Quantcast
Channel: LitNet
Viewing all 21592 articles
Browse latest View live

Plaatjies van Huffel se dood laat VGK arm agter

$
0
0

Mary-Ann Plaatjies van Huffel en Jean Oosthuizen (foto verskaf deur Jean Oosthuizen)

Professor Mary Anne Plaatjies van Huffel was haar amptelike titel. Dissiplinegroep Sistematiese Teologie en Ekklesiologie aan die Universiteit Stellenbosch (US), om presies te wees. Vir diegene wat haar geken het, was sy egter doodgewoon Ma Plaatjies van Huffel, soos wat haar voorletters aangedui het. ’n Eretitel vir ’n moederfiguur van haar kerk wat veel swaarder geweeg het by diegene wat haar geken het as die indrukwekkende akademiese titel.

Met haar warm en innemende geaardheid was dit maklik om haar as ’n moederfiguur te ervaar. Haar professoraat en akademiese titel het sy met reg verdien en was bo verdenking. Die oudleerling van die Bergrivier Hoërskool in Wellington het immers twee doktorgrade in teologie gehad en aan drie universiteite studeer, naamlik die Universiteit van die Wes-Kaap, die Universiteit van Suid-Afrika (Unisa) en die Universiteit van Pretoria, voordat sy tot met haar ontydige dood die afgelope week professor was aan die US. Sy is op 15 Desember 1959 gebore en op 19 Mei 2020 oorlede.

Van die talle predikante en teoloë wat ek as kerkjoernalis ontmoet het, is daar ’n hele paar vir wie ek ’n baie sagte plek in my hart het. Meer as net respek. Mense vir wie ek regtig lief geword het en wat ek weet ook vir my lief is of was ondanks die geloofsverskille wat daar tussen ons mag wees. Ma Plaatjies van Huffel was een van daardie mense wat my aanvaar het nes ek is en nooit skaam was om saam met my gesien te word nie, ondanks die kritiese stem wat ek oor die kerk het.

In 1992 was sy die eerste vrou in die NG Kerk-familie wat as predikant gelegitimeer is. Sy was ook die eerste vrouemoderator van die Verenigende Gereformeerde Kerk (VGK) en het op baie gebiede diep spore in die kerk getrap.

Dit is met groot hartseer dat ek Dinsdag verneem het van haar dood nadat sy vroeër die maand in die hospitaal opgeneem is. Dit voel soos gister toe ek haar sterkte toegewens het vir die operasie.

Mary Anne het op velerlei maniere by my respek afgedwing. My eerste ordentlike gesprek met haar was toe sy as moderator van die VGK gekies is tydens die kerk se algemene sinode in 2012 buite Okahandja in Namibië.

Ek moes ’n onderhoud vir Kerkbode met haar voer oor haar nuwe pos as moderator van die VGK. Die opskrif van my berig in Kerkbode was: “Vrou met leeuemoed lei VGK”. Haar kollegas het haar ’n leeu genoem vanweë die leeuemoed wat sy gehad het ten spyte van haar kort postuur en te midde van die patriargale, mansgedomineerde wêreld waarin sy geleef en gewerk het.

Later het ons paaie al hoe meer gekruis. Ons verhouding het meer persoonlik van aard geword. Daar het ’n vriendskapsband en ook ’n wedersydse respek tussen ons ontstaan. Al het sy die hoogste sport in haar kerk bereik, was spanwerk vir haar belangriker as magsposisies. Wanneer dit oor beginsels gegaan het, was sy nie bang om haar man te staan as vrou nie. Sosiale geregtigheid was lewenslank haar dryfkrag. Sy wou graag hê dat die kerk sy profetiese stem harder moes laat hoor, ook teenoor die regering van die dag. Sy was teleurgesteld dat dit nie genoeg gebeur nie.

As bruin vrou wat diskriminasie aan eie lyf gevoel het, was sy terdeë bewus van hoe dit voel as daar teen jou gediskrimineer word. Reeds in 2012 het sy haar frustrasie teenoor my uitgespreek oor die kerk se lomp hantering van die gay-kwessie. Sy het groot begrip gehad vir homoseksuele mense teen wie daar op grond van hulle seksuele oriëntasie gediskrimineer word. Haar frustrasie met haar kerk se besluiteloosheid daaroor het sy by meer as een geleentheid met my gedeel. Sy was diep teleurgesteld dat die VGK nie lankal duideliker besluite daaroor geneem het nie en ook nie hoopvol dat dit gou sou verander nie.

Sy het egter altyd saam met haar kerk bly droom hoe die kerk ’n bydrae kan lewer om van die land ’n beter plek te maak.

Nadat ek op ’n baie omstrede manier in 2013 weg is by Kerkbode omdat ek oop gesprekke by die Woordfees wou aanbied, was sy een van die teoloë wat my met groot deernis en begrip bygestaan het. Anders as sommige kerkleiers kon ek altyd op haar lojaliteit reken.

Enkele weke nadat my en Kerkbode se paaie op ’n onaangename wyse geskei het, hou sy op 28 Mei 2013 ’n toespraak in Wellington by die Andrew Murray-prysuitdeling oor oop gesprek. By dié geleentheid het sy die NG Kerk se moderamen, asook haar eie kerk, in die teenwoordigheid van die kerk se Who’s Who kaalvuis gekritiseer oor die gebrek aan oop gesprek in beide die kerke.

“Die Moderamen van die Algemene Sinode het die afgelope weke kennis geneem van die beskuldiging dat die NG Kerk nie oop gesprek wil hê nie. Die Moderamen het dit onder meer duidelik gestel dat hul eerste prioriteit altyd die helder en duidelike verkondiging van die Evangelie van Jesus Christus is. ‘Die kerk begelei mense nie na twyfel nie, maar deur twyfel na geloof’,” het sy die NG Kerk se verskoning woordeliks aangehaal. Daarna het sy die digter Lina Spies, wat saam met haar aan tafel gesit het, aangehaal. Spies het gesê dat dié gesprekke voortgaan met ’n nuwe borg, want die oop gesprek kan nie meer in die nuwe Suid-Afrika onderdruk word nie.

“Vanaand moet ek praat oor die onderwerp ‘Behoort daar in die kerk ruimte te wees vir die “oop gesprek”?’ Of veroorsaak dit te veel onsekerheid by lidmate? Sal dit tot ongeloof lei indien die kerk lidmate blootstel aan verskeie standpuntinnames?” het sy daardie aand op ’n profetiese manier voortgegaan met haar toespraak.

