Quantcast
Channel: LitNet
Viewing all 21553 articles
Browse latest View live

Vroue van Atlantis saamgestel deur Anastasia de Vries en Eldridge Jason: ’n resensie

$
0
0

Vroue van Atlantis
Saamgestel deur Anastasia de Vries en Eldridge Jason
Uitgewer: LAPA
ISBN: 9780799368291

Van alkoholis tot sangeres, van skoolverlater tot ’n MBA, van plattelandnooi tot dapper versorger van bergies of haweloses ... Twaalf vroue wat voorsiening in hul eie behoeftes op so ’n wyse reël dat hulle steeds ’n verskil vir ander kan maak in die plek wat hulle almal na aan die hart lê: Atlantis. Gereserveer vir slegs bruin inwoners, met sy florerende fabrieke wat werk moes verskaf, kon Atlantis moontlik ’n paradys vir sy inwoners gewees het, ’n suksesverhaal van die apartheidregering se Groepsgebiedewet. Toe nou nie.

Sosiale verval het net so vinnig soos die ekonomiese ontwikkeling toegeneem, indien nie vinniger nie, en menige jeugdige beland óf op straat, betrokke by bendegeweld, óf in tronke. Fabrieke kon slegs beperkte werksgeleenthede skep, maar die inwonertal het steeds bly toeneem, so ook talle maatskaplike probleme.

Twaalf vroue met durf en dryfkrag het oor die jare geweier dat Atlantis se talent verlore gaan en dat mense hul menswaardigheid verloor. Die twaalf het oor die jare ingegryp. Met die lees van elk van hierdie vroue se verhale is daar ’n gevoel van bemagtiging, ’n soort aanmoediging dat die leser self beter behoort te doen, meer betrokke behoort te raak en ’n verskil behoort te maak. Die verhale is op so ’n wyse aangebied dat dit empatie by die leser wek, maar ook ’n matelose respek vir hierdie vroue, want hoewel hulle buitensporige bydraes tot die samelewing maak, is daar nêrens ’n sweempie van eiewaan te bespeur nie. Eerder diepe beskeidenheid.

Die fokus hier is vroue, almal uit omstandighede wat nie ideaal was vir sukses of ontwikkeling of vooruitgang nie. Maar soos Francis Brown aanhaal in haar vertelling: "Daar is niks wat ’n vrou nie kan doen nie. Sy is so flexible, sy is in staat om alles te doen" (132).

Die ongelooflike mate van selfontwikkeling wat deel uitmaak van elkeen van die vroue se lewenspad, is opvallend in elkeen se verhaal. Niemand het dienende Martas geword en hulself in die proses afgeskeep nie. Hulle is toonbeelde van selfverwesenliking, terwyl hulle die gemeenskap dien. Mooi tuine, mooi skoene, kwalifikasies, ’n paar marathonmedaljes en selfs ’n eie strandhuis is ’n bewys dat mens as vrou juis jou eie drome kan verwesenlik terwyl jy ander help om hulle lewe te verbeter of hul potensiaal te ontgin.

Hoewel die meeste van hierdie vroue hulle beywer om die wêreld ’n beter plek vir haweloses, kanker- of MIV-lyers en gestremdes te maak, is elkeen se storie uniek – hul agtergrond en die uitdagings wat hulle moes oorkom ten einde die posisie te bereik wat hulle vandag beklee, spreek van genade, maar ook van ysere wil om hulself en hul omgewing te verbeter.

Uitdagings soos die verlies van ledemate, verkragting, tienerswangerskappe, drankmisbruik, mislukte huwelike wat op egskeiding uitloop en mislukkings in saketransaksies het nie een van hierdie dames laat besluit om tou op te gooi nie. Inteendeel, dit was juis wat hulle aangespoor het om nie net te oorleef nie, maar om te triomfeer.

Die boek is beslis die lees werd, en hoewel veral vroue hierdeur geïnspireer sal word, kan ook mans by die lees hiervan baat. Met Eldridge Jason en Anastasia de Vries se sterk joernalistieke agtergrond het hulle daarin geslaag om ’n uitstekende boek met die belangrikste fasette van die twaalf vroue se lewens saam te stel.

Daar behoort meer sulke boeke te wees; daar behoort meer ondersoek ingestel te word na die helde in ander gemeenskappe soos Atlantis, waaroor daar berig word hoofsaaklik wanneer moorde of verkragtings daar plaasvind. Maar dan behoort daar ook meer sulke vroue te wees, en ook mans, want soos Geraldine Fortuin sê: "Baie ouers is vasgevang in dwelms en kyk nie ordentlik na hul kinders nie. Ek wil ’n verskil maak" (150).

Inderdaad ’n inspirasie vir elkeen wat die boek lees.

Lees ook:

The post <i>Vroue van Atlantis</i> saamgestel deur Anastasia de Vries en Eldridge Jason: ’n resensie appeared first on LitNet.


As die aarde bewe …

$
0
0

“Tien dubbelbrannewyne gisteraand en jy dink dis oukei!”

“Ag magtag Willemien, gaan jy nou weer kerm en teef. Wie het ek nou daardeur benadeel? Die motor is nog in een stuk en julle ook.”

“Dit gaan nie oor jou óf ons óf die motor nie. Dit gaan oor die geld wat jy uitmors! Koop mos sommer rondes vir die hele kaboedel en dan moet ek rondhol en my alie afwerk vir kos vir my en die kinders en dat ons hierdie huis kan behou.”

“Ag hemel Willemien! Asof ’n paar drankies ons nou in ons moer gaan stuur.”

Hannie se keel is droog en krapperig. Sy het pas wakker geword. Sy rol uit die bed uit, loop kaalvoet kombuis toe en maak die yskasdeur oop. Sy is lus vir melk. Pa blaas soos ’n opgepofte verkleurmannetjie. “Wat soek jy hierso, jou nuuskierig hond!” Hannie draai om en gaan klim weer in die bed. Dit voel asof die Karoo homself in haar keel kom tuismaak het.

Die dreuning van stemme gaan voort in die kombuis, nou ’n bietjie sagter. Dan skielik al hoe harder. Sy wip soos sy skrik toe ’n bord in skerwe spat. “… en joune ook!” gil Ma. Die voordeur klap. Hannie hoor die motor wegry. Ma gaan seker na haar haarafspraak.

’n Paar minute later kraak die agterdeur en toe wip die motorhuis se deur op. Die grassnyer begin knor. Nou-nou gaan die bewaarder met die bandiete kom om in hulle tuin te werk. Dis elke laaste Saterdagoggend van die maand se ding. Pa sê dis deel van hulle straf om in mense se tuine te werk.

Hannie klim weer uit haar bed uit en loop kombuis toe. Sy maak die yskas oop en gooi vir haar ’n glas melk in. Sy gaan klim weer terug in haar bed en begin haar biblioteekboeke deurblaai. By die prentjie van ’n slang ril sy en klap die boek toe.

Laas Saterdag het Pa en Boeta droë gras en blare in die agterplaas opgetel.

“Pa, ’n slang!” het Boeta gegil. “Ek het sy kop gesien! So ’n witte.”

Pa het die graaf gegryp en die blare weggeskraap.

“Het hom! Die wetter! Duiwelskind!” het hy uitgeroep en die slang se kop met die graaf afgespit.

“Hannie! Ma! Kom kyk” het Boeta gegil.

“Dis ’n albino,” het Pa gesê.

Deesdae kry Hannie baie nagmerries oor slange. In die nag as sy bang is en na Ma en Pa se kamer wil gaan, lê die gang een meter diep vol krioelende slange. Die ander nagmerrie wat sy oor en oor droom, is dat sy nie buite kan speel nie omdat daar elke drie treë rondom die huis giftige slange lê. Party aande is sy amper te bang om aan die slaap te raak oor die nagmerries. Dan verbeel sy haar dat sy in ’n doodskis lê soos Ouma en vou haar hande oor haar bors. Sy sien haar begrafnis voor haar oë afspeel, hoe Pa en Ma oor haar huil. Boeta staan eenkant en gooi kluite na die graf. Kleinsus hang aan haar ma se bene.

Kleinsus was van geboorte af die witbroodjie. Altyd voorgetrek deur Ma en Pa. Daarom brand Hannie haar kopvel aspris as sy haar hare met die haardroër moet droogblaas. As sy gil, sê Hannie net, “Sorrie”. Na ’n rukkie doen sy dit weer. Kleinsus sou nooit hier gewees het as Hannie en Boeta nie kliphard saans op hulle knieë gesmeek het vir ’n sussie of ’n boetie nie. “Ons het maar ingee voordat ons die kinders se geloof knak,” het Ma aan Ouma oor die telefoon gesê. Dit was vyf jaar gelede.

Hannie staan op en loer deur die kantgordyn. Die bandiete is besig om te spit. “Hou op leeglê,” skree die bewaarder op een bandiet wat met sy arms op sy graaf rus. Die bewaarder en Pa het albei rewolwers om hulle heupe. Hannie hou nie van die bandiete so op hulle erf nie. Sy gril vir hulle soos vir slange. Sy wonder altyd wat hulle gedoen het om in die tronk te beland. Hulle lyk vreemd met hulle kaalgeskeerde koppe, en hulle gesigte lyk wreed.

“Wat maak jy?” Kleinsus loer om die deur.

“Ek blaai deur my biblioteekboeke.”

“Waar is Mamma?”

“Ek weet nie. Sy het gery. Sy sal nou-nou terug kom.”

“Kom speel saam met my pop.”

“Nee, ek lees nou. Gaan speel in jou kamer of gaan eet jou pap.”

Kleinsus verdwyn in die gang.

Hannie dink skielik aan die snaakse droom wat sy laasnag gedroom het. Hulle was op die skoolgrond. Almal het kettings om hulle gehad. Skielik het Jesus op die wolke verskyn en almal se kettings het van hulle afgeval. Hulle het Hom tegemoet gevlieg in die lug. Haar kettings het ook afgeval, maar sy kon nie gevlieg kry nie. Sy het op en af gespring en haar vlerke geklap, maar sy was te swaar. Sy wonder wat dit kan beteken? Sê nou dit is waar dat sy nie eendag hemel toe gaan nie? Haar keel trek toe. Pa sê die Jirre Jesus-storie is sommer nonsens. ’n Tandmuisstorie. Dan raak Ma kwaad en sê: “Karel, jy moet jou woorde tel voor die kinders. Daar staan nie verniet: ‘Laat die kindertjies na my toe kom’ en ‘Glo soos ’n kind’ nie. Moenie die kinders verwar met jou Thomas-maniere nie.”

“Laat die kindertjies na my toe kom” werk nie in Hannie-hulle se huis as dit by storiesomme kom nie. Ma hou nie van sukkel nie. As sy vir Hannie verduidelik en sy nie vinnig genoeg kan verstaan nie, klap Ma haar agter die kop en sê: “Moet jou nie onnosel hou nie. Karel!! Vat tog net die kind oor.” Pa kan goed verduidelik. Hy praat sag met haar. “Hannie, luister nou mooi: Jan spaar R2 elke dag. Hoeveel geld spaar hy in vyf dae?” As sy nie verstaan nie, gee Pa vir haar vyf R2’e uit sy sak en laat haar dit op die tafel uitpak. Dan moet sy in twees tel en dan verstaan sy beter. Pa hou daarvan om grappies te vertel terwyl hulle woordsomme doen. Die laaste een wat hy vir haar vertel het, was oor die onnie en Hannie. Hy hou daarvan om haar naam in die grappies te gebruik. Dit gaan so:

Onnie: Gestel jy het R100 en jy vra jou pa vir nog R50. Hoeveel rand het jy?

Hannie: R100.

Onnie: Kan jy optel?.

Hannie: Juffrou ken nie my pa nie.

Dan lag hy uit sy maag uit en Hannie kan die brandewyn ruik. Sy lag saam, want sy hou daarvan as Pa in ’n goeie bui is.

“Waar hoor Pa al die grappies?”

“Ek lees dit in daai Huisgenoot wat jou ma elke week koop.”

Hannie besluit om bietjie klavier te gaan oefen terwyl Ma nog weg is. Ma raak kwaad as sy nie reg klavierspeel nie. “Nee my magtag, Hannie! Hou op om my te vergas op jou vals note. Oefen jou toonlere dan sal dit ook beter met jou gaan.” Ma raak gou omgekrap. Dis hoekom sy en Pa so baie baklei.

Hannie hoor die motor buite stop. Ma is terug. Sy maak die klavier toe en hardloop na haar kamer.

“Lyk my julle twee was soet,” sê Ma toe sy by Hannie se kamer inloer. "Kleinsus speel pop en jy lees." “Ja,” sê Hannie. Ma maak vir hulle toebroodjies en koffie.

Pa kom in die huis in. Die bewaarder en die bandiete is klaar. Hulle het reeds gery. Hy gaan stort.

“Karel, moet jy nou weer Saterdag saam met jou pelle gaan rugby kyk by die pub? Asof jy nie ’n vrou het wat ook elke dag van die week werk nie! Ek sit nie hier op my alie rond en niksdoen nie! Ek is ook moeg, maar ek kan nie ontspan nie. Dis huiswerk en strykwerk en kinders oppas en jy jol rond met jou vriende. Dis nie reg nie!”

“My liewe hemel, Willemien, wat verwag jy van my? Moet ek hier sit en jou oppas en jou hand vashou? Gun jy my nie ’n bietjie plesier nie? Ek werk ook hard in die week. Dink jy handearbeid is maklik?”

Hannie maak haar kamerdeur toe. Sy wil haar boeke lees. Sy hoor hoe die voordeur klap en Pa wegry. 

Later die middag hoor Hannie ’n dreuning wat van ver af kom. Dit klink amper soos die dreuning van Ma en Pa se stemme in die kombuis vanoggend, maar dit is baie harder en toe is daar ’n hewige skudding. Die blikke op die kombuiskas begin teen mekaar te ratel en tuimel af. Die kasdeure vlieg oop. Ma se blompot vol proteas val fyn en flenters op die teëls. Dit lyk vir Hannie kompleet asof die huis kantel en die mure enige oomblik kan omval.

Sy hoor haar ma gil: “Hannie! Kleinsus!” Hulle hardloop kombuis toe. Ma is asvaal geskrik en bewe soos ’n riet. Sy gryp vir Hannie en Kleinsus elk aan die hand en hardloop na die agterplaas. Boeta gooi sy fiets buite neer en kom staan by hulle op die grasperk. Die aarde tril onder hulle voete.

Kleinsus begin huil.

“Moenie worrie nie. Dis net die klippe wat onder die aarde baklei,” troos Ma.

“Ja,” sê Hannie, “moenie worrie nie, Kleinsus. Die Pappaklip het te veel brannewyn gedrink en toe skel die Mammaklip hom en sê hy mors al hulle geld uit en toe sê die Pappaklip jou moer. Toe gooi die Mammaklip die Pappaklip met ’n bord. Hulle gaan nou-nou ophou baklei.”

Ma gee vir Hannie ’n tamaai klap agter haar kop. “Moenie vir jou slim hou nie,” sis sy en haar oë blits soos ’n slang.

The post As die aarde bewe … appeared first on LitNet.

Die tafeltjie langs Judges-rylaan

$
0
0

“Trap van my plaas af!” sê Beatrice se pa. “En verbreek onmiddelik alle kontak met ons dogter. Hemel weet, ons in nie verkramp nie, dit is darem al die ’90’s, maar ons vertrou ons dogter nie aan ’n geskeide losloper toe nie. Veral nie een wat gelieg en bedrieg het nie.”

Hanko kyk af na sy hande. Dit voel of sy wêreld om hom ineenstort. Die woorde “Ek was voorheen getroud” aan Beatrice se ouers het ’n oorlog ontketen wat hom verpletter het – haar ma die masjiengeweer, haar pa die grofgeskut. Die skermutseling het skaars ’n kwartier geduur.

Hulle opdrag aan Beatrice is net so venynig: “Los hierdie man met sy slegte verlede heeltemal uit, of staan ’n kans om jou ouers van jou te vervreem. Daar kan niks goeds kom uit enigiemand wat voorheen getroud was nie.” Die woord “onterf” huiwer onuitgesproke op hulle lippe. Boonop: “Wat sou die mense sê?”

Buite by sy motor kyk hy verslae na Beatrice se groot, donker oë, nou vol trane. Na haar donker hare in ’n kort, moderne styl, haar dun middeltjie. Hy wil haar teen hom aantrek, sy hande op haar sagte heupe sit. Hierdie nederige meisiekind het sy stukkende hart weer heel gemaak; sy was sy nuwe begin.

“Ek kan nie anders nie,” snik Beatrice. “Ons gesin is baie lief vir mekaar en hulle ondersteun my al vir 23 jaar. Ek kan hulle nie verraai nie.”

Veral nie vir hierdie geskeide Johannesburger wie jy minder as ’n jaar ken en wie oor een uiters belangrike feit geswyg het tot ná jy op hom verlief was nie, dink Hanko skuldig. “Ek is jammer,” sê sy in ’n dun fluisterstem. Sy draai hartseer om en stap weg.

Hanko se tuimeldroërbinneste kom eers effens in bedwang nadat hy verby Leeudoringstad is. Mislukking lê bitter op sy tong. Hy het sy pasmaat verloor.

*

Hanko Bakkes is ’n netjiese jong man, aantreklik, kort blonde hare, blou oë, goedgevormde rugbybene. Hy lewe passievol, is soms waaghalsig, gedrewe en nogals windgat. Hy ken ’n stabiele gesinslewe, was effe bo gemiddeld op skool. Na sy diensplig is hy Pretoria toe vir ingenieurstudies. Hy floreer as student en geniet Pretoria – veral die sokkies en die volop pragtige jong dames.

In sy eerste jaar dans hy vir Susan raak – ook blond met blou oë, lief vir moderne dans. Sy pas haar lyf mooi op, want noupassende leotards is standaarduitrusting by die dansstudio. Die fisika leer dat teenoorgesteldes mekaar aantrek, en met hulle was dit nie anders nie. Teen die einde van Hanko se derde jaar lui die huweliksklokkies vir hulle.

Na afloop van sy studies slaag Hanko se werksaansoek by ’n internasionale maatskappy om die beheerstelsels van ’n nuwe kragstasie in die Bosveld in bedryf te gaan stel. Dis vir hom en Susan ’n opwindende nuwe avontuur, hul eerste kennismaking met die regte wêreld! As inbedryfstellingsingenieur word hy byna onmiddelik deel van die maatskappy se “big boys”.

Met hul aankoms op Ellisras het twee dinge baie gou baie duidelik geword: almal daar is op mekaar aangewese vir sosiale vermaak, terwyl die “big boys” se vroue gefrustreerd daagliks by hul huise sit omdat daar nêrens geleentheid is waar hulle kan werk en hul beroepe kan uitleef nie.

