryking; dat alle politieke partye lewensvatbaar is slegs op elite-vlak; en dat die swakheid van opposisiepartye meebring dat hulle nie ’n effektiewe oorsigrol oor die regering kan vervul nie.
  • In hulle Party systems and democratic consolidation in Africa’s electoral regimes het die navorsers Michelle Kuenzi en Gina Lambright (2005) die verwantskap tussen drie partystelseleienskappe (wetgewende onbestendigheid, die gemiddelde ouderdom van partye en die effektiewe getal parlementêre partye) en die konsolidering van demokrasie in 33 Afrika-state ontleed. Hierdie navorsers het tot die gevolgtrekking gekom dat partystabiliteit, soos gemeet aan die gemiddelde ouderdom van partye en partystelsel-mededingendheid, soos gemeet deur die effektiewe getal partye, wel ’n korrelasie met demokrasie toon.
  • In sy oorsig van die onlangse navorsing oor politieke partye en partystelsels in Afrika getiteld Political parties and party systems in Africa: Themes and research perspectives wys Giovanni M. Carbone (2007:18) daarop dat die jongste navorsing lig werp oor talle kwessies rakende die rol van politieke partye in die konsolidering van demokrasie in samelewings. Van belang is die wydverspreide voorkoms van dominantepartystelsels die fragmentering van opposisiegroeperings in ’n groot aantal swak en onstabiele partye; die wyse waarop etniese identiteite en kliëntelistiese netwerke as grondslae van partymobilisering dien; die beperkings wat partye ervaar in die skepping van effektiewe organisatoriese strukture; die swak beleidmakende vermoëns van nuwe partye; en die lae vlakke van institusionalisering van partystelsels.
  • Die navorser Edwin Odhiambo Abuya het in sy werk getiteld Can African states conduct free and fair presidential elections? (2010) tot die gevolgtrekking gekom dat alhoewel vrye en regverdige verkiesings in Afrika-samelewings wel moontlik is, dit slegs kan geskied indien ingrypende regs- en institusionele hervormings aangebring word. Deur te fokus op die verkiesings in Zimbabwe en Kenia het hy egter aangedui dat dit ’n enorme poging sal verg.
  • Die navorser André Mbata Mangu het in Democracy and states’ compliance with regional and sub-regional election benchmarks in Africa (2012:1) tot die slotsom gekom dat sedert die begin van hierdie eeu die verkiesings wat op ’n gereelde grondslag in Afrika gehou is, nie aan die gestelde verkiesingstandaarde op streeks- en substreeksvlak voldoen het nie.
  • In hulle evaluering van die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in Afrika gedurende die tydperk 1990 tot 2010 het Gabrielle Lynch en Gordon Crawford (2011) tot die gevolgtrekking gekom dat daar op sewe terreine tegelykertyd vordering en agteruitgang was: onwettige maar voortgesette militêre inmenging; gereelde verkiesings, maar demokratiese agteruitgang; demokratiese institusionalisering, maar voortgesette presidensiële oorheersing (“presidentialism”) en endemiese korrupsie; institusionalisering van politieke partye, maar wydverspreide etnies-gebaseerde stempatrone en die toepassing van uitsluitingspolitiek (soms gewelddadig); toename in instellings in die burgerlike samelewing, maar toename in wanoptrede (“incivility”), geweld en onveiligheid; toename in politieke vryhede en ekonomiese groei, maar omvangryke politieke beheermaatreëls en ongelyke ontwikkeling; die skenkergemeenskap se gemengde verbintenis tot, maar perverse impak op, die bevordering van demokrasie.
  • Die navorsers V. Randall en L. Svăsand (2010) het in hul werk getiteld Political parties and democratic consolidation in Africa tot die gevolgtrekking gekom dat politieke partye in Afrika ’n bepaalde “swakheid” openbaar in die konsolidering van demokrasie en dat dit te wyte is aan: die ekonomiese konteks waarin hulle funksioneer; die swakheid van die burgerlike samelewing; die voorkoms van etnisiteit as grondslag vir politieke mobilisasie; personalisme (lojaliteit aan een persoon of leier); kliëntelisme; en sterk en dominante presidentskappe.

 

5. Die rol van politieke partye in die konsolidering van demokrasie in eietydse Suid-Afrika

5.1 Die aard en funksies van politieke partye

In die literatuur bestaan daar tientalle definisies en beskrywings van wat ’n politieke party is. In hierdie artikel sal volstaan word met die beskrywing deur die ACE Electoral Knowledge Network (2012). Volgens hierdie netwerk is politieke partye alliansies deur staatsburgers wat min of meer eendersdenkend is oor politieke doelwitte en saamwerk om verkiesings te wen en sodoende die regering van die dag te vorm.

Volgens die befaamde Britse politieke wetenskaplike Andrew Heywood (2002:248) verskil politieke partye in verskeie opsigte van ander groeperings en instellings in die samelewing: Eerstens kompeteer politieke partye met ander politieke partye om die regeergesag in die staat te bekom en te behou. Tweedens is politieke partye georganiseerde instellings met formele lidmaatskap. Derdens fokus politieke partye op daardie breë kwessies in die samelewing wat in regeringsbeleid neerslag moet vind. Vierdens word politieke partye verenig deur gedeelde politieke voorkeure en ’n bepaalde ideologiese identiteit.

Die sentrale rol wat politieke partye in die konsolidering van demokrasie in samelewings speel, blyk veral uit die feit dat hulle rolle vervul wat veel wyer strek as bloot die bekleding van politieke ampte en die organisering van die regering. Die volgende is die belangrikste funksies van politieke partye soos omskryf deur die ACE Electoral Knowledge Network (2012):

  • Die artikulering van openbarebeleidsprioriteite, samelewingsbehoeftes en samelewingsprobleme soos deur lede en ondersteuners geïdentifiseer.
  • Die sosialisering en opvoeding van kiesers in die funksionering van die politieke stelsel en die onderliggende waardes waarop die stelsel geskoei is.
  • Die balansering van opponerende eise en die omskakeling daarvan in algemene beleidsrigtings.
  • Die aktivering en mobilisering van die burgery tot deelname aan politieke besluitneming en die omskakeling van hulle sienings in werkbare beleidsrigtings.
  • Die kanalisering van die openbare mening na die regering.
  • Die werwing en opleiding van kandidate om openbare ampte te beklee.

’n Belangrike aspek wat deur die ACE Electoral Knowledge Network (2012) beklemtoon word, is die feit dat politieke partye in demokratiese samelewings beskou kan word as geïnstitusionaliseerde bemiddelaars tussen die burgerlike samelewing en die regeerders. Verder beklemtoon hierdie netwerk dat ten einde die veelvuldige take en funksies te vervul, dit noodsaaklik is dat bepaalde regte en verpligtinge van politieke partye konstitusioneel of deur wetgewing gewaarborg word. Dit sluit in die vryheid van organisering; vryheid om vir verkiesing benoem te word; vryheid van spraak en assosiasie; vryheid tot billike en vreedsame mededinging; meganismes om pluraliteit te verseker; vryheid van diskriminasie; vryheid van toegang tot die media; en deursigtige en verantwoordbare politieke finansiering.

Alhoewel politieke partye in Suid-Afrika, soos hier onder aangedui sal word, nie konstitusioneel gereguleer word nie, was die regte en vryhede wat in die Grondwet en die Handves van Regte gewaarborg word, genoegsaam ten einde hierdie instellings in staat te stel om die veelvuldige take, rolle en funksies soos hier bo vermeld reeds vir bykans ’n kwarteeu te vervul. Problematiese aspekte met betrekking tot voorgemelde het weliswaar na vore getree en sal hier onder aangedui word.

5.2 Die konstitusionele regulering van politieke partye

Dit is opvallend dat alhoewel politieke partye ’n deurslaggewende rol in die konsolidering van demokrasie in moderne state speel, die grondwette in hierdie state, met die uitsondering van die Duitse grondwet, nie voorsiening maak vir die status, regte, verpligtinge en funksies van hierdie instellings nie. Soos gemeld, word politieke partye hoogstens deur statutêre maatreëls wat normaalweg in regstate voorkom, gebind.

Suid-Afrika is geen uitsondering in hierdie opsig nie. In ’n voordrag aan die Universiteit van Kaapstad gedurende 2010, getiteld “The missing link in our constitution. Political parties in South Africa: The interface between law and politics”, het ’n voormalige regter in die Konstitusionele Hof, Kate O’Regan (2010), daarop gewys dat die Suid-Afrikaanse Grondwet bloot die bestaan van politieke partye vermeld, maar weinig rep oor die status, regte, verpligtinge en funksies van hierdie instellings. In artikel 1(d) word slegs gemeld dat “’n veelpartystelsel van demokratiese regering om verantwoordingspligtigheid, ’n responsiewe ingesteldheid, en openheid te verseker” ’n grondliggende waarde in die Grondwet is. In artikel 19 van die Handves van Regte word die reg van burgers verskans om politieke partye te vorm en aan hul aktiwiteite deel te neem, insluitende verkiesingsveldtogte.

Verdere terloopse vermeldings van politieke partye in die Grondwet, waarna O’Regan (2010) verwys het, is die verbod op oorlopery (“floor-crossing”) in nasionale en provinsiale wetgewende liggame deur lede van politieke partye; dat die leier van die sterkste party in die opposisie in die Nasionale Vergadering en provinsiale rade “die leier van die opposisie” sal wees; dat die Nasionale Vergadering en provinsiale rade politieke partye finansieel mag ondersteun; en dat lede van die veiligheidsmagte nie die belange van politieke partye mag bevorder nie.

Die feit dat politieke partye in die meeste demokratiese state nie onderhewig is aan konstitusionele regulering nie, bring mee dat hulle oor ’n groot mate van handelingsvryheid in die uitvoering van hulle funksies beskik. Hierdie vryheid en die moontlike nadele wat dit vir die konsolidering van demokrasie inhou, kan slegs deur die kiesers beteuel word. Sou die kieserskorps egter tydens verkiesings versuim om die leierskap tot verantwoording te roep, soos inderdaad in Suid-Afrika tot dusver die geval was, is die optrede van die verskillende elemente van die burgerlike samelewing van kardinale belang.

In hierdie verband, en met spesifieke verwysing na Suid-Afrika, het Adam Habib (2007) die volgende betekenisvolle opmerking gemaak:

These diverse roles and functions undertaken by different elements of civil society, then, collectively create the adversarial and collaborative relationships, the push and pull effects, which sometimes assist and other times compel the state to meet its obligations and responsibilities to its citizenry. The plurality of civil society and the diverse sets of relations that it engenders with the state is thus the best guarantee for the consolidation of democracy in South Africa.

5.3 Die verskillende tipes politiekepartystelsels

In ag genome die rol wat politieke partye in die ontstaan en konsolidering van demokrasie in samelewings speel, is dit belangrik om ook die invloed van politiekepartystelsels te verreken. Volgens die politieke wetenskaplike Steven B. Wolinetz (2004:1–22) kan politieke partye op ’n groot verskeidenheid wyses geklassifiseer word. Die klassifikasiemodel wat egter reeds sedert die sestigerjare van die vorige eeu deur die meeste politieke wetenskaplikes wêreldwyd aanvaar word, tref ’n onderskeid tussen eenpartystelsels (gewoonlik ’n aanduiding van ’n outoritêre politieke stelsel), tweepartystelsels, veelpartystelsels en dominantepartystelsels. Betreffende veelpartystelsels word soms ’n verdere onderskeid getref tussen beperkte (“moderate”) en gefragmenteerde veelpartystelsels.

Die politiekepartystelsel in Suid-Afrika is tiperend van ’n dominantepartystelsel. Tekenend is die feit dat die ANC reeds die afgelope vyf algemene verkiesings deur die kiesers as die dominante party aangewys is. Selfs die feit dat die ANC se populêre steun tydens verkiesings afgeneem het van 53% in 1994 tot 36% in 2014 (McKinley 2014), tydens die jongste algemene verkiesing 17 setels in die Nasionale Vergadering prysgegee het, die amptelike opposisie, die Demokratiese Alliansie (DA), se steun met 22 setels toegeneem het, die Ekonomiese Vryheidsvegters (EFF) as ’n betreklik nuwe party 25 setels verower het, en ander opposisiepartye gesamentlik 21 setels verower het (City Press 2014), het die algehele prentjie nie wesenlik verander nie.

Gegewe hierdie toedrag van sake ontstaan die vraag: Tot welke mate kan die ANC as dominante party as ’n bedreiging vir die Suid-Afrikaanse konstitusionele demokrasie en die konsolidering daarvan beskou word? In sy magisterverhandeling het Stuart James Kearsey (2007:95) bevind dat die dominansie van die ANC in die parlement inderdaad as ’n struikelblok in die konsolidering van demokrasie beskou kan word.

Dit is interessant om egter aan te toon dat vorige ANC-regerings, nieteenstaande die meerderheid waarmee hulle in agtereenvolgende verkiesings aan bewind gestel is, tot dusver nie met daadwerklike optrede vorendag gekom het wat die konstitusionele demokratiese bestel wesenlik sou aantas nie. Twee onlangse besluite dui egter daarop dat die huidige regering oënskynlik nie van voorneme is om hierdie tradisie voort te sit nie. Eerstens kan verwys word na die aanvaarding van ’n beleidsmaatreël, tydens die 54ste Nasionale Konferensie van die ANC gedurende Desember 2017, ingevolge waarvan die Grondwet en die Handves van Regte gewysig moet word sodat die onteiening van grond (eiendom) sonder vergoeding kan geskied (ANC 2017). Hierdie besluit is geneem nieteenstaande die feit dat die Grondwet reeds vir die onteiening van eiendom in privaatbesit voorsiening maak.

Tweedens was daar die besluit, gedurende Februarie 2018, om steun te verleen aan ’n mosie wat deur die Economic Freedom Fighters (EFF) by die Nasionale Vergadering ingedien is ter wysiging van die Grondwet en die Handves van Regte sodat die onteiening van grond sonder vergoeding kan geskied. Hierdie mosie, wat met ’n tweederde-meerderheid aanvaar is, is na die Konstitusionele Hersieningkomitee verwys wat na afhandeling van ’n proses van openbare oorlegpleging met ’n aanbeveling vorendag sal kom (Gerber 2018).

Alhoewel finaliteit rakende hierdie besluite dus nog nie bereik is nie, het die ANC nietemin daarmee ’n bereidwilligheid gedemonstreer om ’n fundamentele hoeksteen van die bestaande grondwetlike orde aan te tas. Belangwekkend is veral die implikasies wat sodanige optrede deur die ANC inhou vir die wyse waarop politiek tot dusver gedefinieer is. Sou die Grondwet en Handves van Regte wel verander word, sal dit noodwendig meebring dat afstand gedoen sal word van die gevestigde onderhandelings-, konsensus- en kompromisgebaseerde definisie van politiek wat tiperend is van ’n demokrasie, ten gunste van ’n magsgebaseerde definiëring van die politiek wat tiperend is van ’n outokrasie. Daar was intussen belangwekkende politieke gesprekke tussen die regering en rolspelers wat die saak kan temper.

Die feit dat hierdie besluite nie alleenlik wesenlik indruis teen die begrip demokrasie nie, maar ook strydig is met die beginsels en waardes waarop die Suid-Afrikaanse konstitusionele demokrasie in die besonder geskoei is, bring mee dat die optrede van opposisiepartye en instellings in die burgerlike samelewing, soos Habib hier bo aangetoon het, in die toekoms van deurslaggewende belang sal wees.

5.4 Die verskillende tipes politieke partye

Dit is nie alleen partystelsels nie, maar ook die aard van politieke partye wat die konsolidering van demokrasie in ’n samelewing beslissend bepaal. Alvorens die Suid-Afrikaanse toepassing gemaak word, is dit nodig om die verskillende tipes politieke partye te identifiseer.

Heywood (2002:249–51) klassifiseer politieke partye soos volg: Eerstens kader- en massapartye. Kaderpartye word oorheers deur ’n klein informele elite of enkele aktiviste, terwyl massapartye daarop ingestel is om ’n breë steunbasis te verkry. Laasgemelde partye word ook soms breë-kerk-partye of alles-vir-almal-partye genoem.

Tweedens verteenwoordigende en integrasionistiese partye. Verteenwoordigende partye is reaktief en pragmaties ingestel en probeer om die grootste moontlike steun onder die kiesers te werf. Integrasionistiese partye is proaktief en probeer om die kieserspubliek se steun te werf deur hul te mobiliseer, op te voed en te inspireer sodat hulle die party se beleidsprogram sal ondersteun.

Derdens konstitusionele of sisteempartye en revolusionêre of antisisteempartye, algemeen bekend as voorpuntpartye). Die konstitusionele of sisteempartye funksioneer binne die bestaande konstitusionele raamwerk en erken die bestaan van ander partye. Verder onderskryf hierdie partye die beginsel van skeiding tussen staat en party en skeiding tussen die regerende party en instellings soos die staatsburokrasie en die regsprekende gesag. Daarteenoor is revolusionêre partye antisisteempartye aan die linker- of regterkant van die politieke spektrum wat probeer om op aktiewe wyse die bestaande konstitusionele orde af te breek. Vir hierdie partye is dit veral belangrik om die skeiding tussen staat en party af te breek deur die skep van sogenaamde partystate.

Laastens linkervleuel-, regtervleuel- en sentristiese partye. Eersgemelde onderskryf kollektivisme en staatsintervensionisme in die ekonomie. Die regtervleuelpartye is verbind tot ’n kapitalistiese ekonomiese stelsel en die erkenning en bevordering van keusevryheid deur elke individu. Soos die naam aandui, is sentristiese partye middewegpartye (ook genoem Derde Weg-partye en hibriede partye) en ondersteuners van ’n sosiaal-demokratiese ekonomiese stelsel wat sowel kollektivistiese kenmerke as kenmerke van ’n kapitalistiese ekonomiese stelsel vertoon.

Die politieke navorsers Richard Gunther en Larry Diamond (2003) het van hierdie klassifikasiemodel afgewyk en met ’n nuwe tipologie vorendag gekom. Hulle tref ’n onderskeid tussen soveel as 15 “spesies” politieke partye en doen dit op die basis van drie kriteria: eerstens volgens die aard van die party-organisasie wat sal bepaal of die party elite- of massagebaseerd is; tweedens volgens die programmatiese oriëntasie van die party, wat sal aandui of die party ideologies of kliëntgeoriënteerd is; die derde kriterium bepaal of die party verdraagsaam en pluralisties (demokraties) of protohegemonies (antisisteem) is.

Hier bo is verwys na die nuwe tipe politieke party wat deur Katz en Mair (1995) geïdentifiseer is, naamlik die kartelparty. Die onderskeidende kenmerk van kartelpartye is dat hulle staatsbronne gebruik om hulle posisie in die politieke stelsel te behou en dat dit op ’n onderduimse wyse gedoen word.

’n Verdere belangrike ontwikkeling rakende die rol van politieke partye in die konsolidering van demokrasie in samelewings was die kragtige oplewing in populisme wêreldwyd en saam daarmee die herlewing van bestaande en opkoms van nuwe politieke partye wat hierdie politieke denkrigting ondersteun. Die hoofoogmerk van populistiese politieke partye is om die gewone burgery te mobiliseer om, deur direkte optrede, die elite-groepering(s) in die samelewing te opponeer en te konfronteer. Die argument wat aangevoer word waarom sodanige optrede nodig is, is dat die bevoorregte elite korrup is, eiebelang nastreef, nasionale belang versaak en sodoende die niekorrupte gewone burgery (“the pure people”) benadeel en onderdruk.

Opvallend van populistiese politieke partye is nie alleen die prominente rol wat ’n charismatiese leier speel nie, maar ook die opportunisme wat aan die dag gelê word. Hierdie partye sal, ten einde die gewone burgery se steun te mobiliseer, nie skroom om die volgende te doen nie: ’n linkse, regse of sentristiese posisie op die politieke spektrum in te neem; ’n beeld van ’n demokratiese of ’n outoritêre beweging te projekteer; ongeag die gevolge die diversiteit in die samelewing uit te buit; en met leë of vae beloftes vorendag te kom (Munro 2018).

Volgens die politieke sosioloog Matthijs Rooduijn (2015) vertoon eietydse populistiese politieke partye, ondanks hulle uiteenlopende aard, vier uitstaande kenmerke: die beklemtoning van die sentraliteit en opperbelang van die gewone burgery; antagonisme jeens die elite; die beskouing van die gewone burgery as ’n homogene entiteit; en die beklemtoning van ’n maatskaplike, ekonomiese of kulturele krisis wat die gewone burgery in die gesig staar.

Toegepas op eietydse Suid-Afrika blyk dit dat die ANC as regerende party eienskappe openbaar kenmerkend van etlike van bogemelde tipes politieke partye. So byvoorbeeld kan dit as al die volgende gesien word:

  • ’n kaderparty (weens die dominante rol van elites en aktiviste)
  • ’n alles-vir-almal-party (projekteer sigself as ’n “breë kerk” toeganklik vir almal)
  • ’n revolusionêre party (projekteer sigself as ’n bevrydingsbeweging met die strategiese doelwit die skepping van ’n “nasionale demokratiese samelewing” by wyse van ’n “nasionale demokratiese revolusie”);
  • ’n sentristies-linkse party (propageer oplossing vir die krisis van armoede, werkloosheid, ongelykheid en onderontwikkeling in die samelewing deur die herverdeling van produksiefaktore en die toepassing van staatsgeleide ekonomiese-ontwikkelingsprogramme)
  • ’n populistiese party (probeer die steun van veral die gewone swart burgery werf deur die welvaart van die blanke ekonomiese elite wat tydens die koloniale en apartheidsera gevorm is, voor te hou as verantwoordelik vir die armoede-, werkloosheids- en ongelykheidskrisis waarin hierdie bevolkingsgroep verkeer)
  • ’n kartelparty (weens die afbreek van skeiding tussen staat en party, vorming van ’n politieke alliansie waarvan selfs ’n vakbondfederasie deel is, en die gebruik van staatsbronne om politieke posisie te behou).

Gegewe hierdie veelsoortige aard van die ANC bestaan daar ’n beduidende moontlikheid dat dit, as regerende party, met beleidsmaatreëls en optrede vorendag kan kom wat die konsolidering van die konstitusionele demokrasie kan benadeel. Hierdie waarskynlikheid word vergroot as in gedagte gehou word dat die party met die derde grootste steun in die Nasionale Vergadering, die EFF, ideologies nou verbind is met die ANC en insgelyks duidelik kategoriseerbaar is as ’n kader-, kartel-, populistiese, linkervleuel- en revolusionêre party. Soos hier bo aangetoon, beskik hierdie twee partye saam oor ’n tweederde-meerderheid in die parlement, wat voldoende is om die Grondwet en die Handves van Regte te wysig. Politieke waarnemers wys daarop dat ofskoon formele samesmelting tussen hierdie twee partye oënskynlik nie tans oorweeg word nie, gesprekvoering met die ANC reeds deur die EFF versoek is ten einde ’n “samewerkende verhouding” tot stand te bring (Munusamy 2018).

Die potensiële bedreiging vir die konsolidering van demokrasie word egter teengewerk deurdat die DA en enkele ander klein opposisiepartye eienskappe vertoon wat kenmerkend is van massapartye, verteenwoordigende partye, sentristiese partye en konstitusionele partye (sisteempartye). Die betrokke partye sal egter, gegewe die feit dat hulle tans minderheidspartye is en etlike partye interne verdeeldheid ondervind, nie op eie stoom enige moontlike optrede ter verandering van die konstitusionele demokratiese orde deur die ANC en EFF kan voorkom nie. Ten einde hierin enigsins suksesvol te wees, sal hulle steun moet genereer in die geledere van die groot aantal vakbonde, professionele liggame, belangegroepe, mediagroepe en sakeforums wat in die burgerlike samelewing bestaan.

5.5 Die wyse waarop kiesers partypolitieke keuses uitoefen

Dit word aanvaar dat die wyse waarop kiesers hulle partypolitieke keuses uitoefen, insgelyks die demokratiese stelsel en die konsolidering daarvan in samelewings betekenisvol beïnvloed. Verskeie modelle is deur Heywood (2002:242–4) ontwikkel om party-affiliasie deur kiesers te verduidelik. Eerstens word die party-identifiseringsmodel vermeld, waar kiesers ’n bereidwilligheid toon om ’n bepaalde party, vanweë hulle sielkundige gebondenheid daaraan, blindelings te ondersteun. Toegepas op Suid-Afrika blyk dit dat alhoewel kiesers se identifisering met die ANC, volgens statistiek verstrek deur Robert Mattes (2018) in die South African Citizen Survey van Desember 2017, afgeneem het van 58% in die tydperk 1994–1995 tot 32% in die tydperk 2014–2017, sommige kiesers se sielkundige gebondenheid aan die ANC steeds beduidend is. Hierdie gebondenheid word toegeskryf aan die party se rol as revolusionêre bevrydingsbeweging oor etlike dekades en die vestiging van die inklusiewe demokratiese bestel (Pilane 2016).

Tweedens verwys Heywood (2002:243) na die sosiologiese model. Kiesers ondersteun ’n bepaalde politieke party op grond van hulle belyning en affiliasie met ’n bepaalde klas, geslag, geloof, streek, of etniese of rassegroep. Wat Suid-Afrika betref, kry die ANC sy steun hoofsaaklik van swart Suid-Afrikaners ongeag etniese verbintenisse, die werkersklas en die meeste provinsies, uitgesonderd die Wes-Kaap. Die DA verkry steun uit alle etniese groeperings en alle provinsies. Dié betrokke party roem selfs daarop dat dit die enigste party in Suid-Afrika is wat die pluraliteit van die samelewing volledig weerspieël (Bendile 2018).

Derdens word die rasionele-keuse-model vermeld. Kiesers ontleed en vergelyk die beleidsprogramme van alle partye wat aan die verkiesing deelneem en doen dan ’n rasionele keuse. Die uitslae van die plaaslike verkiesing van 2016 in Suid-Afrika dui daarop dat die opkomende swart middelklas veral in die hoof metropolitaanse gebiede toenemend bereid is om van hul tradisionele party-affiliasie-patroon afstand te doen en hul partypolitieke keuse op ’n rasionele grondslag uit te oefen of, soos hier onder aangedui sal word, bloot nie aan verkiesings deel te neem nie (BusinessTech 2017).

Laastens is daar die dominante-ideologie-model. Alle kiesers onderskryf ’n bepaalde stel idees en ideale (ideologie) wat die grondslag vorm van ’n ekonomiese of politieke teorie en beleid. Wanneer ’n bepaalde ideologie ’n dominante rol in die samelewing speel, sal die kiesers, vanweë die feit dat hulle ’n sosiale behoefte het om aan ’n groep of “kudde” te behoort, die party wat daardie ideologie onderskryf, ondersteun. As die party boonop heroïese figure of verlossingselemente aan die betrokke ideologie koppel, kan wye steun gestimuleer word. In Suid-Afrika was die ANC se rol as die hoofrolspeler in die nasionale bevrydingstryd teen apartheid onder die leierskap van etlike heroïese leiers, sy verbintenis tot die toepassing van die Vryheidsmanifes, en sy rol as voorstander van die totstandbrenging van ’n “nasionale demokratiese samelewing” by wyse van ’n “nasionale demokratiese revolusie”, primêr daarvoor verantwoordelik dat hierdie party tydens die afgelope vyf algemene verkiesings as die dominante party deur die kiesers aan bewind gestel is (Pilane 2016).

5.6 Die ligging of setel van mag in politieke partye

Gegewe die belangrike rol wat politieke partye in die oorgang na en konsolidering van demokrasie in samelewings speel, is dit belangrik om aan te dui waar mag in sodanige instellings gesentreer is. Politieke wetenskaplikes en sosioloë wat die ligging van mag in politieke partye bestudeer het, het met ’n belangwekkende bevinding vorendag gekom. Daar is bevind dat alhoewel intrademokrasie in demokratiese politieke partye voorkom, een enkele charismatiese persoon of ’n klein elite in die leierskap steeds ’n dominante rol speel (Heywood 2002:256).