Volgens haar was die tyd lankal verby dat die geïnstitusionaliseerde kerk dink hy het die monopolie op kennis (op die theo logos). Sy het gesê ook die VGK word gereeld gekonfronteer, veral deur die jeug, dat hulle nie reageer op die sosialegeregtigheidsproblematiek in postapartheid Suid-Afrika nie.

Na die aand se gebeure het sy die volgende dag ’n e-pos met haar geskrewe toespraak aan my gestuur en geskryf: “Dit was goed om jou weer te sien. Soos die Heidelbergse Kategismus sê, niks gebeur per toeval op die aarde nie.”

Toe ek later met my RSG-program Uit ’n ander hoek begin het, was sy een van my getroue luisteraars. Sy was meer as een keer my gas op die program en het nooit gehuiwer om sterk standpunt in te neem oor die sake wat haar na aan die hart gelê het nie.

Die laaste radioprogram van my waaraan sy deelgeneem het, het gehandel oor patriargie en of die kerk genoeg doen om vroue se regte te erken en te beskerm. Sy het haar standpunt soos altyd reguit en vreesloos gestel. Soos gewoonlik was daar uit konserwatiewe kringe skerp kritiek daarop, maar dit het haar nie van stryk gebring nie. Sy het vir my ’n e-pos gestuur wat lui: “Dankie Jean vir die opneem van ‘n baie goeie program Die soort kommentaar het my weer laat besef dat ons nog baie werk het om te doen.”

Sy was teologies uitermate goed geskool en ek het haar dikwels genader vir kommentaar as ek ’n artikel vir ’n koerant of LitNet moes skryf. Oor die Belydenis van Belhar het sy reguit gesê dit is nie moontlik om van kerkhereniging te praat sonder om die Belhar-belydenis vierkant in die gesprek te plaas nie. Haar standpunt was dat die sentrale temas van die Belydenis van Belhar, naamlik eenheid, geregtigheid en versoening, wêreldwyd aanklank vind by gereformeerde Christene. “Dit kan ook gebruik word in die aanspreek van die problematiek in postapartheid Suid-Afrika, byvoorbeeld die uitsluiting van die ander op grond van ras, taal, kultuur, geslag, onversoendheid, ongeregtigheid, ekonomiese onreg, korrupsie, ensovoorts,” het sy aan my gesê.

Haar standpunt was dat ’n belydenis nooit gemik is op ’n spesifieke ras of taal of kultuurgroep of periode nie. ’n Belydenis transendeer immers tyd en spreek tot ander kontekste, was haar oortuiging.

Ons laaste persoonlike gesprek was verlede jaar toe ons saam Johannesburg toe gevlieg het vir deelname aan die TV-program Prontuit op die TV-kanaal kykNET. Na afloop van die program het ek laat die aand alleen ’n drankie in die hotel se kroeg gaan drink. Mary Anne het vir haar ’n koeldrank gekoop en by my kom sit en gesels. Ons het baie gepraat oor geloof en die kerk, asook my kritiese ingesteldheid oor geloof veral sedert ek weg is by Kerkbode. Toe sy gaan slaap, het sy my ’n stywe drukkie gegee en gesê: “Jean, jy moet asseblief aanhou praat en nooit jou kritiese stem verloor nie, want dit is nodig dat die kerk dit hoor.”

Die volgende oggend op Lanseria-lughawe het ons saam koffie gedrink en muffins geëet terwyl ons wag vir ons terugvlug Kaapstad toe. Ons het verder gesels oor die vorige aand se gesprek. Sy het aan my vertel hoe lekker dit vir haar is om so eerlik met iemand daaroor te kan gesels. Sy het gesê dit is soms moeilik om in die kerk, en selfs met sommige familie, vriende of kollegas daaroor te praat. Dit het my diep geraak dat sy soveel vertroue in my gestel het, al het ons nie teologies oor alles saamgestem nie.

Nou is sy dood en ek gaan haar mis. Haar nederige, spontane menslike en vrolike lag, en hoe sy my altyd styf teen haar kort lyf kon vasdruk as ons mekaar sien. Die VGK is vandag baie armer sonder haar. Net soos na die dood van my redakteur by Kerkbode, Adrie-Louis van Reenen, kan ek net maar sê: “Stil broers, daar gaan ’n vrou verby.”

The post Plaatjies van Huffel se dood laat VGK arm agter appeared first on LitNet.


Filmresensie: The half of it

$
0
0

The half of it
Met Leah Lewis en Daniel Diemer
Regisseur: Alice Wu
Resensie: Leon van Nierop

Moenie dat enige simpel tienerfliek vir jou romantiese ore aansit of lipstiek oor die waarheid plaas nie. Dit suggereer mos gerieflikheidshalwe dat liefde prettig, resepmatig en beeldskoon is. Maar hulle lieg mos! Dit gebeur net in storieboeke.

Daarom: Indien daar (gewoonlik op Netflix) ’n tienerfliek opgehemel word soos die onuitstaanbare The kissing booth (2018), of enigiets met vleispaleis van die dekade Noah Centineo in die hoofrol, is die eerste wat waai die hemp. En kort daarna logika en realiteit.

Maar skielik doen Netflix ’n welkome regsomkeer en stel ’n tienerrolprent vry wat 90% van die clichés mistas. Goed, dit leen natuurlik by Cyrano de Bergerac, maar op so ’n vernuftige en byna naïewe wyse dat Edmond Rostand die regisseur Alice Wu sekerlik die spoeg-en-plak-lenery sal vergewe. Want dit plaas suikerstokkieliefde in die tuimeldroër tussen vuil onderklere en gebruikte kondome, en bewys dat ware liefde morsig, wreed, chaoties en moeilik is. En moenie dat enige tienerfliek vol versiersuiker jou anders wysmaak nie.

Die vorige rolprent wat tienerromanse só oopkop en eerlik aangespreek het, was The perks of being a wallflower (2012), waarin onomwonde verklaar is: Ware liefde steur hom/haar nie aan kleur, seksuele oriëntasie, rykdom of bultende biseps nie. Nog minder aan uitpeulbloesies en uitgerafelde kortbroekies. Dit gaan oor een siel wat ’n ander soek en telkemale bedroë daarvan afkom en in die Melkweg van emosies verdwaal.