Naweke het die gefuif begin: iemand in die maatskappy sou sy huis aanbied vir die naweek se makietie. Vroegaand Vrydag begin die partytjie en almal dans en drink en kuier tot die bure kla. Dan word daar ’n Krismisbed in die sitkamer gemaak waar almal deurmekaar kon gaan slaap as jy nie meer wou, of kon, dans/drink/kuier nie. Die partytjiegangers is dan eers die Saterdag, of selfs die Sondag, huis toe.

Naweek na naweek het hierdie dodelike roetine die naelstring tussen Hanko en Susan begin lostorring. “Ek begeer uitdagings, ek soek aandag en stimulasie!” het Susan byna daagliks vir Hanko gegil.

En toe kom Brenton Swart by die kragstasie aan: ’n ongetroude adonis met ’n six-pack. Die saamkuiery naweke het hande begin uitruk. Op die dansbaan het almal na verliefde paartjies gelyk, behalwe dat niemand meer met sy of haar troumaat gedans het nie. Susan het Brenton se attensies begin geniet.

Hanko het een aand in die vroeë oggendure in die Krismisbed wakker geword. Die vertrek het na alkohol en sigaretrook geruik. Hy was sat vir hierdie lewe. Waar is Susan? Haar plek was leeg. Hy het gesukkel om in die donker te fokus. Verder af, waar Brenton lê, het hy Susan se blonde hare sien uitsteek, en toe die bewegings onder die komberse van twee mense wat nie meer omgee dat ander sien nie.

Die egskeiding was vinnig, onbestrede, maar seer. Hanko kon nou uitsluitlik op sy werk fokus, en slaag met ’n projek en adverteer sodoende sy tegniese vermoëns. Gevolglik is hy bevorder hoofkantoor toe. ’n Nuwe pos, ’n nuwe stad, ’n nuwe begin. Koop ook toe sommer ’n nuwe Honda as beloning vir homself.

Pas in Johannesburg loop hy vir Tian, ’n studentevriend, raak, op soek na nog ’n manspersoon vir hul kommune. Die prys was reg, die afstand na die werk was reg en die tikkie bekendheid in die vreemde welkom. ’n Handtekening later trek Hanko in.

Op die eerste aand vra Tian of Hanko hom nie wil vergesel nie. Beatrice, ’n vriendin uit Ottosdal wat onlangs as verpleegkundige afgestudeer het, is kortstondig in Johannesburg en hy wil haar uitneem vir ’n potjie putt-putt. Hanko stem in. Die aand is lekker genoeg en die drie besluit om die daaropvolgende aand te gaan dans. Ook díe aand verloop heel prettig. Hanko besef Beatrice is eintlik sy huismaat se vriendin, maar sy dans soos ’n droom en haar persoonlikheid is heelwat groter as haar fisiese lengte. Daarby is sy, soos hy, mal oor Snoopy die strokiesprentkaraktertjie.

’n Maand later bel Beatrice vir Tian. ’n Studentevriendin trou op Upington en Beatrice moet haar help aantrek en grimeer. Sy wil nie graag alleen ry nie: sal Tian asseblief saamgaan? Maar dis onmoontlik – Tian is opgeroep vir ’n weermagkamp. “Hanko ou maat, help my bietjie uit, asseblief,” begin Tian aanvoor. “Jy het tog Beatrice se geselskap nou die dag geniet, en nou soek sy ’n reisgenoot Upington toe vir ’n troue. My weermagverpligtinge maak dit onmoontlik. Gaan asseblief saam in my plek?” Hanko bedink die versoek en sê glimlaggend: “Goed, ek sal, al is ek haar tweede keuse.”

Op die afgespreekte tyd ontmoet Hanko vir Beatrice by haar ouers se plaas net buite Makwassie. Hy word eers deeglik uitgekyk en ondervra voor hulle tevrede is en hulle dogter aan die vreemdeling toevertrou.

Die dagreis Upington toe vind in koel, reënerige weer plaas en die twee praat en praat soos ou bekendes. Met hul aankoms by hul oornaghotelletjie kon nie een glo hoe kort agt ure in ’n Honda voel met iemand wat onlangs nog ’n vreemdeling was nie.

Ondanks ’n baie besige dag het Beatrice genoeg energie oor om op die onthaal beswaarlik ’n dans met Hanko te mis. Laataand met hul terugkeer na die hotel is hulle een van hart en gees.

Tydens Sondagoggendontbyt sê Beatrice: “Ek het byna al my vriendinne een of ander tyd gisteraand betrap dat hulle agter hulle hande met mekaar praat terwyl hulle vir ons kyk. ’n Paar het my prontuit gevra wat tussen ons aangaan!” Hanko glimlag, sit sy hand liggies op hare, sê selfvoldaan: “Hulle sien waarskynlik dat ons soos ’n sleutel en ’n slot inmekaar pas?” Die terugrit voel selfs korter as die heenrit. Toe die Honda uiteindelik in Ottosdal aankom, is hulle tot oor hul ore verlief.

’n Wonderlike tyd volg. Hulle spandeer die meeste naweke saam en leef letterlik vir die volgende naweek wanneer hulle weer bymekaar sal wees. Telefonies spandeer hulle ook weeksaande by mekaar. Die verhouding groei tot ’n trotse kremetartboom, oënskynlik weerbaar, maar Hanko begin sleg slaap.

Hy weet hy het sy geesgenoot ontmoet, en dat hy die res van sy lewe saam met haar wil deurbring, maar hoe kan hy haar om haar hand vra? Hy het doelbewus die feit van sy mislukte huwelik met Susan stilgehou. In die begin was dit net omdat dit te seer was om daaroor te praat, maar later was hy bang dat hy Beatrice sou verloor. Sy leef doelgerig op die morele hoë grond – soos ’n rein, koel bergstroompie na al die dekadensie wat hy by die kragstasie ervaar het. Hy sal moet bieg.

’n Geskikte oomblik hiervoor duik ’n paar weke later op die sitkamerbank in Beatrice se woonstel op. “Lief, vanaand moet ek jou iets vertel wat jy nie van my geweet het nie,” begin Hanko met Beatrice se hand in syne. “Dit gaan ons verhouding erg toets.”

Beatrice reageer grootoog, effe verbaas: “Ek is reg vir enigiets behalwe as jy my gaan vertel dat jy elders ’n liefdeskind het.”

“O nee!” antwoord Hanko byna verlig, en kom met die hele sak patats vorendag.

Beatrice se gesigsuitdrukking en belewenis verander stapsgewys soos die feite voor haar uitgepak word: van ongeloof na verbasing, dan angstigheid, senuweeagtigheid. Na Hanko klaar gepraat het, is albei na aan trane. “Voel jy nog iets vir haar? Is daar ’n kans dat jy haar ooit sal terugvat?” vra Beatrice.

Hanko skud sy kop.

“Ek wil hieroor slaap en bid. Kom ons praat môreoggend klaar.” En met hierdie woorde is Beatrice na haar kamer toe.

Die volgende oggend het Beatrice vir Hanko koffie in die bed geneem en dadelik met die deur in die huis geval: ”Ek is vir jou lief, Hanko Bakkes, en ons almal maak foute. Ek is nie bereid om ons huidige geluk weg te gooi omdat twee mense ’n fout gemaak het in hulle storm-en-drang-jare nie. Kom ons gaan aan met ons lewens, sáám met mekaar.”

Hanko kon weer slaap, maar het soms wakker geskrik met nagmerries van hoe hulle Beatrice se ouers vertel. Gelukkig was haar Ouma Ottosdal aan hulle kant: ’n prettige gryskop-ouma, net so breed is as wat sy lank is, skerp ogies, skerper intellek. Moederhen van die familie. ’n Besoek aan haar was volgende.

“Ouma se kleindogter het Ouma vanoggend dringend nodig,” het Beatrice met ’n senuagtige glimlag die gesprek begin.

“Kom sit kinders, en vertel my waarmee my grysheid kan help,” het Ouma met ’n opregte glimlag Beatrice dadelik kalmer gemaak. Ouma het na hulle geluister. Sy het hulle baie vrae gevra om veral Beatrice mooi te laat nadink oor waarmee sy sou moes vrede maak, maar hierdie probleem is nie onoorkombaar nie.

Die twee is Makwassie toe, min wetende van die veldslag wat daar op hulle gewag het.

*

Hanko het hom in sy werk begrawe, tot so ’n mate dat Tian toegetree het. “Wanneer kuier jy weer saam met ons?” het Tian een middag gevra. “’n Man kan nie net van werk alleen lewe nie.”

“Los my ’seblief!” Hanko se oë het weer na sy rekenaar gedwaal.

“Ek het by Beatrice se ouma gehoor wat op die plaas gebeur het.”

Hanko se kop ruk.

“Beatrice kry ook swaar, mater,” sê Tian sag. “Sy het by die boesem van haar ouma en ou-dominee Malan troos en raad gaan soek. Hulle erken dat julle Beatrice se ouers se opdragte nakom, maar Ouma Ottosdal is blykbaar glad nie gelukkig om haar liefling-kleindogter so te sien ly nie.”

Hoop begin weer in Hanko lewe. “Tian, weet jy of Ouma Ottosdal ’n plan het? My verlange na Beatrice dryf my tot raserny. ’n Klein bietjie hoop sal my weer op koers kry.”

“Nou goed.” Tian knik. “Ek sal – op een voorwaarde: jy sit jou rekenaar af en kom swem saam met ons.”

Ouma Ottosdal bel Hanko. “Ek het by Tian gehoor dat jy ook swaarkry. Ek respekteer julle twee dat julle Beatrice se ouers se bevele gehoorsaam en wil graag help. Daar het nou iets gebeur, Hanko, en ek het ’n plan, maar ek het jou hulp nodig.”

Hanko voel skoon lighoofdig van opgewondenheid. “Enigiets, Tannie, sê net wat ek kan doen.”

“Nou kyk, ek en daardie twee hardekopkinders van my was op pad Wesselsbron toe toe hulle bakkie breek. Na ure in die bloedige son het ’n onbekende Samaritaan by ons gestop. Die man het binne minute die bakkie weer aan die gang gekry en is net so vinnig uit ons lewens uit as wat hy daar ingery het. Hy het net genoem dat sy naam Sarel is en is weg voordat hy bedank kon word vir sy welkome hulp. Ek is seker hy het gesê het hy werk in kragverspreiding en jy ken tog baie mense in Eskom. Sal jy my help om hom op te spoor? Ek het gesien hy het ’n wit ringmerk aan sy ringvinger, wat my ’n plan gegee het.”

“Beatrice het gebel,” sê Tian ’n week later. “Sy sê haar ouma sê dankie sê, sy het vir Sarel gekry. Sy sê ook haar ouma is ’n vrou op ’n missie. Sy is glo by die Absabank in Wolmaransstad en ook by Wollies Hoërskool opgemerk.” Hy klop Hanko op die skouer. “Daai tannie gaan julle probleem uitsorteer.”

’n Maand later kry Tian ’n uitnodiging na Ouma Ottosdal se jaarlikse oggendtee.

“Ek sit saam met die spesiaal-genooide ‘inkommers’,” vertel Tian vir Hanko. “Dis nou mense wat nie van Ottosdal self is nie. Hy gee die kaartjie vir Hanko. “Kyk wie die ander tafelgaste is: Beatrice se ouers; Gunter, die bankbestuurder; Salomé, Beatrice se geliefde onderwyseres; Sarel die Samaritaan; Ou-dominee en van hulle gades. Iets is aan die broei!”

Dis die spanningvolste naweek wat Hanko nog ooit beleef het. Hy is sommer lus en ry self deur Ottosdal toe. Hy staan Tian en inwag toe hy die aand by die erf inry.

“Beatrice se ouers was baie verbaas oor Sarel se teenwoordigheid,” vertel Tian. “Hulle het almal van sy goeie daad te vertel. Die gesprekke om die tafel was jolig en opgeruimd en almal het mekaar se geselskap terdeë geniet. Na die meeste mense vertrek het, kon Beatrice se ma nie uitgepraat raak oor die oulike geselskap aan hulle tafel nie – Gunter, Salomé, Sarel … sout-van-die-aarde-mense, ordentlik, maklik om te respekteer.

“Dit was net waarvoor Ouma Ottosdal gewag het. Sy het vooraf vir my gesê ek moet bly sit tot sy sê ek mag ry. Sy kyk Beatrice se ouers so half snaaks aan, en sê: ‘Hierdie mense met wie julle so danig is, weet julle wat hulle gemeen het?’

“'Nee, Ma.' Totaal verbaas.

“‘Ieder van hulle was al voorheen getroud.’ Sy het na hulle geskokte gesigte gekyk en haar arms gekruis. ‘Ja, dis reg. Betroubare Gunter, wie julle met julle geld vertrou; Salomé, wat julle kinders geleer het; en goeie Sarel wat julle uit jul nood gehelp het. Hulle is alger deur mislukte huwelike.’

“Sy kyk toe vir my.” Tian klop Hanko op die skouer. “'Nou’s dit jou beurt, Tian. Jy’t saam met Hanko studeer, julle deel ’n huis. Vertel bietjie oor Hanko as jou vriend, waarom hy moes skei.’ Nadat ek klaar is, draai sy na Dominee toe. 'Nou beantwoord jy enige vrae wat hulle nog mag hê oor waarom Hanko Bakkes nie weer ’n kans kan kry om vir hul geliefde Beatrice se hand mee te ding nie!’”

Tian sug simpatiek: “Beatrice se ouers was uitgeboul, stomgeslaan. Heelwat vrae later roep Beatrice se pa haar waar sy in die kombuis doenig is. Voor ons almal, sê hy: ‘My kind, ons was verkeerd oor ons vooroordele met Hanko. Vergeef ons asseblief. As julle julle verhouding wil hervat, gaan voort met ons seën.’”

Hanko staar verstom toe Beatrice om die hoek stap en aankondig: “Ek het saam met Tian hierheen gery, want ek wil self die res van die storie vertel.”

Hanko, steeds stom, sien die donker kringe onder haar pragtige oë.

Beatrice val dadelik met die deur in die huis: “Ek kon my ore nie glo toe my pa dit sê nie. Ek het sommer almal in die groep op die mond gesoen – vir Ouma Ottosdal drie keer! Toe het ek gereël om nou hier by jou te kan wees.”

Die volgende dag is dit asof hulle van voor af moet leer om uit te gaan. Hierdie onverwagse wending is vir hulle amper te groot om te hanteer. Hulle gaan elke aand uit, deel hartsgeheime tot hanekraai en elke woord en soen kry nuwe betekenis.

Die Vrydag voor hy haar terugneem huis toe, wil hulle die aand gaan uiteet, maar Hanko noem dat die Honda lol. Want hy soek ’n rede om vir Beatrice naby ’n kolossale elektroniese advertensiebord by Cresta te kry. Hy’t ’n week se advertensietyd gekoop, ’n “advertensie” ontwerp, en gereël dat die volle week se vertonings hiervan op hierdie enkele Vrydagaand vertoon sal word. Die 30-sekonde-advertensie sal ongeveer elke drie minute verskyn.

Op pad eetplek toe laat Hanko die Honda met opset stol, en hy troetel die Honda tot op ’n verkeerseiland in Judgesrylaan, van waar Beatrice die groot advertensiebord met sy helder beelde onbelemmerd kan sien: Snoopy, die strokiesprentkaraktertjie, met ’n groot bos rooi rose, op sy knieë met die flitsende woorde: “Beatrice … trou met my ... ‘seblief.” Dan rol die beeld af en Snoopy keer glimlaggend terug met en ’n groot rooi hart in sy arms.

Sy begin te giggel. “Is dit jy?” vra sy toe Hanko met ’n breë glimlag om die enjinkap van die Honda loer.

Hanko knik tevrede.

“Vra jy my regtig om te trou?”

Hy knik weer, sy glimlag nou nog breër.

Hanko haal ’n opvoutafeltjie en stoeltjies uit die kattebak en slaan dit reg langs Judgesrylaan op. Hy gooi ’n tafeldoek oor, bring ’n piekniekmandjie en ’n kers te voorskyn. Beatrice staar hom met opgewonde verbasing aan.

Die kaviaar en vonkelwyn ontplof behaaglik teen hul verhemeltes en geamuseerde voetgangers moedig Beatrice luidkeels aan om "ja" te sê.

“Jy het nog nie geantwoord nie?” vra Hanko huiwerend toe hulle twee ure later begin oppak. Sy glimlag vir hom, onnutsig, en sy’s op daardie oomblik vir Hanko mooier as wat sy ooit was.

“Oukei, ek sal …” sê sy.

En hulle soen met oorgawe terwyl Snoopy glimlaggend van bo af op hulle neerkyk.

The post Die tafeltjie langs Judges-rylaan appeared first on LitNet.

Closet: The remarkable wardrobe of Nataniël: ’n resensie

$
0
0

Closet: The remarkable wardrobe of Nataniël
Nataniël
Uitgewer: Human & Rousseau
ISBN: 9780798174374

Ons het almal geraamtes in die kas wat ons verkies om vir die wêreld weg te steek. Nie Nataniël nie. In plaas van ’n kas vol donker geheime en pynlike herinneringe is Nataniël se kas gevul met dramatiese en unieke uitrustings wat kenmerkend van hierdie ikoniese Suid-Afrikaanse persoonlikheid is. Met die publikasie van Closet: The remarkable wardrobe of Nataniël, klim Nataniël op fotografiese wyse uit die kas en wys ons van die merkwaardige kostuums wat die afgelope meer as 30 jaar reeds daarbinne hang.

Heel voor in die boek, nog voor die titelblad, tussen ’n paar collages met foto’s van Nataniël in sy uitspattige en soms omstrede kostuums, is agt volbladfoto’s van kostuummateriaal. Hierdie agt foto’s is almal nabyskote wat fokus op die fyn besonderhede van ’n spesifieke kostuum, wat nie net die gevoel van tekstuur weergee nie, maar ook die doel van Closet as’t ware vooropstel: hierdie versameling foto’s dwing die kyker om op die noukeurige detail van elke kostuum te fokus en hulself daardeur te laat wegvoer. En dis uiteindelik wat ek uit Closet met my saamneem: die belangrikheid van fyn besonderhede om iets uitsonderliks selfs uit die gewone te maak. Of soos die Italiaanse modeontwerper Giorgio Armani dit verwoord: “To create something exceptional, your mindset must be relentlessly focused on the smallest detail.”

Nataniël as storieverteller tree met hierdie boek op die agtergrond. Met rede, want hierdie kostuums het nie nodig om vergesel te word van ’n magdom woordtekste nie. Hierdie kostuums praat vir hulself en vorm ’n visuele narratief van ’n eksentrieke kunstenaarskap. Boonop beeld die versameling foto’s ook die ontwikkeling in Nataniël se kunstenaarskap uit deur middel van sy eksperimentering met vorm, styl, materiaal en kleur.