Een van die eerste pogings om intrademokrasie in politieke partye te ondersoek is in 1902 onderneem deur die Russiese politieke wetenskaplike Moisei Ostrogorski (Heywood 2002:256). Dit was egter die Duitsgebore Italiaanse sosioloog Robert Michels wat in 1911 met die idee van die “ysterwet van oligargie” vorendag gekom het. Sy perspektief word algemeen beskou as een van die mees diepgaande teoretiese vernuwings betreffende die interne dinamika in alle demokratiese instellings en demokratiese politieke partye in die besonder. Volgens Michels, soos aangehaal deur Caverly (2014) en Sluyter-Beltrão (2018), is daar in alle demokratiese politieke partye ’n onvermydelike en onafwendbare geneigdheid tot die vorming van ’n oligargie (regering deur enkeles).

Hierdie verskynsel word veroorsaak deurdat demokratiese politieke partye, ten einde mededingend in verkiesings te wees en die gekose beleidsprogram uit te voer, genoodsaak is om ’n interne hiërargie daar te stel wat gelei word deur die elites wat as die beleidsimplementeerders en veldtogbestuurders moet optree. Verder het Michels verklaar dat nie alle deelnemende strukture en demokratiese politieke partye hierdie oligargiese tendens kan uitskakel of voorkom nie; hulle kan hoogstens probeer om die uitwerking daarvan te versag.

In outoritêre politieke stelsels is die ysterwet van oligargie geformaliseer by wyse van die Leninistiese organisatoriese stelsel bekend as demokratiese sentralisme. Ingevolge hierdie stelsel is besluitneming in die enkele party wat toegelaat word om in die samelewing te bestaan, in enkele persone gesentraliseer en bindend vir alle lede. Interne bespreking word wel toegelaat, maar finale besluite is onderhewig aan sentrale beheer (Ball en Dagger 2018). Dit is interessant om aan te toon dat die ANC, nieteenstaande die feit dat dit die regerende party in die Suid-Afrikaanse konstitusionele demokrasie is, steeds die stelsel van demokratiese sentralisme in interne besluitneming toepas (Makhele 2018).

In hulle belangwekkende nuutverskene publikasie getiteld Authoritarianism and the elite origins of democracy het Michael Albertus en Victor Menaldo (2018) deur data wat regoor die wêreld versamel is en ’n tydperk van meer as 200 jaar dek, bevind dat in politieke stelsels waarin ’n oorgang plaasgevind het vanaf outoritarisme na demokrasie, konstitusionele instrumente (“constitutional tools”) gebruik word om die voortsetting van elite-dominasie, elite-beskerming en selfs elite-bevoordeling te verseker.

Demokratiese politieke partye in die eietydse internasionale stelsel het as gevolg van openbare druk met talle pogings vorendag gekom om die uitwerking van oligargiese tendense te versag. Die primêre oorweging en motivering was die waarskuwing van lord John Acton dat magtige politieke leiers (“great men”) bykans sonder uitsondering slegte leiers is omdat politieke mag korrupsie veroorsaak en absolute mag absolute korrupsie (Acton Institute 2018). Van die belangrikste pogings in hierdie verband – meestal sonder beduidende sukses – was die organisering van partye op ’n federale grondslag en die instelling van voorverkiesings (“primaries”) en deelname aan besluitneming deur partykoukusse, partykongresse, partykonvensies, integriteitskomitees en kieskolleges (Heywood 2002:257).

Soos die geval met demokratiese politieke partye wêreldwyd, is ook alle Suid-Afrikaanse politieke partye onderhewig aan oligargiese tendense. Alhoewel na tientalle voorbeelde verwys kan word, is die oorheersing van die ANC deur oudpresident Zuma gedurende beide sy bewindstydperke waarskynlik die mees treffende illustrasie. Deur die toepassing van neopatrimonialisme het hy nie alleen die ANC in ’n tipe kartelparty omskep nie, maar ook die bronne en instellings van die staat aangewend om partikuliere en partybelange te bevorder. Dit is interessant om te meld dat hy hierin geslaag het nieteenstaande die feit dat die ANC nie alleen beskik oor ’n omvattende organisatoriese vorm van populêre deelname van takke vir partystruktuurverkiesings en afvaardigings na streeks-, provinsiale en nasionale kongresse en strukture nie, maar ook institusioneel beheer word deur die “Groot Ses”, oftewel die Nasionale Uitvoerende Komitee (NUK).

Ironies genoeg sou Zuma egter uiteindelik self die slagoffer word van die meedoënlose werking van die ysterwet van oligargie. Die gebeure na afloop van die verkiesing van Cyril Ramaphosa in Desember 2017 as president van die ANC dien ter illustrasie. Vanweë die feit dat die ANC nie algemene verkiesings en nasionale konferensies vir die verkiesings van die partyleierskap met mekaar belyn nie, is hy tot hierdie posisie verkies alhoewel Zuma se ampstermyn eers in 2019 sou verstryk het. Die twee magspole wat deur hierdie verkiesing binne die ANC geskep is, sowel as die aanvaarding van verskeie nuwe beleidsmaatreëls en ’n nuwe uitvoerende struktuur, het ’n verwisseling van elites onvermydelik gemaak. Die uiteinde was dat Zuma deur die ANC se nuutverkose NUK “herroep” is. Alhoewel hy aanvanklik geweier het om aan die NUK se opdrag gehoor te gee, moes hy uiteindelik teësinnig die knie buig en is Ramaphosa as sy opvolger en president van Suid-Afrika aangewys.

Dit wil egter voorkom asof Zuma nie die verwydering uit sy amp gelate sal aanvaar nie. Twee sienings deur waarnemers in hierdie verband is insiggewend. Eerstens is daar die siening van Susan Booysen (2018) dat Zuma, gesteun deur “magte uit sy verlede”, sedert sy herroeping steeds besig is met ’n veldtog om Ramaphosa te verhoed om sy amp voort te sit en die steun van die kiesers te mobiliseer met die oog op die verkiesing van 2019. Tweedens is daar die siening deur die politieke kommentator Justice Malala (2018) dat die Zuma-faksie tans oor ’n breë front besig is met onderduimse optrede (“a dirty war”) om die plundering, patronaatnetwerke en straffeloosheid (“impunity”) van die afgelope 10 jaar voort te sit. Dit is egter ’n ope vraag of Zuma in sy oënskynlike verset-aksie suksesvol sal wees. As in gedagte gehou word dat hy reeds deur die NUK herroep is, is die waarskynlikheid groot dat die ysterwet van oligargie dit sal verhoed.

5.7 Die verskillende persoonlikheidstipes in die geledere van partypolitieke leiers

Gegewe die belangrike rol wat politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings speel, is dit belangrik om die verskillende politiekepersoonlikheidstipes in die geledere van partypolitieke leiers te identifiseer. Hierdie besondere aspek is aan omvattende navorsing deur sielkundiges onderwerp en het ’n verskeidenheid politiekepersoonlikheidstipes in die kollig geplaas wat die lotgevalle van ’n demokratiese orde beslissend kan beïnvloed.

Die Amerikaanse sielkundige David Rosen (2013) het ses politiekepersoonlikheidstipes geïdentifiseer. Eerstens vermeld hy die narsistiese persoonlikheidstipe. Hierdie persoonlikheidstipe het ’n hoë selfbeeld; is ’n aandagsoeker; is ’n ekshibisionis; is ’n leuenaar; is ’n uitbuiter van ander; en is ’n sondeboksoeker wanneer besluite skeefloop. Sulke persone is gewoonlik nie goeie besluitnemers nie, maar hulle charismatiese persoonlikhede veroorsaak dat hulle as sterk leiers na vore tree.

Tweedens identifiseer Rosen die obsessief-kompulsiewe persoonlikheidstipe. Politieke leiers met hierdie tipe persoonlikheid is hardwerkend, ambisieus en gebonde aan etiese norme en het ’n behoefte aan akkurate inligting ten einde oorwoë besluite te neem. Alhoewel sulke persone uitstekend vaar in beleidformulering, is hulle swak leiers, veral in krisisomstandighede.

Die derde tipe politieke persoonlikheid is die Machiavelliaanse tipe. Sulke persone is meestermanipuleerders met die uitsluitlike doel om eiebelang te bevorder. Machiavelliane stel meer belang in die resultate as in die spelwyse. Etiese en morele oorwegings speel geen rol in beleidformulering en besluitneming nie. Om eiebelang te bevorder en as “wenner” na vore te tree is allesoorheersend; die res is onderhandelbaar.

Vierdens is daar die outoritêre persoonlikheidstipe. Hierdie persone is onderdanig aan meerderes, kompeterend met eweknieë en dominerend teenoor ondergeskiktes. Groot waarde word geheg aan kragdadigheid en die gebruik van brute mag. Verder is hulle genadeloos, konserwatief, reëlgeoriënteerd en bevooroordeeld teenoor laestatusgroepe.

Die vyfde persoonlikheidstipe wat Rosen onderskei, is die paranoïese tipe. Die paranoïese persoonlikheid is geheimsinnig, agterdogtig, geneig tot sameswering, wantrouig en wraaksugtig. Streng gesproke is die paranoïese fantasieë van hierdie persoonlikheidstipe ’n weerspieëling van ’n diepgesetelde minderwaardigheidsgevoel.

Volgens Rosen is die laaste tipe politieke persoonlikheid die totalitêre tipe. Hierdie tipe persoonlikheid is, vanweë die dramatiese toename in die getal state wat hulle gedurende die afgelope paar dekades tot demokrasie verbind het na die verval van marxisties-leninistiese outoritarisme, ’n rare verskynsel. Slegs enkele voorbeelde kan geïdentifiseer word. Kenmerkend van hierdie tipe persoonlikheid is die aandrang op absolute onderdanigheid van ondergeskiktes; ’n vaste geloof in hulle eie onfeilbaarheid; magsuitoefening deur ’n kombinasie van inboeseming van ontsag, terreur en die uitbuiting van die liggelowigheid van volgelinge. Die wesenskenmerke van die totalitêre persoonlikheid is die ontwikkeling van ’n persoonlikheidkultus, die verwerping van weersprekende feite, en fanatisme.

In sy ontleding van die verskillende persoonlikheidstipes wat aan die politieke proses deelneem, het die befaamde politieke wetenskaplike Robert Dahl (1984:111–2) die volgende faktore geïdentifiseer wat nie alleen politieke leiers nie, maar ook die burgery, se oriëntasie jeens die politieke proses beïnvloed:

  • persoonlikheid of karakter
  • die politieke kultuur wat met ander individue in die samelewingsverband (dorp, stad, etniese groep, ens.) gedeel word
  • vroeë politieke oriëntasies en hoe dit verkry is (politieke sosialisering)
  • persoonlike ervarings
  • die omstandighede wat op enige gegewe moment in die gesig gestaar word of die oortuiging/persepsie dat sekere toestande in die gesig gestaar word. (Vir politieke besluitnemers is persepsies meermale van groter belang as die werklikheid.)

Op grond van die invloed van hierdie vyf faktore het Dahl (1984:112–9) die volgende vier politiekepersoonlikheidstipes en die belangrikste kenmerke wat tiperend van elkeen is, geïdentifiseer: Eerstens vermeld hy die demokratiese persoonlikheid. Hierdie tipe persoonlikheid het ’n ontwikkelde sin vir eiewaarde; het respek vir die waarde en waardigheid van ander; beklemtoon persoonlike outonomie en wantrou persone en instellings wat oor baie mag beskik; aanvaar verskille met ander leiers in die samelewing; onderskryf ’n onderhandelings- en ’n konsensusgebaseerde beskouing van die politieke proses; beklemtoon verskeie waardes eerder as ’n enkele allesoorheersende oortuiging; en toon bereidwilligheid om die algemene belang te dien eerder as die bevordering van gierige eiebelang.

Tweedens onderskei Dahl die despotiese of outoritêre persoonlikheid. Hierdie tipe persoonlikheid is rigied konvensioneel, onderdanig aan en onkrities ingestel teenoor gesagsinstellings, aggressief teenoor persone wat konvensionele reëls en waardes verbreek, en gekant teen ’n subjektiewe, verbeeldingryke en positiewe lewens- en wêreldbeskouing; onderskryf ’n mags- en geweldgebaseerde definisie van die politieke proses; het geen erg aan regsoewereiniteit nie, geen sensitiwiteit vir die welsyn van die samelewing nie, en is behep met die bestaan van allerhande samesweringsteorieë en onderduimse komplotte.

Die derde tipe politieke persoonlikheid is die agitator. Die agitator is by uitstek daarop ingestel om ’n emosionele reaksie by die publiek te ontlok, irritasie te veroorsaak (“rub[bing] the fur the wrong way”), geen teenstand te duld nie, en opponente deurentyd daarvan te beskuldig dat hulle in kwader trou optree; is ongedissiplineerd, agterdogtig, bereid om selfopofferend te wees ter wille van bepaalde beginsels, en bereid om mense op te stook om te protesteer en te rebelleer; aarsel nie om kwetsend en sarkasties teenoor ander op te tree.

Vierdens word die onderhandelaar geïdentifiseer. Die onderhandelaar is ’n konsensussoeker, verbind tot die sluiting van kompromieë, ’n beplanner, vertroud met die belangrikste kwessies in die samelewing asook die oplossings daarvoor, sensitief vir die openbare mening, en ’n goeie kommunikeerder; het ’n sterk oorredingsvermoë, integriteit, ’n goeie oordeelsvermoë, en hoë intelligensie.

Die rol en invloed van die persoonlikheidseienskappe van Suid-Afrikaanse politieke leiers in die demokratiese oorgangsproses gedurende die vroeë 1990’s is bekend. Dié oorgang sou waarskynlik nie moontlik gewees het sonder die deurslaggewende rol wat leiers soos oudpresident Mandela en oudpresident De Klerk gespeel het nie. Beide het daardie eienskappe openbaar wat kenmerkend is van die demokratiese persoonlikheid en die onderhandelaar. Dieselfde bevinding kan gemaak word met betrekking tot oudpresident Mbeki en sy rol in die konsolidering van die demokratiese bestel gedurende sy bewindstydperk. Soos sy voorgangers het hy insgelyks die eienskappe openbaar wat tiperend is van die demokratiese persoonlikheid en die onderhandelaar.

In skrille kontras met voormelde leiers het oudpresident Zuma egter, volgens Rosen se klassifikasiemodel, die tipiese eienskappe openbaar van die Machiavelliaanse politieke persoonlikheid. Dat hy gedurende beide sy bewindstydperke die bevordering van eiebelang as van primêre belang sou beskou en die konsolidering van die demokratiese bestel as van sekondêre belang, blyk uit sy vertikale verspreiding van staatsbronne deur die vestiging van uitgebreide begunstiger-kliënt-netwerke (patronaatnetwerke) en staatskaping.

5.8 Die leierskapstyle deur partypolitieke leiers toegepas

Soos met al die faktore hier bo vermeld, het die leierskapstyl deur ’n partypolitieke leier toegepas ook ’n beduidende invloed op die konsolidering van demokrasie in samelewings. Leierskapstyl verwys, volgens Heywood (2002:352), na die strategieë en gedragspatrone waardeur ’n leier probeer om sy/haar doelwitte te verwesenlik. Verskeie faktore bepaal die keuse van ’n bepaalde strategie, waaronder die persoonlikheidseienskappe en doelwitte van die leier; die institusionele raamwerk waarbinne die leier funksioneer; die wyse waarop die leier mags- en gesagsposisies verwerf; die massakommunikasiemiddele beskikbaar; en die breë politieke kultuur.

Die stigter van die Legacee Academy in Los Angeles en kundige rakende leierskapvaardighede, Murray Johannsen (2018), identifiseer soveel as 12 leierskapstyle. Hy definieer leierskapstyl as ’n stel gedragseienskappe wat bewustelik deur leiers gekies word ten einde aan te pas by die situasie of uitdaging wat hanteer moet word. Wanneer die situasie of uitdaging verander, verander die leierskapstyl saam daarmee.

In die geledere van politieke wetenskaplikes en politieke sielkundiges bestaan daar nie eenstemmigheid oor die verskillende leierskapstyle wat deur politieke leiers in demokratiese samelewings toegepas word nie. Die volgende drie leierskapstyle word egter deur Heywood (2002:352–4) as die dominante tipes beskou: Eerstens is daar die laissez faire-leierskapstyl ingevolge waarvan die leier probeer om harmonie en spanwerk te bewerkstellig deur die verbreding en uitbreiding van verantwoordelikhede aan ondergeskiktes. Tweedens kan die transaksionele leierskapstyl onderskei word. Transaksionele leiers tree pragmaties op en probeer om samewerking tussen botsende groeperings en belange te bewerkstellig. Die derde tipe is die transformasionele leierskapstyl. Die transformasionele leier probeer sy/haar doelwitte realiseer deur ondergeskiktes te motiveer om ’n bepaalde visie na te streef.

Dit is interessant om daarop te wys dat in ’n ontleding van 45 laissez faire-, transaksionele en transformasionele leiers die sielkundiges Eagly, Johannesen-Schmidt, en Van Engen (2003) bevind het dat vroulike leiers meer geneig is om ’n transformasionele leierskapstyl toe te pas as manlike leiers. Laasgenoemde toon ’n groter geneigdheid tot die toepassing van laissez faire- en transaksionele leierskapstyle.

Wanneer die Suid-Afrikaanse toepassing gemaak word met betrekking tot hierdie drie leierskapstyle deur politieke leiers en die invloed op die konsolidering van demokrasie, is dit duidelik dat, vanweë die kompleksiteit en diversiteit van die samelewing en die eise wat dit aan die politieke leierskap stel, die meerderheid prominente Suid-Afrikaanse politieke leiers as transaksionele asook transformasionele leiers getipeer kan word.

 

6. Die rol van politieke verkiesings en kiesersgedrag in die konsolidering van demokrasie in eietydse Suid-Afrika

6.1 Die aard van verkiesings

Soos in die geval van politieke partye speel ook politieke verkiesings ’n deurslaggewende rol in die vestiging en konsolidering van demokrasie in enige gegewe samelewing. ’n Politieke verkiesing is ’n formele besluitnemingsproses waardeur die volwasse stemgeregtigde lede van ’n demokratiese samelewing individue in die geledere van die deelnemende en mededingende politieke partye verkies om openbare ampte in die uitvoerende- en wetgewendegesagsinstellings op nasionale, streeks- en plaaslike vlak te beklee. Reeds vir die afgelope paar eeue is verkiesings die aanvaarde metode waarvolgens moderne verteenwoordigende demokrasieë funksioneer (King 2000).

Volgens Gibbens, Webb en Eulau (2018) kan die volgende tipes politieke verkiesings onderskei word:

  • ’n verkiesing om ampsbekleërs aan te wys
  • ’n verkiesing om ampsbekleërs te herroep
  • ’n referendum (’n direkte uitspraak deur die burgery oor ’n belangrike voorstel; ook as sinoniem met plebissiet beskou; kan adviserend of verpligtend vir die regering wees)
  • ’n burgerlike inisiatief (aktiewe optrede deur die burgery geïnisieer ten einde ’n belangrike kwessie op die agenda te plaas).

6.2 Die belangrikheid en funksies van verkiesings

Die belangrikheid van politieke verkiesings is daarin geleë dat dit die grondslag vorm waarvolgens demokratiese regering in moderne demokratiese samelewings moontlik gemaak word. Die navorser Fuad Afgan (2016) beskou politieke verkiesings dan ook heel tereg as die wesenskenmerk van demokrasie. Die navorser Berouk Mesfin (2008) sluit hierby aan en beskou verkiesings as die hoeksteen van enige demokrasie ongeag of dit ’n gevestigde of ’n brose (“fragile”) demokrasie is. Gegewe die feit dat, vanweë die grootte en kompleksiteit van moderne demokratiese samelewings, direkte deelname deur die burgery in die regeerproses onprakties en onmoontlik is, kan demokratiese regering inderdaad alleen deur verkose verteenwoordigers geskied.

In die lig daarvan dat die literatuur wemel van tientalle beskrywings rakende die belangrikheid en funksies van politieke verkiesings in demokratiese samelewings, sal in hierdie artikel volstaan word met die opsomming van Timothy Sisk (2017) betreffende die funksies van verkiesings. In ’n voorlegging aan die International Institute for Democracy and Electoral Assistance (IDEA) in Stockholm, getiteld “Elections, electoral systems and party systems” meld hy dat verkiesings in demokrasieë die volgende vier belangrike funksies vervul:

  • Die legitimering van die regeergesag. In wese beteken dit dat die verkiesing van die regeergesag in die demokratiese samelewing vry moet wees van korrupsie, intimidasie en beperkings op die uitoefening van keuse.
  • Die uitoefening van verantwoordbaarheid. Dit is by wyse van verkiesingsprosesse dat politieke leiers deur die burgery verantwoordbaar gehou word om nie alleen veiligheid te verseker nie, maar ook daardie goedere en dienste te lewer wat noodsaaklik is vir die skep van ’n stabiele omgewing waarin sosio-ekonomiese ontwikkeling kan geskied.
  • Die aanwysing van verteenwoordigers. Die aanwysing van verteenwoordigers geskied normaalweg op formele wyses, soos deur die benoeming van kandidate en/of die opstel van lyste deur politieke partye. Verteenwoordiging kan egter ook ’n dieper betekenis hê in terme van hoe individue en instellings ’n aanduiding verskaf van dit wat hulle wil verteenwoordig. In hierdie verband kan verteenwoordiging ideologies, geografies, etnies, rasgebaseerd, godsdienstig, sektaries of omgewingsproteksionisties aangebied word.
  • Die artikulasie van keuses en samevoeging van voorkeure. Politieke verkiesings verleen betekenis aan die beginsels van politieke gelykheid en burgerlike beheer in ’n demokrasie. Verder help verkiesings mee tot die opvoeding van die kiesers deur die bepaling van gemeenskaplike agendas, die definiëring van kwessies, die aanbieding van alternatiewe en die stimulering van mededinging.

Sedert die oorgang na ’n inklusiewe demokrasie in Suid-Afrika in 1994 het vyf algemene verkiesings reeds plaasgevind. Alhoewel hierdie verkiesings daarin geslaag het om sommige funksies soos hier bo vermeld uit te oefen, was daar een belangrike uitsondering: die versuim deur die kieserspubliek tydens die afgelope vier verkiesings om die politieke leierskap tot verantwoording te roep betreffende die versekering van veiligheid en die lewering van daardie goedere en dienste wat noodsaaklik is vir die skep van ’n stabiele omgewing waarin sosio-ekonomiese ontwikkeling kan geskied.

Die omvang van die versuim deur die kiesers om die politieke leierskap verantwoordbaar te hou blyk duidelik wanneer die huidige veiligheids- en sosio-ekonomiese toestand in Suid-Afrika in oënskou geneem word. Tekenend is, onder meer, die

  • hoë voorkoms van misdaad en saam daarmee die wanfunksionering van die strafregstelsel
  • hoë werkloosheidsyfer, veral onder jeugdiges
  • voorkoms van sistemiese en endemiese korrupsie
  • afwesigheid van of gebrekkige dienslewering
  • wanbestuur en wanfunksionering van etlike provinsiale owerhede
  • wanbestuur en wanfunksionering van daardie staatsbeheerde ondernemings van kritieke belang vir sosio-ekonomiese ontwikkeling
  • wanbestuur en wanfunksionering van die meeste plaaslike owerhede
  • stadige ekonomiese groei
  • afgradering van Suid-Afrika se beleggingstatus deur die leidende internasionale graderingsagentskappe
  • wydverspreide armoede
  • swak onderwys- en opleidingstelsel
  • ongelykheid in die samelewing, wat tans as die mees ongelyke ter wêreld beskou word.

Waarskynlik die beste aanduiding van die kiesers se versuim om die vorige politieke leierskap verantwoordbaar te hou, is die erkenning deur president Ramaphosa gedurende Junie 2018 dat die staatsbestuur (“governance”) in Suid-Afrika besig is om in duie te stort (Madia 2018).

Dit dien gemeld te word dat die Zuma-regering wel in 2012 met die Nasionale Ontwikkelingsplan 2030 vorendag gekom het ten einde infrastruktuur- en sosio-ekonomiese ontwikkeling te versnel. Die inwerkingstelling van hierdie plan het egter om verskeie redes, waaronder die afwesigheid van ’n ontwikkelings- en prestasiegedrewe politieke leierskap, grootliks agterweë gebly. Verder kan gemeld word dat elemente in die burgerlike samelewing wel met omvangryke protesoptrede vir beter dienslewering vorendag gekom het. Die destruktiewe, gewelddadige en kriminele gedrag wat tydens hierdie tipe protesaksie gedemonstreer is, het egter meermale daartoe bygedra dat owerheidsinstellings nie positief op hulle griewe gereageer het nie.

Gegewe die feit dat ’n staat se ekonomiese stelsel in die algemeen, asook die rol van die staat in sosio-ekonomiese ontwikkeling in die besonder, deur Linz en Stepan (1996) asook David Beetham (1994) as noodsaaklik vir die konsolidering van demokrasie in samelewings beskou word, is die swak Suid-Afrikaanse sosio-ekonomiese toestand en die onvervulde verwagtings wat dit tot gevolg het, sorgwekkend.

Die redes vir die versuim deur die kieserskorps om die politieke leierskap verantwoordbaar te hou, asook die afmetings wat dit tydens die afgelope verkiesings aangeneem het, sal hier onder verder toegelig word.

6.3 Die vervreemding (“disconnect”) tussen kiesers, politieke partye en verkiesings

Soos in etlike teoretiese perspektiewe hier bo weerspieël, is dit een van die uitstaande kenmerke van eietydse demokratiese samelewings wêreldwyd dat daar tussen kiesers, politieke partye en verkiesings ’n vervreemding (“disconnect”) ingetree het. In ’n publikasie vir die reeds genoemde IDEA in Stockholm getiteld “Voter turnout trends around the world”wys Abdurashid Solijonov (2016) daarop dat reeds sedert 1990, ondanks die dramatiese toename in die getal demokrasieë na die ineenstorting van marxisties-leninistiese outoritarisme, deelname deur kiesers aan verkiesings regoor die wêreld ’n skerp afname toon.

Vrae wat onmiddellik ontstaan is: Waaraan kan hierdie wydverspreide vervreemding tussen kiesers, politieke partye en verkiesings toegeskryf word? Wie of wat is daarvoor verantwoordelik? Wat is die implikasies daarvan vir die konsolidering van demokrasie? Is moderne demokratiese politieke partye, soos Kay Lawson (2010) bevind het, tans vasgevang in ’n fase van “dedemokratisering”? Moet die politieke leierskap, die verkiesingstelsels of die kieserspubliek die blaam dra? Gegewe die feit dat demokrasie tradisioneel gedefinieer word as “regering van, deur en vir die burgery” is die antwoord voor die hand liggend. Die politieke leierskap moet, soos hier bo aangetoon, voortdurend tydens verkiesings deur die kiesers tot verantwoording geroep word. Indien hulle sou versuim om hierdie funksie te vervul, is die ontstaan van verskynsels soos kartelpartye, dedemokratisering en neopatrimonialisme inderdaad onafwendbaar.

Die beginsel van regering deur die burgery lê ook aan die kern van sosiale-kontrak-teorie wat, sedert die beslaggewing daaraan deur die Britse filosoof Thomas Hobbes (1588–1679), algemeen aanvaar word as die mees invloedryke en dominante teorie oor die ontstaan en funksionering van die moderne demokratiese staat. Sou die regering as die agent van die staat in sy taak faal om responsiwiteit te toon vir die belange van en keuses deur die burgery, is laasgenoemde kontraktueel bemagtig om die regering met ’n ander regering te vervang. Vanuit hierdie perspektief beskou moet verskynsels soos kaderpartye, revolusionêre partye, kartelpartye en selfs die vervreemding tussen kiesers en die politieke leierskap in moderne demokrasieë beskou word as manifestasies van ’n onderontwikkelde demokratiese politieke kultuur.