Dit is The half of it se pluspunt. Dit is geen meesterstuk nie, en moenie die klassieke The Breakfast Club (1985) of Ferris Bueller’s day off (1986) verwag nie. Hierdie sobere, plat-op-die-aarde-tienerromanse ruk die idealisering uit hormoongedrewe liefde en druk ’n puisie of twee blatant in nabyskote uit. Dit gee ’n servet aan om die morsigheid van ’n mislukte tienerromanse af te vee, maar behou steeds genoeg substansie om reg aan onontginde romanse te laat geskied.

Ellie Chu (gespeel deur die uitstaande Leah Lewis – dalk ’n bietjie te volwasse vir die rol van ’n tienerskoolmeisie) pas nie in ’n verwaande Amerikaanse skool nie. Sy ervaar liefde deurgaans tweedehands, want sy is Chinees en haar pa leer Engels deur romantiese flieks soos Casablanca te kyk. Ellie probeer aanvaarding verdien deur geld te maak, daarom skryf sy haar klasmaats se opstelle vir hulle oor – teen vergoeding natuurlik! En dit is hoe ’n outjie wat die retina se aandag vinnig sou trek, maar ook geen Noah Centineo is nie, op haar spoor kom.

Die uitstekende Daniel Diemer is nommerpas as die verliefde maar lomp Paul. Hy is gek oor die skool se mooiste meisie en probeer vir haar liefdesbriewe skryf, maar sy sinskonstruksie laat hom in die steek, laat staan nog sy liefdeskonstruksie. En so beland Ellie in sy visier as ’n helpende briefskrywende hand.  

Maar nes jy gedink het jy kan die storie voorspel, net so vinnig swaai dit om en oorrompel jou. Ellie stort haar hart in die seun se briewe uit, maar sy maak eintlik vrede met haarself en die liefde. Sy ontdek en aanvaar wie sy eintlik is, verwerk haar seksualiteit en vind haar weg tussen die miljoene sterre in die Melkweg deur. Die ironie is: Sy is eintlik self verlief op die mooi meisie aan wie sy skryf, en stort haar wanhopige emosies en versugtinge op geduldige papier met ’n omweg uit.

Meer wil ’n mens nie verklap nie, behalwe om te sê dat hierdie koelkop, realistiese en melancholiese romanse jou telkens aan die hakskeen byt. Daar is soveel temas wat gelyktydig ontwikkel word dat sommige tussen die sterre deurval en selfs die maan mistuimel. Die mooie Aster (Alexxis Lemire) neig om ’n ster aan die hemeltrans te bly en nooit aarde toe te val nie. Sy hoort, in hierdie gedaante, eintlik in ’n inkleurboek tuis, en haar karakter benodig ’n stewige herbedinking en sielsuiwering.

Maar die res van die karakters is netjies afgerond, duidelik omlyn en volkome tiener. Amper soos in The Edge of 17 (2016), nog ’n tienertriomf, kry tienerneurose hier status en houding, veral wanneer ons uitvind dat die heldin ’n ateïs is (maar sy speel orrel in die kerk vir ekstra geld!) en die meisie op wie sy verlief is, ’n predikantsdogter! Die pap word net dikker en lekkerder aangemaak.

Voeg daarby die doodgewone weglêkuifheld (Diemer), en ’n driehoeksituasie ontstaan waarvan die hoeke so skerp raak dat dit bloed trek.

Moenie afgeskrik word deur die etiket “tienerromanse” nie. Die net word veel wyer gegooi. Hier blom die tieners – hulle rol nie bloot hul oë tot hul wenkbroue moeg raak daarvan nie, en die klere waai nie as ’n hand laer as ’n brabandjie sak nie.

Die storie word kundig opgesom in raakvat-tienersêgoed met so ’n tikkie oorspronklikheid soos: “Probeer om minder soos jy te wees.” Clichés worstel nie hier met groot, skewe neuse nie, maar word besweer deur filosofiese briewe wat tienerideologieë respekteer en netjies ontrafel.

Selfvertroue word met elke sin in ’n koddige dog lewegewend-potente briefwisseling ontwikkel, en die film bevry veral miskende vroue wat so gewoond is daaraan om op film misbruik te word.

Die rolprent verklaar onomwonde: “Swaartekrag is die aarde se reaksie op eensaamheid”, nes die briewe Ellie se reaksie op uitsluiting is. En liefdesbriewe raak ’n tiener se manier om dieper te delf as die oppervlak.

The half of it is ’n verrykende film wat ’n paar trappies bokant die blatant-gemiddelde tienerborrelgom-liefdesliedjie is. Waag ’n kans! Dit is geen Ladybird (2017) of Eighth Grade (2018) nie, maar mag ’n vars asempie oor jou voos rusbank blaas. En jou dalk deur nuwe oë na jou tiener laat kyk.

Kyk die lokprent hier:

The post Filmresensie: <em>The half of it</em> appeared first on LitNet.

Ons oor te luisteren leggen bij Albert Camus

$
0
0

Titel: De pest
Auteur: Albert Camus
Vertaling: Jan Pieter van der Sterre
Uitgever: Amsterdam, De Bezige Bij, 2020, 351 blz.
ISBN 9789403149202

Sedert de eerste gevallen van besmetting door covid-19 in Zuid-Afrika bekend raakten, houdt LitNet zich intens bezig met informatie over de pandemie en met detectie van gevoelens van angst, scheiding en verbanning in het kielzog van de pandemie.

Al in het midden van maart meldde Koos Kombuis dat er iets vreselijks op til was: Die hele wêreld word stil, zo schreef hij. Het virus verspreidde zich eerst schoorvoetend maar het duurde niet lang voordat het ernstige longaandoeningen, paniek en dood veroorzaakte. Op 27 maart startte Christine Barkhuizen-Le Roux de kwarantyn-ketting met haar bijdrage over Liefde en leef in die tyd van korona. De ketting heeft ondertussen al vele schakels gekregen.

Zuid-Afrika is nooit gespaard gebleven van epidemieën. De jongste voorgangers van de corona-epidemie, namelijk tuberculose en aids, woeden nog hevig voort als tweeling-epidemie. Elsabé Brink besprak onlangs het historische meesterwerk van Howard Phillips, In a time of plague. Memories of the “Spanish” flu epidemic of 1918 in South Africa, uitgegeven door de Van Riebeeck Society in 2018. Door de huidige corona-epidemie zijn we er weer bewust van geworden dat infectieziekten een deel zijn van ons leven en dat zij de kop opsteken wanneer we dat het minst verwachten.