Benewens ’n voorwoord deur die Suid-Afrikaanse kuns-en-leefstyl-joernalis Diane de Beer is daar ook ’n voorwoord deur Nataniël self. Hierin skryf hy hoe hy weier om dinge uit sy verlede op te gaar, behalwe twee dinge: boeke en kostuums. Omrede albei volgens hom magic besit, het hy dit goedgedink om dit met hierdie projek te kombineer. Die eindproduk is ’n flambojante fotoverhaal verdeel in 12 afdelings, met die meeste van die afdelings wat deur ’n kort inleiding oor hierdie modefase voorafgegaan word.

Die fotoverhaal begin met ’n kort vertelling getiteld “The first one”, waarin Nataniël vertel hoe hy aan die begin van sy loopbaan eendag op toer ’n foto in ’n tydskrif gesien het wat sy lewe vir ewig verander het. Dit was ’n foto van ’n kort baadjie van nagemaakte Dalmatian-pels met ’n groot kraag, rooi binnevoering, en ’n baie nou middel. Onderaan was die nommer van die maatskappy, Blue Zoo. Die volgende dag het hy die maatskappy gebel en gevra om die einste baadjie vir hom te maak – sonder om die prys te vra – en so het Nataniël die towerkrag van kostuums ontdek wat hy voortaan op verstommende wyse by sy repertoire sou inkorporeer.

Die eerste afdeling in Closet is daarom getiteld “Blue Zoo”, en bevat foto’s van Nataniël se eerste kostuums wat te danke aan ontwerper Shani Boerstra ’n eksperimentering met lycra, plastiek, ritssluiters en nagemaakte pels was. Die tweede afdeling, “James Edward Moulder”, is ’n reeks foto’s van hierdie ontwerper se kostuums met hulle donker en gedempte kleure, multilaagmoue en krae, en jasse en hemde met Japannese vorme en onverwagte detail. Floris Louw is die ontwerper op wie daar in die gelyknamige derde afdeling gefokus word, met sy kostuums wat inspirasie uit sekere periodes in die geskiedenis put en tot lewe kom deur middel van krale-, borduur-, verf-, druk- en selfs sweiswerk. Soos die vierde afdeling se titel, “The knee-length coat” aandui, is hier ’n versameling van Nataniël se klassieke maar ook uitspattige driekwartjasse, en in “The floor-length coat”, die vyfde afdeling, word daardie lang dramatiese jasse tentoongestel wat deur die jare sinoniem met Nataniël se teaterproduksies geword het. In die sesde afdeling, “Red”, vind die leser nie net rooi kostuums van Nataniël nie, maar ook ’n gedig, “This is the colour”, waarin daar aan ’n gewese geliefde verklaar word hoe die dra van die kleur rooi, saam met die beëindiging van die verhouding, vir hom selfvertroue en as’t ware ’n nuwe lewe gegee het (met baie van die reëls wat ook direk met die kyker praat en op Nataniël se gewaagde kostuumkeuses inspeel):

I have been locked up, now I am learning
I love a stranger and now I am one
I live alone, I live unguarded
I dress to kill and I dress to stun

This is the fashion that you don’t know baby
This is the style you know nothing about
This is the person who had to be silent
This is the lover who never could shout
This is the colour that I love. (162)

Die sewende en agtste afdelings, “Black & white” en “Gold”, fokus eweneens op hierdie spesifieke kleure, met laasgenoemde afdeling wat ook ’n gelyknamige gedig bevat waarin die magiese helingskrag van die kleur goud besing word:

You put me back together
with your heavenly glue
I’ve never known anything
as beautiful as you [...]

Don’t you let this end
Don’t you let me die
Don’t make me remember
the days I couldn’t fly. (196)

“Sculpture”, die negende afdeling, verskuif die grense tussen klereontwerp en beeldhouwerk. Die tiende afdeling, “Nantes”, is ’n versameling foto’s van Nataniël se gunstelingkostuums gefotografeer deur sy boer, Erik le Roux, op verskeie plekke in Frankryk se Nantes, waarvandaan die Franse Hugenote – van wie Nataniël ’n direkte afstammeling is – na Suid-Afrika gevlug het. Ingesluit by hierdie afdeling is die tragikomiese verhaal “Jas” wat in 2016 in Nataniël se storiebundel Zip! verskyn het, waarin ’n plattelandse weduwee met die dra van ’n helderkleurige 17de-eeuse Oosterse jas skoon van haar oorlede man se vermoede seksuele verhouding met ’n Oosterse vrou vergeet. “Classic Moments”, die elfde afdeling, bevat nog elegante kostuums wat in swart en wit gefotografeer is, en “Candy”, die laaste afdeling, bevat foto’s van ’n paar helderkleurige kostuums wat al voorafgaande elf afdelings of fases se prominentste kenmerke kombineer.

Die gefotografeerde kostuums in Closet is ’n mengsel: daar is foto’s van Nataniël wat dit tydens sy verhoogproduksies gedra het; ander is bloot op ’n mannekyn afgeneem; en dan is daar van die kostuums waarin Nataniël spesiaal poseer. Deel van die kostuumfoto’s wat tydens verhoogproduksies geneem is, is ’n handjievol skermgrepe uit die vertonings se DVD-opname. Hierdie paar foto’s se swak resolusie maak ongelukkig daarvan die los stukkie garing in hierdie andersins stylvolle ontwerp, en kon liefs geknip gewees het voor die skepping die loopplank uit is. ’n Afdeling soos “Nantes” – my gunstelinggedeelte in die boek – laat mens gelukkig verby hierdie faux pas kyk. Die foto’s in hierdie afdeling is nie bloot foto’s van kostuums nie: dit is boeiende kunswerke waar die kostuums met die milieu of agtergrond in gesprek tree.

Vir die modeliefhebbers onder ons sal Closet as baken van inspirasie dien, terwyl aanhangers van Nataniël hierdie boek as gesogte versamelstuk sal wil aanskaf. Die gewone boekliefhebbers wat Closet bloot as koffietafelboek wil etiketteer, sou egter ’n onvergeeflike modeflater begaan. Hierdie boek is daardie “klein swart nommertjie” van jou boekery: ’n staatmaker wat nie net status aan jou boekrak sal verleen nie, maar ook altyd ’n gesprek sal ontketen. Nie net is dit Nataniël se eie Met Gala in portretstudie nie, maar hierdie versameling foto’s dien uiteindelik ook as identiteitstudie: ’n blootlegging van hierdie unieke en visionêre kunstenaar se droomwêreld en ’n blik op sy kreatiewe wese – ’n teatrale en fabelagtige bewys dat die vere wél die voël maak.

The post <i>Closet: The remarkable wardrobe of Nataniël</i>: ’n resensie appeared first on LitNet.

Liefde is ... Inskrywings (II)

$
0
0

Hier verskyn nog inskrywings wat vir LitNet se skryfkompetisie "Liefde is ..." ontvang is.

Inhoud:

  • Susan Tiervlei
  • Ursula Elize Botha
  • Michelle Venter
  • Margy Pretorius
  • Hélène van Wyk
  • Lize-Mari Steyn
  • Hesté Dannhauser
  • Lindi de Jager
  • Emile Moelich
  • Sunita Keyser
  • Jeanette Snyman
  • Marissa du Plessis
  • Margeaux Vorster
  • Karen Ellis

 

Susan Tiervlei

Liefde is

wanneer die regterhand nie weet wat die linkerhand doen nie
wanneer mense jou met klippe gooi
en jy gooi dit nie terug nie

wanneer jy vir jou kinners sê hulle is mooi
al is hulle met ou klere opgetooi
liefde is wanneer jy vir jou stout kinders bid
wanneer hulle jou deur hel sit

wanneer jy jou naaste bystaan
wat besig is om van die honger te vergaan
wanneer jy tyd uitkoop vir jou bure of familie wat op ’n siekbed lê
dis die tyd wanneer hulle jou teenwoordigheid die nodigste sal hê

liefde is wanneer ’n man tyd maak vir sy vrou
deur hard te werk om hulle liefde aan die brand te hou
wanneer die vrou haar man pamperlang
en hom nie rede gee om na ’n ander vrou te verlang

liefde is wanneer ouers gereeld vir hulle kinders sê
hoe geseënd hulle is om hulle in hul lewe te kan hê
wanneer die kinners tyd maak vir hulle ouers, veral op hulle oudag
want dan het hulle nie meer so baie krag

liefde is
baie goed
vergifnis, deurnis
geduld, hoop, vreugde, vrede, verdraagsaamheid
veroorsaak soms moeilikheid
’n mengsel van bittersoet


 

Ursula Elize Botha

Liefde is wanneer ek verdwaal in die diepte van jou oë
Dis wanneer my hart vinniger klop as ek jou stem hoor
Ek kyk vir jou en jy vir my
Ons harte is saam so bly
Jou lippe sag, jou soen so soet
Dit herinner my aan lekkergoed.
Die liefde is klopdisselboom wanneer ons saam oor die toekoms droom.
Die liefde is soos goeie wyn ...
Bring die skoenlappers, bring champagne
Saam sal ons liggies helder skyn.


 

Michelle Venter

Liefde is nie net ’n woord nie dit is ’n gevoel
Die diepste gevoel wat ek vir jou bedoel
Ek wil saam jou sing
Maar dit is moeilik om te doen
Jou woorde verskil van myne
Ek wil saam jou dans
Maar dit is onbegonne deur my wat afbeen is
Ek wil saam jou lag
Eendag wanneer jy ophou huil

As ek skree vir jou my engel
Sal jy dan my roepstem hoor
Of moet ek eerder vir jou fluister
Die sang van ’n engelekoor
Dalk eendag as jy luister
Sal jy ook weet liefde is nie net ’n gevoel nie ...


 

Margy Pretorius

Liefde is ...
’n oop voëlhokkie

Bietjie saadjies en ’n stokkie

En die vryheid van
vlug

Liefde
bring jou altyd weer terug.


 

Hélène van Wyk

Jy is vir my
Marseille

In die breek
Van elke baguette
In elke happie
Kaas
Jy is die anys
In elke slukkie Pastis
Jy is die Nicoise-slaai
Op Bandol se hawe
Jy is die bougainvillea-ranke
By Cassis
Jy is vir my
Die azure
Van die Calanques
Jy is die lang tog
Na die
Notre-Dame de la Garde
Jy is die uitsig
Op die see by
Aix-Marseille
Dit is jy

Jy is vir my
Marseille


 

Lize-Mari Steyn

Met jou liefde, soos ’n ou sprokie,
Het jy vir my ’n liefdesboodskap vertaal.
Daardie storie, wat jou altyd laat terugdink aan slaaptyd onder die helder pêrelmaan.
Sorgloos, warm en spontaan ...

Met al jou mooi woorde wat verdwaal, in my hart se glaskasteel, het al die donker gange, weer liefdesliedjies op herhaal begin speel, kleur gekry, met ’n melodie wat altyd in die lug sal bly.
Stille water, diepe grond, suikerbossie in jou mond, jy het sonder twyfel, my hart kom steel.

Jong soldaat, voer ’n oorlog binne my, saam sal ons met oorwinning hierna kyk,
Jy het die pad gevind, die kompas van my hart het jou gelei,
Die feëprinses, het uiteindelik haar held gekry.


 

Hesté Dannhauser

Sonder dat ek werklik besef,
het jakkarandabloeisels my saai, leë bestaan kom kielie en koester.
Jy het op jóú manier,
stadig in my wese kom inklim en groei.
Ek kan sê wat ek bedoel
en wees wie ek is.
Jy vat my nét soos ek is –
onvoorwaardelik,
sonder vereistes en vrae.
Dankie, Heer, Almagtig God.
U het my weereens;
vir die soveelste keer laat besef –
U is aan die stuur van sake


 

Lindi de Jager

Filterliefde

Liefde is ’n grougrys filter tussen my en jou
’n Film wat verdraai
Die blou van Facebook sê alles is goed en wel
Ons lewe grotesk verfraai
Ons selfgemaakte Kersboom van houtpaaltjies is reg in die mode
Gepas afgewit
Die batteryliggies wat diep in Januarie steeds flou skyn verklap niks van Desember
’n Lewe te vroeg afgesit
My glimlaggende selfie kry ’n lewe van haar eie, soos ek gesmag het
’n Groot genoeg gehoor
Terwyl hy by ons huis my pogings tot nuwe voornemens ignoreer
Woordpyle my deurboor
Liefde is die filter tussen ons, sodat jy kan sien wat ek wil hê gesien moet word
Rosig pienk gekleur
Want die waarheid is skelrooi en vloekoranje en nie lekker om te deel nie
Ons huis bewapen en beleër
Ek wonder of die filter jou huis, jou lewe, ook sagter en mooier laat lyk
Met reënboog en sprankel
Sodat ek ook net kan kyk waar getuies mag sien wat julle aan mekaar doen
Terwyl jy ook seervaal wankel


 

Emile Moelich

Wat is liefde?

Elkeen het sy eie definisie.
Vir party is dit ’n visie.
Vir ander ’n kompetisie.
Vir sommiges ’n mooie liedjie,
van ’n ou geykte rusie.
“Tugtig hom wat jy lief het.”

Is dit die liefde?
Om te onthou om te onthou.
Om oop wonde oop te hou?
En te rou.
En almal in die proses te kou.
Of?
Om te vergewe en te vergeet.
En saam met jou naaste te eet.

Elke Jan het sy San.
San kyk wat is in Jan se kan.
Saam kry hul dieselfde van.
San werk met die pan.
En Jan by die dam.
Saam kry hul ’n hanslam.
En geniet saam die ham.
Jan is ’n regte ou ram.
En kan San se hare kam.
Daaronder by die dam.
Nooit word hul vir mekaar tam.
Hoog brand hul twee se liefdesvlam.
Van die roes en roet in Roedtan.
Tot die saamsing, in Swellendam.


 

Sunita Keyser

liefde is

liefde is
die onsigbaar net
wat onverpoos
tydloos
en simmetries
kortlengte mikrogolf
data van omgee
uit die sender
van my hart
in die gelade lugruim stort
’n sein wat speur
om al soekend
sonder draadwerk
net met jou
te bind
te bluetooth
maar daarvoor moet jy
baie naby aan my wees
by my bly


 

Jeanette Snyman

Liefde is soos vuur in die bloed
maar sonder suurstof bly net roet

Liefde is waarna die mens die meeste smag
en as jy gelukkig is, tref dit jou op ’n dag

Liefde is bedagsaam wees en luister
nie selfgerig met die ander in die duister

Liefde is soos helder water
waarin kinders heeldag skater

Liefde is ’n skuiling om in te lewe
binne voel jy veilig en sonder bewe 

Liefde is om te vergeet en vergewe
Seker die allermoeilikste in die lewe

Liefde is die suiwerste by ’n ma
Sy wat jou naaste aan die hart dra

Liefde is ’n viering van die lewe
Daarsonder is alles ’n sinnelose strewe


 

Marissa du Plessis

Hy was heuning

Ek wil gedigte skryf oor jou lyf met my mond
Stroopsoet heuningkind

Jy hou my gedagtes vas,
daar waar jy is,
ver ver heuningkind.

As ek my oë toe maak
sien ek die heelal van jou siel in my hart dans.
Ek sien die sirkels wat jou vuurpylwese
in my wentelbaan laat.

Want waar ek nou lê en rondrol
en jy van sy tot sy draai,
ver, ver weg heuningkind.

Weet ek en jy,
ek of jy is op die verkeerde plek.

Sterligkersies en floumaan aan jou voete,
Melkweg-glorie.

Heuning
Kind
Stroopsoet
Kind

My stroopsoet heuningkind.


 

Margeaux Vorster

Liefde is…

Gevoelens sonder ervaring
Gevoelens wat nooit gevoel was.
Daar is honderde metafore
Wat bestaan uit woorde,
Om te verduidelik wat jy net kan:
Voel.
Beleef.
Ervaar.
Jy is liefde,
Ek wil jou net:
Voel.
Beleef.
Ervaar.
Ek wil op jou skryf met metafore sonder woorde.
Ek wil voel waar daar emosioneel,
Fisies en geestelik nog nooit gevoel was.
Ek raak aan jou, sonder ervaring.


 

Karen Ellis

Liefde is

waaghalsig
soos prooisoek-kat
vir hart wat
by joune legkaart pas

bevestiging van
wat is en nie meer
wat kan wees nie

reëndruppelsoene
op Vrystaatse grondpad
handevleg saamwees

die lente in die winter
die somer midde in die herfs

verliefwees-vreugde
kwistig geverf
vlamhelder innigheid

molblind
rondomtalie dronk
granaatsoet mooi

The post Liefde is ... Inskrywings (II) appeared first on LitNet.

Hartlam, kortverhale oor die liefde, saamgestel deur Gerda Taljaard en Deborah Steinmair

$
0
0

Hartlam, kortverhale oor die liefde
Samestellers: Deborah Steinmair en Gerda Taljaard

Uitgewer: Tafelberg
ISBN: 9780624082736

“Die liefde verdra alles, maar die liefde het dikwels tande.” Hierdie onderskrif van Hartlam kon net sowel die “tag line” wees vir domestic noir, ’n betreklik jong genre wat vanaf 2012 met die publikasie van Gone Girl ’n opbloei beleef. In domestic noir is die liefde soos ’n straatbrak: oënskynlik vriendelik en onskadelik, maar eintlik slinks, manipulerend en met ’n geniepsige byt wat bloed laat. Dat die liefde sy merk op jou gaan laat, beeld die 42 verhale in Hartlam goed uit. Indien jy gelukkig is, stap jy weg met ’n outydse love bite; meestal is die ervaring egter minder aangenaam. Die omslag van Hartlam met sy starende oog (dit roep dadelik assosiasies met voyeurisme op) dien immers reeds as waarskuwing aan die leser om nie soet romanse en rose te verwag nie. Vergelyk gerus Hartlam se omslag met dié van Kleure van die liefde, ’n versamelbundel met van die beste verhale uit Rooi Rose wat in 2017 by Human & Rousseau verskyn het. Op laasgenoemde lê ’n vrou langbeen in ’n hangmat, goud gebaai in sagte lig. Hartlam is die donkerder keersy van Kleure van die liefde.