In eietydse Suid-Afrika is die vervreemding tussen kiesers, politieke partye en verkiesings veral onder jeugdiges prominent. Volgens ’n opname deur die Suid-Afrikaanse Instituut vir Rasse-aangeleenthede (SAIRA) gedurende 2014 het sowat 44% van ondervraagdes in die ouderdomsgroep 18 tot 34 aangedui dat hulle nie van voorneme is om aan die nasionale en provinsiale verkiesing deel te neem nie (News24 2014). As in gedagte gehou word dat jeugdiges onder die ouderdom van 35 jaar sowat 66% van die Suid-Afrikaanse bevolking vorm, kan hierdie uitsonderlik hoë persentasie as ’n ernstige bedreiging vir die konsolidering van demokrasie beskou word (The Citizen 2016).

Die navorser Lauren Tracey (2016) het bevind dat gedurende die verkiesing van 2014 slegs 33% van Suid-Afrikaanse jeugdiges in die ouderdomsgroep 18 tot 19 jaar as kiesers geregistreer het. Verder het sy bevind dat ontnugtering met die hoë werkloosheidsyfer, korrupsie, gebrekkige infrastruktuur en ’n swak opvoedkundige stelsel die vier hoofredes was waarom hierdie jeugdiges hulle nie verwerdig het om as kiesers te registreer nie.

Die omvang van die politieke vervreemding in Suid-Afrika is egter nie beperk tot jeugdiges nie, maar is kenmerkend van die totale kieserskorps. Aanduidend hiervan is nie alleen die daling in stempersentasies nie, maar ook die toename in die wegblystem tydens algemene verkiesings sedert 1994. Volgens inligting wat deur die onafhanklike navorser en skrywer Dale McKinley (2014) ingewin is, blyk die volgende:

  • In die verkiesing van 1994 het van die 23 063 910 stemgeregtigde kiesers 85,53% aan die verkiesing deelgeneem, terwyl die oorblywende 3 337 300 (14,47%) nie gestem het nie.
  • In die verkiesing van 1999 het van die 25 411 573 stemgeregtigde kiesers 62,87% (15 977 142) deelgeneem, terwyl die oorblywende 37,13% (9 434 431) nie gestem het nie.
  • In die verkiesing van 2004 het van die 27 994 712 stemgeregtigde kiesers 55,77% (15 612 671) deelgeneem, terwyl die oorblywende 44,23% (12 382 041) van die stembus weggebly het.
  • In die verkiesing van 2009 het van die 30 224 145 stemgeregtigde kiesers 59,29% (17 919 966) deelgeneem, terwyl die oorblywende 40,71% (12 304 179) nie deelgeneem het nie.
  • In die verkiesing van 2014 het van die 31 434 035 stemgeregtigde kiesers 59,34% (18 654 457) deelgeneem, terwyl 40,66% (12 779 578) die stembus vermy het.

’n Belangwekkende feit wat deur McKinley (2014) beklemtoon word, is dat terwyl die stemgeregtigde kieserspubliek in Suid-Afrika gedurende die eerste 20 jaar van demokrasie met 8,4 miljoen toegeneem het, die getal stemgeregtigde kiesers wat verkies het om van die stembus weg te bly, met 9,4 miljoen toegeneem het. Ewe belangwekkend is die feit dat gedurende die tydperk 1994 tot 2014 die steun van die regerende ANC onder die geregistreerde kiesers afgeneem het van 53,1% in 1994 (12 237 655) tot 36,39% (11 436 921).

Die belangrikste redes vir hierdie vervreemding hou primêr verband met die ontnugtering wat in samelewings bestaan oor die arbitrêre, arrogante, onetiese, bedrieglike en korrupte wyse waarop talle politici die mag waarmee hulle deur die kiesers beklee is, uitoefen. Met betrekking tot Suid-Afrika het die Stigting vir Menseregte tydens ’n opname wat in 2016 gedoen is, bevind dat onder ongeveer 25 000 Suid-Afrikaners, 65% nie langer die parlement as ’n instelling beskou wat sy verantwoordingspligtigheid nakom nie (TimesLive 2018).

In dieselfde trant het die Raad vir Geesteswetenskaplike Navorsing (RGN) in die “South African social attitudes survey, 2016” bevind dat nieteenstaande die feit dat 200 politieke partye en 61 014 kandidate aan die plaaslike verkiesing deelgeneem het, 57% van Suid-Afrikaners aangedui het dat hulle ontevrede is met die politieke leierskap. Slegs 28% het hulle tevredenheid aangedui. Veral veelseggend was die persepsie van Suid-Afrikaners dat politici verkiesings bloot beskou as ’n geskarrel om bronne te bekom en dat hulle oortuig is dat die konsolidering van demokrasie nie onder sodanige omstandighede kan geskied nie (Dodds 2016).

Ten einde die nodige perspektief te verleen is dit belangrik om daarop te wys dat die versuim van kiesers om die politieke leierskap verantwoordbaar te hou deur hulle niedeelname aan verkiesings, nie tot Suid-Afrikaanse kiesers beperk is nie. In die VSA byvoorbeeld het 42% van die stemgeregtigde kiesers nie aan die verkiesing van 2016 deelgeneem nie (Desilver 2017).

6.4 Die verskillende tipes verkiesingstelsels

Alhoewel Richard S. Katz (1997) in sy werk Democracy and elections aantoon dat geeneen van die bestaande verkiesingstelsels al die kernwaardes van ’n demokrasie kan bevredig nie, vervul ’n verkiesingstelsel steeds ’n beslissende rol in die konsolidering van demokrasie in enige samelewing. Die keuse van ’n verteenwoordigingstelsel in ’n staat is normaalweg ’n weerspieëling van daardie staat se besondere kulturele, maatskaplike, historiese, politieke en ideologiese eiesoortighede en omstandighede.

In die eietydse internasionale stelsel is daar ’n verskeidenheid tipes verkiesingstelsels wat gebruik word. Selfs binne state kan verskillende verkiesingstelsels in sekere streke of op regeringsvlakke (vanaf skoolbeheerliggame tot stads- en streeksregerings) onderskei word. Gegewe die magdom literatuur beskikbaar oor verkiesingstelsels sal in hierdie artikel van die uiteensetting van Charles King (2000) en Andrew Reynolds, Ben Reilly en Andrew Ellis (2008:35–120) gebruik gemaak word. Hierdie navorsers tref ’n onderskeid tussen vier tipes verkiesingstelsels.

6.4.1 Die pluraliteitsverkiesingstelsel

Hierdie tipe verkiesingstelsel staan ook bekend as die eerste-verby-die-wenstreep-stelsel, wenner-neem-alles-stelsel en relatiewe–meerderheid-stelsel. Ingevolge hierdie stelsel word dit nie van die suksesvolle kandidaat in ’n verkiesing verwag om ’n meerderheid van die uitgebragte stemme (meer as 50%) te verkry nie. Die suksesvolle kandidaat moet bloot meer stemme as enige van die ander deelnemende kandidate verwerf. Die stelsel word toegepas in enkellidkiesafdelings en elke kieser beskik oor slegs een stem.

Die voordeel van die pluraliteitstelsel is dat dit tot die ontstaan van betreklik stabiele politieke stelsels aanleiding gee en tipies deur twee politieke partye oorheers word. Hierdie verskynsel, wat deur die Franse regsgeleerde Maurice Duverger waargeneem en beskryf is, staan bekend as Duverger se Wet. Die nadeel verbonde aan die betrokke stelsel is dat dit nie die belange van alle kiesers dien nie. Dit kan selfs gebeur dat die meeste kiesers teen die kandidaat wat uiteindelik as wenner aangewys word, gestem het. ’n Verdere nadeel is dat die stelsel tot die proporsionele oorverteenwoordiging van die wenparty in die wetgewende liggaam kan lei, soos inderdaad in die VK in die 2015-verkiesing gebeur het.

6.4.2 Die meerderheidsverkiesingstelsel

Die primêre oogmerk met die meerderheidverkiesingstelsel, ook bekend as die volstrektemeerderheidstelsel, die uitklopstelsel en supplementêre verkiesingstelsel, is om groter verteenwoordigendheid te bewerkstellig deurdat van kandidate in ’n kiesafdeling verwag word om ’n volstrekte meerderheid (50% plus minstens een) van die uitgebragte stemme te verkry. Indien geen kandidaat ’n volstrekte meerderheid verkry nie, moet ’n tweede verkiesing gehou word. In hierdie tweede ronde word slegs geselekteerde kandidate toegelaat om deel te neem. Die kwalifikasievereistes wissel grootliks in state wat van hierdie stelsel gebruik maak. In Frankryk moet ’n kandidaat in die eerste ronde die steun van minstens 12,5% van die geregistreerde kiesers verkry het. Soos in die pluraliteitsverkiesingstelsel word ook die meerderheidsverkiesingstelsel in enkellidkiesafdelings toegepas.

6.4.3 Die proporsioneleverteenwoordigingstelsel

Die proporsioneleverteenwoordigingstelsel word toegepas in meerledige kiesafdelings en het ten doel om ’n wetgewende instelling daar te stel waarin aan ’n politieke party die getal setels toegeken sal word wat, tot die grootste moontlike mate, die persentasie van die stemme wat die betrokke party in die verkiesing verwerf het, sal weerspieël. Hierdie stelsel is regdeur die internasionale stelsel baie gewild, omdat die persepsie bestaan dat dit as die “regverdigste” stelsel beskou word. Variasies daarvan word op een of ander regeringsvlak in bykans elke staat toegepas. Opvallend is die feit dat die betrokke stelsel hoofsaaklik aangetref word in samelewings waar etniese, taalkundige en godsdienstige klowings aan die orde van die dag is of waar klasse- en ideologiese konflikte voorkom.

Die problematiek verbonde aan die proporsioneleverteenwoordigingstelsel spruit voort uit die feit dat dit soms moeilik is om aan ’n party dieselfde persentasie van setels in die wetgewende instelling toe te ken as die persentasie stemme wat dit in die verkiesing verkry het. Alhoewel verskeie wiskundige formules, soos die Droop-metode, die d’Hondt-metode en die Sainte-Laguë-metode, wel bestaan om proporsionaliteit te verseker, is twee tipes proporsioneleverteenwoordigingstelsels nietemin ontwikkel. Hierdie stelsels word kortliks verduidelik.

6.4.3.1 Die partylysstelsel

Die uitstaande kenmerk van die partylysstelsel is dat die kieser vir ’n lys van kandidate stem wat deur elke party saamgestel word en nie vir ’n individu nie. Die volgende tipes partylysstelsels kan onderskei word: Eerstens is daar die geslote partylysstelsel, waar die party self besluit oor wie elke setel sal vul. Tweedens is daar die ope partylysstelsel, waar die kieser wel vir die party stem, maar tog ’n aanduiding kan gee van die kandidaat wat hom/haar in die wetgewende instelling moet verteenwoordig. Dit staan bekend as stemverdeling of stemtoedeling.

’n Uitstaande kenmerk eie aan partylysstelsels is die stemdrumpel (“vote threshold”). In partylysstelsels word by wyse van wetgewing ’n persentasie van die geregistreerde kiesers bepaal wat elke party moet behaal alvorens setels aan hulle toegeken sal word. Hierdie stemdrumpel wissel van 0,67% in Nederland tot 5% in Duitsland en Rusland. ’n Lae stemdrumpel stimuleer die vorming van randpartye, terwyl ’n hoë stemdrumpel die teenoorgestelde uitwerking het. Dit moet ook beklemtoon word dat hoe groter die kiesafdeling, hoe groter die kans dat ’n volle proporsionele uitslag moontlik is.

6.4.3.2 Die enkeloordraagbarestem-stelsel

Die enkeloordraagbarestem-stelsel is deur die Britse politikus Thomas Hare ontwikkel. Ingevolge hierdie stelsel stem die kieser vir individue en nie vir partye soos in die partylysstelsel nie. Die uitstaande kenmerk van hierdie stelsel is dat die kieser ’n aanduiding kan gee van welke deelnemende kandidaat hy/sy as sy/haar eerste, tweede, derde, ens. keuse beskou. Dit is ook belangrik om te meld dat die grootte van die kiesafdeling ’n belangrike rol kan speel.

6.4.4 Die gekombineerde of gemengde verteenwoordigingstelsel

In etlike state word die meerderheidsverkiesingstelsel en die proporsioneleverteenwoordigingstelsel gekombineer. Dit staan bekend as die addisionele lidstelsel (“additional member system (AMS)”) of gemengde-lid proporsionele stelsel (“mixed-member proportional system (MMP)”. Die beste voorbeeld is die verkiesing van lede van die Bundestag (Laerhuis) in Duitsland. In die addisionele lidstelsel het elke kieser twee stemme. Die eerste stem word gebruik om ’n individu in ’n bepaalde kiesafdeling te verkies, terwyl die tweede stem gebruik word vir ’n streeksgebaseerde partylys.

6.5 Die verkiesingstelsel in Suid-Afrika toegepas

In Suid-Afrika word sedert die oorgang na ’n inklusiewe demokrasie in 1994 op sentrale- en provinsialeregeringsvlak van die geslote partylysstelsel gebruik gemaak. Op die plaaslikeregeringsvlak geld sowel die pluraliteitsverkiesingstelsel as die proporsioneleverteenwoordigingstelsel in al drie tipes plaaslike owerhede, naamlik metropolitaanse munisipaliteite, plaaslike munisipaliteite en distriksmunisipaliteite. Die uitgangspunt wat die gebruik van beide stelsels ten grondslag lê, is dat dit verantwoordbaarheid versterk.

Die Grondwet asook die Kieswet, 1998 bepaal die samestelling van die wetgewende liggame op sentraleregeringsvlak: Die Nasionale Raad van Provinsies bestaan uit 90 lede (10 lede per provinsie) wat deur die wetgewende liggaam van elke provinsie genomineer word. Die Nasionale Vergadering word op twee vlakke saamgestel: Die helfte van die ledetal (200 lede) is streeksetels (die provinsies) en word saamgestel op grond van streekstemme en streekslyste. Die ander helfte (200 lede) is nasionale setels en word saamgestel op grond van nasionale stemme en nasionale lyste. ’n Variasie van die Droop-kwotastelsel word gebruik vir die toekenning van setels.

6.6 Die aard van die kritiek teen die Suid-Afrikaanse verkiesingstelsel

Gegewe die belangrike funksie wat ’n verkiesingstelsel in die konsolidering van demokrasie in samelewings vervul, is dit betekenisvol dat die Suid-Afrikaanse geslote partylysstelsel deur talle politieke ontleders fel gekritiseer word. In die lig daarvan dat dit nie moontlik is om alle standpunte te reflekteer nie, sal na die kritiek van slegs enkele ontleders verwys word.

  • Ebrahim Fakir (2014). Hy beklemtoon die feit dat die geslote partylysstelsel tesame met die lae stemdrumpel wat gebruik word om setels toe te ken, die vorming van talle klein politieke partye bevorder en tot die fragmentasie van die opposisie lei. Hy wys daarop dat nege partye met slegs 6,5% kiesersteun oor 30 setels in die parlement beskik.
  • Paul Hoffman (2017). Hy kritiseer die stelsel omdat dit die belange van politieke partye en politici vooropstel en nie die belange van die burgery dien nie.
  • Judith February (2017). Haar kritiek wentel veral om die verkiesingstelsel se gebrek aan verantwoordbaarheid.
  • Nompumelelo Sibalukhulu (2012). Soos Hoffman, kritiseer Sibalukhulu die stelsel op grond daarvan dat dit nie die belange van die kieserspubliek dien nie. Sibalukhulu wys spesifiek daarop dat die kiesers nie ’n lid van die parlement kan benoem of verwyder nie. Slegs partye is hierdie reg beskore.
  • Pierre de Vos (2017). Volgens hom is die verkiesingstelsel gebrekkig deurdat dit ’n toestand skep waar buiteparlementêre partyfunksionarisse sodanige invloed op verkose verteenwoordigers uitoefen dat die kieser in effek van sy/haar stemreg ontneem word.
  • Peter Curle (2017). Die parlementslede behoort nie as verteenwoordigers van die kiesers beskou word nie, maar as “apparatsjiks” (funksionarisse in die partypolitieke apparatuur van kommunistiese stelsels) van politieke partye.

Teen die agtergrond van bogemelde kritiek ontstaan die vraag: Wat is die vereistes waaraan verkiesingstelsels in demokratiese samelewings moet voldoen?

Volgens André Blais (1999:1–9) word die volgende universeel as die wesensvereistes beskou: verantwoordbaarheid, verteenwoordigendheid, billikheid, gelykheid, effektiwiteit, akkommodasie, partykohesie, vryheid vir plaaslike verteenwoordigers, eenvoud en akkuraatheid.

Toegepas op Suid-Afrika blyk dit dat alhoewel die geslote partylysstelsel wel aan sommige van hierdie vereistes voldoen en bepaalde voordele inhou (dit verseker onder meer genderverteenwoordiging en verhoed ’n wegholoorwinning deur die regerende party sou die pluraliteitsverkiesingstelsel byvoorbeeld toegepas word), dit nietemin beduidende gebreke en tekortkominge vertoon. Die gebreke en tekortkominge behoort duidelik te blyk as in gedagte gehou word dat die geslote partylysstelsel

  • die regerende party se leierskap in staat stel om die wetgewendegesagsinstellings op provinsiale en sentrale vlak met ontplooide kaders te vul
  • die regerende party se leierskap in staat stel om neopatrimonialisme toe te pas (die skep van omvangryke begunstiger-kliënt-netwerke of patronaatnetwerke gedurende die twee bewindstydperke van oudpresident Zuma dien ter illustrasie)
  • meebring dat die nasionale en provinsiale wetgewendegesagsinstellings tot blote rubberstempels vir die uitvoerendegesagstrukture gereduseer word
  • die kiesers verplig om verteenwoordigers in nasionale en provinsiale wetgewende liggame te kies wat oor geen of weinig kennis beskik van die besondere behoeftes en belange in die gebiede waarin hulle woon nie
  • meebring dat buiteparlementêre partyhoofkwartiere en senior partyleiers, wat deur slegs ’n paar duisend afgevaardigdes tydens ’n partykongres verkies word, opdragte aan verkose verteenwoordigers in wetgewende liggame kan gee wat, soos De Vos (2017) hier bo aangetoon het, daarop neerkom dat die kieser in effek van sy/haar stemreg ontneem word
  • nie in ooreenstemming is met die grondliggende waarde soos vervat in artikel 1(d) van die Grondwet, naamlik dat die veelpartystelsel van demokratiese regering gegrond sal wees op verantwoordingspligtigheid, ’n responsiewe ingesteldheid en openheid, nie
  • nie die konsolidasie van ’n regstaat (konstitusionele demokrasie) bevorder waarin demokratiese regering deur die verkose verteenwoordigers sal geskied ooreenkomstig die beginsels van moraliteit, rasionaliteit, billikheid, integriteit en geregtigheid nie
  • die skeiding tussen staat en party afbreek
  • die effektiewe funksionering van die stelsel van wigte en teenwigte (kruiskontroles) soos in die Grondwet vervat, belemmer. (Die Konstitusionele Hof het reeds bevind dat, in etlike gevalle, die parlement se toesig oor die uitvoerende gesag gebrekkig was.)

Dit is opvallend dat etlike van bogemelde tekortkominge betreffende die Suid-Afrikaanse verkiesingstelsel in verband gebring kan word met die bevindinge van Albertus en Menaldo (2018) in hulle nuutverskene publikasie waarna hier bo verwys is. Soos gemeld, het hierdie navorsers bevind dat in politieke stelsels waarin die afgelope 200 jaar ’n oorgang plaasgevind het vanaf outoritarisme na demokrasie, konstitusionele instrumente gebruik word om die voortsetting van elite-dominasie, elite-beskerming en selfs elite-bevoordeling te verseker. Die konstitusionele instrumente waarna verwys word, is, onder meer, die ontwerp van die verkiesingstelsel; die aanstelling van verteenwoordigers in die wetgewende liggame; en die vereiste van groot meerderhede om verandering teweeg te bring.

6.7 Die vooruitsig dat die Suid-Afrikaanse politieke verkiesingstelsel verander sal word

Gegewe die problematiek inherent aan die geslote partylysstelsel en nadelige uitwerking daarvan op die konsolidering van die konstitusionele demokrasie is dit belangrik dat alternatiewe verkiesingstelsels soos die pluraliteitsverkiesingstelsel, die meerderheidverkiesingstelsel, die ope partylysstelsel en die gekombineerde verteenwoordigingstelsel vir Suid-Afrika oorweeg word. Pogings deur opposisiegroeperings en instellings in die burgerlike samelewing om die geslote partylysstelsel te verander was egter tot dusver onsuksesvol.

Dit is interessant om te meld dat die geslote partylysstelsel veronderstel was om slegs gedurende die eerste twee algemene verkiesings toegepas te word. Volgens die Grondwet van 1996 moes die parlement na 1999 wetgewing oorweeg betreffende ’n verkiesingstelsel vir die verkiesing van lede van die Nasionale Vergadering en provinsiale wetgewende liggame tydens die verkiesing van 2004 en daarna (Álvarez-Rivera 2014).

In 2002 het die regering van oudpresident Thabo Mbeki wel ’n kommissie onder die leiding van Frederik van Zyl Slabbert aangestel om wysigings aan die proporsioneleverteenwoordigingstelsel soos dit plaaslik toegepas word, te ondersoek. Die kommissie het gedurende 2003 in ’n meerderheidsverslag voorgestel dat die proporsioneleverteenwoordigingstelsel behou word, maar dat ’n tipe gekombineerde verteenwoordigingstelsel in werking gestel word. Met spesifieke verwysing na die Nasionale Vergadering is voorgestel dat 300 van die setels in daardie liggaam gevul word deur verkiesings in 69 meerledige kiesafdelings, terwyl die oorblywende 100 setels gevul word deur die geslote partylysstelsel (Álvarez-Rivera 2014; Report of the Electoral Task Team 2003:21–31).

Die kommissie se voorstelle is egter nie deur die Mbeki-regering aanvaar nie. Wetgewing is in dieselfde jaar ingedien ingevolge waarvan die bestaande verkiesingstelsel behou sou word vir komende algemene verkiesings (Álvarez-Rivera 2014). Gegewe die feit dat die geslote partylysstelsel, soos hier bo aangedui, inderdaad beduidende voordele vir die regerende party inhou en hierdie voordele oënskynlik deur die meerderheid kiesers tydens verkiesings gekondoneer word, is dit onwaarskynlik dat enige veranderings in die toekoms verwag kan word.

 

7. Opsommend

Soos in demokratiese samelewings regoor die wêreld gebeur het, het politieke partye ook in Suid-Afrika ’n belangrike rol gespeel in nie alleen die ontstaan van die inklusiewe konstitusionele demokrasie in 1994 nie, maar ook in die konsolidering daarvan die afgelope 24 jaar. Tekenend is dat

  • alle partye op aktiewe wyse oor etlike jare deelgeneem het aan die konstitusionele onderhandelingsproses tydens die grondlegging van die demokratiese bestel
  • alle politieke partye op aktiewe wyse deelgeneem het aan die eerste vyf algemene verkiesings
  • alle politieke partye op aktiewe wyse hulle artikulerings-, sosialiserings-, balanserings-, aktiverings-, kanaliserings- en werwingsfunksies uitgeoefen het
  • die meerderheid leiers van die regerende party en die amptelike opposisie persoonlikheidseienskappe openbaar het wat tiperend is van die demokratiese persoonlikheid en die onderhandelaar
  • die meerderheid leiers van die leidende politieke partye leierskapstyle openbaar het wat tiperend is van transaksionele en transformasionele leiers.

Die rol en invloed van politieke partye in die konsolidering van die konstitusionele demokrasie in die Suid-Afrikaanse samelewing kan egter nie deurgaans as positief beskou word nie. Hierdie instellings kan selfs “dedemokratisering” bevorder, in ag genome dat

  • uitdruklike konstitusionele voorsiening nie gemaak word vir politieke partye se status, regte, verpligtinge en funksies nie
  • die meerderheid waaroor die regerende party beskik, meebring dat die partystelsel tiperend is van ’n dominante partystelsel
  • die regerende party en enkele opposisiepartye, wat gesamentlik oor ’n tweederde-meerderheid in die parlement beskik, eienskappe vertoon wat tiperend is van kader-, alles-vir-almal-, populistiese, linksgesinde, revolusionêre en kartelpartye
  • die regerende party steun ontvang grootliks as gevolg van die feit dat ondersteuners hulle partypolitieke keuse uitoefen op ’n wyse wat tiperend is van sowel die party-identifiseringsmodel, die sosiologiese model en die dominante-ideologie-model
  • alle politieke partye onderhewig is aan die uitwerking van die ysterwet van oligargie, naamlik oorheersing van beleidformulering en besluitneming deur elites en aktiviste.

Die invloed wat die afgelope vyf algemene verkiesings op die konsolidering van die konstitusionele demokrasie in die Suid-Afrikaanse samelewing uitgeoefen het, was belangrik, alhoewel twee ernstige tekortkominge geïdentifiseer is. Eerstens het die kieserspubliek tydens hierdie verkiesings versuim om die politieke leierskap tot verantwoording te roep betreffende die versekering van veiligheid en die lewering van daardie goedere en dienste wat noodsaaklik is vir die vestiging van ’n stabiele omgewing waarin sosio-ekonomiese ontwikkeling kan geskied. Die omvang van die versuim blyk nie alleen uit die swak veiligheids- en sosio-ekonomiese toestand waarin Suid-Afrika sigself tans bevind nie, maar ook uit die feit dat die persentasie van die stemgeregtigde kiesers wat nie aan verkiesings deelgeneem het nie, gestyg het van 14% in 1994 tot 41% tydens die jongste verkiesing in 2014.

Tweedens het die tipe verkiesingstelsel wat toegepas is, naamlik die geslote partylysstelsel, nie aan al die essensiële vereistes wat op verkiesingstelsels in demokrasieë van toepassing is, voldoen nie. Sommige tekortkominge is van sodanige aard dat die stelsel vervang behoort te word. In ag genome die feit dat die geslote partylysstelsel egter ingeboude voordele vir die regerende party inhou en hierdie voordele oënskynlik tydens verkiesings deur die meerderheid van die kiesers gekondoneer word, is dit onwaarskynlik dat enige verandering in die toekoms verwag kan word. Die enkele poging wat wel in 2002 van stapel gestuur is, was onsuksesvol.

 

Bibliografie

Abuya, E.O. 2010. Can African states conduct free and fair presidential elections? Northwestern Journal of International Human Rights, 8(2):122. https://scholarlycommons.law.northwestern.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1096&context=njihr (24 September 2018 geraadpleeg).

ACE Electoral Knowledge Network. 2012. Parties and candidates. Tweede uitgawe. http://aceproject.org/ace-en/topics/pc/pca/pca01/pca01a (22 Maart 2018 geraadpleeg).

Acton Institute. 2018. Lord Acton Quote Archive. https://acton.org/research/lord-acton-quote-archive (12 April 2018 geraadpleeg).

Afgan, K.F. 2016. Political elections as an element of democracy. Journal of Political Sciences & Public Affairs, 26 Oktober. https://www.omicsonline.org/open-access/political-elections-as-an-element-of-democracy-2332-0761-1000220.php?aid=83218 (20 Mei 2018 geraadpleeg).

Albertus, M. en V. Menaldo. 2018. Authoritarianism and the elite origins of democracy. https://www.polisci.washington.edu/research/publications/authoritarianism-and-elite-origins-democracy (17 Mei 2018 geraadpleeg).