Albert Camus (1913-1960), geschetst door Petr Vorel (bron: Wikimedia Commons). In 1957 ontving de schrijver de Nobelprijs voor de Literatuur. In 1960 kwam hij op het hoogtepunt van zijn roem om bij een verkeersongeval, toen hij samen met zijn uitgever Michel Gallimard vanuit de Provence terugreed naar Parijs. Hoe absurd de dood kan zijn, blijkt uit het feit dat Camus een treinticket op zak had maar op het laatste moment inging op de uitnodiging van zijn uitgever om met de wagen terug te keren.

Onwillekeurig moet ik terugdenken aan de verplichte lectuur die La peste was op het eind van mijn middelbare school. Toen moesten we enkele sleutelpassages uit de roman in het Frans lezen. Nu heb ik het boek helemaal gelezen, De pest, in het Nederlands. Het is uitgegeven door De Bezige Bij en op onevenaarbaar knappe wijze vertaald door Jan Pieter van der Sterre. Protea Boekhuis heeft het boek in het Afrikaans uitgegeven in 2011 – vertaling: Piet de Jager. Ook verwijs ik naar de boeiende LitNet-bijdragen van Johannes Comestor over de roman en zijn auteur.

Een half jaar geleden is het covid-19-virus, een nieuw type van het coronavirus, voor het eerst opgedoken in de Chinese stad Wuhan. Sedertdien heeft het wereldwijd een spoor van ruim vier miljoen besmettingen en bijna driehonderdduizend overlijdens getrokken. Het einde is nog niet in zicht. De media volgen de epidemie, die in een flits is uitgegroeid tot een pandemie, met de grootste gretigheid. Auteurs en uitgevers haasten zich om er heuse boeken over te publiceren. Wetenschappers van alle disciplines graven in de diepte, maar omdat ze zo kort op de bal moeten spelen blijven vele vragen onbeantwoord.

De pest gaat over een fictieve pestepidemie in de Algerijnse havenstad Oran in de jaren ’40 van de vorige eeuw. Algerije was toen nog een Franse kolonie. De roman is verschenen in 1947, ruim vijfenzeventig jaar geleden. Camus begon zich te documenteren in 1941, toen het Vichy-regime in Frankrijk goed was gevestigd. Omdat er inzake menselijke relaties zoveel gelijkenissen bestaan tussen de epidemie in Oran en de huidige mondiale corona-epidemie, is het buitengewoon interessant om het boek te (her)lezen. Niet met de bedoeling om het te bespreken, want dat zou pedant zijn omdat het al de hemel in is geprezen door zovele invloedrijke recensenten.

Nog nooit heb ik dat meegemaakt: acht weken afgesneden van de meeste sociale contacten, acht weken in lockdown. Dat verwart me toch een beetje. Ik ben dus te rade gegaan bij Albert Camus om wat meer te vernemen over waar ik aan toe ben. Meer niet. De citaten die ik hieronder vermeld komen uit de Nederlandse vertaling van de roman (17e druk, 2020) – vertaling: Jan Pieter van der Sterre.

Modieus mondmasker, met liefde handgemaakt door local heroes, in een pop-up winkel in Antwerpen

“De vreselijke dagen van de pest zijn bij wie ze heeft meegemaakt niet in de herinnering blijven hangen als een onstuimige, wrede vlammenzee, maar meer als een eindeloze tredmolen, die gaandeweg alles vermorzelde.”

Camus beschrijft hoe in de mediterrane stad Oran met de komst van de eerste ratten de mensen zich vreemd beginnen te gedragen, de verwarring toeneemt, de stad rusteloos wordt en de prefect strenge veiligheidsmaatregelen moet treffen. Meer dan een pennentrek heeft de auteur niet nodig om zijn personages vlijmscherp in beeld te brengen. Die scherpte geldt evenzeer voor het verloop van de epidemie, die een tiental maanden duurt tot uiteindelijk de stadspoorten weer open gaan, de grote hereniging plaatsvindt en de stad in een vreugderoes terechtkomt. De verteller van het verhaal beschouwt zich als kroniekschrijver en wil zodoende een objectieve getuige zijn van de epidemie en van de wisselende stemmingen in de geteisterde stad.

In België worden de eerste coronabesmettingen vastgesteld wanneer de wintersporttoeristen in februari vanuit de Italiaanse skigebieden terugkeren. Het besmettingsgevaar neemt nog toe doordat er in die periode lustig carnaval wordt gevierd, wat heel wat volk op de been brengt. De verbazing van het eerste moment maakt plaats voor onzekerheid bij veel mensen met milde symptomen en bij verontruste huisartsen en zorgverleners in de ziekenhuizen. Geleidelijk groeit de ziekte uit tot een collectieve zaak. In maart stelt de federale overheid de praktijk van social distancing verplicht. Restaurants, cafés, de meeste winkels en bedrijven worden gesloten en er wordt een lockdown ingesteld, eerst een lichte versie en in april, wanneer het aantal besmettingen en doden toeneemt, een radicale versie. Zoals in Oran lijden de mensen het meest onder de scheiding van hun beminden, terwijl de verveling toeslaat omdat iedereen thuis moet blijven, een preventief contactverbod wordt opgelegd en mensen die besmet zijn of terugkeren uit het buitenland thuis in quarantaine moeten gaan.

Het grensverkeer tussen België en Nederland verloopt niet alleen langs snelwegen, maar ook langs kleine wegen die vroeger zelfs smokkelpaden waren. Aan de grens tussen Assenede en Sas van Gent is nu een container geplaatst omdat alle grensverkeer daar verboden is. (Foto: Bart Notte)

“Overigens was dat volgens iemand als dokter Rieux juist het probleem: gewenning aan wanhoop is erger dan de wanhoop zelf.”