In Henning Pieterse se “Twee wette” verander ’n one-night stand in ’n obsessie wanneer ’n jong student verlief raak op die middeljarige dosent en aspirantdigter. By nabetragting besef die dosent: “Hy moes tóé al die gebreekte regteroog raakgesien het, die ligte breeklyn in die middel van die kornea wat die oog vertroebel, wat die kyker se perspektief op die wêreld effens verbuig.” Verskeie verhale in Hartlam bied presies so ’n troebel perspektief op die liefde. In “Rooi angelierblare” bou Martin Steyn spanning vernuftig op rondom ’n hospitaalbesoek. Die verpleegpersoneel ken die verteller goed, aangesien hy elke dag vir sy geliefde, wat in ’n koma is, ’n rooi angelier bring. Die krag van die verhaal lê in die gevoel van ongemak wat die leser geleidelik oorrompel, die subtiele verandering in toon en konteks. Ook in “Die keiser se ete” van Jacqueline Schmahl word die leser aan die neus gelei. ’n Man berei vir sy vrou Manda al haar geliefkoosde kos voor in ’n poging om haar sover te kry om te eet. Die blote gedagte dat sy deur vreemdelinge versorg moet word, is vergesog. Albei verhale bewys die trefkrag van ’n goeie slotparagraaf.

Marlize Hobbs se “Dans” sal jou twee maal laat dink voordat jy weer saam met ’n vreemdeling huis toe gaan of jou minnaar verneuk. Die verhaal aktiveer verder ’n belangrike tema: die vroulike verteller weet “dit sal baie mense moerse happy maak as ek dit kan regkry om in ’n man belang te stel.”

In Christine Barkhuizen-Le Roux se “Bouwerk” aanvaar Malie haar kind se gayverhouding en voorgenome troue sonder voorbehoud. Die verwerping vind egter omgekeerd plaas wanneer die kind nie haar ouers na haar huwelik in die buiteland nooi nie. Malie bou vir haar dogter en Gwennie, “wat sy saam met haar eie kind in haar hart wil toevou”, ’n klipkerk op die familieplaas. Verwerping loop as tema ook sterk deur ander verhale, soos in “Daardie pragtige, swart nommertjie” van Maria du Pré waarin die slotparagraaf die leser behoorlik onder die jis skop.

“My ma is ’n gebreekte winterboom. My ma is die verknoeide takelwerk van ’n sambreel. In hierdie dae van my suster se katarsis leer ons die vele gesigte van die liefde ken.” So open Nini Bennett se “Ek is tog Mamma se liefste ou dingetjie”. Dit beeld die ingewikkelde verhoudings tussen ma en dogter en susters uit.

In Deborah Steinmair se “Eerste liefde” is dit ’n ouma se “onverdunde liefde” wat “die kind se lewe gered” het. Helena, die jong meisie in Antoinette Venter se verhaal, “Liefdesoffer” (wat tydens die Tweede Wêreldoorlog afspeel), het ongelukkig nie die ondersteunende liefde van ’n ouma of ma wat as vangnet kan dien nie, slegs Meneer Willemse wat troos en, bowenal, kos aanbied: “Dis lekker om ’n slag ’n vol maag te hê, en dit was lekker om vasgehou en geliefkoos te word.” Marianne Venter se “Jou ooilam, Ma” sluit tematies by “Liefdesoffer” aan. Die verteller is haar ma se “enigste ooilam”, maar haar pa se “one and only girl-child”. Die verhaal beeld die gruwelike nadraai van kindermolestering uit. Ook in Keina Swart se “O, die liewe Martatjie” vind die kindverteller uit presies hoe na aan mekaar die liefde en haat lê. In hierdie opsig weerspieël die verhale in Hartlam ’n samelewing waarin kinders vroeg en dikwels wreed ontnugter word. 

Daar is ’n duidelike noir-gevoel in die bundel, maar Hartlam is (soos dit ook goeie domestic noir betaam) allesbehalwe ’n morbiede lees. “Hartlam” is immers ’n outydse troetelnaam wat ’n teer, sagte liefde oproep. Hierdie gevoel word in ’n hele paar verhale vasgevang. Helene de Kock en Erika Murray-Theron se verhale ontvou stadiger, met subtiliteit en ’n ouwêreldse sjarme. Daar word langsamer die hof gemaak. Maar die pienkspookasem-eindes wat in romanses teenwoordig is, ontbreek gelukkig. Soos een van die verhale dit stel: “Om van ongeluk te ontsnap is ook ’n gelukkige slot.” In “Dis nie perdekoop nie” van Ann Hiemstra reël ’n ma ’n troue vir haar en haar man nadat hulle dogter Beauty oor die tou trap. Want “(h)oe gaan dit nou lyk as Beauty die baby laat doop en ek en jy staan daar langs haar voor die preekstoel en ons, as die baby se ouma en oupa, is nie eens getroud nie?”

Marié Heese se “Dit ruik na liefde” speel met taal en dit wat ongesê bly, geïmpliseer word. Die hoofkarakter ly aan demensie: “Name en woorde, vind sy, word soos voëls, hulle vlieg weg sodra jy nader kom.” Woorde ontvlug haar dalk, maar die herinneringe van goeie dae; die wete van liefde, die reuk daarvan, bly. “Asof hulle al van toeka se tyd af op die een of ander plek saam was. Jare lank.”

Die liefde kan ook mooi en heel maak, en eensaamheid verlig. Hiervan getuig ook Jan Beyers se verhaal “Vry” en Helene de Kock se “Enkel en alleen”.

In Louis Lategan se verhaal “Soos baaisiekel ry” probeer Isobel om haar en Japie se daaglikse teedrinkery in die ouetehuis te laat uitloop op ’n “ou plesiertjie”. En in B Clarke se “Die boerpampoenkoning” soek Leendert se ma hard vir hom ’n “nommerpas” trouvrou, een wat nie “effentjies wil wees” nie.  Beide verhale se humoristiese inslag sorg vir balans in die bundel.

Die afgelope ruk het daar verskeie tematiese versamelbundels verskyn (Kleure van die liefde, Skrik op die lyf, Die ding in die riete). Soos met alle versamelbundels is daar verhale wat uitstaan (van bekende én onbekende skrywers) en ander wat swakker vertoon. Die samestellers, Gerda Taljaard en Deborah Steinmair, se verhaalkeuses sorg egter dat Hartlam iets van die tydsgees (met Fifty Shades of Grey-waansin en #MeToo-veldtogte) vasvang. Dit is ’n relevante bundel wat die leser ’n wye perspektief op die liefde bied: erotiek, obsessie, teistering, verlange, verwerping, kameraadskap, deernis, durf, hoop – Hartlam gee die leser ’n voyeuristiese blik op hierdie fasette en meer.

The post <em>Hartlam, kortverhale oor die liefde</em>, saamgestel deur Gerda Taljaard en Deborah Steinmair appeared first on LitNet.

Blou is nie ’n kleur nie deur Carin Krahtz: ’n resensie

$
0
0

Foto van Carin Krahtz: Naomi Bruwer

Blou is nie ’n kleur nie
Carin Krahtz
ISBN: 9780624081937
Tafelberg, 2017

Soos wat ’n mens van ’n gouepryswenner in die Sanlam-kompetisie kan verwag, is hierdie boek ’n waardige ontvanger. Maar dit is terselfdertyd sóveel meer. Blou is nie ’n kleur nie slaan jou asem weg. Dit pluk aan jou binnegoed. Dit betrap jou onverhoeds in ’n leeservaring wat jou soms duiselig sal laat. Moenie dat die onskuldige voorblad jou flous nie. Hierdie is geen rit om sonder ’n stewige sitplekgordel aan te durf nie.

Vicky Vorster is 16 jaar oud. Haar gesinslewe is bykans ondraaglik na “die ongeluk” van drie jaar gelede. Paternoster (Onse Vader), soos wat sy na haar pa verwys, drink te veel en hy en haar ma, MD (Managing Director), baklei voortdurend. (Hierdie benoeming van haar pa blyk later, wanneer ’n diep geheim aan die lig kom, ironies en veelseggend te wees. Paternoster kan ook spottenderwyse verwys na iemand wat hoogheilig en uitermate vroom is.) MD is ’n uitstekende prokureur en “’n bulldog in pastelkleurige werkspakkies”, maar haar oplossing vir die krisis tuis is om haar “kop skoon te kry” en uit te trek. Ouma Nan, “bitterder as augmentin” en ’n oud-Rhodesiër, bly agter en vererger net sake met dié dat sy nie ’n goeie woord oor Paternoster te sê het nie. Nan is immers die “driekampkampioen in mor, moan en mislik wees”.

Voorts besluit Paternoster om weer as Hoof van sy Eie Huis (sy eie heiligdom) die beheer oor te neem.

Vicky se ouer suster, Rina (“die queen”), is bitsig en snedig teenoor haar. Tog skuil daar agter hierdie bravade ’n diep seer, wat daartoe lei dat dié agtienjarige matriekmeisie haar bed snags natmaak en akademies swak vaar.

Die pa se besluit om na Nieu-Seeland te emigreer word nooit volvoer nie, maar word eerder ’n innerlike reis van soeke na oplossings vir die verswelgende angs en die uitdagings wat ’n verbrokkelende gesinslewe aan elk van die karakters stel.

In hierdie jeugboek kulmineer vrese oor die toekoms, disfunksionaliteit en ander bagasie van gesinslede in een meesleurende, ontstigtende verhaal. Die temas is ernstig en ontstellend, maar dit is geen wroegroman nie. Hier en daar help ligte humor en spitsvondige taalgebruik die leser met die verteringsproses, maar oor die algemeen “lag almal se nar-bekke in blou, nie meer in sirkusrooi nie”, want hierdie is nie ’n “ha-ha-sirkus” nie. Dis ’n werklikelewedrama van ’n gesin wat verbrokkel onder die aanslag van angs, van alkoholmisbruik, van intense verlies en van die realiteit van oorleef in ’n land waar witwees nie meer oplossings bied nie. Dis ’n tragiese verhaal van skuldgevoelens en van die versmorende druk van die logge “Olifant in die Vertrek” – die dood van ’n jonger kind en boetie.

Carin Krahtz is die skrywer van die uiters gewilde Elton April-reeks (2015 en 2017), wat lesers met humor en gevatte kwinkslae vermaak. Met Blou is nie ’n kleur nie maak sy ’n radikale ommeswaai en die eindproduk is allesbehalwe lekker. Hierdie boek (die skrywer se derde jeugroman dus) is nie ’n lekkerlees-ervaring nie, maar dit is beslis ’n móét-lees-een. Die gestroopte, eerlike aanbieding sorg vir ’n briljante en hartverskeurende verhaal. Voorwaar ’n wenner wat waarskynlik ’n gewilde voorgeskrewe werk gaan word.

Blou is nie ’n kleur nie bied geen kitsoplossings nie. Dit laat eerder die leser met meer vrae as antwoorde. Antwoorde wat die leser sélf moet soek. Dit is ’n aangrypende verhaal gemik op ouer tieners en jong volwassenes, waarin relevante temas met groot sukses aangespreek word.

The post <em>Blou is nie ’n kleur nie</em> deur Carin Krahtz: ’n resensie appeared first on LitNet.

Indrukke en foto's van Fokofpolisiekar - Kirstenbosch-somerkonserte Januarie 2018

$
0
0

"ek verloor
dis in my bloed, baby
sit dit als op rooi
nie verwag om nog te lewe nie
ek dink ons vat daai stuk k*k kar van ons
en ons f*k*f” …"

So begin ’n skreeuende Francois van Coke Fokofpolisiekar se optrede laat Sondagmiddag.

Niks het verander nie; inteendeel, dit het net verbeter. Die Karre is steeds honger, angstig, dringend, omstrede, relevant en weer eens gereed om ’n hele klomp middelklas Afrikaners se emosies om te krap.

Francois van Coke, steeds angstig

Die groep het Oktober verlede jaar hul derde vollengte-album, Selfmedikasie, vrygestel, met ’n oorweldigende finansiële onderneming deur hul ondersteuners. Een van die album se liedjies, “Parkiebankie herfs 2017” is ook as ’n selfondersoekende video vrygestel (sien skakel hieronder).

Wynand Myburgh met sy toereteller in die rooi!

Die stellys is ’n mengsel van oud en nuut. Een ding bly seker: reeds met die openingsakkoorde word die krane tot maksimum oopgedraai. Polisiekar speel nie ’n liedjie nie, hul lewer dit af voor jou deur en in jou gesig – hard, rou en met hoë volume. Die meedoënlose tempo van hul optrede dreig om sy tol te eis, voordat dinge effens afkoel met die meesleurende ballade “Komma” (wat tydens die optrede vir ’n toekomstige video verfilm is).

Jaco Venter die velleman

Veertien jaar se optredes het die groep saamgesnoer tot ’n hegte eenheid en hulle vul mekaar aan met elke liedjie. Die ritmeseksie bly die enjinkamer van die groep. Met Jaco Venter (tromme) en Wynand Myburgh (baskitaar) dryf hulle die ander lede tot groter hoogtes. Hoe Francois se stem dit hou, sal net hy weet.

Na 90 minute en 21 liedjies buig die lede van Fokofpolisiekar en verlaat die verhoog. Die son is reeds agter die berg. Op Kirstenbosch se grasperke skink die

ondersteuners nog ’n paar Jägermeisters om tot verhaal te kom.

Totale aanslag!

Waarheen vorentoe vir die groep? Net die tyd sal leer. Fokofpolisiekar is ’n uitsonderlike groep musikante. Nog nooit in Suid-Afrika se geskiedenis was daar ’n musiekgroep wat so ’n beduidende impak op Afrikaners se waardes, kultuur en taal gehad het nie. Hul ondersteuners is lojaal en ken elke liedjie. Dis ’n verdere bewys van hul gewildheid en toewyding. Geen wonder nie dat ’n paar lede van die groep, nadat hulle hul skoolloopbaan reeds jare gelede voltooi het, verlede jaar teruggeroep is na hul alma mater om

erekleure te ontvang vir hul bydrae tot Afrikaanse kuns en kultuur.

Totsiens Kirstenbosch

Stellys: Dis in my bloed baby; Brand Suid-Afrika; Vernietig jouself; Dis hemel op die platteland; Ek glo in die son; Tygerberg vliegtuig; Lugsteuring; Komma; Selfoontoring; Angsaanval; Illusie van veiligheid; Afgesonder; FLVJ; Tevrede?; Maak of braak; Dagdronk; Selfmedikasie; Parkiebank herfs 2017; Antibiotika; Skyn (Heilig); Fokofpolisiekar

Teks en foto’s: Stephen Fourie

The post Indrukke en foto's van Fokofpolisiekar - Kirstenbosch-somerkonserte Januarie 2018 appeared first on LitNet.


A tribute to Poet Laureate Keorapetse “Bra Willie” Kgositsile

$
0
0

Fred Khumalo and Keorapetse Kgositsile (Photo: Naomi Bruwer)

"...somewhere on this continent
the voice of the ancients warns
that those who shit on the road
will meet flies on their way back." – Keorapetse Kgositsile, No serenity here (2008)

Ah, Bra Willie, it is hard to believe you are gone. This, at a time some people were just waking up to the realisation of what a literary and intellectual powerhouse you were.

It was when our comrades at universities and in civil society took the campaign of decolonisation to a higher level that your name came to popular consciousness – deservedly so. Some had assumed you were long dead. Others, who might have seen you on TV some time ago in your capacity as a spokesperson for the department of arts and culture, were not aware of your contribution to the debate on decolonisation in general, and decolonisation of the academy in particular.

Thus apprised of your contribution, they started talking about you and your work. Gradually, it dawned on many that the decolonisation campaign was not born yesterday. That it did not start and shouldn’t end with #FeesMustFall. That many of you had, over the years, been using your poems and academic papers as chisels and hammers, chipping away at the colonial edifice, taking it apart brick by brick.

I was heartened by the realisation of many that all the young generation needed to do was dip into your intellect and swim in your poetry to appreciate better the work that has been done. There was no need to reinvent the spear. The time was to accept the spear from the hands of the elders, and charge forward.

I was happy to see you being invited to talks and seminars on the subject. To see you running writing workshops. I was happy to interact with people across the ideological divide quoting your poetry. It was about time.

I can stand on any platform, anywhere in the world – because you were a poet of international stature, although many of your fellow South Africans did not know this – and say: your legacy will not fade away easily from the minds of those who were familiar with your work, in the arts and in politics; those who love this country; those who speak truth to power. You inspired us.

Having “encountered” you through your work (which was banned in this country, by the way), I was first introduced to you personally by my mentor, Mafika Gwala, at a cultural workers’ gathering organised by the Congress of South African Writers in 1991. Young and impressionable, I was too stunned even to engage you in conversation. It’s not every day that we encounter our gods in the flesh.

In the ensuing years, I would follow you through newspaper reports.

Imagine my excitement when, in 2003, I suddenly bumped into you at the offices of ThisDay, where I’d just started working, only to discover that you already were a staff member of the newspaper.

I had to keep pinching myself: every day, I am going to be inhaling and exhaling the same air as this living legend. I would see you at your desk every day, or in the tea pause area engaged in conversation with that other beautiful poet, Sandile Dikeni, who also was on the staff.

I was humbled by your turn of phrase and your witty comebacks to almost everything that was thrown your way. Every time you encountered us in the tea pause area, you would say, “Okay, comrades, whatever it is you were talking about, whatever topics you were trying to tackle must be carefully considered now that kgosi itsile [the king has arrived].” Yes, many of those who don’t speak your mother tongue laugh whenever I tell them that the English translation of your Setswana surname is: the king has arrived. Kgositsile.

And the stories you told – oh, my God. One of them still stalks my memory: you, Hugh Masekela and other exiles found yourselves suddenly homesick in New York City sometime in the ’70s. Someone came up with a plan to ameliorate the homesickness.

An elaborate scheme was made to go and purchase a goat from a farm which had been spotted on the outskirts of the city. Indeed, the troops sallied forth, bought the goat and, dressing it up in clothes so it looked like a sick human being in the backseat of a car, brought it back into the city.

At the apartment in NYC, the goat was slaughtered, township-style, in a bathtub. The troops proceeded to quarter the beast and cook it. The story would have made a good piece of short fiction if it were not true. Masekela also recounts it in his splendid autobiography, Still grazing. Although you did not write your own memoirs, I am heartened to learn that Stellenbosch University academic Uhuru Phalafala, who completed a PhD on your work, is finalising her biography of you. You deserve that. And more.

Bra Willie, to ThisDay you brought intellectual depth which, in my many years as a journo, I had not encountered in a newsroom before.

In the middle of a discussion about an editorial comment that had to be written, you would start telling us what Pablo Neruda said. Or Langston Hughes. Not because you were name-dropping, but all of this in an attempt at shoring up an argument you were making for the editorial comment we were writing.

Over coffee, you would casually talk about the mechanics of poetry. I am not a poet – don’t believe Mzwakhe Mbuli, poetry is tough – so, I would just sit back and bask in your wisdom. Every sentence you uttered was a poem.