Álvarez-Rivera, M. 2014. Election resources on the internet: The Republic of South Africa electoral system. http://electionresources.org/za/system (12 Mei 2018 geraadpleeg).

ANC (African National Congress). 2017. Declaration of the 54th National Conference of the African National Congress. 20 Desember. http://www.ancfreestate.org.za/news/declaration-54th-national-conference-african-national-congress-20-december-2017#.Ws8f7ohubIU (12 April 2018 geraadpleeg).

Ball, T. en R. Dagger. 2018. Democratic centralism. Encyclopaedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/democratic-centralism (23 April 2018 geraadpleeg).

Bawn, K., M. Cohen, D. Karol, S. Masket, H. Noel en J. Zaller. 2012. A theory of political parties: Groups, policy demands and nominations in American politics. https://www.vanderbilt.edu/csdi/TheoryofParty.pdf (15 Mei 2018 geraadpleeg).

Beetham, D. 1994. Conditions for democratic consolidation. Journal Review of African Political Economy, 21. Aanlyn gepubliseer in 2007. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/03056249408704053?journalCode=crea20 (11 Junie 2018 geraadpleeg).

Bendile, D. 2018. Maimane punts DA’s nonracialism. Mail & Guardian, 6 April. https://mg.co.za/article/2018-04-06-00-maimane-punts-das-nonracialism (1 Mei 2018 geraadpleeg).

Bermeo, N. 2016. On democratic backsliding. Journal of Democracy, 27(1). https://muse.jhu.edu/article/607612 (23 Junie 2018 geraadpleeg).

Blais, A. 1999. Criteria for assessing electoral systems. http://www.elections.ca/res/rec/fra/sys/blais_e.pdf (30 April 2018 geraadpleeg).

Booysen, S. 2018. ANC’s election manifesto moment of truth. Daily Maverick, 27 Junie. https://www.dailymaverick.co.za/opinionista/2018-06-27-ancs-election-manifesto-moment-of-truth/#.WzNN_NIzbIU (27 Junie 2018 geraadpleeg).

BusinessTech. 2017. How big South Africa’s black middle class is – and why the ANC are concerned. BusinessTech, 7 Junie. https://businesstech.co.za/news/government/178079/how-big-south-africas-black-middle-class-is-and-why-the-anc-are-concerned (1 Mei 2018 geraadpleeg).

Carbone, G.M. 2007. Political parties and party systems in Africa: Themes and research perspectives. World Political Science Review, 3(3). http://adpm.pbworks.com/f/africa%2520party%2520systems%2520carbone.pdf (24 September 2018 geraadpleeg).

Caverly, M.M. 2014. Iron law of oligarchyI. Wiley Online Library. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/full/10.1002/9781118474396.wbept0540 (16 Mei 2018 geraadpleeg).

City Press. 2014. ANC wins 15 fewer seats in parliament, DA gains 22. City Press, 10 Mei. https://www.news24.com/Archives/City-Press/ANC-wins-15-fewer-seats-in-Parliament-DA-gains-22-20150430 (23 April 2018 geraadpleeg).

Curle, P. 2017. How party-driven electoral system fails SA. BusinessDay, 5 Oktober. https://www.businesslive.co.za/bd/opinion/2017-10-05-how-party-driven-electoral-system-fails-sa (23 Mei 2018 geraadpleeg).

Dahl, R.A. 1984. Modern political analysis. Vierde uitgawe. Englewood Cliffs: Prentice-Hall International.

Desilver, D. 2017. U.S. trails most developed countries in voter turnout. Pew Research Center, 15 Mei. http://www.pewresearch.org/fact-tank/2017/05/15/u-s-voter-turnout-trails-most-developed-countries (24 April 2018 geraadpleeg).

De Vos, P. 2017. How South Africa’s electoral system effectively disenfranchises voters. Daily Maverick, 20 April. https://www.dailymaverick.co.za/opinionista/2017-04-20-how-south-africas-electoral-system-effectively-disenfranchises-voters/#.WqeiGOhubIU (13 Maart 2018 geraadpleeg).

Diamond, L. en R. Gunther (reds.). 2001. Political parties and democracy. https://jhupbooks.press.jhu.edu/content/political-parties-and-democracy (18 Mei 2018 geraadpleeg).

Dodds, C. 2016. #Elections2016: Voter apathy rife, survey reveals. IOL News, 29 Julie. https://www.iol.co.za/news/politics/elections2016-voter-apathy-rife-survey-reveals-2050979 (17 Mei 2018 geraadpleeg).

Eagly, A.H., M.C. Johannesen-Schmidt en M.L. van Engen. 2003. Transformational, transactional, and laissez-faire leadership styles: A meta-analysis comparing women and men. Psychological Bulletin, 129(4). https://www.scholars.northwestern.edu/en/publications/transformational-transactional-and-laissez-faire-leadership-style-2 (22 Maart 2018 geraadpleeg).

Economist Intelligence Unit. 2017. Democracy index 2017. https://www.eiu.com/topic/democracy-index (2 Mei 2018 geraadpleeg).

Fakir, E. 2014. The electoral system: Is there vice or virtue in reform? Daily Maverick, 22 Mei. https://www.dailymaverick.co.za/opinionista/2014-05-22-the-electoral-system-is-there-vice-or-virtue-in-reform/#.WuxWr4iFPIU (4 April 2018 geraadpleeg).

February, J. 2017. SA electoral system lacks accountability. Eyewitness News (EWN), 30 November. http://ewn.co.za/2017/11/30/opinion-judith-february-sa-electoral-system-has-accountability-deficit (4 April 2018 geraadpleeg).

Freedom House. 2018. Freedom in the world 2018. Democracy in crisis. https://freedomhouse.org/report/freedom-world/freedom-world-2018 (2 Mei 2018 geraadpleeg).

Gerber, J. 2018. National Assembly adopts motion on land expropriation without compensation. News24, 27 Februarie. https://www.news24.com/SouthAfrica/News/breaking-national-assembly-adopts-motion-on-land-expropriation-without-compensation-20180227 (12 April 2018 geraadpleeg).

Gibbens, R., P.D. Webb en H. Eulau. 2018. Election. Political science. Encyclopaedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/election-political-science (4 Mei 2018 geraadpleeg).

Gunther, R. en L. Diamond. 2003. Species of political parties. A new typology. Sage Journals, 9(2). http://journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/13540688030092003 (23 April 2018 geraadpleeg).

Habib, A. 2007. Civil society and democracy in South Africa. NGO Pulse, 3 Desember. http://www.ngopulse.org/article/civil-society-and-democracy-south-africa (24 April 2018 geraadpleeg).

Heywood, A. 2002. Politics. Tweede uitgawe. New York: Palgrave Macmillan.

Hoffman, P. 2017. The people versus the electoral system. Mail & Guardian, 24 Februarie. https://mg.co.za/article/2017-02-24-00-the-people-versus-the-electoral-system (4 Mei 2018 geraadpleeg).

Johannsen, M. 2018. Types of leadership styles: Twelve worth knowing and using. https://www.legacee.com/types-of-leadership-styles (5 Mei 2018 geraadpleeg).

Katz, R.S. 1980. A theory of parties and electoral systems. https://muse.jhu.edu/book/3506 (2 Mei 2018 geraadpleeg).

—. 1997. Democracy and elections. Wiley Online Library. https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.2307/2658021 (3 Junie 2018 geraadpleeg).

Katz, R.S. en P. Mair. 1995. Changing models of party organization and party democracy: The emergence of the cartel party. Sage Publications. https://politicacomparata.files.wordpress.com/2011/03/katz-and-mair-1995-changing-models-of-party-organization.pdf (16 Junie 2018 geraadpleeg).

Kearsey, S.J. 2007. A study of democratic consolidation in South Africa: What progress to date? https://scholar.sun.ac.za/bitstream/handle/10019.1/3294/kearsey_study_2007.pdf (11 Junie 2018 geraadpleeg).

King, C. 2000. Electoral systems. http://faculty.georgetown.edu/kingch/Electoral_Systems.htm (20 Mei 2018 geraadpleeg).

Kuenzi, M. en G. Lambright. 2005. Party systems and democratic consolidation in Africa's electoral regimes. Party Politics, 11(4):423–46. https://www.researchgate.net/publication/233756333_Party_Systems_and_Democratic_Consolidation_in_Africa's_Electoral_Regimes (24 September 2018 geraadpleeg).

Lawson, K. 2010. Political parties and democracy. ABC-CLIO Corporate. Praeger Uitgewers. https://www.abc-clio.com/ABC-CLIOCorporate/product.aspx?pc=E4830C (15 Junie 2018 geraadpleeg).

Linz, J.J. en A. Stepan. 1996. Toward consolidated democracies. Journal of Democracy, 7(2). http://adpm.pbworks.com/f/Democratic+Consolidation-Linz+and+Stepan-1996.pdf (21 Junie 2018 geraadpleeg).

Lynch, G. en G. Crawford. 2011. Democratization in Africa 1990–2010: An assessment in democratisation in Africa. Challenges and Prospects, 18(2). https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/13510347.2011.554175?src=recsys (25 September 2018 geraadpleeg).

Madia, T. 2018. Governance is collapsing in SA – Ramaphosa. News24, 16 Junie. https://www.news24.com/SouthAfrica/News/governance-is-collapsing-in-sa-ramaphosa-20180616 (25 Junie 2018 geraadpleeg).

Makhele, T. 2018. ANC support for Zuma: Can democratic centralism go wrong?

News24, 6 April. https://www.news24.com/MyNews24/anc-support-for-zuma-can-democratic-centralism-go-wrong-20180406 (17 Mei 2018 geraadpleeg).

Malala, J. 2018. How Jacob Zuma is waging a dirty war against Cyril Ramaphosa. Businesslive, Rand Daily Mail, 25 Junie. https://www.businesslive.co.za/rdm/politics/2018-06-25-justice-malala-jacob-zuma-is-waging-a-dirty-war-against-cyril-ramaphosa (27 Junie 2018 geraadpleeg).

Mattes, R. 2018. Zuma, ANC’s decline chronicled in new survey. IOL News, 12 Maart. https://www.iol.co.za/news/opinion/zuma-ancs-decline-chronicled-in-new-survey-13741112 (30 Mei 2018 geraadpleeg).

McKinley, D. 2014. Low voter turnout: The real story of South Africa’s national elections. SA Breaking News, 12 Mei. www.sabreakingnews.co.za/2014/05/12/low-voter-turnout-the-real-story-of-south-africas-national-elections (24 April 2018 geraadpleeg).

Mesfin, B. 2008. Democracy, elections & political parties. A conceptual overview with special emphasis on Africa. Julie. https://www.files.ethz.ch/isn/98951/PAPER166.pdf (2 Mei 2018 geraadpleeg).

Munro, A. 2018. Populism. Political program or movement. Encyclopaedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/populism (24 September 2018 geraadpleeg).

Munusamy, R. 2018. Julius Malema initiates ANC-EFF talks. TimesLive, 22 April. https://www.timeslive.co.za/politics/2018-04-21-malema-initiates-anc-eff-talks/ (1 Mei 2018 geraadpleeg).

News24. 2014. Study: SA voter apathy worrying. News24, 4 Maart. https://www.news24.com/elections/news/study-sa-voter-apathy-worrying-20140304 (24 April 2018 geraadpleeg).

Norris, P. 2005. Political parties and democracy in theoretical and practical perspectives. Developments in party communications. The National Democratic Institute for International Affairs (NDI). https://sites.hks.harvard.edu/fs/pnorris/Acrobat/NDI%20Final%20booklet%20-%20Communications.pdf (15 Mei 2018 geraadpleeg).

O’Regan, K. 2010. Political parties: The missing link in our constitution. Political parties in South Africa: The interface between law and politics. http://www.law.uct.ac.za/sites/default/files/image_tool/images/99/Political-Parties-in-the-Constitution-address-27-August-2015.pdf (22 Maart 2018 geraadpleeg).

Pearson, S.A. 2018. Schattschneider. E.E. Encyclopedia.com. https://www.encyclopedia.com/social-sciences/applied-and-social-sciences-magazines/schattschneider-e-e (11 Mei 2018 geraadpleeg).

Pilane, P. 2016. Why the ANC still rules the roost. Mail & Guardian, 15 Januarie. https://mg.co.za/article/2016-01-16-why-the-anc-still-rules-the-roost (1 Mei 2018 geraadpleeg).

Randall, V. en L. Svăsand. 2010. Political parties and democratic consolidation in Africa. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/714000266 (25 September 2010 geraadpleeg).

Redondo, R.A. 2014. Are political parties in decline?: Recent contributions in the field. Revista Derecho Electoral, 18, Julie-Desember. http://www.tse.go.cr/revista/art/18/alfaro_redondo.pdf (11 Junie 2018 geraadpleeg).

Report of the Electoral Task Team. Januarie 2003. https://www0.sun.ac.za/fvzs/wp-content/uploads/2016/06/Electoral-Task-Team-Report.pdf (4 Mei 2018 geraadpleeg).

Reynolds, A., B. Reilly en A. Ellis (reds.). 2008. Electoral System Design. The New International IDEA Handbook. http://researchrepository.murdoch.edu.au/id/eprint/27485/1/Electoral-System-Design-The-New-International-Handbook.pdf (13 Oktober 2018 geraadpleeg).

Rooduijn, M. 2015. Populism has been used to describe countless and often conflicting political parties, but it can be defined. Democratic Audit UK. http://eprints.lse.ac.uk/63210/1/democraticaudit.com-Populism%20has%20been%20used%20to%20describe%20countless%20and%20often%20conflicting%20political%20parties%20but%20it%20can%20be%20de.pdf (17 Augustus 2018 geraadpleeg).

Rosen, D. 2013. The 6 political personality types in campaigns & elections. Fordham Graduate School of Arts and Sciences. https://www.campaignsandelections.com/campaign-insider/the-6-political-personality-types (8 Maart 2018 geraadpleeg).

Salih, M.A.M. en P. Nordlund. 2007. Political parties in Africa: Challenges for sustained multiparty democracy. http://www.eldis.org/document/A24754 (24 September 2018 geraadpleeg).

Sibalukhulu, N. 2012. SA's electoral system fails the people. Mail & Guardian, 20 April. https://mg.co.za/article/2012-04-20-sas-electoral-system-fails-the-people (4 April 2018 geraadpleeg).

Sisk, T.D. 2017. Elections, electoral systems and party systems in elections, electoral systems and party systems. A resource guide. Gepubliseer deur die International Institute for Democracy and Electoral Assistance (IDEA). Stockholm, Swede. https://www.idea.int/gsod/files/IDEA-GSOD-2017-RESOURCE-GUIDE-ELECTIONS.pdf (4 Mei 2018 geraadpleeg).

Sluyter-Beltrão, J. 2018. Iron law of oligarchy. Encyclopaedia Britannica. https://www.britannica.com/topic/iron-law-of-oligarchy (24 April 2018 geraadpleeg).

Solijonov, A. 2016.Voter turnout trends around the world. International Institute for Democracy and Electoral Assistance (IDEA), Stockholm, Swede. https://www.idea.int/sites/default/files/publications/voter-turnout-trends-around-the-world.pdf (4 Mei 2018 geraadpleeg).

Stokes, S.C. 1999. Political parties and democracy. Annual Review of Political Science, 22. https://pdfs.semanticscholar.org/5d7f/642c6c2c800267950371d43f18981b7181f7.pdf (15 Mei 2018 geraadpleeg).

The Citizen. 2016. “Worrying” political apathy among SA youth. The Citizen, 3 Augustus. https://citizen.co.za/news/south-africa/1233730/worrying-political-apathy-among-sa-youth (24 April 2018 geraadpleeg).

Thuynsma, H.A. (red.). 2017. Political parties in South Africa: Do they underpin or undermine democracy? Afrika-instituut van Suid-Afrika. https://leseprobe.buch.de/images-adb/1a/28/1a28c5fd-aaf3-4a56-8a0c-e71b008a66c9.pdf (24 September 2018 geraadpleeg).

TimesLive. 2018. MPs are failing to represent us: Survey. TimesLive, 26 Maart. https://www.timeslive.co.za/politics/2018-03-26-mps-are-failing-to-represent-us-survey (24 April 2018 geraadpleeg).

Tracey, L. 2016. New study reveals reasons for low voter turnout among SA youth. 27 Julie. https://issafrica.org/about-us/press-releases/new-study-reveals-reasons-for-low-voter-turnout-among-sa-youth (24 April 2018 geraadpleeg).

Van Biezen, I. 2004. How political parties shape democracy: Perspectives from democratic theory. https://ecpr.eu/Filestore/PaperProposal/8ede4f19-6887-4df6-b0ff-851ff2e99ea3.pdf (15 Mei 2018 geraadpleeg).

Wolinetz, S.B. 2004. Classifying party systems: Where have all the typologies gone? https://www.cpsa-acsp.ca/papers-2004/Wolinetz.pdf (23 April 2018 geraadpleeg).

The post Die rol van politieke partye en verkiesings in die konsolidering van demokrasie in samelewings, met spesiale verwysing na eietydse Suid-Afrika appeared first on LitNet.

’n (Laaste) naskrif aan Jannie Marais van Coetzenburg

$
0
0

Jannie Marais

Oom Jannie, aan die begin van hierdie jaar het ek aan u in die Anderwêreld, waarheen u nou al ‘n volle 100 jaar gelede verhuis het, gerapporteer dat die Universiteit Stellenbosch, waarvan u die groot grondlegger was, besig is om sy bedoelde spoor totaal byster te raak. Die eeufeesjaar van hierdie universiteit is nou verby, en ek kan terug aan u verslag doen van hoe hierdie besonderse mylpaal gevier is (en ook nie gevier is nie).

U het groot geld in harde kontant nagelaat dat ‘n Afrikaanse universiteit op Stellenbosch tot stand moes kom naas die Engelse een in Kaapstad, sommer neffens ons, hier oorkant. Soos Homerus se Odusseus van ouds (in die 11de boek van sy gelyknamige epos), besoek ek u skim vandag weer in daardie Anderwêreld, maar steeds met leë bakhande wat nog net ontvang het. Laat my asseblief toe, oom Jannie, om hier en nou ’n haas onverwoordbare verskoning daarvoor aan te bied, ook namens al die duisende ander Stellenbosse alumni, nog lewend of reeds dood, omdat u erfenis op Stellenbosch so gruwelik verdraai, verraai, misbruik, versaak, verloën en vergeet is. U sou dit seker nooit kon verwag het dat daardie testament, as u heel laaste wil, so radikaal subtiel gemanipuleer sou word deur ‘n groep hedendaagse intellektueles en geleerde lui op Stellenbosch nie. Dit is duidelik dat enige historiese visie en insig totaal by hulle ontbreek van júis daardie kritieke tyd waarbinne u destyds tot die daad oorgegaan het. Ons het nie Afrikaans as taal gekies nie, oom Jannie, hierdie taal het ons gekies. Dit is ons eerste reg, nie ons laaste voorreg nie. Dit was immers die dwingende aanleidende rede en dryfkrag waarom u op Stellenbosch ‘n eg Afrikaanse universiteit destyds tot stand wou bring. Vir daardie dag, weet almal vandag nog maar te goed, was dit in wanhoop eksklusief vir Afrikaans bedoel. Ons besef dat die tydsgees op Stellenbosch (en in ons vaderland) verander het, maar u grootse droom en ideaal vir Afrikaans op Stellenbosch was sekerlik bedoel om onsterflik te bly – in welke nuwe orde ook al.

Vir die lesers van hierdie brief wil ek hier enkele besonderhede weergee wat duidelik u doel was met u testament wat u op 20 Maart 1915 onderteken het – net meer as twee maande voor u dood.

Prof Chris Brink, die 7de rektor van die Universiteit Stellenbosch (vanaf 2002 tot 2007) het met sy kosmopolitiese ingesteldheid vanaf die buiteland uit Australië na Suid-Afrika teruggekeer en wou stormenderhand alles aan die US omver kom gooi voordat hy weer skielik na Newcastle in Engeland verhuis het. In sy Stellenbosse memoires, No lesser place, het hy geredeneer dat u, Jannie Marais van Coetzenburg, die moontlikheid oopgelaat het dat Stellenbosch ‘n dubbelmedium-universiteit met Engels naas Afrikaans kan word omdat u dit in u testament gestel het dat die geld wat u geskenk het, vir die eertydse Victoria College bedoel was om ‘n volwaardige universiteit te word, “of enige Universiteit die later op Stellenbosch moge worden gevestig”. Maar dit is nie die volle waarheid nie. U het duidelik bygevoeg: “dog meer biezonder van het onderwijs in en door middel van de hollandse taal in zijn beide vorme (dat wil zeggen Afrikaans zowel als Nederlands) en wel te dien einde dat in sodanige onderwijs de hollandse taal in zijn beide vormen als voormeld geen mindere plaats dan de andere officiele landstaal zal innemen”. Hierdie is geen Gordiaanse knoop wat Alexander die Grote weer met sy swaard vir ons moet kom oopsny nie. Dit is tog duidelik soos daglig. Afrikaans op Stellenbosch moet volledig dieselfde status as die Engels van die dag hê, met die klem van voorkeur uitdruklik op Afrikaans.

Dit was egter eers vanaf 1930 dat Nederlands, waaruit Afrikaans in tyd gebore is, die amptelike voertaal van die US geword het, hoewel Engels wel nog tot 1920, in ‘n ongewone, maar gedwonge oorgangsfase, as onderrigtaal en in Senaatsvergaderings gebruik was. Vir ‘n historiese perspektief op hierdie saak, sien Fransjohan Pretorius in sy A history of South Africa: From the distant past to the present day (Pretoria, 2014). Die US het uiteindelik ten volle verafrikaans soos u, oom Jannie, dit ook aanvanklik wou gehad het. U groot droom het helaas tóé eers werklikheid geword. Maar dit sou nie stand hou nie. In 2002 het ‘n vorige rektor van die US, Mike de Vries, dit noodsaaklik gevind om in ‘n brief sy ernstige kommer teenoor Chris Brink uit te spreek oor die verkragting van u testament wat aan die gang was, oom Jannie, en het die trustees van u Fonds dit selfs oorweeg om die voordele daarvan aan die US in te kort. Dit was ‘n jammerlike dag.

Die US onder prof HB Thom het so effens voortydig in 1966, reeds die eeufees van ‘n “Honderd Jaar Hoër Onderwys op Stellenbosch”, met ‘n briljante exposé van 600 bladsye gevier. En u was uiteindelik daarin die spil waarom alles gedraai het. Vanjaar, met die ware eeufees, het, tot dusver, slegs ‘n Matieland van 80 bladsye die lig gesien, waarvan die meeste stof, beoordeel binne die verloop én raamwerk van ‘n volle eeu, uiters skraal (en selfs efemeries) voorkom, met ‘n hoofsaaklik futuristiese inslag en rapportage van wat reeds op u universiteit bereik is. U naam word hierin, byna terloops binne die konteks, slegs drie keer genoem, en geheel sonder u beeltenis daarby. Dit laat my uiters verleë en skokkend ongeneë. ‘n Meer akkurate verslag oor u groot bydrae, hoe kort ook al, van wat u alles op Stellenbosch vir júis Afrikaans moontlik gemaak het, volgens u uitdruklike wens, was hierin waarskynlik maar stilgehou om gewaande verleentheid te voorkom. Drie jaar eerder, in 2015, het my goeie vriend wyle Pieter Kapp egter, heel apart, die verhaal van u talle nalatenskappe op Stellenbosch geboekstaaf oor 216 bladsye heen waarna hier ten minstens verwys kon gewees het. Selfs met sy Woordfees het Stellenbosch – ‘n dorp waarvoor u divers soveel goed gedoen het – u 100ste jaar in die graf vergeet.

Die publikasie van ‘n Eeufeesboek van 536 bladsye word egter (uiteindelik) wel in Matieland se “Eeufeesuitgawe” aangekondig. Ek het dit nog nie onder oë kon hê nie, maar ás u saak daarin in historiese perspektief reggestel word, sal ek u sekerlik, sekerlik, laat weet. Maar ek twyfel, oom Jannie, gesien die radikaal-gewysigde plot van u verhaal aan die teenswoordige US, ‘n plot wat hulle totaal verloor het. Vergeef my maar hierdie Sokratiese ironie byvoorbaat – dit was bereken.

Ek wonder hoeveel studente vandag, met die eeufeesviering van die US in die huidige klimaat van verandering en vervreemding, werklik weet wie “Ons Weldoener” was wie se groot grysbeeld op die Rooi Plein pryk, en presies weet wat sy oorspronklike doel met hierdie universiteit was. Oor ‘n eeu het hierdie universiteit, na ‘n beskeie begin, in die hande van sy toegewyde erfgename gegroei tot waarskynlik die mees vooraanstaande universiteit vandag in Suid-Afrika. Hierdie universiteit het nie oornag sommerso klaargemaak uit die hemel geval om oorgegee te word nie. Dit het ‘n unieke en sonderlinge herkoms én ‘n lang geskiedenis waarop ons trots is – destyds reeds gebore uit júis die verdrukking en miskenning van Afrikaans. Die feite van die verlede sal altyd feite bly. Dit kan nie verswyg of weggewens word om die winde van verandering te pas nie. U ideaal vir ‘n Afrikaanse universiteit op Stellenbosch is onvervreembaar deel van daardie werklikheid. Aanpassings kan sekerlik wel aan die status quo hiervan gemaak word in ‘n tyd van politieke ommekeer, maar daar kan tog nie verwag word dat die US sy oorspronklike roeping, haas in toto, moet loën nie. Maar oom Jannie, hulle sê mos daar is niemand so doof soos die een wat nie wil hoor nie, en ook niemand so blind soos die een wat nie wil sien nie. Dit lei altyd miopies tot verregaande skending van primêre eerste beginsels.

Die tradisies van die US, wat oor 100 jaar gevorm is, kan nie nou sommer summier saam met sy badwater en al by die agterdeur uitgesmyt word nie. Oom Jannie, die keiser staan nou hier naak. Die US se bedoelde erfgename sal egter teen hierdie koue winde bly inskree, al bly die klippe op Stellenboschberg in stilte lê en luister, soos reg van die begin af, en al hou die Eersterivier nog akkuraat die aangewese loop van sy gebonde bedding.

Die US streef vandag, heel tereg, na buitengewone uitnemendheid – in ‘n land waarin swak Engels meestal die amptelike taal van die dag geword het, terwyl Afrikaans dag na dag al meer uitgeskuif word om, wie weet, dalk eendag ‘n bedoelde akademiese stille dood te sterf. Wat ‘n paradoks! Afrikaans, daarenteen, het hom die afgelope eeu tog wel óók as “buitengewoon uitnemend” bewys met grootse prestasies, literêr én wetenskaplik. Afrikaans mag wel van Europese herkoms wees (waar Engels dit letterlik in die geheel is), maar dit het op die donker bodem van Afrika tot sy eintlike en volle wasdom gekom – vandag uniek in die wêreldorde van tale, so word ons selfs van buite vertel.

Die wonder van Afrikaans. Ek het dit aan my eie bas gevoel, oom Jannie. Laat my toe om my eie ondervinding hier te boekstaaf.

Toe ek teen die middel van die vorige eeu Oudgrieks (die taal waarin die oudste Westerse letterkunde geskep is) in ‘n Afrikaanse idioom (waarin die jongste Westerse letterkunde weer geskep is) kon aanleer in hierdie Afrikaans wat ek op moederknie geleer het, was dit ‘n grootse voorreg, danksy die baanbrekerswerk van een van ons ouer alumni op Stellenbosch, JPJ van Rensburg, met sy dubbelduidende ’n Eerste Griekse Grammatika van 1953 – vir beginners én daarby in Afrikaans! Ek en Chris Brink is beide nagraadse alumni van die Universiteit van Cambridge – “but we agree to differ (utterly and totally)”. As agterryer het ek die verloop van sake noukeurig gevolg, en kan nie langer bly swyg nie.