Dokter Bernard Rieux maakt een onuitwisbare indruk op al zijn patiënten en alle partners die hij in de strijd tegen de epidemie in de stad mobiliseert. Hij laat zijn oog vallen op vrijwilligers die hulpploegen vormen om het grove werk te doen, ziekenkamers ontsmetten, zieken transporteren, graven delven, en om de noodmaatregelen in goede banen te leiden, toezicht uitoefenen in de quarantainekampen, het serum vanuit Parijs laten overkomen, statistieken bijhouden. Van al zijn partners is er een steekje los. Dit steekje los bij formalisten, mooipraters, gewichtigdoeners, beuzelaars, bureaucraten en traditionelen verleent aan het boek een beangstigende actualiteit, want die types staan ook nu klaar. In zijn bespreking (2013) van de Afrikaanse vertaling van de roman omschrijft Johann Rossouw dokter Rieux als ’n simpatieke, magtelose, stoïsynse hoofkarakter uitgelewer aan kragte veel groter as hyself. Maar de onuitwisbare indruk die de antiheld maakt, geldt ongetwijfeld ook voor de lezers, van wie ik denk dat er velen een andere kijk op het leven zullen krijgen alleen door nader kennis te maken met dokter Rieux.

De pest in Oran lijkt het speciaal begrepen te hebben op degenen die gewoonlijk in groepsverband leven: soldaten, kloosterlingen en gevangenen. De corona-epidemie vormt hierop geen uitzondering. In België hebben zich dramatische taferelen afgespeeld in de woonzorgcentra, de 21ste-eeuwse versie van rusthuizen. In deze centra verblijven kwetsbare ouderen die een gemakkelijke prooi vormen voor het virus. De maatregelen die zijn getroffen om de bewoners te beschermen zijn efficiënt geweest maar getuigen van de zwakte van een systeem van plaatsing van oudere mensen in grote instellingen, die haarden van besmetting kunnen zijn. Dat bedreigde of besmette bewoners, geïsoleerd in hun woonzorgcentrum, dienen te communiceren met hun familieleden die aan de andere zijde van het vensterraam staan, biedt een hartverscheurende aanblik.

Uitstalraam van winkel in Antwerpen, met snuisterijen en kleinoden om van te dromen in het post-corona-tijdperk

“Ik heb de onomstotelijke zekerheid dat iedereen hem onder de leden heeft, deze pest, omdat niemand, nee, niemand ter wereld eraan ontkomt. En dat je voortdurend op je hoede moet zijn om te voorkomen dat je in een moment van onoplettendheid iemand in het gezicht ademt en hem opzadelt met de infectie.”

In misschien wel een van de meest intieme gesprekken onder vrienden uit de roman beschrijft de 35-jarige Jean Tarrou, die nog maar een paar weken in Oran woont, aan dokter Rieux hoe het hem is vergaan in zijn nog jonge leven. Bovenvermelde uitspraak is van Tarrou. Met heldendom, donderpreken of morele oordelen is niemand gebaat in een epidemie van zulke omvang. Dat leer je het best wanneer je een onschuldig kind ziet sterven. Het volstaat om de problemen aan te pakken met een open vizier, gefocust te zijn op je taak, op te letten, geluk na te streven in het dagelijkse leven, vrede te bewaren en, niet te vergeten, degenen die genoeg hebben aan de mens en zijn armzalige, ontzettende liefde van tijd tot tijd te belonen met blijdschap.

Op het ogenblik dat ik dit schrijf zijn de statistieken in België hoopgevend. Het is ondertussen mei geworden. Er priemt een straaltje licht aan het eind van de tunnel. Er wordt gediscussieerd over een exit-strategie, nadat in de uiterst ingewikkelde samenleving al enkele beschermende maatregelen zijn versoepeld, vooral in de economische sfeer. Maar niets is zeker. De pest van de man met de vele levens is een verpletterende roman, een kroniek van het dagelijkse leven in een stad die tot het uiterste is gedreven en weer naar normaal wil terugkeren nadat het leed is geleden. In de roman staan de zon, de zee en menselijke warmte centraal. De zon brandt op de huid van de lezer. De zee herinnert bij elke golfslag aan de rusteloosheid van de wereld. De covid-19-pandemie heeft ons in de grootste crisis na Wereldoorlog II gestort. Of de menselijke warmte die tijdens de pandemie is doorgedrongen tot in de kleinste hoekjes van het leven zal aanhouden in de toekomst is vooralsnog een open vraag.

“De stap” van Jean Bilquin, Campus Drie Eiken – Universiteit Antwerpen. Zetten we nu een stap in het onbekende?

“En, inderdaad luisterend naar de vrolijke kreten die uit de stad kwamen, realiseerde Rieux zich dat die vrolijkheid nog altijd in gevaar verkeerde. Want hij wist wat die blije menigte niet wist en wat in de boeken te lezen staat: de pestbacil sterft nooit en verdwijnt nooit definitief; hij kan tientallen jaren achtereen blijven sluimeren in de meubels en het linnengoed, hij wacht geduldig, in kamers, kelders, koffers, zakdoeken en paperassen, en misschien komt er een dag waarop, tot schade en lering van de mensheid, de pest zijn ratten wekt om ze te laten sterven in een gelukkige stad.”

Met dank aan Nanda Brouwer, Uitgeverij De Bezige Bij (cover) en Bart Notte (foto grensovergang België-Nederland)

Buitengewoon interessant om naar te kijken:

Nieuwe, beklijvende film van Georges-Marc Benamou, Les vies d’Albert Camus, coproductie Siècle Productions & France Télévisions, montage: Fabienne Alvarez-Giro, muziek: Greco Casadesus, verteld door Philippe Torreton:

The post Ons oor te luisteren leggen bij Albert Camus appeared first on LitNet.

ATKV-Mediaveertjies vanjaar aanlyn

$
0
0

Die ATKV-Mediaveertjies vereer die blinkste sterre in die mediabedryf vir hul uitstekende werk en deursettingsvermoë. Vanjaar word die wenners in die luister-, lees- en kykkategorieë aanlyn bekend gemaak.

Maak seker dat jy op 20 Mei, 21 Mei en 22 Mei om 09:00 die ATKV se Facebook-blad dophou om uit te vind wie vanjaar bekroon word.

Vir ’n volledige lys van al die wenners besoek www.atkv.org.za.

The post ATKV-Mediaveertjies vanjaar aanlyn appeared first on LitNet.

Uitstelling van die Winterskool 2020 van die ATKV-Skryfskool van die Noordwes-Universiteit tot verdere kennisgewing

$
0
0

Ons land, soos ander wêrelddele, verkeer in die greep van die COVID-19 virus-pandemie.

Onsekerheid oor wanneer die gepaardgaande gesondheidsgevare sal gewyk het, asook of die Noordwes-Universiteit, gastehuise, lugrederye en ander instellings teen 1-5 Junie gewone bedrywighede hervat sal hê, noop die ATKV-Skryfskool om Winterskool 2020 (soos beplan vir die genoemde datums) uit te stel tot verdere kennisgewing.