Given the lessons that I picked from you so casually, I could understand the poet and academic Phillippa Yaa de Villiers, who, on learning of your passing, lamented, “What are we going to do without him? Especially as a mentor … What are we going to do? I just don’t know.”

Bra Willie, you made no bones about your allegiance to the ANC. Refreshingly, however, you never allowed this to blind you, to blunt the scalpel with which you attacked hypocrisy, corruption and disloyalty, wherever these scourges showed their ugly heads. Bra Willie, you were a writer's writer, a political activist’s political activist. But, you never were a demagogue.

At a memorial service in your honour, held at the Market Theatre on Friday 12 January, one of the speakers, an American woman, told how she’d been inspired and mentored by you in her home country; how a group of black American youngsters were so besotted with your work that they named themselves after a line from one of your poems. They called themselves The Last Poets.

As it happens, the first time I listened to the spoken poetry of The Last Poets was in 1982, thanks to Mafika Gwala, who had their LP Jazzoetry. As it happens, The Last Poets are now recorded in the annals of history as the fathers of American rap. What, then, does that make you?

I was humbled by Mandla Langa’s tribute to you, as published in the Sunday Times of 7 January. Bhut’Mandla wrote, in part, about the role of your poetry in society: "We have a responsibility to the coming generations. Or ours will be the restless bones, writhing from the curses of betrayed youth."

Oh, Bra Willie, are there some clones of you hiding somewhere in the wings? We need more of you; we need more like you!

Fact box

Full names: Keorapetse William “Bra Willie” Kgositsile

1938: born in Johannesburg

Attended Madibane High School in Soweto

1962: left South Africa on a scholarship for the USA, later graduating at Columbia University with a Master of Fine Arts in creative writing

1975: took up a teaching post at the University of Dar es Salaam, Tanzania

1990: returned to South Africa

2006: named the nation’s first Poet Laureate

2008: awarded the Order of Ikhamanga

3 January 2018: died after a short illness. His latest poetry collection, Homesoil, published by Xarra Books, was with the printers at the time of his death.

16 January 2018: buried at Marks Park, Johannesburg

Mourned by wife Baby Dorcas Kgositsile. Was previously married to USA civil rights activist Melba Johnson, fellow poet Baleka Mbete (now speaker of the National Assembly), and USA law professor Cheryl Harris.

  • Khumalo is a writer of short stories, novels and nonfiction. His latest book is Dancing the death drill, a historical novel inspired by and based on the sinking of the SS Mendi during World War I.

The post A tribute to Poet Laureate Keorapetse “Bra Willie” Kgositsile appeared first on LitNet.

Soen deur Jan Vermeulen: ’n resensie

$
0
0

Soen
Jan Vermeulen
ISBN:  9780624081968
Tafelberg, 2017

Jan Vermeulen is bekend vir die relevante, aktuele temas van sy jeugromans. Soen is sy derde in hierdie genre en daarmee behaal hy dan ook ’n driekuns – al drie sy boeke is bekroonde werke: Geraamtes dra nie klere nie (2000) – Sanlamprys vir Jeuglektuur, goud; Asem (2016) Lapa Jeugroman-pryswenner; en nou ook Soen – Sanlamprys vir Jeuglektuur, silwer.

Peet is in matriek en is ’n gewilde, talentvolle en voorbeeldige hoofseun. Hy is die enigste kind van die welgestelde pastore Tim en Ryna Rautenbach. As pasgeborene is hy op die trap van ’n weeshuis gevind, in koerantpapier toegedraai. Die Rautenbachs het hom aangeneem.

Die proefjuffrou Scarlett Rose Reynolds is die liefde van sy lewe, sy “trouvrou”, maar sy beskou hom as ’n lastige afloerder. Met die verdwyning van jong blonde vrouens en die dreigbrief wat juffrou Reynolds kry, kom Peet onder verdenking. Wanneer die tekeninge wat hy vir sy kunsprojek van Scarlett gemaak het, ter sprake kom, word hy net verder geïmpliseer.

Dan is daar ook die stem in Peet se kop. “Dis nie ’n helder stem nie. Dis eintlik geen stem nie. Tog ken Peet die stem al sy lewe lank.” Dit is ’n stem wat by hom spook, een wat hom soms aanhits en soms waarsku. Dit is ’n stem met ’n naam. Sy ouers wil met gebedsterapie die “bindinge” van hierdie stem afweer, “want daar is iets vreemds” aan Peet. Soms voel hy asof hy twee mense is: ’n geduldige, rustige een en “die ander [wat] wil breek en gryp en vloek en lieg” om sy geliefde juffrou Reynolds te kry. Meestal vrees Peet hierdie stem in hom wat dreig: “[Jo]u pa-hulle kan maar bid tot hulle blou word ek gaan nêrens ek is vas aan jou tak.”

Cat, ’n Goth-meisie, verskyn op die toneel. Wie is hierdie meisie wat op ’n haar soos Peet lyk? En hoekom word die stem in sy kop so saam met haar koms dringender? Ryna Rautenbach neem Cat onder haar vlerk en die meisie vul die leemte wat die hunkering na ’n eie dogter laat.

Soen spreek die soeke na ’n eie identiteit aan. Wie is ek? Waar pas ek in? Dit is vrae waaroor nie net Peet wonder nie. Talle newekarakters in die boek, soos Peet se vriend Bennie, worstel ook met hierdie tienerdilemma. Voorts is daar die bittersoet kennismaking met eerste liefde. Peet se obsessie met juffrou Reynolds word soms oorskat – dalk is hy maar net verlief, maar die leser wonder dikwels of daar meer agter dié begogeling skuil en of daar ’n donker kant van Peet dreig om na die oppervlak te kom.

Volgens die skrywer het een van die keurders vir die Sanlamprys Soen as “’n Deon Meyer vir die jeug” bestempel. Dit ’n gepaste opmerking, aangesien die boek boei, meesleur, verras en uitdaag. Die tempo is vinnig en die gebeure spannend. Daar is die moontlikheid van ’n reeksmoordenaar wat op die loer lê; daar is die kennismaking met die Goth-onderwêreld, waar “’n wit skedelgesig vyandig van onder ’n swart mantelkap na hom staar” en die “Grim Reaper met die blink lem, verskans teen sy bors, in sy rigting beweeg”. Daar is die vuisgeveg met Tom; daar is die grillige oom Freek met die brandletsels oor sy hande; en dikwels verkeer Peet in lewensgevaar.

Soen is voorwaar ’n “page-turner” daarin en ’n waardige wenner.

Hierdie jeugroman is gemik op 12- tot 18-jariges, maar ouer lesers behoort dit ’n waardevolle en insiggewende leeservaring in die wêreld van tieners te vind.

The post <em>Soen</em> deur Jan Vermeulen: ’n resensie appeared first on LitNet.

Blufgesig

$
0
0

Dis nog donker wanneer sy by die oprit van die glanskompleks indraai.

Sy stop by die elektriese hek en druk haar kaartjie teen die gloeiende rooi glasie; die hek beweeg stadig na die kant toe.

Die veiligheidswag is half aan die slaap en kyk ongeïnteresseerd op.

“Môre mevrou Van Niekerk,” knik hy sy kop en kyk terug na sy skerm sonder om vir ’n antwoord te wag. Sy aksent laat dit klink of hy “my vrou van néékerk” sê.

“Môre …” Sy is nie seker of hy Bryan of Gawie of Doepa is nie. Hulle almal lyk vir haar dieselfde.

Sy gee nie regtig aandag nie. In haar geestesoog is sy al klaar binne-in die gebou.

Bryan/Gawie/Doepa sien elke dag honderde skarrelende skaduwees soos sy wat by die gebou inglip en eers baie ure later weer uitgeslomp kom, “Carpe diem” in uitgebleikte hoofletters op elkeen se voorkop gestempel. Elkeen met dieselfde glinsterende vegboelterriër-kyk in sy oë as die volgende of vorige een.

Die uitkringende rimpeleffek van materialisme en motivering en mega-ego’s.

Sy klim vinnig uit haar motor en stap inderhaas na die blink glasvoordeure.

Al haar bewegings is vinnig en ekonomies en net-net duskant desperaat.

In haar wêreld van glans en goud is tyd geld, en geld is god. En tussen die lyne van die drie-eenheid van Tyd, Geld en God is die foutgrens weglaatbaar klein.

Moenie laat ons jou ooit vang dat jy dit vergeet nie, oorkoepel die stille slagspreuk die sielkundige mynveld waar Mammon koning kraai.

Sy is emosioneel en psigies sorgvuldig afgestomp sodat mynvelde haar nie meer traak nie. As die beursie swaar genoeg is, is die gemoed lig.

Agter die plek se glasvoordeure is die bekende reuke en gedempte geluide ’n lafenis wat sagkens streel oor naakte sinapse en uitgetorringde gemoedere.

Die ingewande van die gebou is die domein van die Masjien, en word fyn beheer om slinks op die metromens se psige te speel.

Sorg dat hulle gemaklik en begeerlik voel, maar die belangrikste: optimisties.

Of meer akkuraat gestel: Hou hulle intens optimisties, veral in die verstikkende afwesigheid van wat hulle glo.

Die Masjien loop klopdisselboom op hul rasende hoopvolheid vir ’n beter môre.

Wat hulle glo is irrelevant.

“Geloof is die opiaat van die massas,” spook Karl Marx se fluisterwoorde in die gange van gister.

Geloof het platgeval toe die regering nie meer die kerk se kettings nodig gehad het nie.

In die moderne sfeer van flikkers en blinkers is optimisme die opium van die metromens, en as jou natuurlike vlakke daarvan laag loop, maak jy maar staat op die witgepoeierde vorm daarvan in jou sak.

In die gebou sal jy nie die tik-tok-bewegings van wysers teen die muur sien nie.

Die getinte vensters gee die lig in die gebou ’n wasemrige kwaliteit. Van binne kan mens nooit seker wees of dit vroegoggend of aand in die gebleikte, pastelkleurige buitewêreld is nie.

Dik Van Dyck-matte demp ongewenste klanke en sluk voetstappe.

Smaakvolle room en donker houtskoolskakerings met fyn goue lyntjies kleur mure in, terwyl mooi portrette en duur standbeelde hier en daar paai en tooi.

Die huis van die Masjien is mooi, want as jy nie mooi het nie, het jy niks.

Sy, en al die ander gaste van die huis, word sagkens toegevou deur die sagte linte van nieverbale kommunikasie dat hiérdie plek die plek van wenners is.

Op elkeen se mees basiese vlak, ongeag of hul groot of klein somme op die spel plaas, is hul aangetrokke tot hierdie blufferige vertonings van flambojansie en oortollige rykdom.

Dit skep die slinkse indruk dat álmal besig is om te wen, terwyl hulle in werklikheid besig is om meer te verloor as net Tyd en Geld.

Die sagte, geel beligting skep ’n gemaklike, veilige atmosfeer wat mens subtiel aanmoedig om nog ’n bietjie langer te bly.

Nog bietjie meer te belê in die Masjien.

Die helder skerms en flitsende liggies gaan nie huis toe nie, so hoekom wil jý?

“Klik klak klik klak” klink haar hakke belangrik oor die gepoleerde marmervloer tot by die hysbak.

Sy hou daarvan om belangrik te voel.

Sy is op pad na die VIP-vloer. Die vloer waar die risiko’s groot is en die pot aan die einde van die spreekwoordelike reënboog nóg groter.

Hier het reënboë niks met beloftes te doen nie, maar alles te doen met wie die beste kan bluf en die waarheid die verste kan buig.

Deur die hysbak se glaskante staar sy blindelings oor die stad se liggies uit.

Klein, geroeste naaldjies van vrees krap genadeloos en aanhoudend teen haar ruggraat op en teen die kante van haar nek uit.

Maar saam met die vrees druis adrenalien, en in die Dobbelhuis is adrenalien maar net die minder stabiele boetie van optimisme.

“Dienggg!!” maak die hysbak se deure oop.

Oral sit ander met strak uitdrukkings na helderbeligte skerms en staar. Deur verskuilde lense van tallose sekuriteitskameras lyk hul bewegings motories en moronies.

Manies.

Sy stap in die gang af sonder om oogkontak te maak met enige van die ander.

Niemand neem notisie van haar nie.

Lee oë hou getalle en liggies en prentjies dop. Adrenalien- en stresvlakke word sagkens gepaai deur die ligsinnige, onophoudelike getinkel van onopvallende note wat deur weggesteekte klankstelsels speel. Die temperatuur word versigtig gemanipuleer om tussen die gemaklike grense van 18 en 22 grade Celsius te bly.

Goedberekende wit geraas vul die lug so sorgvuldig dat jy genoodsaak is om nader as drie meter vanaf ’n geselskap te moet staan om te kan hoor.

Enigeen buite die driemeter-ysterradius kan net ’n aangename maar onverstaanbare murmurering hoor.

Want hier het die mure ore en die dak het oë, en selfs die vlieg teen die muur rapporteer direk aan Die Mense aan die Bokant.

Die lug word gespuit met lekkerruik-laboratoriumferomone wat deur gesiglose, gewetenlose slimkoppe geskep is om die kollektiewe bewussyn in die gebou te beheer en buig.

Maar die meganiese binnewerkinge en hondesielkunde traak haar min. Sy het haar oog op die prys.

Sy besluit om eers voor haar masjien te gaan sit om haarself rustig te maak vir die uiteindelike spel wat voorlê.

Die metromens is sosiaal gekondisioneer om te glo dat helder kleure en aanhoudende beweging iets van groot belang aandui.

Dat flitsende ligte die brandmerk van sukses is, en glans en blinkers ’n plaasvervanger vir skoonheid en rykdom is.

Die Masjien skep die indruk dat die wennery aanhoudend en progressief rondom jou plaasvind.

Te midde van al hierdie beweging en sukses is dit vanselfsprekend dat dit binnekort jóú beurt gaan wees om te wen.

Daar word aan elkeen met ’n silwerteelepel gevoer dat hul nog net een syfertjie, nog net een prentjie weg is van hul wildste drome.

Verheerlikte batteryhoenders dronk op die stank van skuld.

Sy kyk af na haar horlosie.

Dis tyd.

Sy dwing haarself om stadiger asem te haal terwyl haar gesig niks van haar binneste struweling verklap nie.

Daar is oral kameras.

Die Dobbelhuis hou nooit op om jou dop te hou nie. Sy is op die drumpel van die hoogste liga.

Selfs ’n druppel senuweesweet op jou bolip, of ’n twyfelagtige stemtoon, en jy word vir die straathonde gegooi.

Sy trek haar skouers terug en stap teen ’n waardige pas in die gang af tot by die pragtige swarthoutdeure.

Sy weet dat die ander ten minste ’n uur gelede al rondom die tafel  ingeskuif het. Sy is die nuwe een.

Die inkommer.

Jong bok.

Sy maak haar gesig, lyftaal en gees doelbewus leeg.

Marmer-blufgesig.

Wanneer sy by die kamer instap, sit die twaalf rondom die gepoleerde tafel. Sy beweeg haar mondhoeke effens op en knik vir die groep voordat sy gaan sit.

Hulle gesigte verklap niks.

Elkeen ’n refleksie van die ander se uitdrukking van berekende verveeldheid.

Na ’n paar minute se luisterryke formaliteite en kommersiële grappies staan meneer Erhellen op.

Hy laat sy kop effens sak sodat hy strak na haar kyk oor die glase van sy bril.

“Laura, ons het besluit dat jy die regte kandidaat is om ’n vennoot te word van die Eskut Vermell Groep. Baie geluk. Jy is die jongste vennoot in die 250 jaar van ons firma. Dit is ’n groot verantwoordelikheid om op sulke jong skouers te rus, maar die direksie het addisionele faktore soos jou indrukwekkende kwalifikasies, jou aristokratiese bloedlyn en vorige professionele toekennings in ag geneem. Welgedaan en welkom.”

Meneer Erhellen stap om die tafel om haar hand in syne toe te vou in gelukwensing. Sy hande is oortrek met lewervlekke, en sy vingerpunte is so koud soos sy oë.

Hy herinner haar pynlik baie aan haar pa.

Die wêreld rondom haar draai soos ’n mallemeule, en adrenalien pols deur haar are en druis in haar ore.

Hierdie keer glimlag sy net-net breed genoeg dat spierwit tande deur bloedgeverfde lippe wys.

Die res van die vergadering smelt met die res van die dag saam, en toe word dit nag.

’n Kakofoniese kaleidoskoop van gelukwense, papierwerk, oproepe, lugsoene en koue grinnikke.

Teen die tyd dat sy haar rekenaar se skerm afskakel, klop daar ’n dowwe hoofpyn reg agter haar oë en haar mond is kurkdroog.

Deur haar hoekkantoor se vensters glinster en dans die stad se liggies soos ’n elektriese, fluoresserende see onder haar. Dit lyk of die liggies beweeg en pols, selfs al staan dit in werklikheid stil.

Konstante glansgolwe van beweging, vasgevang in die vals sin van veiligheid van die stad.

Sy is oorweldigend bewus daarvan dat sy vandag deel geword het van die Masjien. Deel van die Dobbelhuis se oë in die dak.

Sy het uiteindelik haar goue stokkies gekry, en daar sal ongetwyfeld vlugtig van haar verwag word om die toutjies te trek en die poppe te laat dans.

Dis vreemd. Sy het gedink dat dit anders gaan voel.

Dat dit meer afsluiting sou bied vir haar eindelose persoonlike en professionele onsekerhede, en bedekte wonde.

Na ’n oomblik van koel besinning besef sy dat dáárdie soort diepgewortelde afsluiting sal kan geskied eers wanneer sy eendag aan die helm van die direksie is.

Wanneer sy in meneer Erhellen se skoene klim.

Háár reënboog loop tot aan die absolute bopunt.

Vandag was net nog ’n trappie.

Sy het nodig om dít te glo, ten spyte daarvan dat sy nie daarin glo om aan iets te glo nie.

Maar wat sy glo is irrelevant.

Die Masjien loop klopdisselboom op haar rasende, materialistiese hoopvolheid vir ’n beter môre.

Sy stap by haar kantoor uit en vee haar vingerpunte saggies oor die nuwe goue naamplaat teen die muur.

“Laura Whitmore – Vennoot, Eskut Vermell Groep”.

Sy lig haar mondhoeke effens op.

Wanneer sy in haar voertuig klim, besluit sy op die ingewing van die oomblik om by haar gunsteling Italiaanse restaurant te gaan eet om die dag te vier.

Daar is niemand wat haar gaan inwag by die voordeur van haar reusehuis in Plattekloof nie. Nie eens ’n hond nie.

“Totsiens Mevrou …” groet Bryan/Gawie/Doepa.