Oom Jannie, ek wil nie wéér hier die sonderlinge meriete van Afrikaans tabuleer en besing nie. Dit is teen dié tyd oorbekend. Maar ek weet vir seker dat u nie sommerso van u groot droom vir ‘n eie Afrikaanse universiteit sou afsien nie – selfs daar in u donker graf. Dink net daaraan: die huidige lui van intellektuele ampsdraers aan die US wat, sonder ‘n eerlike historiese insig en erkenning, u uitgesproke eerste wens so gruwelik misken, sou nou geen podium of rostrum gehad het om hulle eie evangelie vanaf te verkondig as u nie daardie eerste steen hier gelê het nie. Dit grens aan blatante blinde verraad. Op eie werf word u erfenis stelselmatig afgetakel. Trek die oorspronklike boustene uit wat u hier gelê het, oom Jannie, en alles sal, in louter beginsel, ineen moet tuimel. Dit sou ‘n tempel wees, soos die Ou Hoofgebou, vlagskip van die Universiteit Stellenbosch, waarvan die fondamentstene sonder meer stelselmatig een vir een verwyder word. Die metafoor van ‘n ondenkbare skending.

Na ‘n volle eeu in bedryf het die US sekerlik ook al sy eie onvervreembare DNS ontwikkel, die essensiële boustof wat nie ontken of misken kan word nie, sê die wetenskap van die dag. Alles word nou hier gekaap onder die naam van kleinlike politieke dienstigheid. Laat die Universiteit Stellenbosch, in die naam van geregtigheid, ten minste die kern behou van wat hom toekom, dit wat sy geboortereg is, waar Afrikaans, daardie pêrel wat reeds sedert 1875 (GRA, met sy beskeie begin) geslyp is, dan ten minste as mede-akademiese taal behou word.

‘n Eertydse professor aan u universiteit, die legendariese GCS (Con) de Villiers, het op ‘n keer die wysheid kwytgeraak dat die mens twee maal sterf. Die eerste keer is wanneer hy sy laaste lewensasem uitblaas, en die tweede keer is wanneer niemand hom meer sal onthou of aan hom sal dink nie. Dit wemel van laasgenoemdes in die wêreldgeskiedenis, maar vir Stellenbosch sal u heugenis vir altyd bly. U het mede ook geld geskenk vir die oprig van ons stadsaal en eerste ware hospitaal, en nog vele ander kosbare nalatenskappe gemaak. Maar bo alles het u ons ‘n eie Afrikaanse universiteit gegee. En waarom moet ons hoegenaamd om verskoning vra vir die “Afrikaanse” universiteit waarvoor u verantwoordelik was? Of bloot pleit vir die (voort)bestaan daarvan? Ons moet eerder gevlei voel dat hierdie “Afrikaanse” universiteit ook vir andertaliges so aantreklik geword het. Presies waarom? sal u sekerlik graag wil weet. Ek meen omdat dit op eerlike en stewige fondamente gebou is, toe piëtisme nog saak gemaak het en die behoedsame mode was. Maar nou moet die Afrikaanssprekende in die Wes-Kaap, ironies genoeg, selfs pleit vir die sonderlinge heenkome wat u vir hom help skep het. Dit grens aan die brutale hubris van ‘n nuwe era wat u kosbare erfenis vir ‘n piering lensiesop kom opeis het.

Audi et alteram partem, het die Romeinse reg ons eens geleer. Oom Jannie, ons is reeds in die pylvak. Sal ons die nuwe meesters vra om weer na die oorspronklike missie en doel van u universiteit op Stellenbosch te kyk om ten minste ‘n verdedigbare kompromie aan te gaan wat nie u eintlike droom sal ignoreer en versmaai nie? Stellenbosch verkeer nie werklik in die dogmatiese slaap waarvan dit soms beskuldig word nie. Dit het deurentyd op hoogte gebly van die wêreld waarin dit bestaan, sonder om homself te verraai. Maar u het destyds testamentêr gesorg het dat Afrikaans op Stellenbosch ‘n eie hoër heenkome gevind het. Dit was die roemryke daad van een man, gegrond op ‘n vurige roeping.

Ek sou nog verder in besonderhede kon uitwei oor hierdie eg Griekse tragedie van vondelingskap en onteiening wat besig is om hom op Stellenbosch af te speel, maar ek gun u, interim, die stille rus van die graf. Requiescat in pace, Johannes Henoch Marais. Laat almal nou weet dat Afrikaans ons gekies het en ons nie Afrikaans nie.

https://www.litnet.co.za/category/menings/universitysa/

US-konvokasie 2018: Kom pad toe

Ontlaering: ’n Herverbeel van die pedagogiek van Afrikaanse letterkunde

Die US draai sy rug op Afrikaans as doseertaal

US-taalbeleid: "Oor hierdie saak moet ons met mekaar reguit praat"

Studying while black. Race, education and emancipation in South African universities

 

The post ’n (Laaste) naskrif aan Jannie Marais van Coetzenburg appeared first on LitNet.

Stellenbosch-bekendstelling: Weerklink van ’n wanklank | The echo of a noise

Persverklaring: Negende kykNET Fiësta-benoemings bekend!

$
0
0

Die kykNET Fiëstas vereer jaarliks die werk wat die afgelope feesjaar opgelewer het en vanjaar het weer 'n ryk oes opgelewer!

Dit was 'n baie kreatiewe jaar vir kunstefeeste in Suid-Afrika. Die ses vervaardigende feeste wat vir 9de kykNET Fiësta-toekennings in aanmerking kom – US Woordfees, KKNK, Suidoosterfees, Innibos, Vrystaat Kunstefees en Aardklop – het algar gesorg vir produksie van hoogstaande gehalte.

Die Fiësta-paneel, wat uit tien lede en 'n sameroeper bestaan, het nagenoeg 230 debuutproduksies deur die jaar gesien. Die 9de kykNET Fiësta-toekenningsaand vind op Donderdagaand, 14 Februarie 2019 by Kunstekaap in Kaapstad plaas en gaan soos vorige jare regstreeks op kykNET, DStv-kanaal 144, uitgesaai word. Die Fiëstas, wat sedert 2011 toegeken word, is 'n hoogtepunt op die feeskalender en dien as 'n vertoonvenster van die ongeëwenaarde talent van Suid-Afrikaners in die uitvoerende kunste.

Bennie Fourie sal die program as seremoniemeester lei en gaan deur Schalk Bezuidenhout, Gideon Lombard, Kay Karriem, Jarrid Geduld en Jill Levenberg as sy mede-aanbieders bygestaan word. Die spesiale uitsending sluit ook optredes in deur Jo Black, Craig Lucas, Paxton, die Cape Dance Company, CPYO onder leiding van Chad Hendricks en UWC Choir.

John Kani en Sandra Prinsloo word ook vir hul bydrae tot die skeppende kunste vereer en Eduard Greyling vir sy bydrae tot die uitvoerende kunste en ballet. 

Volg hierdie skakel vir 'n volledige lys van die benoemnings: https://kyknet.dstv.com/nuus/hier-is-die-benoemings-9de-kyknet-fiestas

The post Persverklaring: Negende kykNET Fiësta-benoemings bekend! appeared first on LitNet.

Chatsworth by Pravasan Pillay: a book review

$
0
0

Book title: Chatsworth
Author: Pravasan Pillay
Publisher: Dye Hard Press
ISBN: 9780986998256
Reviewer: Karabo Kgoleng

Set in the highly populated township of Chatsworth in KwaZulu-Natal, this collection of 11 short stories highlights working class life in a residential area that was allocated for South Africans of Indian descent during apartheid. The stories take place in the recent past and bring to life the nuances of life in this community, without leaning into stereotypes. The characters vary in age and ethnolinguistic background, from Tamil to Gujarat to hints of Telugu and Urdu. Pravasan Pillay draws the reader into intimate spaces without violating his (often female) characters, such as in Kamla’s home, where she cares for her clinically obese daughter and puts food on the table by trading small groceries and alcohol illegally from her kitchen. She is otherwise uninvolved in the social life of her community, and her other daughters live far away in Johannesburg. Her brusque acceptance of how the twilight years of her life play out tugs at the heartstrings. In The albino, Cookie, a girl living with albinism, experiences a fragile popularity at school due to curiosity over her pale skin combined with her enchanting personality. On a trip to the museum, her teacher has to watch helplessly as a white security guard harasses the girl, reducing her to tears. This story is a collection of considered thoughts, through the eyes of Cookie’s teacher, regarding the privileges and discriminations that often accompany complexion.

Pillay is from Chatsworth and is currently based in Sweden. One could consider this to be homage to his hometown, but it is more than that. The stories in Chatsworth are about people who are outsiders in their own communities and families. Chops chutney is a veritable Romeo and Juliet style of tale, in which Kavitha, a young woman of Tamil descent, falls in love with Abdul, a Pakistani immigrant who cooks at the restaurant where she works as a cashier. Her father is xenophobic, and things come to an unpleasant head when he has to contend with her romantic choice. The author handles this universal theme with a decidedly local feel, and throughout the collection he uses the Durban Indian-English colloquial language in dialogue. It would not be complete without food as communication as well as nourishment. One evening, Kavitha has presented her father with a gift of samoosas from Abdul (her father does not yet know about Abdul), and when he angrily throws them away, she says, “Pa, don’t be like that how. I bought it for you. Tinned-fish samoosas is your favourite. How can you throw food away? If you not going to eat it, at least save it for Ma or me – we’ll eat it.” Later, when she is talking to Abdul about her father’s prejudice, she says, “It’s not even worth trying with him. I told you before, a Pakistani, a Bangladeshi, a Nigerian – all he don’t like. Your’ll are like dogs for him.” One of the most unique characteristics of English in South Africa is how different communities have adapted it to match the ebb and flow of mother tongue and daily life. Pillay captures the Chatsworth variety of English brilliantly.

A collection of stories about people who have a connection to their cultures would not be complete without a taste of the supernatural. The green ghost provides the shivers and humour in equal doses. Told in the first person, it is a tale about a young man who joins a motley crew of paranormal enthusiasts who are students at the University of Durban-Westville and the University of Natal’s Howard College campus. They chase the ghosts of their deceased ancestors with keen interest, and the outcome is unsettling and poignant at the same time.

Literature opens our world to lives that are different to ours, and at the same time, it shows us that our humanity is universal. It is especially by our reading short stories that writers introduce us to people, places, food and language that may seem foreign at first. With their intelligent brevity, writers bring us to the realisation of how, although we might still live with the effects of racially determined segregation, our collective poverty is the same, our love is the same and our prejudices are harmful because there is always someone weaker upon whom to heap them. Pravasan Pillay doesn’t hold the reader gently; he is gentle with his characters, and in so doing, he does not subject them to our pity or rebuke. For this, he commands our respect. Best enjoyed on a lazy afternoon, in long queues, in Chatsworth (sorry, Lenasia, you have Ahmed Essop!), on the beach, early in the morning before everyone wakes up – best enjoyed anywhere, anytime, like a bunny chow – all at once, or piece by piece!

The post <i>Chatsworth</i> by Pravasan Pillay: a book review appeared first on LitNet.

Stof deur Alettie van den Heever: ’n LitNet Akademies-resensie-essay

$
0
0

Stof
Alettie van den Heever

Uitgewer: Queillerie
ISBN: 9780795801594

To read a novel is a difficult and complex art. You must be capable not only of great fineness of perception, but of great boldness of imagination if you are going to make use of all that the novelist – the great artist – gives you. – Virginia Woolf

Om met ’n “moeilike” boek te worstel is soos om te leer wals, lees ek iewers raak. Eers vind jy maar moeilik jou ritme en jou dansmaat moet bontstaan om te keer dat haar tone nie te erg betrap word nie. Dan, eendag, is dit asof daar iets sy plek vind en jou kop en jou lyf begin saamwerk. Jy word meegesleur deur die musiek, jou voete gehoorsaam in perfekte pas met jou maat en skielik besef jy jy wáls.

Alettie van den Heever se debuutroman, Stof, is nie ’n wals nie. Dit is ’n tango. ’n Wilde vaart van ’n dans met ’n veel meer ervare maat wat jou dán die pas aanwys, dán uitlewer aan jou eie genade en per slot van rekening nie regtig omgee of jy byhou of nie.

Stof word bemark as “toekomsfiksie vir vandag” en die roman sluit aan by die groeiende genre van Afrikaanse distopiese spekulatiewe fiksie, wat onder andere insluit: Eben Venter se Horrelpoot (2006), Lien Botha se Wonderboom (2015), Deon Meyer se Koors (2016) en Rouxnette Meiring se futuristiese jeugroman Kraak (2018).

Die jaar is 2081. Twintig jaar ná ’n katastrofiese gebeurtenis wat in die volksmond as die Hardskip (hardship) bekend staan, is die Kaapse Skiereiland ’n dorre, onbegaanbare landskap. Al die oeste het misluk en diegene wat die honger en die dodelike siektes met kreatiewe name soos Dikvel en Leegskytkiem oorleef het, moet met die giftige stof en die onuithoubare gluur van die son rekening hou.

In hierdie gevaarlike nuwe wêreld is plantsaad soos poeiergoud. Alle saad word deur Meconium, ’n tegnologies gevorderde enklawe in die ou Kaapstad, beheer. Volgens ’n ooreenkoms tussen Meconium en die omliggende nedersettings, moet alle plantsaad verklaar word en die besit van onwettige saad word streng gestraf.

Nou hoe gemaak as jou erfenis ’n handvol kosbare saad en ’n kop vol ou saadstories is?

Dit is die las wat ons protagonis, die sestienjarige Ampersand van die Kylemor-nedersetting, moet dra. Ná haar ouma se dood is daar nie veel wat Amper in Kylemor, oftewel Kiefmor, hou nie. Boonop het Wakinyan, die jong man wat skielik in Kiefmor opgedaag het en haar hart kom omkrap het, spoorloos verdwyn.

Met haar hond en saaderfenis sit Amper vir Wakinyan agterna. Maar haar soektog lei haar tot op Meconium se voorstoep, die einste groep teen wie sy ten alle koste haar ouma se saad moet beskerm.

Amper se verhaal word afgewissel met die ervarings van ander enigmatiese karakters soos Jemima Jafta die konioloog (stofkundige); Dick Jones, ’n lid van Meconium se Saadbeskermingseenheid; Foos, ’n Meconium-weeskind; en Sias Arendse, ’n hustler wat alternatiewe bronne van energie in bedryf stel ter wille van oorlewing.

Amper se reis is ’n moeilike een, en daar is nie veel wegswysers nie. Ook die leesreis is besaai met struikelblokke. Die leser word plotseling in Van den Heever se vreemde toekoms gedompel en moet sonder kompas die andersoortige taalgebruik, vreemde nuutskeppings en komplekse politiese landskap van die nuwe, nuwe Suid-Afrika navigeer. Wat is ’n Majoër? ’n MecSec? ’n Shitesaver? Hoe presies het dit gebeur dat die mensdom hulself in hierdie kritieke oomblik bevind?

Reguit antwoorde is maar min en die enigste manier úit is déúr. Terugflitse help om die legkaart stukkie vir stukkie aanmekaar te flans, maar dié kan jy eers ongeveer na ’n derde van die boek verwag.

Boonop het Van den Heever blykbaar by Julia Kristeva gaan leer van die abjekte. In ’n wêreld waar menslike ontlasting die nuwe betaalmiddel is, kan mens nie effentjies wees oor ekskrement nie. Ons word sommer vroeg in die roman al ingewy in die kru taalgebruik van Kiefmor se inwoners: “Ekskrementorium, ontlaswoning, opelyftoring, blertsorium, bolliewinkel, tjortstjoekie, poefsalon, poefieplaas ... akkieshok, drolpaleis, strontsentrum, skytgebou, kakmansion” (bl 11). Lesers met swak mae moet maar liewer sorg dat hulle nie eet terwyl hulle Stof lees nie.

Vir dié wat mooi kophou en volhou, is die beloning wel groot. Stof is ’n besonderse, vernuwende roman wat ingewikkelde temas rondom die mens en sy verhouding met die natuur ondersoek.

Distopiese wetenskapfiksie en die tema van ekologiese verval

In ’n era van klimaatsverandering (en natuurlik klimaatsverandering-ontkenning), waterskaarste, onvolhoubare tegnologiese vooruitgang en vrese rondom die grootskaalse uitwissing van dierespesies is dit nie verrassend dat ons fiktiewe uitbeeldings van die toekoms meer en meer apokalipties van aard is nie.

Wetenskapfiksie (WF), en veral distopiese en spekulatiewe WF, word gekenmerk deur ’n sterk verhouding met ekologiese kwessies en omgewingsbewustheid. Na die publikasie van Rachel Carson se Silent spring (1962), ’n geskiedkundige werk wat gelei het tot die opbloei van die omgewingsbeweging, het WF-skrywers hulle aandag begin toespits op die impak van menslike ontwikkeling op die omgewing.

Frank Herbert se Dune (1965) word dikwels uitgewys as een van die eerste ekologies-gerigte WF-romans. Sedertdien het skrywers soos Ursula le Guin, Kim Stanley Robinson en Margaret Atwood bekendheid op hierdie gebied verwerf .

Die barre, gebroke wêreld wat in Van den Heever se Stof uitgebeeld word kan as ’n ekologiese distopie beskryf word. Die verwoestyning van Amper se Wes-Kaap kan gelees word as ’n uiterste ekstrapolasie van die huidige globale ekologiese krisis, en spesifiek plaaslike omgewingskwessies soos waterskaarste en die dreigende Dag Zero in die Wes-Kaap en GMO-saadpatente en die houvas wat multinasionale korporasies soos Monsanto, Syngenta and Pioneer op ons saadvoorraad het.

Stof ondersoek ’n verskeidenheid ekologiese ideologieë. Van den Heever se karakters bied elk ’n unieke manier van dink oor die natuur en die mens se verhouding met die natuurlike omgewing.

Die twee teenstrydige ekologiese faksies in die roman, Meconium en Aiag (Gaia omgekeer), herinner aan Samuel R. Delany se idee dat WF deur die lens van WH Auden se konsep van vier modernistiese wêreldsieninge gelees kan word.

In ’n onderhoud opgeneem in Science Fiction Studies verduidelik Delany hierdie vier wêreldsieninge. Die eerste is wat Auden die Nuwe Jerusalem genoem het. Nuwe Jerusalem is “the technological super city where everything is bright and shiny and clean, and all problems have been solved by the beneficent application of science”. Gesien vanuit ’n ander oogpunt, is Nuwe Jerusalem ook die “Brave New World”:

That's the city where everything is regimented and standardized and we all wear the same uniform. The two may just be the same thing, looked at from different angles. It's not so much a real difference in the cities themselves as it is a temperamental difference in the observers. (Delany 1990: aanlyn-onderhoud, geen bladsynommers)

Die landelike teëbeeld van New Jerusalem / Brave New World is Arkadië:

Arcadia is that wonderful place where everyone eats natural foods and no machine larger than one person can fix in an hour is allowed in. Throughout Arcadia the breezes blow, the rains are gentle, the birds sing, and the brooks gurgle. But the underside of Arcadia is the Land of the Flies. In the Land of the Flies, fire and flood and earthquake – as well as famine and disease – are always shattering the quality of life. (Delany 1990: aanlyn-onderhoud, geen bladsynommers)

Delany brei verder uit op Auden se vier sieninge en voeg hierby die beeld van “Junk City”, die vervalle tegnologiese superstad as die postmodernistiese weergawe van Brave New World.

Vir Delany is dit die tussenspel tussen hierdie vier wêreldsieninge wat verhoed that wetenskapfiksie ooit regtig utopies of distopies kan wees. Afhangende van jou voorkeur en sienswyse kan die landelike en stedelike óf utopies óf distopies wees:

[W]e have a temperamental split here. Those people who are attracted to New Jerusalem will always see rural life as the Land of the Flies, at least potentially. Those people who are attracted to Arcadia will always see urban life as some form of Brave New World. (Delany 1990: aanlyn-onderhoud, geen bladsynommers)

Meconium, met sy “high-tech shit”, oorvertroue in wetenskaplike vooruitgang en streng regulasies, kan gesien word as ’n weergawe van New Jerusalem / Brave New World. Meconium se ideologie word gebou op die idee van ’n nuwe begin uit die as van die vorige beskawing. Diversiteit is die sleutel tot vooruitgang:

We have proven that humanity’s strength lies in the fact that we can always start again, however insignificant that start may seem. We have proven that diversity can strengthen any beginning and that it is the difference between life and death. We have proven that the ultimate alchemy was under our noses the whole time – that humanity can use its own waste to prosper. (Stof, 176)

Meconium se missie, “uniting science and nature and promoting diversity”, dui op ’n antroposentriese uitkyk op die verhouding tussen die mens en sy omgewing – die fantasie van beheer, meesterskap en restourasie. (177)

Die onvolhoubaarheid van die Meconium enklawe is duidelik. Die idee van “diversiteit vir almal” is inherent gebrekkig en sluit nie die “phayas” (buitestanders) in wat slegs een keer ’n jaar binne die stad se nanopex-mure toegelaat word nie.

Verder word die Meconiete se beheptheid met diversiteit verhef tot geloof, en die Divusiete  ’n sekte binne Meconium wat glo diversiteit is God, begin al hoe meer steun onder die gemeenskap geniet. Alle tekens is daar dat Meconium afstuur op ’n teokrasie wat die genetiese “suiwerheid” van inwoners streng polisieer.

Voeg hierby ’n dreigende voedseltekort en moontlike interne sabotasie wat die saadbank bedreig en dit is duidelik dat Meconium diep in die stof is.

Alhoewel Aiag en die Ikabod-nedersetting in skerp teenstelling met die stedelike Meconium staan, verwerp hierdie ideologie die utopiese ideaal van die landelike Arkadië.

Die Aiag-ideologie word net kortliks in enigmatiese gesprekke opgesom en dit is moeilik om die kloutjie by die oortjie te bring. Ons kan aflei dat die Aiag-filosofie gebaseer is op Timothy Morton se konsep van dark ecology, wat ’n drastiese heroorweging van die mens se verhouding met die natuur voorstel. Morton dui aan dat antroposentriese logika vervang moet word met ecognosis, ’n vreemde tipe ekologiese bewustheid wat die kunsmatige onderskeid tussen mens en natuur bevraagteken.

Dus dui die Aiag-filosofie op ’n “plat” ontologie waarin alles gelyke bestaansreg het. In hierdie sin het die mens ’n verantwoordelikheid teenoor haar omgewing, juis omdat sy onlosmaaklik deel is daarvan, maar nie noodwendig in die rol van meester oor die natuur nie. Engela verduidelik aan Amper:

Ons het geglo dat die mens saam met die leeu en die slymslak en die kernafval deel uitmaak van ’n omgewing wat ons beïnvloed en waarop ons ’n groot impak het. En dat ons ’n verantwoordelikheid het teenoor hierdie omgewing. Nie noodwendig om dinge reg te maak nie – ons regmaak was te dikwels ’n verdere skeeftrek – maar om te bly. (366)

Engela en die Aiag-groep verwerp die Meconium-idee van ’n nuwe begin – dit wil sê die herstel van die menslike meesterskap oor die natuur deur middel van wetenskaplike vooruitgang en die verafgoding van diversiteit.

Amper se ouma, Bettina Molooi, se verhouding met die omgewing word uitgeleef deur die plante se oorsprongstories wat sy in haar “saadboek” opteken. Hierdie mitiese stories, wat herinner aan Khoisan orale tradisie, dra by tot die tekstuur van die verhaal en blaas lewe in Amper se woestynlandskap.

Die roman speel met die idee dat stories, die narratiewe en metanarratiewe wat die mens vir homself vertel, die krag het om ’n daadwerklike impak op die hede te hê:

Bettina het geglo dat dit die stories is wat die mens vir homself vertel het wat die aarde uitgeput het. Stories van meesterskap of bewaring of wetenskap. Sy’t geglo ons kan die aarde se lot weer met ánder stories verander. Jemima het die menslike aard blameer, en jy verander nie die aard van ’n spesie met ’n paar klanke nie, het sy geglo. (367)

Jemima Jafta se verwerping van die idealistiese nosie dat stories die menslike aard kan verander, dui ook op haar distansiëring van die Aiag-groep se ideologie. Jemima se obsessie met stof strek ver verder as haar beroep as konioloog. Dit dien ook as ’n manier om te ontvlug van die politiek van haar ma se saad:

Haar ding met stof maak nou sin. Sy’t dit gekies om die politiek van haar ma se lewende saad te vermy. Stof het geen skaarsheid nie, geen geheime om te hou nie, geen versamelaars om te dodge nie. Dis oral en almal s’n en niemand wil dit hê nie. (352)

Vir Sias Arendse, die plastiese chirurg wat sy “empire” bou met die opbrengste van verskeie alternatiewe energieprojekte, soos Fat-to-fuel, CookingOil! Feces-to-fuel en AlchemyNow, is die soeke na alternatiewe energiebronne nie ’n edele nastrewing nie. Hier gaan dit bloot om winste en oorlewing, en veral die oorlewing van sy jong dogter.

Sias se “moral ground” is dalk “onder seevlak” maar in die dorre tye is ’n morele kompas ’n luukse wat niemand kan bekostig nie.

In teenstelling met die ouer geslag verteenwoordig Ampersand die “Hardborn”-generasie, die kinders wat na die Hardskip gebore is en nie verstrengel is in die politiese intriges van die ou wêreld nie.

Amper kom tot die besef dat haar lot nie noodwendig aan haar ouma se saadstories gekoppel is nie en dat sy vry is om haar eie manier van omgang met die stowwerige landskap te kies:

Amper het gedog die saadskieter was haar ouma se manier om die saad die begin en einde te maak en haar wat Amper is aan die saad te verbind. Nou is sy bly dit was ’n leidraad eerder as ’n profesie. Profesieë verbind; leidrade kan verder loop. (372)

Engela benadruk:

Ampersand, wanneer jy vry is van die saad, kan jy jou eie lot bepaal. Jy kan die stories kies soos Bettina, of jy kan die einde inwag terwyl jy taaikop daarteen baklei, soos Jemima, of jy kan die saad kies én teen die begin baklei, soos ek. Maar moenie jou eie keuse sidestep nie. (371)

Die begin of die einde. Die stof of die saad. Amper kan kies hoe sy haarself in verhouding met haar natuurlike omgewing sien. Maar van die keuse self kan sy nie ontsnap nie.

Links bo: 'n gedeelte van die omslag van Virginia Woolf se The Common Reader. En links onder: 'n gedeelte van die omslag van Triton, deur Samuel Delany.

Slot

Stof is ’n uitdagende, dikwels onpeilbare roman. Die komplekse narratief loop draaie wat jy selfs na die tweede lees nie heeltemal kan ontknoop nie. Van den Heever se gebruik van nuutskeppinge en verwronge woorde en haar skynbaar doelbewuste onwilligheid om die leser aan die hand te neem maak van Stof ’n baie ingewikkelde boek.

Hiermee bedoel ek nie om lesers die skrik op die lyf te jaag nie. Om ’n roman te lees, het Virginia Woolf geskryf, is ’n moeilike en komplekse kunsvorm en die onverwagte ontdekkinge wat goeie fiksie bied kan net deur aansienlike moeite gewen word. Vir diegene wat bereid is om hulle moue op te rol en aan die werk te spring, bied Stof ’n werklik unieke leeservaring wat beslis die moeite werd is. 

Bibliografie

Delany, Samuel R. 1990. On Triton and other matters: an interview with Samuel R Delany. Science Fiction Studies, 52:17 deel 3 (November 1990). https://www.depauw.edu/sfs/interviews/delany52interview.htm (10 November 2018 besoek).

 

Van den Heever, Alettie. 2018. Stof. Kaapstad: Queillerie.