Die personeel van die ATKV-Skryfskool wens alle belangstellendes in, en betrokkenes by, Winterskool 2020 geborgenheid en ongeskondenheid toe in die ramptydperk wat voorlê.

 E-posadres vir navrae: kobie.vanaswegen@nwu.ac.za.

Lees die oorspronklike persvrystelling hier:

Persvrystelling: Winterskool met skryfkompetisie vir opkomende skrywers

The post Uitstelling van die Winterskool 2020 van die ATKV-Skryfskool van die Noordwes-Universiteit tot verdere kennisgewing appeared first on LitNet.

Pieter-Louis Myburgh wins prestigious journalism award for Gangster state

$
0
0

Penguin Random House is proud to announce that Pieter-Louis Myburgh has won the 14th Taco Kuiper Award for Investigative Journalism. Myburgh’s top seller, Gangster State, exposes the dealings of ANC secretary general Ace Magashule. 

Professor Anton Harber, convener of the judging panel, said: "Every now and then, there comes along a piece of work that is so impactful and convincing that it comes to define the way the public sees someone, and that is the case with Pieter-Louis Myburgh’s deeply-researched book and its subject, senior politician Ace Magashule."

Marlene Fryer, non-fiction publisher at PRH, is thrilled that Myburgh has received recognition for his book. She said: "He is one of the country’s most thorough and courageous investigative journalists, and this prestigious award is a fitting acknowledgement of his work. PRH has a long tradition of publishing investigative journalism and we look forward to publishing more books of this kind in future."

In his explosive book, Myburgh ventures deeper than ever before into Magashule’s murky dealings, from his time as a struggle activist in the 1980s to his powerful rule as premier of the Free State province for nearly a decade, and his rise to one of the ANC’s most influential positions. 

Sifting through heaps of records, documents and exclusive source interviews, Myburgh explores Magashule’s relationship with the notorious Gupta family and other tender moguls; investigates government projects costing billions that enriched his friends and family but failed the poor; reveals how he was about to be arrested by the Scorpions before their disbandment in the late 2000s; and exposes the methods used to keep him in power in the Free State and to secure him the post of ANC secretary-general. 

Most tellingly, Myburgh pieces together a pack of leaked emails and documents to reveal shocking new details on a massive Free State government contract and Magashule’s dealings with a businessman who was gunned down in Sandton in 2017. These files seem to lay bare the methods of a man who usually operated without leaving a trace. Gangster State is an unflinching examination of the ANC’s top leadership in the post–Jacob Zuma era, one that should lead readers to a disconcerting conclusion: When it comes to the forces of capture, South Africa is still far from safe.

For more information on the book, visit www.penguinrandomhouse.co.za.

Also read:

Video: Launch of Gangster State by Pieter-Louis Myburgh

Gangster state: ’n Onderhoud na afloop van die boekbekendstelling en betoging

Gangster State: Unravelling Ace Magashule’s web of capture by Pieter-Louis Myburgh: a reader’s impression

 

The post Pieter-Louis Myburgh wins prestigious journalism award for <em>Gangster state</em> appeared first on LitNet.

Die koronaviruspandemie: ’n reflection van Ramadaan in lockdown

$
0
0

Ammal wat innie Kaap is sal saamstem dat Ramadaan net official is wanner djy iets soet of savoury oppie tafel het agter ’n dag se pwaasa. Ek hou van pannekoek maak. Dis ’n leqqa fun en maklike dessert om te maak, en djy kan baie soorte fillings daarin sit. Ôs like om coconut en jam in ôse pancakes te sit, of vrugte en room as ôs ’n bietjie festive voel!

Die afgelope wieke het ek ’n bietjie down gevoel, veral op 1 Mei, die dag wanner Miela’s Box, my toneelstuk, by Suidoosterfees ennie Artscape Theatre sou plaasgevind’t (dit was postponed deurie koronaviruspandemie). Op daai dag het’k aanie clock gekyk: Dit was 17h10 ennie show sou 16h30 begin’t. Op hierie dag het’k pannekoek gebak, maar unfortunately wassit ’n bad batch. Die batter was te dik (ek’t selfraising flour gebruik in plaas van cake flour – ’n groot fout!) ennie pannekoeke het net “wrong” uitgekom. To put the cherry on top of my obviously disastrous attempt at cooking, die coconut filling was klaar en ek moes ’n plan maak ommie res vannie pannekoeke te vul. Dit was 20 minute voor Maghrieb, en ek’t desperately die fridge oepgemaak vi ’n last-minute solution – UltraMel custard!

Soes ek gesêrit: not my best attempt. Maar hierie ramp het my gemotivate om ’n datum oppie calendar te circle vi ’n pannekoek do-over. Die volgende wiek het’k ’n hele dag eenkant gesit sodat ek die pannekoeke kon kook mettie sabr en liefde (en ’n bietjie help van my niggie!) wat nodig is om ’n meal te prepare. Ek het vroeg innie mirrag begin en starig die regte ingredients bymekaar gesit: cake flour, melk, suike, eie’s, vanilla essence en ’n pinch of salt! Ôs hettie weer shops toe gegaan vi meer coconut nie (’n mens willie onnodig exposed wies aanie virus nie), toe gebruik ek cinnamon en suike ommie pannekoeke te vul, en dan het ek ’n bietjie honey daarop gegooi vir decoration! Bon appétit!

Pannekoeke met cinnamon-suike en honey (Foto: Tasneem Daniels)

Since ekkie theatre soveel gemis’t, het aunty Kariema, ’n karakter uit Nadia Davids se At her feet, by my opgekom (ek’t ’n review van hierie show op Cultsha Kennis in 2018 geskryf). Innie show het sy gesê: “If you cook with a smile on your face, the people eating your food will taste your happiness!” Baie tramakassie vir daai raad, aunty Kariema!