Hy kan nie haar naam onthou nie. Hulle lyk almal vir hom dieselfde.

The post Blufgesig appeared first on LitNet.

Toegang vs taalregte: ’n ander ingesteldheid

$
0
0

Heindrich Wyngaard

http://www.litnet.co.za/category/skoleseminaar/

Na aanleiding van die protes by Hoërskool Overvaal, het Jonathan Jansen in ’n onlangse RSG-gesprek rondom skole se taalbeleid aan Heindrich Wyngaard gesê dat die reg van toegang toenemend swaarder as die reg tot moedertaalonderrig sal weeg. Heindrich Wyngaard gee sy mening.

You’ll walk beside me, I’ll tell you no lies
And then you’ll see another country in my eyes.[i]

Indien dit so is, soos wat Jonathan Jansen aan ons voorhou, dat toegang tot skole toenemend swaarder as die reg op moedertaalonderrig sal weeg, dan vereis dit noodwendig van ons wat ’n erns het oor moedertaalonderrig, dringende bestekopname oor hoe ons hier beland het.

Hoe hét ons hier beland, waar die flikkering van toekomsseine aandui dat die toegang van ’n nie-Afrikaanssprekende leerling tot ’n Afrikaansmediumskool voorrang sal geniet bo die reg van die Afrikaanssprekende leerling se reg op moedertaalonderrig?

Om my te help om die vraag te beantwoord, wend ek my na Another country: everyday social restitution[ii] deur die sosioloog Sharlene Swartz, ’n boek waarin sy die begrip maatskaplike restitusie bekendstel.

Uiteindelik word in dié boek aangedui hoedat gewone mense deur optrede en gesprekvoering “dinge reg kan maak” met mekaar, as’t ware ’n brug bou tussen swart Suid-Afrikaners se ervarings van “onmenslike rassisme” en wit Suid-Afrikaners se “skaamte oor die verlede en angstigheid oor die toekoms”.

In die inleiding van die hoofstuk “Apartheid’s costs: education, opportunities, assets and wellbeing” skryf Swartz onder meer: “[T]he missing element in the South African discussion about the past seems to be a national consciousness about how [the] effects of the past remain in our present [...]”

En is dit nie waarop die regters se meerderheidsuitspraak téén Afriforum se Konstitusionele Hof-aansoek om die Universiteit van die Vrystaat se “verengelsingsbeleid” ongeldig te verklaar neergekom het nie?

Die regters was oortuig dat daar by die aansoekers geen waardering vir of begrip van die fisieke en emosionele skade wat in die verlede teen swart mense – nie-Afrikaanssprekende mense – aangedoen is nie; of geen ooglopende bereidwilligheid om die skade te help herstel nie, terwyl, soos Swartz skryf, “[the] effects of the past remain in our present”.

Eweneens is dit ook waaraan die gewelddadige reaksie op die Hooggeregshof se uitspraak in die Hoërskool Overvaal-saak toegeskryf kan word: hulle wat ontstoke na die skool opgeruk het – die Gautengse LUR vir Onderwys, Panyaza Lesufi, inkluis – is oortuig dat die uitspraak en die skool se aandrang daarop dat daar nie plek is vir meer leerlinge by die skool nie, ’n doelbewuste poging is om (Engelssprekende!) swart leerlinge uit te sluit.

Maar hoe anders sou dit nie (kon) wees (nie) indien die skoolgemeenskap – beheerraad, personeel en ouers – op ’n ander wyse gereageer het as om bloot die “Ons is vol”-bordjie op die hek te hang, soos ’n “Geen parkering beskikbaar”-kennisgewing by sportbyeenkomste of musiekkonserte?

Wat daarvan as hulle gesê het: “Kom gerus binne, maar gee net kans dat ons plek vir julle kan inrig”? Sou die LUR persoonlik én sy departement nie dalk dieselfde energie ingestort het om te sorg dat die nodige geriewe by die skool opgerig word as wat hy aan die opstokery en betogery bestee het nie? Sou die ouers van die nuwe leerlinge nie dalk bereid gewees het om te kom hand bysit sodat hulle kinders gouer geakkommodeer kon word en gehelp word om tuis te voel nie?

Dié vrae word gestel met die veronderstelling dat daar geen bybedoelings was – geen bedekte of doelbewuste (rasgedrewe) uitsluitingsagenda – in die skool se hofaansoek nie; dat dit ’n opregte aanduiding was dat die skool werklik nie kon bekostig om die bykomende leerlinge te huisves nie.

Of sou daar dan, indien die skool wel vir die nuwe leerlinge plek gemaak het, weer gesê gewees het die akkommodasie, die tydelike klaskamers, is van mindere gehalte en dat die onderrig wat aan die (Engelssprekende!) swart leerlinge gebied word by ’n Afrikaansmediumskool van ’n laer standaard is?

Die geluk by dié ongeluk sou dan gewees het dat dit as bewys sou dien, soos daar juis deur sommige betrokkenes beweer en deur sommige waarnemers vermoed word, dat dit uiteindelik nie soseer hier gaan oor toegang vir leerlinge sonder ’n heenkome nie; dat dit in werklikheid ’n kwaadwillige veldtog teen tradisioneel wit, Afrikaanse skole is wat hier deur ’n politieke Trompie en die Boksombende gedryf word.

Maar ons praat in die debat oor die reg op toegang teenoor die reg op moedertaalonderrig immers nie net van wit (Afrikaanse) en swart (Engelse) leerlinge nie. Wanneer dit gaan oor Afrikaanse moedertaalonderrig, móét die stille bruin meerderheid ook tog ter sprake kom. Sou Jansen se toegangsargument dus ook kon beteken dat húlle, dit wil sê leerlinge uit die bruin meerderheid-Afrikaanssprekende gemeenskap, na (wit) Engelse skole kon opruk en daarop aandring om - in Afrikaans – geakkommodeer te word?

Indien ons oor niks anders saamstem nie, moet ons sekerlik saamstem dat hierdie geen eenvoudige vrae is nie; dat die kwessie van toegang tot onderwys teenoor die reg op moedertaalonderwys ’n komplekse een is.

En ongeag hoe jy daarna kyk, bly dit die kinders wat daaronder ly, nie die hardkoppige ouers of die opstokende politici nie, soos wat die konflik buite die Hoërskool Overvaal so duidelik en jammerlik getoon het. Die onwilligheid van die grootmense om mekaar te vind word derhalwe op die kinders se (skool)brood gesmeer.

Overgeset synde, die afwesigheid van barmhartigheid bring mee dat die sondes van die vaders (en moeders), waaroor in Eksodus 20:5 gemaan word, aan die kinders besoek word – dié wat steeds sukkel om ’n klaskamer binne te kom, sowel as dié wat reeds binne is.

’n Slotvraag is dan of die volwassenes in hierdie verhaal bereid is om – ter wille van die kinders – kollektief harder oor blywende oplossings te dink.

Of anders gestel: of hulle die wilskrag het om langs mekaar te loop, gestroop van leuens, en die moontlikheid van die groep Mango Groove en die sosioloog Swartz se “ander land” in mekaar se oë raak te sien.

Heindrich Wyngaard is ’n skrywer en ’n aktualiteitsaanbieder op Afrikaanse radio.

 

[i] Mango Groove, “Another Country”.

[ii] In 2016 uitgegee deur BestRed, ’n druknaam van HSRC Press

The post Toegang vs taalregte: ’n ander ingesteldheid appeared first on LitNet.

Gaan ons uiteindelik ’n/die Derde Afrikaanse Taalbeweging beleef?

$
0
0

Wannie Carstens (Foto: Izak de Vries)

1. Inleiding

In sy minderheidsuitspraak rakende die befaamde beslissing van die Konstitusionele Hof oor die gebruik van Engels as primêre taal aan die UV het regter Johan Froneman gewonder of daar nie ’n “derde taalbeweging” vir Afrikaans – gestuur deur jong mense – moet plaasvind nie. In LitNet van 18 Januarie 2018 (http://www.litnet.co.za/university-language-debate-afriforum-another-v-university-free-state) staan daar die volgende oor die genoemde uitspraak:

Froneman closed his judgment by noting that on the papers as they stood he would have reserved costs and referred this matter back to the High Court so that additional evidence could be taken. He expressed his hope that the outcome in this matter would not undermine the development of languages other than Afrikaans and English as languages of higher learning. In a passage written in Afrikaans, Froneman expressed doubt about the effectiveness of the applicants’ conduct and, noting the diverse history of Afrikaans, called on young people to lead a “Derde Taalbeweging” (Third Language Movement) for an inclusive Afrikaans stripped of racial and other prejudices. (My kursivering)

Ten einde hierdie vraag oor ’n “derde taalbeweging” al dan nie te kan beantwoord, is dit nodig om net eers kortliks terug te gaan op ’n stuk geskiedenis rakende Afrikaans, sodat die begrip van ’n taalbeweging verstaan kan word. Ek gaan net na enkele aspekte hiervan verwys ten einde die gesprek oor taalbewegings van Afrikaans in perspektief te plaas. Die besonderhede van die geskiedenis kan in talle gesaghebbende bronne geraadpleeg word. Goeie bronne in hierdie verband is JC Steyn se bekroonde boeke Tuiste in eie taal (1980) en “Ons gaan ’n taal maak”: Afrikaans sedert die Patriot-jare (2014). Beide is formidabele boeke wat in elke geval verdien om gelees te word deur almal wat ’n belangstelling in Afrikaans se verlede het. En dan ook in John Kannemeyer se Geskiedenis van die Afrikaanse literatuur, Deel 1 (Kaapstad: Human & Rousseau, 1984, 2de uitgawe).

Vir baie ouer Afrikaanssprekendes is die geskiedenis oor die eerste en tweede taalbewegings nie onbekend nie. Dit was soveel jare lank deel van Afrikaans-leerplanne van op skool, maar ná 1994 is dit stadigaan opsy geskuif. Die jonger geslag weet gewoon bitter min hiervan. Vir baie jonger mense onder 40 is die begrip taalbeweging heeltemal onbekend.

2. Agtergrond

In die 1870’s het ’n proses begin om die spreektaal van die tyd – die destydse vorm van Afrikaans – erken te kry as skryftaal naas die aanvaarde skryftaal van die tyd – Nederlands. Hierdie proses is deur twee belangrike sake gestimuleer:

  • ’n rede (behoefte) om met so ’n proses te begin
  • mense wat die proses aktief stuur.

Reeds teen 1870 het daar ’n behoefte ontstaan om die destydse Nederlandse Bybel wat saam met die nedersetters Kaap toe gekom het, die Statenvertaling (in 1637 voltooi), te vertaal in Afrikaans, wat die spreektaal van die grootste groep mense was, in die besonder die teikengroep van die vertaling: die mense in die kombuise (slawe) wat gekersten moes word. Uiteraard was daar ook baie wit mense wat nie die Nederlands kon verstaan om van die weë van die Here te leer nie.

Die proses om dit te laat doen het op aandrang van Nederlanders soos Pannevis en Hoogenhout begin en is aktief gesteun deur ’n gebore Suid-Afrikaner, (ds) SJ du Toit, en ook ander Bolandse plaaslike rolspelers. Grootliks gebaseer op hulle voorbereidende werk het uiteindelik in 1875 in die Paarl die Genootskap van Regte Afrikaners (GRA) tot stand gekom en dit sou mettertyd tot verskeie uitkomste lei (wat ek uiters kursories stel!): die bewegings wat uiteindelik bekend sou staan as die Eerste en Tweede Taalbewegings, en op langer termyn ook die beplande Bybelvertaling (wat in 1933 verskyn het). Belangstellendes in wat dit alles behels, kan gerus die Afrikaanse Taalmuseum in die Paarl gaan besoek en dan ervaar hoe die mense van die GRA te werk gegaan het.

Met die insig van vandag weet ons dat (a) hierdie prosesse – wat “bewegings” genoem word – geïnisieer is deur die behoefte om die Nederlandse Bybel in Afrikaans te laat vertaal, en (b) hierdie prosesse aktief gedryf is deur ’n aantal persone wat geglo het in dit wat hulle doen: naamlik dat daar voldoende rede is om die taal wat aan hulle bekend is te verhef tot op so ’n vlak dat daar ’n Bybel daarin vertaal kan word – dat hierdie taal dus godsdienstaal word.

Oor die jare is daar heelwat navorsing gedoen oor hoe ’n taalbeweging gedefinieer moet word, hoofsaaklik omdat dit kort voor lank duidelik was dat onderliggend aan wat ons dink ’n taalbeweging is (dws ’n beweging wat daarop gemik is om ’n taal te verhef, soos ons sou kon aanneem na aanleiding van die naam), heelwat meer as bloot taal behels. Navorsing deur Theo du Plessis, Jaap Steyn en Christo van Rensburg het getoon dat ’n poging om politieke of politieke doelwitte te bereik dikwels verbloem was as ’n taalbeweging, en dat dit nie noodwendig ’n beweging gemik op die erkenning van ’n taal op sigself was nie.

Dit het in die 1980’s tot een van die interessantste debatte in taalkringe in Afrikaanse geledere gelei, gewoon omdat ons in eie kring ook wou verstaan wat werklik agter die geskiedenis lê van wat ons tradisioneel as taalbewegings ken. In hierdie proses het daar ook alternatiewe sienings na vore gekom oor wat ’n taalbeweging is en hoeveel taalbewegings daar dan sou gewees het. In Afrikaans in beweging (1986) het Theo du Plessis aangevoer dat daar meer in die definisie van ’n taalbeweging is as wat ons gedink het, en ook dat daar vyf eerder as twee taalbewegings is/was.

Die stimulus hiertoe was Jaap Steyn se Tuiste in eie taal. Hy voer hierin aan (1980:54) dat die bevordering van taalgetrouheid onder die gebruikers van ’n taal en die beplanning van hoe om die taal se status uit te bou, in ’n groot mate afhang van taalbewegings en taalhandhawingsveldtogte. Dit is hiervolgens moontlik om aan te voer dat taalbewegings op sigself daartoe kan bydra om tale te laat groei of te laat kwyn. Hy onderskei ’n aantal prosesse (te wete demografiese prosesse en taalverplasing) en faktore (onder meer siekte, honger, militêre en politieke magsmisbruik of magteloosheid, ekonomiese mag of magteloosheid, gehalte van die kultuurlewe, struktuur van die taal, taalpropaganda, taalstigmatisering en die tydsgees) wat kan meehelp tot die groei of agteruitgang van tale. En die groei van ’n taal kan in die vorm van ’n taalbeweging plaasvind.

Na aanleiding van ’n ondersoek na die Vlaamse beweging (in België), Guarani (Paraguay) en Hebreeus (Israel) in terme van die bogenoemde faktore en prosesse kom Steyn (1980:74) tot die gevolgtrekking dat taalbewegings oor “dekades (kan) strek en ’n volgehoue politieke, ekonomiese en kulturele beplanning en aanmoediging van taalgetrouheid vereis”. Dit gaan dus duidelik om meer as net taal.

Volgens hom (1980:75–8) is daar enkele belangrike voorwaardes – eintlik “onontbeerlike kragte” - vir die meet van die sukses van ’n taalbeweging:

  1. Daar moet heelwat sprekers wees wat die betrokke taal in hulle huise gebruik.
  2. Daar moet intellektuele wees wat die “voortou neem en die massa handhawingsbewus maak”. Hierdie intellektuele moet leiers “met propagandawaarde” wees, dit wil sê “mense wat doeltreffend en met die juiste aanslag propaganda vir die taal kan maak”, “mense wat omvattend kan dink en mense wat in staat is om die bevolking taalbewus te maak, planne van optrede kan uitdink, taalgetrouheid kan skep”. As die “intellektuele wegval, kan ’n beweging klaaglik misluk” (76).
  3. Daar moet gebeure – wat as prikkels dien (as dele van ’n proses of as ’n reeks gebeurtenisse) - wees wat “sterk genoeg is om die intellektuele te prikkel en die massa in beweging te bring”. Goeie voorbeelde van sodanige prikkels is kolonisering, politieke of ekonomiese verdrukking.

As hierdie drie kragte aan die werk is en dit word in ooreenstemming gebring met die oogmerke wat persone het as hulle in ’n taalbeweging of taalbewusmakingsveldtog betrokke raak, naamlik:

  • dat die leiers probeer om die ander lede van die taalgemeenskap bewus te maak van die agterstand van die taal en daardeur taalgetrouheid en taaltrots wil bevorder
  • dat die leiers die sprekers van die agtergestelde taal wil ophef (sosiaal, ekonomies, polities) en daardeur die taal self ook wil ophef

dan is daar ’n goeie kans dat ’n taalstryd sal ontstaan.

So ’n taalstryd sal tipies in drie (nie altyd so duidelik onderskeibare nie) fases verloop (Steyn 1980:78–90):

  1. ’n Bewusmakingsfase: Dit behels die bewusmaking, op watter wyse ook al - maar veral deur propaganda oor behoeftes, strewes, eise, drome, helde, verraaiers, skoonheid van die taal se struktuur, en so meer - sodat daar ’n geleidelike bewusraking ontstaan van ’n waargenome leemte.
  2. ’n Strydfase: In hierdie fase moet die bevolking deur die intellektueles/leiers oortuig word dat die stryd vir hulle ’n voordeel sal inhou, dat dit wins vir hulle sal bring. Dikwels word hier politieke, kulturele en ekonomiese voordele as motivering voorgehou. In hierdie proses gebeur dit meestal dat die taal waarin die stryd gevoer word, dan ook bevoordeel word, op so ’n wyse dat dit funksies (soos ’n standaardvariëteit) en magte of status verkry wat dit vroeër nie gehad het nie.
  3. ’n Handhawingsfase: In hierdie fase word daar gekonsolideer rondom die taal se vordering, en dit lei dikwels tot die vinnige groei van ’n taal se struktuur en die optekening daarvan. Dit kan selfs amptelike erkenning en groei op talle terreine (byvoorbeeld onderwys, letterkunde, kerk en howe) behels.

Hiermee het Steyn aangetoon dat Afrikaans nie uniek is wat betref die voorkoms van taalbewegings nie – volgens hom (1980:90) leer “die geskiedenis [...] dat ’n taalbeweging nie kan slaag sonder ’n stryd aan die politieke, ekonomiese en kulturele ‘front’ nie”.

Hierdeur lê hy dan ook ’n groot leemte bloot in tradisionele beskouings oor Afrikaanse taalbewegings, naamlik “die gebrek aan ’n deurdagte definisie van die konsep taalbeweging” en dat juis weens hierdie gebrek beskouings oor die Afrikaanse taalbewegings gekenmerk is deur lukrake toepassings op ’n toevallig samehangende reeks gebeure in die tydperk 1870–1925 en dat dit dan ’n naam kry, soos “Eerste Taalbeweging” (dit dek ruweg die tydperk 1872–1896) en “Tweede Taalbeweging” (1898–1925, toe Afrikaans uiteindelik amptelike taal erken is). Later was daar volgens sommige mense self ’n Derde Taalbeweging (die tydperk ná 1925 toe Afrikaans gevestig en uitgebou moes word). Voeg hierby Theo du Plessis se vyf alternatiewe bewegings en dan het ’n mens nogal ’n redelike warboel.