Woolf, Virginia. 2015. The Common Reader: Second Series. Adelaide: Universiteit van Adelaide https://ebooks.adelaide.edu.au/w/woolf/virginia/w91c2/chapter22.html (11 November 2018 besoek).

 

Du Toitskloof | LitNet Eerste Slukkie: Stof deur Alettie van den Heever

The post <em>Stof</em> deur Alettie van den Heever: ’n LitNet Akademies-resensie-essay appeared first on LitNet.

’n Uitnodiging na Lize Beekman by De Malle Meul in Philadelphia


Afrikaans is a major African asset – Dele Olojede The more we eliminate this diversity, the lesser we become, says Africa’s first Pulitzer Prize winner

$
0
0

What does Afrikaans mean in the context of Africa? And what can an institution such as Stellenbosch University gain, should it make work of ensuring there is no lesser place for it? Willem de Vries spoke to one of the continent’s foremost journalists, Dele Olojede, who has become a supporter of the campaign, Gelyke Kanse (Equal Opportunities).

Olojede was the first journalist from Africa to receive the Pulitzer Prize for his reporting. He has been lauded internationally for his ethical journalism and innovative initiatives aimed at changing society for the better.

As founder and publisher of Nigeria’s Next newspapers, he saw his publications shut down due to pressure from government and big business. His staff refused to take bribes from or write PR for paying politicians. His efforts to bring about ethical change in Nigeria and journalism there have led to various accolades, among them the American John P McNulty Prize for his efforts to bring about social change through innovative projects.

Olojede grew up in the university town of Ife in western Nigeria. “Wole Soyinka was a young professor there. In fact, that’s how I was influenced to become a writer – because of these kinds of guys in my hometown – loads of young people and intellectuals.”

Currently, he and his wife reside in Stellenbosch. They moved from Johannesburg a year ago, but the Olojedes’ experience of South Africa goes back further.

“We lived here (in South Africa) before, in the early nineties. I was sent from New York, where I was with Newsday at the time. Mandela had been released, other political prisoners were released and the ANC was unbanned. So, things were moving. The newspaper said, well, it didn’t have any footprint in Africa, so go open an Africa bureau in Johannesburg. So, in ’92, I moved here and the family joined me later. This was until the end of ’96. Then, I was posted in China. We were there for three years, and then I went back to New York, became foreign editor and eventually left the paper at the end of 2004 – because I wanted to do this project (Next newspapers) in Nigeria. We decided to move back to South Africa in 2005. I commuted back and forth to Lagos, setting up Next and running it.”

Olojede is currently splitting time between New York and Stellenbosch, working on a venture called Afar, which should launch by the end of the first quarter next year in New York. It’s a digital magazine for long-form writing about the African world. As part of the publication’s subscription model, Afar will host a series of salons on various topics internationally.

“This is where Stellenbosch comes in – everything is to culminate in a big Ideas Festival at Spier once a year. And the Ideas Festival you can think of as, sort of, the anti-Davos. Davos is about money and power. This is about people with the brightest ideas, who have the potential to solve some of the biggest challenges that we face on the continent, and as human beings in general. So, if you’re rethinking public education in a way that reintroduces equality to society, or if you are cracking the malaria code, we want to put you on stage. It must have some kind of relationship with Africa. And, if you’re going to host the world in Stellenbosch, you might as well maintain some kind of foothold in Stellenbosch.

“And also with this, there’s the other ‘mission’ of reforming Stellenbosch from within – that’s my joking part – I am now a fully fledged member of the Stellenbosch Mafia, with a mission of reforming it from within.” This brings us to the language debate in Stellenbosch.

According to the South African Constitution, languages are equal, but all but one South African university have ditched this fine practice – although it may be arduous to realise – in order to take the confining road of English only as the language of tuition. To decide whether, according to the Constitution, Afrikaans and all other indigenous South African languages have an equal or lower place than English, a case is to be brought before the Constitutional Court by Gelyke Kanse regarding Stellenbosch University’s implementation of its language policy. What are Olojede’s reasons for supporting Gelyke Kanse?

“The most basic and obvious one is this: when you are an individual, a family, a community, a society, a country, you have all kinds of challenges and you’re trying to go from one state to another. And so, first, there is this: do no harm. Then, look for ways to play to your strengths. You already have some assets. Do not degrade them. Build on that. That’s the broad reason that I support Afrikaans.”

How does Afrikaans tie in with other indigenous languages on the continent? Olojede gives an overview of dynamics through which languages have spread in Africa – and everywhere – pointing out that Afrikaans is no different to Swahili.

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“Afrikaans is a major African asset. It’s a very strong African language in many ways. And it has evolved exactly the way all languages evolve, which is an accretion of different influences and streams that form a river.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“Afrikaans is a major African asset. It’s a very strong African language in many ways. And it has evolved exactly the way all languages evolve, which is an accretion of different influences and streams that form a river. So, Afrikaans is no different to Swahili, which evolved from local languages and traders’ languages and strong Arabic inflection. It’s not different from Yoruba, which is my native tongue. And Yoruba evolved, basically, by conquest, like any other language. Yoruba predominates in western Nigeria and into the neighbouring Benin Republic and Togo. It is now spoken by about 60 million people. How did Yoruba spread to all these regions? The Yoruba empire conquered those places, including the Yoruba heartland itself.”

He highlights Zulu as a further example. “Zulu did not really exist until, what, 150 years ago, when Shaka ransacked all his neighbouring villages, right? So, every language has expanded through conquest. So, that isn’t enough reason to want to degrade a language.”

In terms of international languages of conquest, he discusses English and French as the most obvious examples of this.

“The French, in particular, must be feeling really remorseful that they helped America gain independence in 1776. They were the main European country that supported the American push for independence – of course, as a dig to the English. Then, America became the world’s most powerful and influential country, and therefore it made English the predominant language. Up until then, French was the language of diplomacy, trade, culture, of philosophy and art. Even the czars were all learning French, and Petersburg was very self-consciously French. With the rise of American power and money and influence and wars – they won, after all, World War I, then World War II – English spread like wildfire.”

The latest example of the advance of the English language is Rwanda. “Rwanda’s French-speaking colonial experience, anyway. Kinyarwanda is the native language that everybody speaks, but the official language of government and of education used to be French. The French collaborated with the genocidaires, and so when Paul Kagame’s forces won – they had been based in Uganda, which is English-speaking – their revulsion at the role the French had played in the genocide made them turn their back on French as a language. Now, most people speak English in Rwanda as the language of government, of transaction, of business and so on. But it used to be purely French. So, this is how language spreads by circumstance, but mostly by conquest. So, there is nothing at all unique about Afrikaans as a language, other than that it is a language that flourished from this soil. So, why throw it away?

“My third reason is this. This language is spoken by a big chunk of the South African population, and is one of the few languages – in fact, one of two languages – that has taken substantial root as a medium of instruction, educating people both black and white. Mandela learnt to speak this language in prison. I don’t see why a language that has produced a world-class institution such as the one on whose campus we’re sitting on (Stellenbosch) should then be downgraded, unless it’s for the most extraordinary reasons, which have yet to be articulated to me.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“I don’t see why a language that has produced a world-class institution such as the one on whose campus we’re sitting on (Stellenbosch) should then be downgraded, unless it’s for the most extraordinary reasons, which have yet to be articulated to me.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

Despite those reasons, however, he has a lot of respect for the people who were aggrieved at the predominance of Afrikaans as the language of instruction at Stellenbosch for recent historical reasons. “We have to understand that though logic may be on our side, most of life is lived in the heart, in emotion. And if you are trying to persuade people, you have to appeal to their hearts. You can marshal logic, but logic has to be marshalled in the service of the emotions, so that people can be on your side. At least, you reduce their antipathy to the idea. Because, people do have reason to be resentful, given the recent history – I emphasise recent – history of Afrikaans.”

Prior to the Nationalists’ misuse of the language, people had a very different experience of languages in South Africa.

“Afrikaans was betrayed by the Afrikaner political elite, which turned it into a bludgeoning instrument for oppressing people. That was not its origins; it was not its use. People were speaking it freely. They were trading with it freely. They were intermingling. Afrikaans-speaking people were speaking Sotho and Tswana, and vice versa. This was not a barrier until it was made a political instrument in the service of apartheid.”

The bias of recency makes things that are more recent loom larger in importance, as if this had never happened before; the resentment that underlies the resistance to Afrikaans comes from that, says Olojede. “So, anyone who is campaigning for Afrikaans – and I wish that our numbers would be more – should take that into consideration in seeking to persuade the other side. When I was approached to lend my name to the campaign, I had no hesitation at all.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“Afrikaans was betrayed by the Afrikaner political elite, which turned it into a bludgeoning instrument for oppressing people. That was not its origins; it was not its use.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

He draws an interesting comparison between Yoruba and Afrikaans, and the effects of education in people’s mother tongue at an early age: his immediate younger sister, who is now 55 years old, got her PhD at Stellenbosch in theology. Her master’s degree is in linguistics, and she used to teach this subject at Lagos State University.

“What makes her interesting for this story is this: a department at the university in Ife decided to conduct a multi-year experiment, where they wanted to instruct young pupils from first grade in their mother tongue, through sixth grade. So, my younger sister was in this experimental class as a first-grader. So, throughout her elementary school, she was taught only in Yoruba. Then, they tracked them, so in high school, they started learning some subjects in English. They recorded the highest pass rate of any class and the highest rate of acceptance to university. This conclusively proves that if, in early education, you use the native tongue to teach people, you will get extraordinary results.

“So, this (decision to support Gelyke Kanse) was a no-brainer for me. At the very least, you are going to be affecting the proper education of at least six million people in South Africa whose native tongue is Afrikaans. So, rather than fight Afrikaans, we should be strengthening it and also improving the practical application of the other languages. There are beautiful languages here. I love Xhosa, especially, with its cascades of plosives and fricatives, and its liberal borrowing, naturally, from Afrikaans and English and Zulu and Sotho. You have diversity; let them flourish. Strengthen them. Let them not disappear.”

On the topic of language and commerce, he highlights the “particular centrifugal force that compels the consolidation of languages into one – and that is money”.

“Commerce is what English is riding on right now. Even the Chinese are learning English. The largest economies in the world for the past hundred years have dominated with the English language, the US being the big elephant in the room. So, everybody, needing also to trade and make money, started learning English. And, of course, with the inbuilt advantage of the British Empire – India being a big factor, and Nigeria a big factor with 200 million people – symbolic steps have to be taken. The problem I think South Africa has is structural problems, the most obvious among them being that wealth or well-being almost racially correlates, which is a disaster for any country. So, that’s a structural problem that takes two or three generations of dedicated work, and no foolishness, to fix it in a rational, patient, consistent and determined manner. That requires all the available talents in the society, from whichever quarter.”

Olojede says he does not know of rational people who would think inequality is a good thing, who would think homelessness or joblessness is a good thing. “The disagreement has always been: how do you get there? The destination is the same, but by what path do you get there? That is where enlightened leadership comes in to bring people together.”

He sees the land issue as structurally a problem from the legacy of this country. “But wise people have to balance many things.” Apartheid has left an indelible mark on the South African consciousness. He explains how a philosophical approach to the idea of justice shows the way forward: “This (one of the things wise people have to balance) is fundamental to the series I did 14 years after the Rwandan genocide (for which he won the Pulitzer): some crimes are so thoroughly perpetrated, that simply applying the letter of the law would destroy whatever is left. Some injustices are not possible to rectify literally.

“But you can always take other measures that help society to heal, and over a long period of time you get to a good place. Archbishop Tutu said to me that an eye for an eye makes everyone blind. It is no less true for being a cliché.

“I raise Rwanda in the sense that a clear example under Rwandan law is that murder is a capital offence, while 60% of the population either directly killed or collaborated in killing their fellow citizens. So, if you applied the letter of the law, you would have to execute 60% of your population. So, is that wise or practical? What they did is that they focused only on the ringleaders, chasing only the top thousand. Many of the other direct participants were put in jail for a while and then released. Go back to your villages. Go confess to your community what you did. And help to build whatever is left for the survivors, whether that’s to help replant their orange or banana groves, or help rebuild their homes, because there’s an understanding that justice, when there’s a perfect crime, is an impossibility. You can only try to do something for the future, something symbolically, now, to lessen the hurt and the resentment. But to build for the future, where there’s social cohesion, more equality, with race being less a predictor of where you end up in life – that takes fortitude and wisdom, and the whole society pulling together. Part of the resentment towards Afrikaans playing a leading role in prominent public institutions such as Stellenbosch University is obviously a function of the very recent apartheid past, and an emotionally satisfying desire, perhaps, to bloody someone’s nose. It will not get us where we want to go, but we have to be acutely mindful of where the resentment is coming from, and defend Afrikaans with care, with understanding, with consideration. The opposition is not an enemy, and we are not always right.

“To me, wise leaders would find the right language to communicate these ideas to the public, and inclusive language that begins by acknowledging the legitimacy of the other side. And wise leaders would reduce the heat. And the more heat is reduced, the more reason – the area where we prefer to dwell – prevails. In the heat, nobody wants to listen to reason.

“So, if someone wants to do a purely vengeful and narrowly rational argument, they might have some logic behind them to say, well, all this land was seized by white people, and now we will seize it from them. But wise people then understand that you’re going to crash the economy and you will become poor and you will become Zimbabwe in no time. It is proven that you will then become Zimbabwe; there is no doubt about that. So, the thing now for wise leadership to do is to manage the obvious urge for some kind of restitution with all the other competing interests of society: social cohesion, balance, economic growth – restitution of past injustices to the extent practicable, but always with an eye to the future.

“If I cannot do something for you now in a significant way, I guarantee, though, that your child will never be in this position. Because, your child is going to get the world’s best public education, and all opportunities will be open to him. But, if society is not doing that, what you have then bottled up is resentment and anger, which then explodes into irrationality through the exploitation of loudmouth populists and roughnecks. There is no gap that exists that you won’t find some political extremist willing to exploit.”

The issue of the land is actually, in fact, almost similar to this argument about Afrikaans, says Olojede. “The person saying no more Afrikaans, in a narrowly cast way, cannot be irrational. However, is it wise? Does it help today’s society you are trying to build? Assuredly not.

“You need the kind of leadership that can speak the language that allows people to understand the complexity of these issues and, therefore, bring them together around a certain set of ideas, around fairness, around justice, around equality. As public goods, they are taking lots of time to achieve. But, if everybody is walking together quite visibly to achieve it, people are willing to wait.

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“You need the kind of leadership that can speak the language that allows people to understand the complexity of these issues and, therefore, bring them together around a certain set of ideas, around fairness, around justice, around equality.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“If you say, we are not going to let you sleep in the street or die of hunger, but we may not be able to do more than that; however, your children – I can guarantee you – they will be equal to all the other people’s children, most people will take that bargain. But that’s hard work of thirty years. And, if you have the political leadership that is sophisticated, determined, honest, and has the scale of ambition to do it, then it will happen. At independence, many Singaporeans were so poor they were sleeping with their pigs and goats. Inspired and committed leadership altered their trajectory.

“After 25 years of independence after apartheid, people can say with justification: come on, there’s no movement for the bottom 30% (of the population), which is true. Even the broad middle lives a precarious existence, terrified of slipping back into poverty with the smallest misfortune. In the face of that, people start lashing out. Well, that’s not the solution. That only happens because there has been some laxity in pursuing the just society this country requires in order to heal properly and be made whole over time.”

Given our diversity due to movements of history and of people, but also the need to functionally forge a nation that can fill the national space with benefits for all, does he think that the sometimes vigorous expressions of diversity in unity could be a precondition to a functioning democracy?

“You want people pulling in the same direction, you want a just society, you want more equality; therefore, what are the public goods that need to be produced for that to happen over time? It may take 30, 40 years – and everybody working together in a visible way. Then, society becomes whole, working through its shortcomings over time.

“See how great people felt after they got rid of Zuma together. It was a moment of great relief. It brought joy, however temporary. People still felt: wow! So, we can still achieve things together. That’s a good thing. We should build on that.”

There is, however, the idea of rising nationalism, and that is something always looking for an enemy. So, Afrikaans can be vilified in that sense. How does he see the role of language activists where there’s a monolingual agenda, an imposition of a single language on a society?

“Broadly speaking, that would be true, because in order to rally around a nationalistic agenda, it requires the exclusion of others. I don’t believe that South Africa is facing that, even though many South Africans think that, in terms of a populist movement. But it seems to me that the numbers do not justify that. The loudest voices may give that impression, but if you look at all the elections that have taken place in this country since 1994, roughly 90% of the people have voted for moderate parties. And the extremist voices, when you put them together – Freedom Front or EFF or whatever – they all together make about 10%. So, South Africa still has an enormous consensus about what kind of country it should be.”

Olojede says the stress South Africans are facing is that the further they move from that elation of independence, of a new beginning, the lesser the impact is on a certain bottom 35–40% of the population, and then the more frayed that fabric becomes. “Within that, it leaves a lot of opportunity for those who seek to build a more sort of chest-thumping tribalism – because nationalism is another word for tribalism – so that they can gain power.”

Helen Zille, the Western Cape premier, recently spoke in Parliament about minorities in South Africa as being demonised on grounds of cultural specificity. Olojede disagrees.

“Firstly, the blanket statement that minorities are oppressed in South Africa – I don’t agree with that at all, because the facts don’t seem to support it for me. South Africa – and I don’t know whether it is an advantage or disadvantage – does not actually have one dominant group, either numerically or linguistically. And, with the one that might achieve a level of dominance linguistically, which would be English, the native speakers of it are so small in number that they are not able to achieve true practical dominance as a result. Helen Zille, in recent times, has sounded less and less coherent, a pity for a talented politician who seems to have curdled into some kind of queen of resentment, full of inflammation.

“I think the EFF played a fairly important role in the fight against Zuma, but the EFF by itself is not a morally driven organisation. We’ve now seen very clearly that a lot of its leadership was engaged in the same sort of things the Zuma forces were engaged in. So, theirs was just a play for power, not a desire to improve society. People like that tend to attract, at least temporarily, a level of followership, or at least are able to put pressure on the mainstream political organisations that are afraid that, if they don’t respond, people might move over to them.

“So, the land question has been influenced by that to some degree. The way we stabilise our own societies and prevent this (nationalistic rhetoric) from happening is: unify the country; bring all available talent to bear on solving problems.”

How would one engage people at a time when there’s a hardening of political identities?

“This may be a little controversial and might sound more cynical than is intended, and I almost don’t want to admit it in public, but my view of human nature, when you strip all the romance from it, is that people are sheep. They can be led up the mountain, but they can also be led into the ravine. And the key element always is leadership. It’s the same Americans who elected Obama – twice, with huge majorities – who elected Trump now. People can be shifted. It is frightening how easily that can be achieved for entirely opposite ends.”

This is why for any society, organisation, community, family – any unit of human organisation – leadership is absolutely essential, says Olojede.

“Enlightened, generous-hearted, empathetic, ambitious leadership to lead people to a better place. Christianity didn’t emerge fully clothed all by itself; it had to be created by a leader. The same with Islam, the same with communism, the same with anything that captures the imagination on a large scale, for good or bad.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“Enlightened, generous-hearted, empathetic, ambitious leadership to lead people to a better place. Christianity didn’t emerge fully clothed all by itself; it had to be created by a leader. The same with Islam, the same with communism, the same with anything that captures the imagination on a large scale, for good or bad.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

He sees among mainly white groups in South Africa that things are being portrayed in their most extreme form. “Like this thing that they’re murdering white farmers. South Africans are being murdered because of high crime rates and less-than-effective law enforcement. The farmers who are being murdered are also South Africans who, unfortunately, are murdered by criminals the way all people are murdered. No credible numbers suggest a disproportionate murder of white farmers compared to murder rates overall. It’s a crock of shit being peddled in the service of white nationalism.

“There is not, it seems to me, any targeting of white farmers that can be justified by the evidence that shows that the murders that are taking place on the farms are because they are targeting white farmers for killing. We know from numbers that most people killed on farms are the farm workers, and that most murder victims overall are overwhelmingly black people, in numbers disproportionate to their percentage of the population. This also does not show that black people are targeted for murder; it simply means that, everywhere and at all times, most victims of crime are poor people, and in South Africa, race unfortunately correlates with poverty. So, a black populist could look at the crime statistics and start screaming that there is a plot to murder black people. It is a ridiculous thing, this so-called murder of white farmers.

“But, if someone decides to be inflammatory for political gain, they say they are targeting us to create a sense of siege among white people – so they can rally behind whoever is making these allegations, so that that person becomes politically powerful. This is all a game.

“I have not seen this country behave in this way yet. I have seen a country that suddenly experienced a rapid decline in its capacity to govern itself wisely and well, which has now exacerbated the structural problems that we’ve inherited, like savage inequalities. That’s what I see. I do not see a group really being targeted.

“Of course, in all the contestations, emotions run high. Some low level real estate clerk in Durban says, look at these black people trashing the beach. And the whole country is screaming about that for a whole week. Are you people out of your minds? People always say stuff. But, because social media amplifies everything, people now get distracted from the work at hand.

“The work at hand for South Africa is to create the world’s best public school system, so that the kid in Soshanguve and the kid in Khayelitsha and the kid in Sandhurst in Johannesburg or Westcliff have the same roughly equal chance to succeed. That is the task before South Africa. It is not that somebody said something while on holiday in Greece, and then there’s a fretting and lashing out for the next two weeks. These are distractions; these are irrelevant things, in the broader scope, and even in the narrow scope.

“You want to create jobs so people can fend for their families, but more broadly, you want to create a new generation that is broadly equally equipped for the challenges and opportunities of life. And it’s a 30-year project of serious, concentrated work. Not in fits and starts. So, if you can explain that to the public, you will rally most people behind you, because they have a goal in mind. The kid in Khayelitsha and the kid in Westcliff, Johannesburg, must have roughly the same chance of progress in their lives for the fulfilment of their highest potential. And only public education delivers that. Let us get the work going, instead of: this person said my family are monkeys, and now we are going to have a race war.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“The work at hand for South Africa is to create the world’s best public school system, so that the kid in Soshanguve and the kid in Khayelitsha and the kid in Sandhurst in Johannesburg or Westcliff have the same roughly equal chance to succeed.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

When you go through a period where you go from Mandela to Zuma in ten years, obviously you are going to have problems, says Olojede. “It’s irrational not to expect to have problems. What you now need is a new kind of leadership. You will be shocked how quickly society changes.

“Already, we can notice that the overwhelmingly divisive language of the Zuma years, up until a year ago, has now suddenly dissipated. ‘White monopoly capital’ is no longer in current usage. The ‘us versus them’ has lessened. Just by changing a tiny part of the top leadership. You haven’t even changed the core of the leadership. The dunderheads are still in the cabinet, the ones who want to pick up the rand from the floor. But, just because of that, people have suddenly decided to start minding the way they speak to one another. So, I’m not so worried that people seem to be more nationalistic.

“If you have good leadership, generous of spirit, ambitious and enlightened, that brings people together. Not everybody can be Mandela, but we can at least be a little below that, and not dramatically below that. Then, all this would change. I’m not worried about that. When things are happening in the moment, we can think, ‘Oh, my God, the end is nigh.’ No, no, the end is not nigh at all. Let us find the best among us and put them in charge of our affairs as a country.”

Returning to questions surrounding English and economic power, the power of money has always been with us, but it’s almost as if it has in its own right become all-pervasive in decision-making. What dynamics have brought this about?

“Now, in this era, we have turbo-charged capitalism, unrestrained capitalism, a kind of Darwinian jungle unleavened by common purpose – unrestrained, unfettered capitalism. Over the last 40 years, the elite have removed all the constraints of regulation. This has meant more of the gains from higher productivity have gone to only them.”

What has happened in Nigeria he states as a case in point.

“Nigeria emerged from decades of destructive military rule in 1999. Obasanjo took over a broken country – bad economics, and so, bad policies. They began to reform the economy.

“From about 2003 to about 2013 – a full decade – Nigeria’s GDP growth was 7% a year on average. That was a period when the size of the economy surpassed South Africa’s. But what happened? The percentage of people living in absolute poverty in Nigeria is roughly defined by the World Bank, and so on, as $1,90 or less a day. The percentage moved from 50% to 70%, and then there’s 7% annual GDP growth. That means all the gains, and then some, were cornered by a tiny few, probably less than 0,01% of the population.

“This produced people like Dangote – Africa’s richest man – as if that’s a badge of honour. What you should be looking at is what portion of the population is in poverty. So, the ‘biggest economy’ story is complete bullshit, because it is not felt by ordinary people. If anything, they are cheating more of them now than ever before. Because absolute poverty, roughly defined, was only 50% of the population – that’s not ‘only’, that’s huge. However, after ten years of an annual growth of 7%, it went up, not down, so the public goods are not being evenly distributed. In fact, they’re not being distributed at all. They’re just cornered by a few. So, that’s what it means to create unfettered, uncontrolled, runaway, turbo-charged capitalism. That is wreaking havoc through society.”

Things get drawn into a marketplace that shouldn’t be, and it influences the cultural diversity and the role of indigenous languages. What gets lost for South African languages when an establishment is bent on modernisation coupled with an economical approach?

“So, if we know the price of everything but the value of nothing, as the sage said, this is what you get: where everything is only measured by materialism. It is ruining us in so many ways, including the life of the mind, the health of the community, social cohesion, the gentleness rather than abrasiveness and aggression among us.

“The overall values of the established religions – those that at least pay lip service to the concept of being kind to your neighbour and helping the orphan and all of these good things that make us whole – they get lost because everything is now measured in money. And everyone wants to drive the big cars, so we have become high-powered consumerist beings, rather than soulful empathetic beings, to which we should aspire. So, the more money dominates everything, the more division, the more envy, the more aggression, the more mindless competition for scarce resources you’re going to get.

“Among the corrupt political elite in South Africa, some of their defence is quite astonishingly that ‘these people did it when they were there, so what is wrong with us having money?’ It is such a stupid way to make an argument. People didn’t die so that you can behave the same way. So, where is the higher purpose? Where is the better place that Mandela and Tambo and Sisulu and Tutu and Biko and Dadoo – all of these great people – are commanding us to go?

“I was listening to Albie Sachs about six weeks ago at a seminar at Spier. He said we want a country of human beings. Then, one of the seminarians asked: but, Judge Sachs, why is it that our freedom has delivered all these advantages to white people; why are they so protected?

“Albie Sachs said: ‘White people are not protected because they are white, but because they are human beings. We fought for a country of human beings.’ I have really never heard something that powerful that so encapsulates for me the higher spirit we should be seeking to attain. This is our lodestar; we want to be a country of human beings. Because, if you create a country of human beings, all the other big problems are solved as a consequence – a just, cohesive and mild-mannered country of human beings, where we can pursue our highest happiness, the Aristotelian happiness.”

There’s a multidisciplinary conversation where people are saying, let’s put a cap on capitalism, let’s focus more on community-driven initiatives to create a better society. Capitalists, however, are not listening.

Olojede agrees, and says this is why society must come together to define for itself what is best for it.

“Capitalism has some incredible strengths. It allocates resources more efficiently than anything else we know. And, therefore, it can create periods of growth – properly managed and regulated – that can lift most boats. Then, arm society with the resources, with a guardrail for those who are left behind or are unable to perform optimally under such a system, because every system will have its victims.

“A humane society will create a system with some guardrails to prevent people from falling over the cliff. So, capitalism has shown itself to be very good at raising productivity, but it is also dangerous. It is when we lose sight of how to constrain it properly and wisely that we get this extremism in our society. I don’t believe in ‘degrowth’, because we keep expanding as a species. So, we need more food tomorrow than we needed today. Therefore, we need growth. The question is, can we focus on sustainable growth that does not destroy the environment for generations yet to come?