Besides pannekoek bak, het ek ’n anner lockdown obsession gevind: The Riviera op SABC 2. Hierie TV series is ’n briljante semi-autobiographical show geskep en ve’tel deur die Suid-Afrikaanse aktrise Quanita Adams – toevallig dieselle aktrise wat aunty Kariema gespeel’t! Een vannie episodes handel oor Labarang Hajji (Reza, die stoute seun innie show, sê “Labarang Gaatjie!”), of soes ôs sê innie Kaap, die twiede Labarang. Labarang Hajji is ’n Islamic celebration om die slaughtering vannie skapies te commemorate. In The Riviera het die familie innie show ’n skaap gekry en vi hom Zakie genoem! Die beste deel vannie episode was byrie Labarang-eettafel waar Nazeem vir sy suster, Amina, op haar plek sit toe sy slamat kô sê virrie familie met ’n hidden agenda!

Die titel van daai episode was “Eat, pray, love”, ’n perfect description van Ramadaan en (die ee’ste) Labarang in lockdown. Traditionally is Ramadaan en Labarang ’n tyd wanner ôs saam’t ôse familie en gemeenskappe wil wies. Ôs is gewoond om saam’t mekaa te Boeka en masiet gaan vi Trawie en saam’t mekaar Labarang te vier. Dis ’n groot sacrifice om sonner daai dinge te gaan tydens die lockdown restrictions. Maa dis oek ’n positive challenge ommie essence van Ramadaan en Labarang te practise, soes genoem innie titel van hierie episode – ôs moet die liefde tussen mekaar maintain terwyl ôs innie aan’e iet en bid, alhoewel is ôs net ’n paar mense rondom die tafel.

Cape Malay style sop is ’n must-have oppie Boeka-tafel (Foto: Tasneem Daniels)

Om charity te gie in Ramadaan is oek belangrik. Ôse deen lee vi ôs om Fitrah en Fidyah te betaal in Ramadaan aan mense wat oek pwaasa en in poverty bly. Maa since baie mense innie general community swaar kry, en baie mense hulle inkomste veloor’t tydens die lockdown, issit oek ôse responsibility as ’n Muslim community om aan ammal te donate as ôs kan – irrespective van religious differences. Baie organisations en personal vrinne van my het hulle eie food drives begin. Ek is bly en proud te sien dat social media communities oek die spirit van charity en ubuntu encourage. Daa was ’n #NoEidShopping post op Facebook wat vi mense encourage om hulle geld vir charity te gie in plaas van nuwe Labarang klere te koep (ôs kan elk geval nie in ôse Labarang-klere gesien wôtie!).

Baie Muslim public figures praat oo Ramadaan in lockdown op TV, film en media. Fatima Allie, ’n radio personality innie Kaap, het op Tussen ons (kykNET & Kie) gepraat oo hoe ôs empathetic vir arm mense raak in Ramadaan wanner djy sonner kos en drank gaan. Munier Parker, ’n filmmaker in Kaapstad, hettie stilte innie strate van Bo-Kaap baie mooi gecapture in ’n video mettie Athaan wat innie background speel. Yazeed Kamaldien, ’n filmmaker, fotograaf en joernalis, het ’n #MissingYouCapeTown online photography series op social media begin om die social impact vannie koronavirus te document. Yazeed het baie foto’s gevat oral innie stad, maa ’n baie hardhitting foto wassie een in Waalstraat, Bo-Kaap – ’n plek waarie Muslim-gemeenskap in Bo-Kaap altyd bymekaar kom vir ’n Street Boeka in Ramadaan. Onlangs het die Salt River Heritage Society ’n advert op social media uitgesit waa hulle die Muslim-gemeenskape invite om die takbir saam te maak op hulle voorstoepe op Labarang-dag – ’n beautiful expression van liefde en unity!

Uitnodiging deur Salt River Heritage Society

Ramadaan in lockdown: ’n Geleentheid om kontak weer te maak mettie Qur’an (Foto: Janine Stompies van Kaidisi Photography)

Ramadaan in lockdown: ’n Geleentheid om alleen te reflect (Foto: Janine Stompies van Kaidisi Photography)

Dit was ’n shock to the system om te discover hoeveel dinge gekanselleer was as gevolg vannie virus. Naturally is ôs social beings en ôs wil wêk, theatre, restaurante en public plekke toe gaan. Dit was oek baie interesting en humbling om te lee dat Ramadaan nie cancelled is nie, dat ôs nog altyd kan pwaasa. Dankie tog! Miskien gaan tyd, en hierie lockdown, nog vi ôs lee wat rêrag belangrik is, en teen die tyd dat die pandemie truly ve’by is, miskien sal ôse choices heeltemal anners wies.

Woordeskat

Ramadaan – ’n heilige jaarlikse periode vir Muslims wanneer hulle van sonop tot sononder vas

Pwaasa – ’n Kaap-Maleis/Indonesiese term vir “vas”

Maghrieb – Daaglikse sonondergebede

Sabr – Arabies vir “geduld”

Tramakassie – ’n Kaap-Maleis/Indonesiese woord vir “dankie”

Labarang Hajji (tweede Labarang) – ’n fees om die geval van die slag van die skape in die godsdienstige geskiedenis te vier. Hierdie gebeurtenis vind plaas op dieselfde tyd wanneer Muslims wêreldwyd Mekka besoek om Hajj op te voer. Ook bekend as Eid-ul-Adha in Arabies.

Labarang pwaasa (eerste Labarang) – ’n fees om die einde van Ramadaan te vier. Ook bekend as Eid-ul-fitr in Arabies.

Slamat – ’n Kaap-Maleis/Indonesiese woord vir “baie geluk”

Boeka – ’n plaaslike term wat verwys na aandmaaltye na ’n dag van vasting

Masiet – ’n Openbare plek waar Muslim-mense in die gemeente gaan bid

Trawie – ’n plaaslike term vir “taraweeg” in Arabies, wat verwys aan aandgebede tydens Ramadaan, waar Muslim-mense in die gemeente masiet toe gaan.

Fitrah – betaling gedurende Ramadaan gemaak om Muslims in staat gestel om te vas wat in armoede leef

Fidyah – betaling aan liefdadigheid gedurende Ramadaan deur Muslims wat weens siekte, swangerskap of borsvoeding nie kan vas nie

Athaan – Daaglikse oproep tot gebed, gewoonlik vanaf die preekstoel by die moskee

Takbir – ’n spesiale oproep tot gebed op die oggend van Labarang

Qur’an – Islamitiese godsdienstige teks

The post Die koronaviruspandemie: ’n reflection van Ramadaan in lockdown appeared first on LitNet.