3. Die winste uit die debat?

Die winste van die hele debat was dat daar kriteria ontwikkel is aan die hand waarvan dit wat as ’n beweging wat tot die erken van ’n taal sou kon lei, gemeet kan word. Wanneer kon ons werklik praat van ’n nuwe taalbeweging?

Ons weet nou dat daar drie belangrike voorwaardes vir ’n suksesvolle taalbeweging is: dat daar voldoende mense moet wees wat die taal (wil) praat; dat daar intellektuele moet wees wat die leiding neem met die bewusmakingsproses; en dat daar ’n prikkel moet wees wat die proses aan die gang sit. Verder weet ons nou ook dat so ’n taalstryd en die afloop daarvan (suksesvol al dan nie) in drie fases verloop: bewusmaking van die leemte en behoefte; stryd om dit wat jy wil hê te bereik; en die handhaaf van jou winste uit die stryd en die uitbou daarvan.

Hoe raak dit nou ons siening van regter Froneman se gedagte oor ’n moontlike derde taalbeweging?

4. En nou: ’n derde taalbeweging vanaf 2018?

Regter Froneman se vraag kan nou beter beantwoord word. Is dit wat nou aan die gang is, wel voldoende rede vir ’n verdere taalbeweging, hier in 2018? Of is die een wat in die 1870’s begin het, darem al afgeloop?

Ons kyk na die kriteria en die gebeure vandag:

Voorwaarde

Stand van sake teen 2018

Daar moet heelwat mense wees wat die taal in hulle huise gebruik.

  • Bykans 7 miljoen mense gebruik tans Afrikaans as eerste taal in Suid-Afrika.
  • Afrikaans is die derde grootste groep moedertaalsprekers in Suid-Afrika.
  • Hiervan is ruweg 51% bruin moedertaalsprekers van Afrikaans.
  • Bykans 15 miljoen mense kan Afrikaans op die een of ander wyse in Suid-Afrika gebruik (eerste-, tweede-, derde- en vreemdetaalsprekers).

Daar moet leiers, intellektuele wees (persone met “propagandawaarde”) om die voortou te neem en mense te mobiliseer om betrokke te raak.

  • Daar is geïdentifiseerde persone uit ’n uiteenlopende spektrum wat die leiding in die taaldebat neem: bruin, swart en wit.
  • Heelwat van hierdie leiers (akademici, gemeenskapsleiers, leiers van verenigings, joernaliste, skrywers, selfs politici, ens) het propagandawaarde, gebaseer op die posisies wat hulle beklee of beklee het.
  • Daar is individue en organisasies wat nie skroom om die leiding te neem om Afrikaanse mense by mekaar uit te bring nie.
  • Burgerlike organisasies speel ’n kardinale rol om druk op die regering en op toepaslike prosesse te plaas.

Daar moet ’n reeks gebeure of prosesse wees om die massa tot optrede te prikkel.

  • Die afskaal van Afrikaans in verskeie sektore: staatsdiens, howe, media, skole, universiteite, ekonomie, ens. Die huidige drastiese toename in die afskaling dien as verdere prikkel.
  • Die nienakoming van die taalbepalings in die Suid-Afrikaanse Grondwet.
  • Alhoewel die nuwe taalwet in Mei 2013 aanvaar is, en die daarmee gepaardgaande regulasies in Februarie 2014, waarborg dit nog nie die implementering van die wet nie.
  • Die drastiese afskaal van Afrikaans as onderrigtaal aan universiteite in Suid-Afrika (UV, UP, UJ, Unisa, US) laat mense twyfel oor die langtermynvolhoubaarheid van Afrikaans as taal van tersiêre onderrig.
  • Die uitspraak van die Konstitusionele Hof in Desember 2017 oor die posisie van Engels aan UV en die suggestie dat Afrikaans verdelend is en nie tot sosiale kohesie lei nie (eerder ’n voortsit van rasseverdeling).
  • Druk vir die verandering van Afrikaanse skole na parallel- of dubbelmediumskole (waar Engels oorheers) neem baie sterk toe – die debakel by die Hoërskool Overvaal in Januarie 2018 bevestig die politieke druk.
  • Afrikaanse ouers wat begin sê dat hulle kinders eerder in Engels moet onderrig ontvang.

 

Uit selfs hierdie eenvoudige tabel is dit duidelik dat daar wel die regte klimaat vir ’n nuwe taalbeweging is, en ook dat die klimaat voldoen aan die kriteria vir ’n nuwe taalbeweging – steeds baie mense wat dit praat, persone en instansies wat die leiding neem om die afskaling te keer of om te keer, en ’n reeks gebeure wat weerstand prikkel.

Dit skep ook die motivering vir bewusmaking dat die taal onder druk is (enige Afrikaanssprekende sal dit daagliks aan eie lyf ervaar via die media, skole wat verengels, funksies wat verlore gaan), en dit kan lei tot ’n strydfase (hofsake; protes) op elke plek waar die taal onder druk kom (skool, universiteit, kerk, hof, media, ens); ’n stroom van briewe aan die media; weerhouding van fondse; verskuiwing van kinders uit skole; stig van eie instellings (privaatskole, privaatuniversiteite). As die stryd suksesvol sou wees, dus dat die taal se status erken word, dat die taal weer sy regmatige plek in die land as taal onder tale inneem, as die politieke klimaat sodanig is dat Afrikaanse mense weer tuis op eie werf voel, dan kan die handhawing begin. Op langer termyn word instandhouding en uitbreiding van die wins verwag – hierdeur kom ’n mens dan by die handhawingsfase uit – dus: konsolideer wat jy bereik het en word sterker vorentoe.

As ons die voorwaardes van ’n beweging op Afrikaans en die Afrikaanse gemeenskap van ná 1994 van toepassing maak, wat lewer dit op? Dit is duidelik dat die geskiedenis van voor en ná 1994 beduidend verskil: voor 1994 was daar nog die stryd om groei vir Afrikaans te bewerkstellig en ná 1994 is dit eerder ’n stryd om ook vir Afrikaans ’n plek in die nuwe Suid-Afrika te kry.

Dit is dus twee verskillende tydvakke wat verskillend beoordeel moet word. Die tydvak voor 1994 was grootliks geslaagd as dit geëvalueer word in terme van die stappe vir ’n beweging: bewusmaking, stryd en handhawing. Die gevolg hiervan was ’n aanvaarde standaardtaal wat met verloop van tyd al die funksies van ’n standaardtaal gehad het en ook deeglik gekodifiseer was.

Wat dan van die tydperk ná 1994? As dit gemeet word aan die hand van bewusmaking, stryd en handhawing, waar staan ons dan? Dit is duidelik dat dinge nie uitgewerk het vir Afrikaans soos ons gehoop het nie. Afrikaans is onder geweldige druk en hierdie druk het sedert 2014 in intensiteit toegeneem. Gebaseer op wat betogers onlangs by die Hoërskool Overvaal gesê het, is Afrikaans opnuut in die spreekwoordelike “dog box”. Baie Afrikaanssprekendes voel geviktimiseer en die gevoel van moedeloosheid en ontreddering neem toe – dit blyk uit soveel berigte in die media.

Hoe die Afrikaanssprekende gemeenskap uiteindelik hierop gaan reageer, gaan wel die uitkoms bepaal – of Afrikaans oor 50 jaar nog hier gaan wees, en wel in ál sy funksies. Volgens Hein Willemse moet ons wel deeglik besef dat “Afrikaans se plek in die nuwe, ontwikkelende omgewing [...] anders [gaan] lyk as in die ou bekende wêreld voor 1994” (Beeld, 17 Mei 2016).

Dus: is daar ’n derde taalbeweging aan die gang? Ek weet nie, maar ek sien baie duidelike tekens daarvan. Die geskiedenis sal uiteindelik oordeel wat hier gebeur het.

Hierdie beweging sal wel moet uitgaan van die jonger Afrikaanse gemeenskap. Die ouer gemeenskap is te besmet deur die geskiedenis en hulle sal moet terugstaan. Dalk is regter Froneman dan reg in wat hy implisiet sê: dat die toekoms van Afrikaans in die hande van die jonger geslag lê.

Wannie Carstens

Afgetrede professor in Afrikaanse taalkunde aan die NWU en buitengewone professor aan die NWU

23 Januarie 2018

The post Gaan ons uiteindelik ’n/die Derde Afrikaanse Taalbeweging beleef? appeared first on LitNet.

Bybel in Kaaps: Die Hooglied van Salomo (deel 3)

$
0
0

Lees ook:

Hy

5 “Ek het na my tuin toe gekô, my bruid. Ek pluk my mirre met lekkerruik kruie; Ek iet my lekke vars hiening; Ek drink my wyn en my melk. Iet my tjommies, drink, wôd dronk, dierbares.”

Sy

2 “Ek slaap, maa my hart is wakke. Dissie stem van my geliefde wat klop, en dit sê, Mak oep vi my, my suste, my lief, my duif, my skoonheid. Wan my kop is nat vannie dou, en my lokke is nat vannie druppels vannie nag se nattigeid.

3 Toe sê ek, ‘Ek het my klere uitgetrek; hoekô moet ek wee antrek? Ek het my voete gewas, hoekô moet ek hulle wee veil maak?’

4 My geliefde stiek sy hand deurie gat innie deur, en my binnegoed wôd deurmekaa gemaak oo hom.

5 Ek het opgestaan om vi my geliefde oep te maak; soesie mirre by my hanne afloep, en dit by my vinges afdrup oppie deur se slot.

6 Ek het oepgemaak virrie man wat ek lief het; maa my geliefde het omgedraai, en was weg. My siel het opgemôs toe hy gepraat het. Ek het hom gesoek, maa ek kon hommie kry nie. Ek het hom geroep, maa hy’t my nie geantwoortie.

7 Die wagte wat innie stad se strate geloep het, het my gekry, hulle het my geslaan, hulle het my gewond, die wagte oppie mure het my tjalie gevat. 

8 Ek smeek julle, dogtes van Jerusalem, as julle my geliefde sien, sê tog asseblief vi hom dat ek siek is vannie liefde.”

Vroue

9  “Wat, is die man wat djy lief het dan bietere dan anners, mooiste van allie vroue? Is die man wat djy lief het dan bietere dannie res dat djy ôs soe smeek?”

Sy

10 “My geliefde is stêk en gesond, hy staan uit tussen tien duisend.

11 Sy vookop is soes egte goud, sy lokke is bosagtig, en swat soes ’n kraai.

12 Sy oë lyk soesie duiwe wat langsie spruite sit, duiwe wat lyk soes hulle in melk gewas is daa waa hulle langsie water sit.

13 Sy wange soes die kruiebeddings daa waa die lekke kruie groei, sy lippe is soes lelies, wat drup van mirre.

14 Sy hanne is soes stawe goud wat met juwele ingelê is. Sy lyf is soes ’n blok ivoor, wat met saffiere in gelê is.

15 Sy boebiene is soes marblepilare wat op goue voetstukke staan. Hy lyk soes die Libanon, duidelik soesie seders.

16 Sy mond smaak lekke soet, ja, alles van hom is baie lekke. Soe lyk die man vi wie ek lief het, en soe lyk my liewensmaat, dogtes van Jerusalem.”

Vroue

6 “Waaheen issie man wat djy lief het, mooiste vrou van allie vroue? Waantoe het hy gegan? Ôs sal jou help om vi hom te soek.”

Sy

2 “Die man wat ek lief het, het af geloep na sy tuin toe, na die kruiebeddings toe om sy skape te lat wei, en om lelies te pluk.

3 Ek is syne, en hy is myne, hy wat sy skape lat wei tussenie lelies.” 

Hy

4 “Djy is pragtig, my liefling, soe pragtig soes Tirsa, en antreklik soes Jerusalem, smaat soes ’n armie-troep met bênnes.

5 Draai tog jou oë weg van my af, hulle maak my lam. Jou hare is soes is soes ’n trop bokke wat tien die Gileadberge af kô. 

6 Jou tanne is soe wit soes ’n trop skape wat nou net gewas was, elke een met twieling, en nie een sonner n lammie.

7 Die vesiersels op jou vookop is soes granaatpitte in jou lokke.

8 Daa is sestag koninginne, en tagtag byvroue, en jong vroue sonne ’n nomme.

9 My duif, my skoonheid, daa is net een van haa, sy is haa ma se ienigste dogte, haa ma se oegappel. Die jong meisies kyk vi haa, en hulle het seëninge oo haa gespreek; ja, die koninginne ennie byvroue het haa geprys.

10 Wie is sy wat lyk soesie dagbriek, soe pragtig soesie maan, helder soesie son, en soe smaat soes ’n armie-troep met bênnes?

11 Ek gan af narrie neuteboord toe, om te gan kyk na die vrugte vannie vallei, en om te gan kyk hoe die wingerde bot, hoe die granaatboeme bloei.

12 Ek ken myselfie, dit is of sy my lat ry oppie strydwa vannie keur van my volk.”

Vroue

13 “Kô trug, kô trug, Sulamitiese vrou! Kô trug, kô trug, soedat ôs jou kan sien.”

Sy

“Wat wil julle sien an die Sulamitiese vrou waa sy dans innie soldatekamp?”

The post Bybel in Kaaps: Die Hooglied van Salomo (deel 3) appeared first on LitNet.

From housecoat to security uniform: the depiction of several pieces of clothing in the prose of Marlene van Niekerk

$
0
0

Abstract

Clothes play an essential role in everyday life both as a necessity and as a commodity desired by most people – a commodity advertised by the billion-dollar fashion industry to appeal to people’s desires and create a need or lack in their lives.

Discussing clothes in general, Gordon (2009) associates it with the projection of our inner self and as markers of our wealth and status. To some, clothes are also a social mask or a type of barrier between them and the outside world. Cardon (2016) views clothes as a barometer of upward mobility and considers to what extent clothing expresses our individual desires.

A key thinker on fashion and what he calls “the language of fashion” is the French semiotician Roland Barthes. He has written extensively on the topic and distinguishes between dressing, and to dress as key elements in what he describes as a vestimentary system encapsulating all aspects of the fashion world.

Fashion marks a particular character as being part of a particular culture or historical period, or creates a particular persona who adheres to the dictums of a particular peer group when it comes to the choice of clothes.

Bancroft (2012) looks at fashion from the viewpoint of psychoanalysis and in particular Lacan’s concept of the sinthome, the fourth element knotting the three knots (Real, Imaginary, Symbolic) of the psyche together. From a psychoanalytical perspective she looks at the “wearing, viewing and responding human subject”. The gaze at the clothes and the wearer within are two key aspects of the psychoanalytical perspective on fashion.

From an authorial point of view, writers have the power to dress their characters purposeful in order to elicit certain responses and activate connotations of a particular frock or outfit. Does the choice of outfit sustain a particular gendered identity? Is it a case of dressing according to the job to which the character aspires? In South African English literature one thinks of Can Themba’s “The suit” and the dress in Pauline Smith’s The beadle as two classic examples. The dress worn by the young virgin in the latter text not only features on the cover of most editions, but is a central symbol in the novel.

Using the insights of the different theorists I focus on a selection of clothing items in Marlene van Niekerk’s oeuvre: there is the housecoat worn by Mol in Triomf, the uniform and cap associated with Agaat; the baptismal gown and shroud decorated by Agaat; and the clothes Milla uses to seduce her husband Jak, who also has an obsession with his looks and clothes. Subsequently the focus is on the librarian in Memorandum: a story with paintings, a key figure in the life of the main character, but who is dressed like a typical hipster even though he is the main librarian of the Parow library. In the last instance I focus on clothing items in the four shorter texts in Die sneeuslaper. Only the first of these texts is available in English. Here we find a student in waistcoat and bow tie; a hobo in a tattered coat; someone delivering a eulogy in the clothes of the deceased; and in the final instance a security guard in uniform and the boy he keeps imprisoned in the narrator’s garage.

As my analysis shows, clothes are often an extension of a particular identity or act as a marker of a particular gendered position, as in the case of Mol. In Agaat’s case clothes act as markers of a shift in position from surrogate child to that of maid and nanny. Agaat’s skill with embroidery is also discussed when we consider Jakkie’s baptismal gown and the shroud made for Milla’s burial.

Milla, in her role as temptress, uses provocative and revealing outfits to have her way with the men admiring her and her husband in particular. When Milla becomes pregnant, her husband Jak turns into a major narcissist besotted with his own looks and clothes, in a sense to mask his wounded masculinity, whereas Joop the librarian is derided for not adhering to the clothing code associated with public officials. In his case, clothes act as agents of contempt and criticism against the system. In Die sneeuslaper characters often swop clothes, indicating the doubling of roles and identities in the text at large. The conservative and reserved student swops clothes with a hobo and the poor Willem delivers a eulogy at his dead lover’s funeral while wearing the deceased’s clothes. In the final story a security guard in security uniform comments on our contemporary violent society and the obsession with private security in order to protect ourselves against crime and violence.

Keywords: Barthes, Roland; clothes; fashion system; language of fashion; semiotics: Van Niekerk, Marlene

Lees die volledige artikel in Afrikaans: Van “housecoat” tot sekuriteitsuniform: die voorstelling van ’n aantal kledingstukke in Marlene van Niekerk se prosa

The post From housecoat to security uniform: the depiction of several pieces of clothing in the prose of Marlene van Niekerk appeared first on LitNet.


Die Christelike godsdiens en die “ander”

$
0
0

LitNet het bydraers genader om op Denver Breda se artikel “Kaap van baie kerke” te reageer. Hier is Sakkie Spangenberg se mening.

  • Lees ook die LitNet Akademies (Godsdienswetenskappe)-artikel, “Mag, die staat en die kerk in Suid-Afrika” (2017). Johann Rossouw fokus onder andere op “’n taksering van die eietydse Suid-Afrikaanse Christendom met verwysing na die geskiedkundige agtergrond van die Westerse sendingwerk in Suid-Afrika, en die durende koloniale aard van die Suid-Afrikaanse staat en ekonomie”.

Denver Breda roer ’n hele aantal sake aan in sy artikel “Die Kaap van baie kerke” (11 Jan 2018), maar één tema loop soos ’n goue draad deur sy stuk: die rol van Christensendelinge en -predikers in die ondermyning van die KhoeSan se “tale, identiteit, kulture en menslikheid” en die rol wat die baie Christelike kerke tans behoort te speel.