“So, back to our core subject of language, of Afrikaans. Some of these stresses are the consequence of this stupid capitalism, of ‘everything is about money’. So, you will find people making the argument that one reason to jettison Afrikaans entirely from Stellenbosch University is that English is simply more efficient. It’s a language of commerce and economic growth and deal-making, as if that is the only good that we seek. It’s a very narrow argument to make. It is not without its interior logic, but the wider question is: is that the totality of what we seek as human beings and as a society? And, if the answer is assuredly no, then we can’t use that as a sole basis for making a decision like this.

“There’s this wonderful Americanism: if it ain’t broke, don’t fix it. Go fix what is broken; don’t go break what is already working. Rally everyone to have this joint project of fixing what is broken in South African society. And a lot of it is broken. But we’ve also seen extraordinary acts of human valour and empathy and sheer joy that this society produces. This is why everybody was misty-eyed in those years of just managing themselves out of darkness into a better place. It’s a great example – this country is capable of that. But it needs to be properly led for it to get us to the Promised Land. In the past decade or so, that has not been the case, quite clearly.”

Olojede views the use of Afrikaans as a language of instruction at Stellenbosch as a matter of principle.

“I have not engaged in any detail in the question of the university administration and what they are doing or not doing. I’m sort of from 10 000 feet saying, as a principle, you should not do that (lessen the higher functions of and possibility of studying in Afrikaans), because you are just weakening and dividing yourself and destroying a good thing you already have, instead of building more and more good things alongside the good thing you already have.

“So, the university has already shown itself to be world-class in that language of instruction. Keep that. Build more universities; expand others that are using English, and hopefully one day some will use Xhosa or Tswana.”

What he is advocating is, don’t dismantle what has already proved to work very well in creating world-class scholars out of this research university. It already works, he reiterates.

“Wise people in power should be thinking Stellenbosch is working just fine, and we have millions of native Afrikaans speakers; that’s fine by me. Good things are happening to South African citizens; what’s your problem?

“We’ve had Nigerians going to French, Chinese and Russian universities, and they have flourished there. They don’t speak Russian in Nigeria. But, in the old communist days, they used to do third world solidarity, and bring scholarship students. Many went to universities in China; they learnt there and they flourished. Why would that be any different here? Just because someone is not originally Afrikaans-speaking doesn’t mean they can’t go here. That is not true. When the Mexicans rush to the US and they start to go to school there, they don’t speak any English. But they learn and they flourish. It seems to me so obvious, the logic. But, as I’ve said, it’s not only logic that drives people, but also emotion and all the other weaknesses of the heart, including greed and ambition and so on – the urge to please the powers, and all of those things.”

What is happening at Stellenbosch is “a manufactured crisis, utterly unneeded”.

“I’m an optimist for South Africa. Less so for Nigeria and the United States, at least in the short term. South Africa has, time and again over the last 30 to 40 years, demonstrated to us the extraordinary capacity of human beings to solve problems that seem intractable. You can do it again; you just need to be led.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“South Africa has, time and again over the last 30 to 40 years, demonstrated to us the extraordinary capacity of human beings to solve problems that seem intractable. You can do it again; you just need to be led.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

The writer Breyten Breytenbach, taking his cue from concerned activists who preceded him, has mentioned that the acceptable survival of Afrikaans dovetails with many other struggles and realities on the continent. What needs to change for indigenous languages to be able to take up their role in broadening our knowledge of and our approach to the rich complexities of our heritage?

“If you use people’s native tongue to give basic instruction at an early age, even if you use a different language later, the foundation is so strong for the children that you are creating something wonderful. That’s one thing to do for this rich cultural tapestry that we have in Africa.

“As I work on Afar, this digital magazine that I’m working on right now, I even say Afar is focused on the African world – on Africa not as a colour or even as a place, but as an idea. Because Africa is many things. Africa is Tuareg, Afrikaans, Yoruba, Wolof, Kinyarwanda. Africa is not a race or a colour. Africa lives in Brazil, in Haiti, in Cuba and in the United States, which has one of the world’s biggest populations of African people. So, Africa is everywhere in the world. Because Africa is the world. So, Africa is an idea, a state of mind, a sense of broad identity as humans.

“I have just come from Johannesburg, two days ago, with all these jacarandas all over the place. It is beautiful to see. We’re not saying, because Stellenbosch is Oak Town, that only oaks must be planted in Stellenbosch. That’s boring. The sparkle of colour, of difference and diversity – the more diverse a natural environment is, the more alive it is, with insects, with birds, with trees, plants and humans. The diversity of an ecosystem represents the strength in biology and anthropology in everything of that system and community.”

And, if you look at South African languages as ecology, what affects one has a direct influence on the others.

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“The more we eliminate this diversity, the lesser we become. The same is true in language as is true in music, as is true in art. And the interesting people, the interesting experiments and experiences, are where things mix. And where things mix, that seam is where our world resides. Interesting things come out of that. The same with Afrikaans.”

••••••••••••••••••••••••••••••••••••

“Everything is connected. This is what we are learning now. We used to know this, before money and unrestrained capitalism – or weaponised capitalism, as I prefer to call it – took over all our daily lives and thinking. We knew this to be true. In the natural environment, this is the way people lived. Out of many, one. But there have to be the many first. The many are the foundation of the one. In fact, diversity ultimately leads to balance, to cohesion.

“The more we eliminate this diversity, the lesser we become. The same is true in language as is true in music, as is true in art. And the interesting people, the interesting experiments and experiences, are where things mix. And where things mix, that seam is where our world resides. Interesting things come out of that. The same with Afrikaans.”

 

Also read

Litigating multilingualism

The challenge of language in post-apartheid South Africa

 

Photo of Dele Olojede: provided

The post Afrikaans is a major African asset – Dele Olojede<br /><br /> The more we eliminate this diversity, the lesser we become, says Africa’s first Pulitzer Prize winner appeared first on LitNet.

In Harmony: Cape Town Chamber Choir | Kaapstadse Kamerkoor

$
0
0

 

You are invited to the Cape Town Chamber Choir's In Harmony on Sunday the 25th of November 2018 at the Centre of the Book in Cape Town.

In its short existence the Cape Town Chamber Choir has established itself as one of the most distinguished a cappella adult choirs in the Cape. Its 30 members are all experienced choristers, many of whom sang in the preeminent university choirs of the country, and come from the greater Cape Town area – from Melkbos to Muizenberg, from Somerset West to Sea Point.

The choir was founded in 2010 by Leon Starker and in the same year performed and recorded Rachmaninoff’s Vespers in Afrikaans. In 2011 and 2012 Margaret Barlow was the choir leader and under her direction the choir won the Open Category at the 2011 Tygerberg International Eisteddfod. Marijke de Villiers Roos has been at the helm since April 2013.

Always eager to learn, the choir has worked with renowned conductors and singers like Kåre Hanken, Awie van Wyk, Acáma Fick, Scott Leithead and Frank Havrøy. The choir has also shared the stage with choirs from the United Kingdom, Canada, Zimbabwe, Norway, the United States and other South African choirs. The Cape Town Chamber Choir strives to present a varied and accessible choral programme of outstanding quality.

In 2015 the choir collaborated with the Cape Soloists Choir to present a programme of Bach motets, conducted by the Norwegian maestro Kåre Hanken. A year later Maestro Hanken led the choir in a programme of choral works by Brahms and Mendelssohn. During 2018 the Cape Town Chamber Choir collaborated with conductors and choirs from near and far in two concerts dedicated to the life and legacy of Maestro Hanken, who sadly passed away in June.

Marijke de Villiers-Roos

Marijke de Villiers Roos was trained as a pianist, obtaining her BMus at the University of Cape Town under Lamar Crowson, and her MMus at the University of Alberta in Canada. Concentrating on vocal accompaniment, she was the official accompanist at the Conservatoire of the University of Stellenbosch for eight years, and piano lecturer at the University of Alberta and the Kings University College in Edmonton. On her return to South Africa she was catapulted into the choral world, leading choirs at the Stellenbosch Waldorf School and Somerset College. Marijke founded and directed a multi-cultural community youth choir program, Siyacula, in Somerset West, before becoming the conductor of the Accelerando Choir of the Hoër Meisieskool Bloemhof. Although Marijke is not a believer in the competition world,  the Bloemhof choir received a gold certificate under her guidance at the recent World Choir Games in Pretoria. Since 2013 she is also the conductor of the Cape Town Chamber Choir.

The post <em>In Harmony</em>: Cape Town Chamber Choir | Kaapstadse Kamerkoor appeared first on LitNet.

Theunis Engelbrecht (1965–)

$
0
0

Gebore en getoë

Philippus Theunis Engelbrecht is op 2 Maart 1965 op Kroonstad in die Vrystaat gebore as die jongste van drie seuns van Flippie en Lulu Engelbrecht.

Theunis se latere belangstelling in kultuur het sy oorsprong by albei ouers. Sy ma was vir baie jare musiekonderwyseres aan hoër- en laerskole en sy het ook die orrel in die kerk gespeel. Sy pa was lid van die toneelgroep op Bethlehem en hy was ook regisseur van die stukke wat hulle opgevoer het. Hy het viool en die trekklavier gespeel. Hierdie musiektalent het ook later neerslag gevind in Theunis se belangstelling in musiek.

Theunis begin sy laerskoolloopbaan aan die Suidrandse Laerskool op Kroonstad. Ná graad 1 vertrek die gesin na Bethlehem in die Oos-Vrystaat waar hy ’n leerling aan die Primêre Skool Jordania was. Hy voltooi se hoërskoolopleiding aan die Hoërskool Witteberg op Bethlehem waar hy in 1983 matrikuleer.

Hy begin reeds as dertienjarige skryf en sy eerste poging is deur die jeugtydskrif Patrys met ’n spesiale prys vereer. Van sy gedigte is ook in literêre tydskrifte soos Standpunte, Contrast, The Bloody Horse, Graffier en Ensovoort opgeneem. En dit is juis nadat hy die verse in The Bloody Horse gesien het dat ’n uitgewer Theunis gevra het om ’n manuskrip voor te lê. Die eerste poging is afgekeur, maar nadat daar ’n bietjie skaafwerk gedoen is, is die derde weergawe van die manuskrip vir publikasie aanvaar.

Só is Theunis se eerste digbundel, ’n gedig is so onskuldig soos ’n eier, in 1982 by Perskor gepubliseer toe hy slegs 17 jaar oud was. Hy het die verse vir die bundel dus geskryf terwyl hy in standerd 7 en 8 (graad 9 en 10) was.

In Tempo (8 Oktober 1982) som S v/d W die bundel as volg op: "Die deurlopende motief in die bundel is een van voortdurende skepping en strewe, die verse skerp beeldend. (...) Erotiek, skepping, geboorte en dood lê in byna elke vers ingebed. (...) Dit is ’n poësie van rock-kultuur, maar ook van vitaliteit en terselfdertyd eksistensiële angs."

Die kritici was oor die algemeen positief oor hierdie jong skoolseun se debuutbundel. George Weideman het in Die Republikein (12 Augustus 1983) geskryf dat Engelbrecht plek-plek erg "pretensieus" skryf, "maar die egtheid van jeugdige liefdesvreugde ("heimat-vers vir my lovely") en die verrassend-oorspronklike wyse waarop lewe en dood in beelde gestalte kry, toon dat ons hier ’n jong digter van formaat aan die woord het."

André P Brink was in Rapport (28 November 1982) van mening dat daar blykbaar ’n kompetisie is onder digters om te kyk wie die jongste debutante is, maar dat daar gelukkig soms iemand soos Theunis Engelbrecht is "wat dit heilsaam tuisbring dat dit op stuk van sake nie gáán om suffel of suffel jare, maande en dae nie, maar om die kwaliteit van die verse wat uit daardie ure, dae, maande, jare voortkom. En by Engelbrecht is daar terdeë blyke van kwaliteit. (...)

"Engelbrecht is klaarblyklik ’n digter wat die verse nie sommer uitgooi oor papier nie, maar wat met heelwat besinning te werk gaan. Dadelik bygesê (maar wie sou die anders verwag?): dis ’n bundel deurtrek van mankemente: van pretensieuse formulerings, van woord- en beeld-oordaad, van selfvertroeteling, van ’n adolessente beheptheid met die makabere romantiek van Nihil en dood.

"Maar te maai daarmee. So what? Wat my dié bundel telkens met ’n asem-intrek van verrassing laat lees het, en dit nadat ek heelparty van die verse al vantevore in manuskrip gesien het, is die onmiskenbare tekens van ’n werklike beduidende digter aan die woord. (...)

"Tel bymekaar die gedigte in die bundel wat onmiskenbaar en selfs opwindend van digtheid en digwaardigheid getuig, en mens kan nie anders as om te konstateer dat ons in Theunis Engelbrecht ’n digter  bygekry het wat nog sy eie pad deur ons literatuur sal kan loop – en wat dit aanpak met ’n bykans verstommende energie soos onder meer in sy stortvloed verse in die little magazines getuig."

Ook Johann de Lange (Die Vaderland, 30 September 1982) was beïndruk met die nuwe jong digter en hoewel daar swak verse in die bundel is, is daar ook onvergeetlike verse in ’n gedig is so onskuldig soos ’n eier. "Soms is die gedigte wat klankspel aanbetref bietjie selfbewus en oordadig, maar dit weeg nie naastenby op teen die onmiskenbare talent en eerlikheid waarvan die meerderheid gedigte getuig nie."

TT Cloete was egter nie so positief oor Theunis Engelbrecht se debuutbundel nie. In Tydskrif vir Letterkunde (Mei 1983) het Cloete geskryf dat nadat ’n mens hierdie debuut klaar gelees het en jy beskou weer die titel, dan lyk dit nie meer so onskuldig nie. "Daar lê ’n dwaling in die titel opgesluit. Die poësie is nie so onskuldig soos ’n eier nie. Miskien kan ons die onskuld van die titel verstaan as 'spontaan/spontaneïteit', of as eenvoud, veral as ons dink aan 'eenvoudige liefdesvers'. Die spontaneïteit het egter gelei tot onbesonne beeldspraak, so ’n oorvloed daarvan dat dié poësie moeilik leesbaar is en dat dit as ’n prototipe kan geld van hoe die beeld nié in die poësie moet lyk nie. (...)

"Ons het so effe behep geraak met die ouderdom van die debutant, maar as ons Theunis Engelbrecht vergelyk met die beginwerk van Antjie Krog of Annesu de Vos, dan val die vergelyking vir hom nie gunstig uit nie."

Theunis se tweede bundel, Skreeuparadys, het verskyn op die vooraand van sy laaste vraestel in die matriekeindeksamen in 1983.

Oor hierdie tweede bundel van Theunis het André P Brink in Rapport van 4 Maart 1983 geskryf dat ’n nuwe jong digter met sy tweede bundel kan maak of breek of hy kan gemaak-of-breek word. En, volgens Brink, moes Skreeuparadys nooit verskyn het nie aangesien só ’n bundel ’n groot onreg aan ’n belowende jong digter kan wees. "Elke enkele cliché van die adolessensie skreeu uit dié bundel," het Brink voortgegaan. "Wat in die debuutbundel dikwels met prysenswaardige beheersing gedig geword het, spat hier oor alle rande uit. Sentiment, selfs melodrama kan mens nog hanteer: maar die vreeslike geswolle retoriek maak dit meermale onverteerbaar."

Daar was, soos Brink dit genoem het, "bekoorlike klein hoogliedere", maar die res bly by "verregaande digterlike doenery" wat Theunis Engelbrecht dalk later vermaaklik sal vind.

Maar in Beeld (20 Februarie 1984) was René Marais ’n heel ander mening toegedaan oor Skreeuparadys. Vir haar is die digter se vermoë om beelde te vorm en te beskryf, besonders en sy woordskeppinge slaag daarin om ’n eiesoortige bekoring aan sy gedigte te gee. Maar sy "woordverliefdheid" kan daartoe lei dat die effek van die gedig in die slag bly. Sy sluit haar bespreking af: "Hierdie verse verleen ’n nuwe dimensie aan die Afrikaanse poësie deur ’n blik te bied op die wêreldbelewenis van die hedendaagse jong mens of jong kunstenaar en ter wille van hierdie verse alleen verdien die bundel (wat ten opsigte van gehalte min of meer gelykstaande aan Engelbrecht se debuutbundel is) al om gelees te word."

Verdere studie en werk

Vanaf 1984 tot 1986 studeer Theunis deur die Universiteit van Suid-Afrika (Unisa) en behaal in 1986 sy BA-graad met Sosiologie en Afrikaans en Nederlands as hoofvakke.

Theunis begin sy loopbaan as joernalis in 1987 toe hy hom aansluit by Beeld in Johannesburg as assistent-hoofsubredakteur van die kuns- en vermaakbylae, Kalender. Hy verhuis daarna na Kaapstad waar hy hom in 2000 by die teksredaksie van Die Burger in Kaapstad aanmeld. Daarna is hy vir ’n tyd lank in Kaapstad op Rapport se redaksie en keer dan terug na Die Burger as nagsubredakteur.

Hy skryf vanaf 1988 tot 1999 "Pop-Opskop" in Beeld, ’n oneerbiedige rubriek wat een maal só vir die destydse president PW Botha ontstel het dat hy die direksie versoek het om vir Engelbrecht af te dank – iets wat egter nie gebeur het nie.

Daarna was hy ook musiekregisseur van Punt Geselsradio, waar hy die program "Regstellende satisfaksie" aangebied het en ook die regisseur was van Rian van Heerden en Pik Botha se programme. Hy het ook die poprubriek “Sound bites” vir LitNet geskryf. As vryskutjoernalis het hy die ontstaan en internasionale deurbraak van die groep Die Antwoord in 'n reeks van vier diepte-artikels vir die koerantbylae By gedokumenteer.

In die vroeë 2000's het hy ook bydraes gelewer tot die rubriek "So by my kool" wat op Saterdae in die By (bylae tot Beeld, Die Burger en Volksblad) verskyn het.

Oor die swaard van die Tweede Boek wat soms swaar oor skrywers se koppe kan hang, het Theunis geskryf dat dit baie te doen het met die motief agter hoekom jy skryf. "Doen jy dit om aanvaar te word in sekere sosiale groepe en om jou ego te laat streel, kan jy maar vergeet: as jou tweede boek afgekam word, sal jy jou gat sien. Doen jy dit bloot omdat jy nie anders kan nie en omdat skryf vir jou net so onafwendbaar is soos eet, drink en slaap, sal geen vernietigende of hovaardige reaksie jou onderkry nie. Dit kan jou wel ondergronds laat gaan. En maak dat jy jou hart van jou mou afhaal." (Volksblad, 18 September 1996)

Voordat Om ’n laaitie te maak in 1986 verskyn het, verskyn daar in 1985 ’n jeugboek uit Theunis Engelbrecht se pen met die titel Kinders van die Kierangsee wat in 1987 in Engels vertaal is deur Mae Tweehuizen as Boys of summer en deur Daan Retief gepubliseer is.

Met die verskyning van Om ’n laaitie te maak begewe Theunis hom op die terrein van die roman. "Die teks is die belydenis van Arnold, oftewel 'little old me', se (nogal) groteske ervarings," skryf Joan Hambidge in Beeld van 2 Maart 1987. "Die verteller is ewe ongevoelig en hardegat as JD Salinger se Holden in The Catcher in the Rye (1951) ... Die verteller in Engelbrecht se teks bely deur middel van ’n regstreekse belydenis en briewe, en soos Salinger se Holden betrek hy die leser by sy eie kyk op sake, sy woede oor dit wat hy nie begryp nie en probeer verwerk. Net met een verskil: Engelbrecht se karakter is méér kompromisloos en teen die einde van die vertelling is die leser nie heeltemal seker of hy werklik moet hang nie. Wat is 'fiktief'? Wat is 'waar'?

"Want deur ’n besondere knap ontginning van die spieël-motief (aangekondig op bladsy 9) is die leser as’t ware besig – as ek Engelbrecht reg lees – om sy eie projeksies weer te gee en ten slotte saam met die verteller in onsekerheid te vernietig. In die dodesel (?) breek die verteller dan ook die spieëltjie. (...) Die eerste en tweede afdelings is voorts ook twee spieël-tekste van mekaar: in die eerste afdeling 'gebeur alles'; in die tweede 'ondersoek' die verteller ’n baie duidelike 'storyteller as liar', die implikasies van sy vrou (en moontlik kind) se dood. (...)

"Die teks is in sleng geskryf en Theunis Engelbrecht slaag daarin om die karakters geloofwaardig voor te stel. Om ’n laaitie te maak is ’n boek met sponk (soos een van die karakters sê) en helaas nie aan te beveel vir diegene met swak senuweestelsels nie."

Vir Pieter van der Lugt (Die Burger, 26 Maart 1987) is Om ’n laaitie te maak ’n "stewige werk" met ’n skryfstyl wat los is en nie geforseerd voorkom nie. "Die boek word ’n somber stemmingstuk met die atmosfeer van ’n John Cale-langspeler. Hoofsaak is miskien dat Theunis Engelbrecht met groot vaardigheid die Afrikaanse literatuur se pseudo-grens tussen literêre en kommersiële kuns help afbreek. Die boek sal ook die ontspanningsleser bevredig sonder om 'literêre waarde' prys te gee."

Maar André P Brink was in Rapport van 7 Junie 1987 nie so vleiend oor Om ’n laaitie te maak nie. Hy het sy resensie begin met ’n aanhaling uit die boek: "Jy's ook maar ’n psycho anyway." Só het die verteller aan die spinnekop gesê wat in sy kamer in die gestig gesit het – net voor hy sou hang omdat hy sy vrou Suzi en sy laaitie Hans doodgemaak het.

"En die leser wil hoeka saamstem. Want dis maar ’n sêd storie dié: nie soseer oor die misrawele gebeurtenisse daarin nie as oor die vertel self. Dis darem al heelparty jare dat lesers saamloop met The Catcher in the Rye. Sit maar Clockwork Orange ook by as jy so voel. En ritse ander geskrifte waarin ’n idiosinkratiese taal die spreker vir die leser voorteken.

"Maar Theunis Engelbrecht se geskriffie vertoon pueriel en jammerlik dun in sulke geselskap. Bietjie lawaai en minder wol; en op stuk van sake weinig meer as ’n irritasie. Want in die vertel-aksie lê geen openbaring nie; die storie is yl en eenselwig; en ná die eerste nuwigheid van die taal afgeskawe het, is ook dit maar eentonig. Nee, eerlik: Theunis Engelbrecht, glo ek, beskik oor meer talent as om sy eie tyd en die leser s'n só te mors."

In 1989 verwerk Shirley van Jaarsveld Om ’n laaitie te maak vir die verhoog en word dit in Die Kamer in Kloofstraat in Kaapstad op die planke gebring. Sy was ook verantwoordelik vir die regie van die stuk. Vier manlike akteurs word gebruik om Arnold te verteenwoordig en die storie van ’n gesinstragedie, vervreemding en dood te vertel. Die vier akteurs beeld almal ’n ander aspek van Arnold se persoonlikheid uit. Van Jaarsveld vertel aan Herman Fourie (The Argus, 5 Junie 1989) dat nadat sy die boek gelees het, sy besef het sy moes net eenvoudig dit verwerk vir die verhoog. "Die dialoog is baie snaaks en pateties. En die verhoogstuk is profeties – toe ek die foto van die Wit Wolf Strydom gesien het waar hy glimlag en vir die skare wuif, het ek vir Arnold gesien. Om ’n laaitie te maak hanteer die druk waaronder mense in ons samelewing gebuk gaan; mense kan dit nie hanteer nie en iets breek net binne-in hulle."

Die stuk se agtergrond is ’n teaterkafee met die gehoor wat by tafeltjies sit en die akteurs wat tussen hulle beweeg.

Met die verskyning van Om ’n laaitie te maak in 1986 beland Theunis onder die wakende oog van Suid-Afrika se sensuur-waghond en plaas hulle ’n ouderdomsperk van 18 daarop. Dit het veroorsaak dat hy besluit het om eerder sy aandag toe te spits op die wêreld van pop- en rockmusiek om uitlating aan sy skeppende vermoëns te gee en die letterkunde vaarwel toe te roep. Hy stig ’n groep Randy Rambo & the Rough Riders en hulle liedjie "Jong dames dinamiek maak my siek" is in 1988 op die bekende "Voëlvry"-album opgeneem. Randy Rambo en sy groep se album wat in 1990 verskyn het, Die saai lewe, word vir verspreiding verbied omdat die politieke en obsene inhoud daarvan nie die sensuurraad se goedkeuring weggedra het nie. In 1996 reik hulle weer die album uit met enkele veranderinge daarop en verander hulle die groep se naam na Die Naaimasjiene. Die verbod is later opgehef met ’n ouderdomsperk van 18 daarop. Die Naaimasjiene is 'n ateljeeprojek, maar het al opgetree by Houtstok 2, Oppikoppi en Kaktus op die Vlaktes en hul liedjie "Sê 'n gebed" is deur Johannes Kerkorrel onder die titel "Sê-sê" verwerk en opgeneem vir sy album ge-trans-for-meer. (Wikipedia)

Joan Hambidge beskryf die lirieke wat Theunis gedurende hierdie tydperk van letterkundige stilte geskryf het, as "grens-oorskrynend". "Hierdie skrywer het nog altyd ’n sintuig vir die absurde en transgressiewe gehad en indertyd in Stet en die tydskrif De Nieuwe Poes as Koekie Ziervogel bydraes gelewer. (Rapport, 16 November 2014)

Sy het dit geskryf as inleiding tot haar bespreking van Theunis Engelbrecht se "rowwe" roman, Papegaaislaai, wat in 2014 by Umuzi verskyn het – sy eerste boek sedert Om ’n laaitie te maak in 1986.

Papegaaislaai vertel die verhaal van Malletjie, ’n fotojoernalis wat deur Volksmond waar hy gewerk het, retrench word. Hy begin ’n privaatspeurder-vennootskap saam met Rocky, ’n DJ  met baie min geld. Hulle eerste taak as speurders is om ’n vermiste Afrikaanse sanger te vind. Op hulle soektog bevind hulle hul van Fietas tot in Brixton, Hillbrow en so ver as die Bosveld en terug.

Malletjie pas sy ouma in Fietas op waar sy saam met haar poedels Oubaas en Hilda woon en ook saam met Pik, die pratende papegaai wat geleer praat het in die tyd van "goeie Christelike Nasionale Opvoeding", soos Elmari Rautenbach skryf in Rapport (5 Oktober 2014).

Hambidge noem die verhaal "Engelbrecht-vintage" en sy beskryf dit verder as ’n "oneerbiedige, briljante" roman.

"Daar is ’n gespot met new age-sieninge en op bladsy 158 word die mees absurde titels naas mekaar gestel. ’n Satiriese klap na moderne skrywers wat so ewe slim-slim vir hul lesers wenke in die teks gee na die sleutels om die boek 'reg' te verstaan. Hier staan Potjiekos van Matie Brink nie om dowe neute nie. En dis presies wat hierdie roman doen. Die grappe is opgesluit in die vreemde mengsels."

Deon Maas het homself ook baie gunstig uitgespreek oor Papegaaislaai. In Die Burger van 13 Desember 2014 skryf hy dat in die soektog na die sanger skrop Malletjie en Rocky ’n "bynes van dekadensie oop wat nie Afrikaanse musiek en sy waardes in ’n goeie lig plaas nie.

"Hier is waar die satire-deel van die boek inskop. Of dalk nie. Dalk is dit glad nie satire nie. Dalk is dit net die waarheid van hoe die bedryf werk en is hierdie dalk die skrywer se wraak op ’n bedryf wat hom nog altyd met ’n vinger in die oog gesteek het. Dalk was dit nie ’n vinger nie.

"Die boek is ’n vinnige lees. Een van daai boeke wat jy nie laat in die aand moet begin nie, want môreoggend gaan jy moeg wees. Die karakters lewe. Al ken jy hulle nie, het jy hulle al langs jou in die kroeg gesien.

"Daar is ’n paar clichés en ander goed wat gebeur wat nie altyd te logies is nie, maar die humor in die boek en die gemak waarmee die storie vertel word, vergewe als. (...)

"Papegaaislaai is bef*k, foute en al. Dit mag dalk nie ’n Leserskringgunsteling wees nie, maar daar sal altyd een tannie wees in die boekklub wat gaan aanklank vind en dan haar vriendinne gaan ontstel deur dit aan te beveel. Dit is sonder twyfel my Afrikaanse boek van die jaar."

Op LitNet vertel Theunis bietjie meer oor sy lang letterkundige stilswye aan Beyers de Vos: "Ek was sowat 20 jaar lank popmusiekjoernalis by Beeld in Johannesburg. Ek moes uit die aard van my werk baie partytjies, bekendstellings en shows bywoon en het agtergekom wanneer rolspelers in die Afrikaanse musiekbedryf – kunstenaars, bemarkers, skakelbeamptes, promotors en maatskappybase – dronk raak by sulke geleenthede, hoor ’n mens die ongelooflikste stories. Soos oor dinge wat tussen die lakens gebeur, sangers wat rowwe partytjies met kaal kelners hou, kokaïensnuiwery, seksmisdade, ambisieuse bimbo’s wat die volgende blonde sangsensasie wil wees en enigiets sal doen om dit reg te kry, die ongelooflike geknoei en gekonkel agter die skerms, die dinge wat sterre bereid is om te doen net om ’n bietjie publisiteit te kry, ensovoorts, ensovoorts. Toe ek dus uittree as popmusiekjoernalis, het ek baie materiaal gehad wat gesmeek het om ’n storie te word."

Oor die subtitel ’n rowwe roman wou De Vos weet hoekom Theunis juis dit gekies het. Theunis verduidelik dat Malletjie se wêreld se werklikhede hard en koud is. "Dus is sy taalgebruik rof en grof en onbeskof. Hy draai nie doekies om nie en bak nie mooi broodjies nie. Hy het al genoeg dinge in die lewe gesien om hom hard te maak. Hy en sy buddy – Rocky Johnson, ’n trans-DJ wat onder die naam DJ Funk Soul Brother werk – beleef ook rowwe avonture in plekke soos ’n hoerhuis in Hillbrow, die Blou Bul Bush Pub in die Bosveld, die Brakpan-dam, Adult World in Melville en ’n miljoenêrswoning in Dainfern. Mense wat dit al gelees het, het vir my gesê dit het soos ’n roller coaster ride (ekskuus: ’n rit op ’n wipwaentjie) gevoel, en ook in daardie opsig is dit rof."

De Vos maak die stelling dat die satire in Papegaaislaai se fokus in besonder op die Afrikaanse musiekbedryf val en meer in die algemeen ook op die Afrikaanse kultuur en ons Afrikaners wat so behep kan wees met celebrities en skandale. Hoekom is Theunis dan só gefassineer met die vermaaklikheidsbedryf?

Vir Theunis is dit veral die "illusionêre en oppervlakkigheid" wat hom aantrek. "Hoe belaglik dit is as sogenaamde celebrities soos die Kardashians en al die ander kardoesjiane aanbid word asof die son nie net uit hulle gatte skyn nie, maar ook soggens daaruit opkom en saans daarin ondergaan. Die verdomming en vervlakking wat dit in die hand werk. Hoe die consumers daarvan basies soos skape gebrainwash word. Die hele idee van vals bewussyne wat sodoende ontstaan. Die skynheiligheid en rugstekery in die bedryf. Hoe sekere sterre se ego’s opgeblaas raak en dit van hulle klein monstertjies kan maak."

In die roman word ook die wêreld van die joernalistiek betrek – ’n wêreld wat die skrywer goed ken aangesien hy lank daarin gewerk het. Hy vertel aan De Vos dat al die nuusberigte en koerant- en tydskrifopskriftenet so oorgeneem is uit berigte in nuusbronne wat in daardie tyd (15 tot 21 Desember 2012) verskyn het. Al uitsondering is daardie berigte wat handel oor die sanger Zander Stander wat verdwyn het, sook die fiktiewe poniekoerant Die Volksmond.

Oor die taalgebruik in Papegaaislaai sê Theunis aan De Vos dat hy net weer besef het watter "befokte" taal Afrikaans is terwyl hy die boek geskryf het. "Mense wat dit nie wil glo nie, kan maar net Boerneef se gedigte gaan lees. Ek sal in geen ander taal wil skryf nie. Malletjie is Afrikaans- en Rocky Engelssprekend, so uit die aard van die saak praat hulle nie suiwer Afrikaans met mekaar nie, maar ’n mengsel van die twee tale. Dis ’n soort straattaal wat ek elke dag in die handel en wandel hoor en wat ek meer kleurryk en dinamies vind as vaal, hiperkorrekte koekstruiftaal. Rocky hoor heeltyd lekker Afrikaanse woorde en sêgoed by Malletjie, en hy wil hê Malletjie moet hom meer daarvan leer. En in die proses gaan hulle mal en speel baie met taal."

Theunis maak ook in Papegaaislaai ’n uitspraak tussen "goeie" en "slegte" musiek. De Vos wou weet wat hierdie verskil is: "Vir my is goeie musiek dié waarin op ’n oorspronklike manier omgegaan word met sosiale werklikhede, sonder oogklappe. Slegte musiek is dié wat niks te sê het nie en vol clichés is en ’n mens nie laat nadink oor enigiets nie. Die lirieke van die meeste kommersiële ligte Afrikaanse musiek klink of dit die skryfwerk van ’n graad 5-leerling in ’n skooljaarblad is. (As jy my nie glo nie, skakel net vir ’n uur lank in op kanaal 146 op DStv.) Dit is wat die lirieke betref. Wat die musiek self betref, is verbeeldingryke arrangements en cutting-edge production en die gewilligheid om grense te verskuif en nuwe dinge te doen die soort goed waarby ek aanklank vind. Daarom is dit so ’n skreiende skande dat die MK-kanaal op DStv toegemaak is, want dit was al kanaal waar ’n mens nog ordentlike musiek kon hoor en na ordentlike musiekvideo’s kon kyk. Dankie tog vir YouTube."

In 2015 publiseer Penguin die biografie van die Afrikaanse rapper, Jack Parow, onder die titel Jack Parow: die ou met snor by die bar geskryf deur Theunis Engelbrecht. In Volksblad (28 September 2015) skryf Koos Kombuis dat hierdie biografie van Jack Parow soos aan Theunis vertel verrassend is. En dit is beslis een van "daardie literêre hoogtepunte van die jaar" is. Hy noem dit literêr al is dit glad nie in hogere Afrikaans geskryf nie.

"Ek moet ruiterlik erken dat Die ou met die snor by die bar loshande een van die lekkerste boeke is wat ek al gelees het. En dit is vol cool prentjies ook! Eintlik hoef ek geen verdere redes te gee nie. Ek kan maar net aanhaal uit die teks om my punt te bewys."

Hy sou egter vreeslik graag die boek vir sy kinders wou gee om te lees, maar daarvoor laat Jack Parow die gebruik van dagga darem té lekker klink sonder om te vertel hoe gevaarlik dit kan wees. En dit is jammer, "want, hel, Die ou met die snor by die bar is ’n classic!"

Zander Tyler (Jack Parow) het aan Jan Taljaard vertel dat toe Penguin Uitgewers hom genader het om te hoor of hy saam met Theunis Engelbrecht aan ’n boek oor sy lewe wou werk, was hy uit die veld geslaan: "F*k, wil enigiemand dan ’n boek oor my lees?" het hy gewonder. Vir hom was dit belangrik dat sy eie stem in sy boek gehoor moes word en hy was baie beïndruk met Theunis wat dit reggekry het om Jack Parow se stem helder te laat hoor.

In Beeld van 19 Februarie 2001 vertel Theunis meer van boeke wat sy uitkyk op die lewe verander het. Onder hulle is RD Laing se The politics of experience, Erich Fromm se The art of loving, Letters to a young poet deur RM Rilke en Erica Jong se The devil at large (’n boek oor Henry Miller).

Hy brei ’n bietjie uit oor hierdie keuse: "Omdat ek vroeër sosiologie en analitiese sielkunde studeer het, interesseer die manier waarop mense sin maak van die sosiale werklikheid my – veral omdat hedendaagse werklikhede baie banaal en siek kan wees. Hieroor het Laing en Fromm uitvoerig geskryf.

"Stephen Mitchell, die vertaler van Letters to a young poet, skryf soos volg oor die boek: 'All through the letters are insights of a very high order. This is a book that has some qualities of a great poem – the density, the richness, the seemingly inexhaustible nourishment. And like a poem, it can mirror back to us our condition, changing as we change, clarifying as our vision becomes more clear, until its insights become as familiar and obvious as our own face.'"

Publikasies

Publikasie

’n gedig is so onskuldig soos ’n eier

Publikasiedatum

1982

ISBN

0628023111 (hb)

Uitgewer

Johannesburg: Perskor

Literêre vorm

Poësie

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Skreeuparadys

Publikasiedatum

1983

ISBN

0628024231 (hb)

Uitgewer

Johannesburg: Perskor

Literêre vorm

Poësie

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Kinders van die Kierangsee

Publikasiedatum

1985

ISBN

079590472X (hb)

Uitgewer

Pretoria: Daan Retief

Literêre vorm

Jeugfiksie

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Engels 1987; vertaal deur Mae Tweehuizen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Om ’n laaitie te maak

Publikasiedatum

1986

ISBN

0620088001 (sb)

Uitgewer

Pretoria: Ombondi

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Papegaaislaai: ’n rowwe roman

Publikasiedatum

2014

ISBN

9781415207147 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Umuzi

Literêre vorm

Roman

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

 

Publikasie

Jack Parow: die ou met die snor by die bar

Publikasiedatum

2015

ISBN

9781770229020 (sb)

Uitgewer

Kaapstad: Penguin

Literêre vorm

Biografie

Pryse toegeken

Geen

Vertalings

Geen

Resensies en besprekings beskikbaar op die internet

Theunis Engelbrecht as vertaler:

  • Nicol, Mike: Staatsrotte. Kaapstad: Umuzi, 2016 [ISBN 9781415207338 (sb)]

Artikels oor Theunis Engelbrecht beskikbaar op die internet:

Artikels deur Theunis Engelbrecht beskikbaar op die internet:

Bron:

  • Knipseldiens van die Nasionale Afrikaanse Letterkundige Museum en Navorsingsentrum

• Erkenning word hiermee gegee aan die Nasionale Afrikaanse Letterkundige Museum en Navorsingsentrum in Bloemfontein – NALN – vir die beskikbaarstelling van hul bronne en hulp van hul personeel vir doeleindes van die ATKV-Skrywersalbum.

The post Theunis Engelbrecht (1965–) appeared first on LitNet.

Van boeke, lesers en skrywers (Deel 1)

$
0
0

Stories vertel is deel van die mens se DNS. In die oertyd was dit dalk ’n manier om die tyd om te kry tussen jag, versamel en oorleef.

Dit was ’n manier om kennis oor te dra van een persoon na die volgende. Dit was ’n manier om vermaak te verskaf om die kampvuur wanneer een groep by ’n ander groep aangedoen het. Later, heelwat later, het iemand die idee gekry om merkies op ’n rots te maak en op daai manier te kommunikeer. Die mens is kreatief. Rotse dra swaar, en kort voor lank het die behoefte vir ’n draagbare manier van stories oordra ontstaan. Papirus, dierevelle, kleiner stukke rots, tatoeëermerke op mense-lywe ... as ink daarop kon vassit, was dit gebruik om te skrywe.

Lees en boeke het my nog altyd fassineer. Hoe het iemand daaraan gedink om daai squiggles verstaanbaar te maak? Hoe het dit gebeur dat genoeg mense saamgestem het dat hierdie streep en daai streep en ’n derde merk saam ’n betekenis-eenheid vorm? Hoekom was die stories om die kampvuur nie meer genoeg nie en die sangers wat rondgaan en deur liedjies hulle stories vertel onvoldoende? Woorde, die smaak, tekstuur en klank daarvan is ’n oneindige bron van verwondering. En om dit dan saam te groepeer op ’n manier wat nie net sin maak nie, maar wat ander mense laat soebat vir nog – dis ’n tipe magic, met skrywers as die abrakadabra-towenaars. Harry Potter kan sy ou skoene agternagooi.

Boeke is wonderwerke. Gedagtes en idees word oor tyd en ruimte heen oorgedra sonder dat die skrywer en die leser noodwendig saam is. Hulle hoef nie eens terselfdertyd te lewe nie. Dink net: sonder boeke sou ons nooit Shakespeare beleef het nie. Sonder boeke, en daai wonderwerkers, vertalers, sou ons nooit die vreugde van Okri, Gibran, Rumi of Neruda kon ervaar nie. Sonder boeke sou menige jong kind in ’n klein dorpie nooit weet dat daar ander maniere van wees is nie. Sonder boeke sou kinders wat op enige manier outsiders in hul eie groep was, nooit weet dat daar ander soos hulle is, en dat hulle daarom minder alleen in die wêreld hoef te voel nie.

Juis daarom is biblioteke so belangrik: dis die mees demokratiese, inklusiewe vorm van gelykmaking wat daar is. Ook die mees subversiewe vorm. Hoekom anders onderdruk diktators heel eerste die skrywers en joernaliste? Hulle verstaan die gevaar van ’n gedagte wat oorgedra word. Ryk of arm, vet of maer, lank of kort, wit of swart, die genot van sin maak uit daai squiggles bind mense. Die genot van ’n gebou binnestap waar derduisende boeke wag om uitgeneem te word, die rustigheid, die stilte, die reuk van papier, dit bind lesers. En jy hoef nie geld te hê daarvoor nie. Al wat nodig is, is die vermoë om te lees, en die bereidwilligheid om die gebou binne te stap en dit te gebruik. Biblioteke is die groot equaliser. Die kind in die plakkershut en die kind in die mansion is gelyk wanneer hulle deur daai deure stap.

Juis daarom is dit so skandalig wanneer politici biblioteke sluit en finansies aanvoer as rede. Wat is die prys van ’n verbeelding, wat is die prys van vrye denke? Daarom is ’n Nkandla-biblioteek waar rye en rye boeke staan, in geen gevaar dat hulle ooit oopgemaak en gelees gaan word, so offensive. Kennis is gemaak om gedeel te word. Idees, die oopmaak van ander wyses van being, ander maniere van dink, is broodnodig om volronde, denkende mense te vorm.

Empatie word geskep wanneer een persoon in staat gestel word om hom- of haarself in die skoene van ’n ander te plaas. Hoe anders sou ’n Xhosa-kind ooit weet wat dit was om ’n Jood in Nazi-Duitsland te wees? Hoe sou ’n wit Suid-Afrikaanse seun ooit weet wat die ervarings van ’n swart katoenwerker in die suide van Amerika is?

Meer as dit, lees stel kinders in staat om akademies te presteer. Deur akademies goed te doen, kan jy ’n beter lewe vir jouself skep.

Anroux Marais, die Wes-Kaapse minister van sport en kultuur besef die belang van biblioteke in ons gemeenskappe. In ’n onlangse toespraak, by die opening van die Prince Albert Leesfees, sê sy: “Die korrelasie tussen leesvaardighede en leervermoë en prestasie is al oor en oor bewys. Dis daarom dat my department uit hul pad gaan om biblioteke te bring aan alle uithoeke van die provinsie. Vir ons maak dit nie saak wat jy lees nie, solank jy net lees. Vir dié doel het die Biblioteekdiens meer as 6,5 miljoen boeke in voorraad.”

Die Engelse skrywer en digter, Samuel Johnson, het al in 1775 gesê: “Knowledge is of two kinds. We know a subject ourselves, or we know where we can find information upon it.”

Skrywers, lesers en boeke is ’n simbiotiese driemanskap – een wat lewens kan verander, kan verryk en kan verbeter.

 

Hierdie is die eerste rubriek in ’n drieluik oor biblioteke, skrywers en lesers.

The post Van boeke, lesers en skrywers (Deel 1) appeared first on LitNet.

Du Toitskloof | LitNet Eerste Slukkie: Die Generaal deur Hans Pienaar

$
0
0

LitNet publiseer uittreksels uit pasverskene boeke, uitgegee deur uitgewers wat LitNet ondersteun. Dié lusmakers verskyn op LitNet as eerste slukkies.


 

Hans Pienaar

Hans Pienaar is ’n 2018-skryfgenoot by die Johannesburg Institute for Advanced Study en skryf dramas, romans, kortverhale, gedigte en niefiksie in Afrikaans en Engels.

Hy werk as joernalis vir Business Day in Johannesburg en skryf ook vir Afrikaanse media. Sy jongste fiksiewerke is Te veel sorge en My china, en sy toneelstukke The good candidate en Die wortel van alle kwaad het onlangs gedebuteer, terwyl hy ook Uithoeke (fotogedigte) geproduseer het.

Hy is bekroon met ’n Rapport-prys vir Die derde oorlog teen Mapoch en die Pansa-prys vir die beste nuwe Suid-Afrikaanse toneelteks in 2005 vir Three dozen roses. Hy is die stigter van die nisuitgewery altoviolet en was voorsitter van die Melville Poetry Festival. Hy is getroud met die digter Corné Coetzee en het twee dogters.


Opsomming

Die Generaal
Hans Pienaar
Afrikaanse Roman
Uitgewer: Tafelberg

ISBN: 9780624085812

Daar is ’n klop aan die deur. My vinger huiwer op die sneller. My hart hamer die sekondes in my ore om. Wat sal gebeur as die skoot afgaan?

Johan is negentien en in die weermag. Wanneer die adjudant hom inlig dat hy na Seksie C in die Zambezivallei gestuur word om onreëlmatige ontgroening te ondersoek, pak ’n ongekende opgewondenheid hom beet. Maar dit is korte duur, want Johan besef gou hy is nie opgewasse teen die weermag nie. Ter ontvlugting besoek Johan pasnaweke sy ouer neef, Ben, in Pretoria. Ben, die rebelse seun van die generaal. Ben wat sy eie oorlog veg.

Die Generaal is ’n onthutsende, oorrompelende en aangrypende verhaal wat die absurditeit van die Grensoorlog en die verwoestende impak daarvan op jong mans se lewens met sensitiwiteit teken.


Uittreksel

“Cowboys don’t cry . . .” Ons het die frase so dikwels gehoor dat ons onsself in Stetsons pleks van barette begin sien het.

Dit was ’n vreemde gevoel; ons was veronderstel om soldate te wees, seuns wat besig was om manne te word, maar vir lang tydperke het ons in ’n saal op skoolstoele gesit met gordyne die kleur van gekoude biltong, kompleet soos die skool s’n laas jaar.

Buite het die reënwater deur die geute geratel, die grasperke het vol geloop en die bome het gelyk of hulle op heterdaad betrap is en nou maar daar staan met hul nat kalksokkies. Maar pleks van leer hoe om daarin te leef met net jou tent en jou poncho, is ons in die saal gestop vir lesings. Tupperware-troepe, inderdaad.

Popmusiek! Die kaptein het daardie dag oor popmusiek gepraat, oor dieselfde ou gunstelinge as dié van die onderwysers in matriek. Die Rolling Stones met “Sympathy for the Devil”, die Beatles met Back in the USSR” was voor in die koor. John Lennon, het die kaptein voortgeseur, was mos die man wat gesê het hulle is gewilder as Jesus Christus. Wel, het ons Christene nie sy gat geskop nie!

Hy het verwag ons moet lag, en senuweeagtig gelyk toe sy gegrinnik deur ’n dom gestaar begroet word. Noem Mick Jagger se naam op ’n verhoog, en almal het al geleer om af te skakel.

Dit het my ontmoedig laat voel. Voor die reën het die weermag inderdaad soos ’n tuiste begin lyk. Ons het met skietkuns en nagoefeninge begin. Ek kon dit nie ontken nie: ’n opgewondenheid het my beetgepak toe ek die eerste keer “die vyand” in my visier gehad het en ek die plesier beleef het van daardie breukdeel van ’n sekonde voor jy jou geweer se sneller trek. Al was daar net blanks in die magasyn.

Die skietbaan. Die kuns van die regte postuur, die regte asemhalingstegniek. Die spanning toe ons by die langer afstande kom. En toe ek genoeg punte opstapel vir ’n skerpskuttersbalkie, kon ek die gevoel van trots ook nie ontken nie.

Toe ons op die koppie sit wat op die basis afkyk en die louwarm tee drink wat daar aangekarwei is deur ’n nors sjef, wie se gevloek ons selfs bo die kermende Land Rover kon hoor, kon ek myself daar onder sien. Aan die hoof van ’n peloton, besig om mens en masjien te fokus op die een of ander massiewe projek ver anderkant die horison. Honderde en duisende aan’t marsjeer.

Maar daar was onmiddellik die repliek in my kop: Waarheen? Waarvoor? Sal die vyand ons ooit bekruip soos hulle ons bekruip het tydens nagoefeninge? Dit het ook so absurd gevoel: speletjies wat nooit werklik sou gebeur nie, nie hier te lande nie. Tupperware-troepe.

“Hulle is lafaards. Cowboys don’t cry,” het die kaptein voortgegaan op die verhoog. “Dis hoekom hulle sekere organisasies gebruik om hul vuilwerk vir hulle te doen. In Mosambiek, Angola, Rhodesië . . . en nou ook in Suid­Afrika.”

Die woorde het in die lug gehang: “sekere organisasies”. Obskuur genoeg om onheilspellend te klink. Spesifiek genoeg om jou te laat voel hulle is iewers anderkant  die eerste berg aan’t knoei; anders as gewone wetsgehoorsame, pligsgetroue organisasies soos die weermag. Na wie het hy verwys? ’n Sadistiese slawemeester wat in Russies vloek en honderd kruipende Mosambiekers aandryf na ’n vreedsame dorpie, en dan soos blits verdwyn wanneer ’n ander wit mens op die toneel verskyn?

Maar ons, het die kaptein met trots gesê en sy bors jou waarlikwaar uitgestoot, ons in die gewapende magte van die Republiek van Suid­Afrika, ons is van heldestoffasie gemaak, ons is nie lafaards nie – toe het die korporaals ons opgestook om te skree “Ja, kaptein!” – en ons is eerlike mense en veg self in die oorlog, in die oorlog vir ons land, ons gebruik nie ander mense nie. Ons steek nie weg dat ons dinge moeilik maak vir die vyande van die staat nie. Ons veg vir die voortbestaan van die Westerse beskawing en cowboys don’t cry.

Terwyl hy gepraat het, is ’n notaboekie rondgestuur. Die laaste inskrywing was ’n versoek vir Pretty Belinda for my friend pretty Be­ linda and all my folks at home, gevolg deur omtrent ’n dosyn name.

Toe ek opstaan, het die uitdrukking op die kaptein se gesig na een van skok verander. “Wat ek nie verstaan nie, kaptein,” het ek myself hoor sê, “is dat die weermag ons waarsku teen popmusiek, maar terselfdertyd word ’n notaboekie omgestuur met versoeke vir popmusiek op Forces Favourites.  Iemand het byvoorbeeld gevra vir ‘Pretty Belinda’, wat definitief popmusiek is.”

Die troepe voor my het verbaas omgekyk. Die kaptein was in ’n hoek, maar hy was ook opgelei om homself daaruit te praat. “Wat ons hier moet verstaan, is dat ons deesdae in ’n nuwe arena van oorlog veg. Die Russe,” en hy het sy duim en voorvinger in die lug bymekaargehou asof dit die moeilikste ding op aarde was om klein te kry, “wil die koppe van die Westerse jeug korrupteer. Ons weet nie presies hoe hulle dit doen nie; hulle doen navorsing in laboratoriums en so aan en ons sien net die resultate: dwelms, promiskuïteit, flower power en vredestekens oral – wat, soos jy weet, die teken van die kraai en daarom van die duiwel is. En ons kan nie bekostig om met ons broeke op ons knieë betrap te word nie, so ons moet voorbereid wees.”

“Ja, maar wat van ‘Pretty Belinda’?” het ek volgehou.

“Los die musiek, gee ons net Belinda,” het iemand uitgeroep, en die saal het uitgebars van die lag. Die kaptein het kameraad- skaplik geglimlag, en sy kop geskud.

“Daar het jy dit,” het hy gesê. “Dis ter wille van ons vrouens.”

Die volgende paar dae het die korporaals en sersante gesorg dat ek meer as net ’n rooi gesig gehad het. Pretty Belinda was nou my bynaam, en hulle het dit uitgeskree tot hul gesigte, sentimeters van myne af, blou was van inspanning en hul spoeg my wange laat jeuk het, want ek is nie toegelaat om dit af te vee nie.

Ek was te nuuskierig, het hulle beweer.

“Vra my hoe laat dit is.”

“Dis tien oor drie, korporaal.”

“Jy moet mý vra, moerskont.”

“Hoe laat is dit, korporaal?”

“Moenie die weermag se tyd mors deur sulke dom vrae te vra nie. My horlosie het gaan staan. Jy mag net vrae vra waarvoor ons antwoorde het. Die res het niks met jou te doen nie!”

Ons eie peloton se korporaal het my nie gespot nie. Hy het my geroep wanneer ons ’n bietjie uitgespan het, of sommer ’n les oorgeslaan het, of nadat ons dit afgerammel het en met ’n ledige kwartier op die rooster opgeskeep gesit het.

“Weet jy, Belinda,” sou hy gewoonlik begin. “Ek kan nie so aangaan nie. Ek’s nie ’n sissie nie, dis nie die ding nie. Ek was skaars sestien toe ek my eerste bar fight gehad het, nog ’n tjokker, man. En ek was aan die wenkant ook nog. Hier,” en hy sou sy hemp losknoop om die klein strepie van ’n litteken op sy regterbors te wys, “dis waar ek gelem is in Klerksdorp. Jy weet mos van Barney’s . . .” En dan sou hy aangaan oor elke detail van die plek: “So dis nie dat ek nie tough genoeg is nie. Dis net dat . . . die lewe te veel is vir my. Die volume is te hoog gedraai. Die revs is ook te hoog. Ek’s nie eens een-en-twintig nie, en die lewe is klaar te veel vir my.”

Een maal het hy in trane uitgebars, voor almal, en ons moes hom weglei om eers ’n bietjie onder ’n boom te gaan sit. My makkers in die peloton het met my die gek geskeer. Hulle het hul koppe op my skouer gepak en kamma bitterlik gehuil: “Ek mis my mamma.”

Dit was maklik om te mompel “Wat ’n fokop” en my kop te skud. En ek kon aanvoel dat ek moes wegbly van hom af; nie betrokke raak nie sodat ek my eie bewerige balans kon behou. Maar my geslote lippe het hom net meer vasbeslote gemaak om sy hart uit te praat. Soos oor sy pa, wat ’n tiran was en sy ma kort en klein geslaan het, en hom soms ook. Wat op sigself nie saak maak nie, het die korporaal gesê, behalwe dat sy pa dan geëis het dat hy hom terugslaan.

“Ek kon dit nooit doen nie, man,” het hy in ’n yl stemmetjie vertel. “Hy het gesê dan sal ons kiets wees, maar hoe kan jy kiets wees met jou pa, hè, Belinda? En toe sê hy dis omdat ek ’n lafaard is, en toe sê ek nee, die Bybel sê jy mag nie jou hand oplig teen jou vader nie. En toe sê hy net sissies hardloop na die Bybel.”

’n Pa uit die hel. Ek moes hom gehelp het, Ben, maar hoe? Al wat ek gedoen het, was om my bynaam na hom toe aan te pass. Dit het gewerk, waarom weet ek nie, maar kort voor lank is hy Belinda genoem en nie meer ek nie.

The post Du Toitskloof | LitNet Eerste Slukkie: <i>Die Generaal</i> deur Hans Pienaar appeared first on LitNet.

Viewing all 21515 articles
Browse latest View live