Die artikel herinner aan die film Krotoa, wat dieselfde saak op tafel sit – weliswaar op ’n ander manier. Denver weet dat hy ’n gevoelige kwessie aanroer en probeer so versigtig as moontlik deur die mynveld loop. Daarom skryf hy: “Jy question nie die kerk of die pastore nie, of nog te minder die Bybel.” Die kritiese bevraagtekening van ’n godsdienstige tradisie bly maar altyd ’n tameletjie.

Dis goed dat Denver en ander kritiese vrae oor die Christelike godsdiens en die Bybel tans op tafel sit. Dis goed dat mense uit die geledere van die inheemse bevolkings van Suid-Afrika dié soort vrae vra. Ek as verplante Westerling worstel geruime tyd met vrae oor die Bybel, die Christelike godsdiens en rassisme. Die rede vir die worsteling hou verband met leeswerk oor etlike jare en ’n bewuswording dat die Bybelboeke menslike geskrifte is en dat die Christelike godsdiens se oorsprong by mense lê en nie in die hemel gesoek moet word nie. Voorts dat rassisme in die Westerse wêreld onteenseglik ’n religieuse wortel het en dat die Bybel hierdie wortel vir eeue gevoed het. Die Christelike godsdiens word immers voorgehou as die enigste “ware godsdiens” en die Bybel as die “Woord van God”.

Die oortuiging dat die Christelike godsdiens bo ander godsdienste uittroon, het Westerlinge met ’n meerderwaardigheid belas en hulle laat glo dat hul beskawing bo ander uittroon en dat hulle beter as ander mense is. Hulle is immers verloste siele, uitverkies deur die Drie-enige God, bestem vir die nuwe hemel en die nuwe aarde, terwyl die “ander” verlore sondaars is, onder die toorn van die Drie-eenheid leef en bestem is vir die hel en die ewige verdoemenis.

Christensendelinge ontmoet nooit die “ander” op gelyke vlak nie. Die “ander” staan altyd op ’n trappie laer af. Hulle is altyd heidene, barbare, onbeskaafd, verlore sondaars, ongeletterd en onopgevoed. Hulle moet “gekloon” word om soos die sendelinge te word. Hulle moet ’n ander naam kry, gedoop word, Westerse klere dra, leer lees en skryf, inval by die Westerse kalender, en moet die Christelike feeste vier. Hulle moet hulle bekeer tot die “ware God”, want doen hulle dit nie, bly hulle verlore sondaars en is hulle bestem vir die hel.

Die Morawiese kerk op Genadendal (Jochenernst by die Duitstalige Wikipedia; via Wikipedia CommonsCC BY-SA 3.0)

Waar kom die Christelike godsdiens dan vandaan as dit nie uit die hemel kom nie? Dit het hier op aarde onder mense ontstaan. Die Christelike godsdiens het ontspring aan die Judaïsme van die Tweede Tempeltydperk (515 vC – 70 nC). Dit het nie van ewigheid af bestaan nie. Ook die idee van ’n Drie-eenheid het nie van ewigheid af bestaan nie. Abraham, Isak en Jakob het dit nie geken nie en so ook nie Dawid of Salomo nie, en nóg minder Jesus van Nasaret. Dis ’n filosofies-teologiese konstruk uit die 4de eeu nC toe sommige Christenbiskoppe in die Romeinse Ryk onder druk van keiser Konstantyn (275–337) met ’n formule na vore gekom het om aan Jesus van Nasaret goddelike status toe te ken gelyk aan dié van God die Vader. Enkele dekades daarna het keiser Theodosius die Grote (346–395) die Christelike godsdiens tot staatsgodsdiens van die Romeinse Ryk verklaar. Die vervlegtheid met mag het toe deel van die DNS van die Christelike godsdiens geword. Politieke mag gemeng met godsdienstige meerderwaardigheid is ’n gevaarlike brousel.

Westerlinge sal rassisme oorwin en die “ander” se menswaardigheid erken slegs en eers wanneer hulle bereid is om te erken dat die Christelike godsdiens ’n godsdiens te midde van ander godsdienste is en dat die Bybel godsdienstige literatuur is wat mense geskryf het. Tot dan sal Westerlinge altyd die “ander” as mense beskou wat ’n trappie laer as hulle staan – mense wie se kulture, godsdienstige tradisies en selfs tale geminag kan word.

The post Die Christelike godsdiens en die “ander” appeared first on LitNet.

Persvrystelling: Kunstenaarsbeurse beskikbaar vir bywoning van die US Woordfees 2018

$
0
0

Vir kunstenaars is die Woordfees meer as net uitstekende vermaak of pitkos. Dis ’n plek waar kreatiewe vonke spring – tussen kunswerk en toeskouer, tussen konsepte en idees, en dikwels ook tussen kunstenaars, generasies, tale en kulture.

Die Woordfeesprogram bied ’n ryk verskeidenheid van inspirasie aan skrywers, teater- en filmmakers, akteurs en klassieke en kontemporêre musikante. Dit is egter nie altyd vir kunstenaars moontlik of bekostigbaar om alles by te woon wat hulle graag sou wou beleef nie.

Met die nuwe Kunstenaarsbeurse bied die Woordfees vyf kunstenaars die geleentheid om hul kreatiewe batterye te herlaai en vanjaar se fees ten volle te beleef. Al wat die Woordfees van beurshouers verwag, is om ’n joernaal te hou waarin feeservaringe en menings oor bygewoonde produksies gedeel word.

’n Kunstenaarsbeurs sluit in:

  • R5 000 vir reis en verblyf, wat die beurshouer kan aanwend na goeddunke
  • twee etes per dag in die BBP-area vir ’n maksimum van vyf dae
  • gratis bywoning van alle aanbiedings in dié genre waarin die beurshouer self kuns skep.

Om in aanmerking te kom vir ’n beurs moet aansoekers die volgende voorlê:

  • tussen 300 en 500 woorde oor hoekom dit vir die aansoeker as kunstenaar goed sal wees om die 2018 US Woordfees by te woon
  • ’n verkorte CV van die aansoeker se kunstenaarsloopbaan met 2 referente.

Stuur aansoeke voor of op 12 Februarie 2018 aan Danie Marais by danie_marais@sun.ac.za.

Let wel: Geen laat aansoeke sal oorweeg word nie en geen korrespondensie sal oor die toekenning van beurse gevoer word nie. Slegs kunstenaars wat op geen wyse by die US Woordfees 2018 betrokke is nie, kan aansoek doen vir ’n kunstenaarsbeurs.

The post Persvrystelling: Kunstenaarsbeurse beskikbaar vir bywoning van die US Woordfees 2018 appeared first on LitNet.

Stigma

$
0
0

Stigma
(for Ambronese and Mikale)

    Are regret and sadness
    the same thing as the
    silence sweeping over
the edge of the sea this evening?
    I, giving up my sacred
    space now (my desk)
to a small child who wants to play all the time.
    Demanding my attention.

    At night, the moonlight
    makes pariahs out of all
of us. Anoints our souls, these mortal bodies, our foreheads.
    The glitter train of our memories.
    At night, I’m unmasked.
    No one is here to ask for
my hand in marriage. The
    storm is over. The storm is over.
    I have lived to survive
    another day. Another “Jupiter”.
Barefoot in the sunny road of my dreams, I tell myself this.
    Babies cry. All babies cry.
    All babies are cute and
    wonderful in their own way.
    Then why, one morning,
    did I wake up, wonder
    where my life had gone?
    Why did I long so for
    what I did not have? A child.
    A child to call my own.

The post Stigma appeared first on LitNet.

The healing room

$
0
0

The healing room
(for Ambronese, Gerda and Mikale)

    I’m just this human body, wishing
    for Paris. On the verge of cracking
    up. JM Coetzee’s daughter lives
there. I read that somewhere in a book or a magazine or
    social media or an article. Kafka had a
    tyrant for a father. I had a tyrant
    for a mother. There’s light in the
    salvation of the sky’s peacock feathers.
    My mother has dirty fingernails.
    Moses’ forty years in the wilderness
became my own. I am a machine. A new leaf. I know
    how to restore my own soul. I don’t
    need a man, woman or child for that.
    If I had the money, I would buy a
    farm where I’d spend the rest of
my days. Go tell it on the mountain.
    The rehabilitation of Hiroshima
and Nagasaki after the war. The honey-blood, salt
    and light of the ocean-river that feels
    like home. I sing in praise of working
women everywhere. The natural abundance of the women of the soil
until I burn with weariness in my soul. The meadow is
    beautiful at this time in the morning.

The post The healing room appeared first on LitNet.

Persvrystelling: KKNK se 24ste feesprogram prikkel kunskierheid

$
0
0

Hope vermaak vir die hele gesin op Oudtshoorn gebied

“’n Kenmerk van die 24ste Klein Karoo Nasionale Kunstefees (KKNK) se program is dat dit ’n familiefees is. Die program bied iets vir almal, met snykantteater, uiteenlopende musiek en hope jeug- en kindervermaak.”

Só sê Hugo Theart, waarnemende uitvoerende hoof van Kunste Onbeperk, die maatskappy wat die KKNK aanbied. Dié fees word van Donderdag 29 Maart tot Woensdag 4 April, in die skoolvakansie en oor Paasnaweek, op Oudtshoorn aangebied. Die feesprogram is op Maandag, 22 Januarie by die Klein Karoo Ostrich Emporium op Oudtshoorn bekendgestel.

Tobie Cronjé, wat vanjaar 70 word, word vereer met die Kunste Onbeperk-prys vir Lewensbydrae tot die Kunste. Hy is saam met Grethe Fox, wat ná ’n lang afwesigheid terugkeer na die verhoog, te sien in Eugène Ionesco se absurde tragi-klug Die stoele, onder spelleiding van Marthinus Basson.

Tobie Cronjé en Katinka Heyns (Foto: Hans van der Veen)

Die Kunste Onbeperk Kruispunt-prys word aan Hannes Coetzee toegeken – die eiesoortige kitaarspeler wat ’n teelepel inspan om rou klanke op te tower en wat in David Kramer se Karoo Kitaar Blues nasionaal en internasionaal groot aandag getrek het. Saam met Frazer Barry, Earl Witbooi, Loit Sols, Deniel Barry en Stefne van Dyk word die oorsprong van die snaarinstrument in die Suid-Afrikaanse tradisionele folkmusiek in Lepeltjie vol snare op musikale noot nagespeur.

Hannes Coetzee en David Kramer (Foto: Hans van der Veen)

’n Pa én seun lewer vanjaar ’n groot bydrae tot die visuele kuns – Johannes Maswanganyi as 2018 se feeskunstenaar en Collen Maswanganyi as ontvanger van die Kunste Onbeperk-prys vir ’n Nuwe Stem. Albei maak houtbeelde, albei hou daarvan om op groot skaal te werk, maar so skyn elkeen se eie stem ook deur.

Collen Maswanganyi (Foto: Hans van der Veen)

Lucia Boer, die KKNK se nuwe kunskurator, omskep die Prince Vintcent-gebou in ’n ruimte waar daar iets vir ’n ieder en elk is om uit te kies en keur onder die tema “Krap waar dit jeuk”. En om allerlei hoeke en draaie gaan interessante installasies feesgangers verras.

’n Volstruisveer in die KKNK se hoed is twee tekste van Kunste Onbeperk se 2018-Teksmark wat by die fees debuteer. Die skaarsheid van water en wat mense alles sal doen om dit in die hande te kry, is die stofgegewe van Bauke Snyman se Swerfgoed. Die bekroonde aktrise Tinarie van Wyk Loots maak haar buiging as ’n regisseur en Anna-Mart van der Merwe en Nicole Holm is onder andere daarin te sien. Du Toit Albertze se Die meermin-kompleks verweef fantasie en werklikheid en word as deel van die derde Uitkampteater-aangebied. ’n Verdere bewys van die Teksmark se sukses is drie stukke van 2016 wat nou ook in Oudtshoorn ’n draai maak, Amee Lekas se Die dans van die Watermeid, Marina Albertyn se bekroonde Melk & Vleis en Ingrid Winterbach se Ons is almal freaks hier.

Richard September, Andrew Laubscher, Anna-Mart van der Merwe en Nicole Holm in Swerfgoed (Foto: Robert Hamblin)

Babbelagtig, ’n opwindende debuut, is ’n teaterspektakel soos nog nooit vantevore beleef nie, met elemente van sirkus en narrespel waaroor jonk en oud nie uitgepraat gaan raak nie. Goeie nuus vir feesgangers is die ses splinternuwe komedies wat aangebied word:  #OMGV Seriaas?! (Esther von Waltsleben); Met ander woorde (Lizz Meiring); My vrou se man se mannetjie (’n klug uit die Lefra-stal); Operasie Holm (Marion Holm); Weifel oor jou twyfel! (When In Doubt say Darling) (Pieter-Dirk Uys met ’n vlymskerp blik op 24 jaar se demokrasie, waarin ’n paar nuwe karakters by hom aansluit); en You Suck (en ander afgryslike waarhede) met Klara van Wyk wat ’n eksentrieke tiener aan die gehoor bekend stel.

Ander hoogtepunte sluit in Gif (met o.a. Atandwa Kani, Tinarie van Wyk Loots), die komedie Die baba met die badwater (met oa Lindi Stander en Kaz McFadden), Fotostaatmasjien (met oa Anna-Mart van der Merwe, Schalk Bezuidenhout en Bibi Slippers), Hierdie lewe (geskoei op Karel Schoeman se roman, met Antoinette Kellermann), Mike van Graan se komedie State Fracture (met Daniel Mpilo Richards), Chase Rhys se Kinnes, wenner van Adam en Rosalie Small-prys vir debuutskrywers (met oa Lee-Ann van Rooi en Dean-John Smith), Mike & Mavis (met Elize Cawood en Wilson Dunster), Nico Scheepers se Nêrens Noord-Kaap (met De Klerk Oelofse, Geon Nel en Albert Pretorius) en Weerkaats (met Milan Murray). Daar is ook die jeugproduksie Moord in Ixiastraat – ’n Baloog-en-Brommel-avontuur (met Richard September en De Klerk Oelofse) en die ATKV-Tienertoneel-wenproduksie, Innie selle.

Op die musiekfront keer David Kramer terug met ’n splinternuwe musiekproduksie, David Kramer se Platteland, aangebied saam met ’n orkes. Bekende musiekkunstenaars wat ook in hul eie produksies te sien sal wees, is Amanda Strydom, Chris Chameleon en CH2, Ricus Nel en Refentse, Coenie de Villiers, Lize Beekman, Laurika Rauch en Loki Rothman, en Karin Hougaard, wat nou in die buiteland woon en spesiaal by die KKNK kom optree.

Besselsen (met Jacques du Plessis en JC Visser, onder regie van Gertjie Besselsen) is ’n kleinskaalse Afrikaanse kabaret met woord en musiek. Karin Kortje, Robin Pieters en Elwira Standili is te sien in die musiekblyspel Goue treffers vani Kaap!. Maanlig, met Leslie Javan, Maciej Lacny, Ronan Skillen en Francois Afrika, se storie strek van ver met musiek vol kulturele geur en kleur. Afrika my verlange / Afrique Mon Désir (onder regie van David Kramer met oa Laurinda Hofmeyr, Schalk Joubert en Kevin Gibson) is ’n besondere samewerking met sangers van Wes-Afrika, en met Ella Fitzgerald A Century in Song bring Anna Davel en Gloria Bosman hulde aan dié legende.

Volgens Theart is ’n groot nuwigheid by vanjaar se fees die nuwe area vir die feesterrein. “Die Kuierbuurt, voorheen bekend as die Rivierbuurt, is die nuwe tuiste vir die feesterrein, op die mooiste gras op Oudtshoorn by die Oudtshoorn-sportgronde (REC) en die Vredestraat-sportterrein. Op die terrein word hope gesinsvermaak aangebied waaronder die kunsmark se stalletjies, Liplekker se deli- en wynproeë, kindervermaak by die ATKV-Speelbos, die Absa Rooiplein, musiek deur die dag by die Castle Lager-verhoog en die aandvertonings op die Huisgenoot-verhoog. ’n Weekkaartjie van R255 bied toegang tot ál die vermaak en ’n dagkaartjies kos R85 per dag,” sê Theart.

Kaartjies vir die Kuierbuurt sluit ook toegang in tot die aandprogram op die Huisgenoot-verhoog, waar daar deur die loop van die week ses aandkonserte aangebied word met van die grootste van die groot name in die musiebedryf: Awê Kaktus, Boontoe: Engelstemme, Karoo-nag, kykNET – Dans op die vlaktes, Rymklets van Oos tot Wes en Sterrenag – Musiek met hart.

Uitkampteater se kortkuns is by die Fiëstas in 2017 as die mees innoverende konsep beloon en dié kortkunsprogram met onder meer Nederlandse kunstenaars, die beste van die DCAS-dramafees, talent van die plaaslike distrik en opwindende werke van jong en gevestigde teatermakers, beloof verskeie verrassings. Uitkampteater sluit ’n verskeidenheid van genres met vermaak vir oud en jonk in en word voor die Absa Burgersentrum en by ATKV-Speelbos in die Kuierbuurt aangebied. ATKV-Speelbos sluit ’n aantal gratis vermaak vir die jongspan in en hier word ook verskeie Uitkampteater-stukke vir kinders aangebied.

Baron van Reedestraat, die hartklop van die fees, bied ’n allegaartjie van internasionale en plaaslike straatkunstenaars aan. Uitstaande musiek en gesprekke word op die kykNET-verhoog en die RSG-verhoog aangebied, met optredes deur bekende en nuwe kunstenaars. Haidee Muller bied saans die ATKV-Kampvuur op die RSG-verhoog aan. RSG se gewilde radioteater bied soos altyd ’n wye verskeidenheid vir diegene wat fyn wil luister. Uitkampteater, die Blitsbasaar en verskeie ander impromptu-optredes sorg vir verrassings vir jonk en oud. Maak ’n draai by die Netwerk24 Feeskafee en kry van jou gunstelingpublikasies en aandenkings en luister na gesprekke oor die jongste boeke in die ATKV-Boeke-oase, onder leiding van Daniel Hugo. Die Burger Praat Saam-gesprekreeks, saamgestel deur Ivor Price, word soggens in die Netwerk24 Feeskafee aangebied.  

Die volledige program is beskikbaar by www.kknk.co.za. Kaartjieverkope open Dinsdag 23 Januarie by Computicket, Shoprite / Checkers en House & Home. Verblyfbesprekings kan by verblyf@kunste.org.za of 044 203 8600 gedoen word.

The post Persvrystelling: KKNK se 24ste feesprogram prikkel kunskierheid appeared first on LitNet.

Viewing all 21553 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>