LitNet: Jou grendelskool


Seen on Facebook: COVID-19 – a few observations

$
0
0

Photo: Canva.com

Emile Joubert writes on Facebook:

Ok, I had a skirmish with Corona. All good now, fortunately. But seeing as the chances of infection are growing and I don’t wish this disease on anyone, just a few observations if I may:

  • You and others can have this thing without showing any symptoms. When my test turned positive I had no fever, cough, muscle pain, nothing.
  • Don’t try and handle it on your own. Once the symptoms came, I was reduced to a shivering prostrate wreck for 5 days and nights. If you live alone and get infected, get assistance before the onset of the real symptoms. A friend. Medical services. Anything. Please.
  • The major panic is the vice-grip on the chest when you get-up and move. It really is terrible, and the first few times panic sets in as your breath goes. Relax, control and pace yourself.
    You have no appetite, nothing. But try to ingest small amounts of yoghurt or soup. The weaker you remain, the longer the recovery.
  • Trace and contact: as soon as test comes out positive, immediately contact anyone you have been close to.
  • My severe symptoms were for five days – all-in-all I was out for 14 days from test to all-clear. Keep in contact with your GP who will make the call on hospitalisation.

That’s it from my side. All I want to do is, in any small way, raise the awareness. Corona is more than a political-economic-social issue about which everyone has an opinion. It is a truly unpleasant disease no-one wants to get, and I don’t wish anyone to have.

The post Seen on Facebook: COVID-19 – a few observations appeared first on LitNet.

Onthou

$
0
0

Foto: Pixabay.com

Ons liefwees 
hang soos oomblik-bloeisels 
aan ’n Namakwalandse vrugteboom 
wat granaatrooi lag 
wanneer ek 
ons hart se somer weerleef ...

The post Onthou appeared first on LitNet.

En ek is lief vir jou

$
0
0

Foto: Canva.com

Ek het gedink ek lewe 
die dans en sing en vrolik wees 
die klingelende klank van glasies 
met die ysblokkies se klokkespel 
was die musiek van heel my lewensdans

en toe

het jy verskyn

en ek het net geweet 
dat ek tot daardie oomblik 
nooit geleef het nie 
dat niks wat was belangrik is nie 
want nou is elke oomblik saam met jou 
’n kosbare juweel in hierdie lewenskroon 
van saamwees

jy vul als wat leeg was 
maak my drome almal waar 
ek weet nou ek was verlore 
tot jy na my kom soek en my gevind het 
jy vervul al my beloftes 
jy’s die glimlag in my pyn 
jy’s die stortreën in my droogte 
die koel wind wat my laaf 
jou liefde is ’n snaarinstrument 
wat my met sy klanke rustig maak

jy vul my hele horison 
van kant tot kant 
en ek is lief vir jou

The post En ek is lief vir jou appeared first on LitNet.

Risky reopening of schools

$
0
0

Photo: Canva

As of 18 March 2020, schools in South Africa have been closed in an attempt to curb the spread of the coronavirus pandemic. On Tuesday 19 May 2020, minister of basic education Angie Motshekga confirmed that schools will reopen on 1 June 2020. She stated that the National Coronavirus Command Council (NCCC) and cabinet have approved the reopening of schools as her department proposed. According to Motshekga: “Independent and public ordinary schools will open, even in the metropolitan areas. Every school must adhere to and observe the health and safety protocols that will be put in place. We will start with grades 7 and 12 and small schools. The other grades will follow in due course.”

Motshekga further stated that the Department of Basic Education has entered into an implementation protocol agreement with the Department of Human Settlements, Water and Sanitation and Rand Water to ensure that no school goes without water. Furthermore, the school nutrition programme will be implemented for grade 7s and 12s, with food handlers being supplied with the required personal protective equipment, including gloves, aprons and cloth masks. According to Motshekga, COVID-19 essentials – such as masks, sanitisers and water – are being delivered ahead of the phased reopening of schools on 1 June, with schools being cleaned and prepared to host learners. She also stated that the Department of Basic Education is working alongside the Department of Transport to ensure that safety protocols are maintained in the transportation of students. Furthermore, school sports will not be permitted, as they would increase the chances of infection and undermine the government’s efforts to contain the coronavirus.

Children with special needs and disabilities who have physical, behavioural or learning difficulties are particularly vulnerable, as they require specialised, time-sensitive education and support. Concern has also been raised regarding the impact of masks on learners who rely on lip-reading due to hearing difficulties. Motshekga emphasised that the department is mindful of the needs of students with disabilities and is working with the provinces to ensure that special schools are adequately provided for in all the plans they have put together. In her statement, she noted that the department is aware that they need a different approach concerning special schools for children with disabilities, stating: “We are working with organisations who are advising us on the best way forward regarding the phased approach of the special schools. Provinces have put in place plans that will ensure that no child is compromised.”

Motshekga subsequently announced that no decision has been made on the reopening of early childhood development (ECD) centres, stating that the Department of Basic Education is working on the matter together with the Department of Social Development in order to ensure they maintain the delicate balance between allowing ECD centres to operate, and the safety and health of the children and their caregivers.

The announcement of schools reopening has been met with much contention by parents, teachers and learners. Teachers’ unions have expressed their concern and their dissatisfaction with the Department of Basic Education’s level of preparation to ensure that both teachers and learners will be safe when returning to school. The National Teachers Union (NATU) and the Professional Educators’ Union (PEU) have criticised the idea of schools opening on 1 June, labelling it as “irresponsible”, as it will exacerbate the education inequalities in the country. The Federation of Governing Bodies of South African Schools (Fedsas) is of the opinion that the department should merely provide a framework on how schools should reopen in a safe manner, while leaving school governing bodies to determine what would work best for their schools. However, this suggestion could potentially disadvantage learners based on their school, and could also result in different schools operating weeks or months ahead of others, which would consequently further exacerbate education inequalities.

CEO of Fedsas Paul Colditz has stated that options for reopening schools in a manner that will limit the spread of COVID-19 include: (a) half of the pupils attending school one week, and the other half the next, and (b) half of a grade going to school in the morning, and the other half in the afternoon.

Despite parents struggling to balance working from home and ensuring that their children’s educational needs are met, many are reluctant to send their kids back to school, fearing that the risk of exposing their children to infection is not worth the benefits. While some may be fortunate enough to be able to homeschool their children for the rest of the year, others are not. According to the South African Schools Act, parents and guardians are legally obligated to have children between the ages of 7 and 15 attend school. In the event that parents decide to homeschool their children, they need to ensure that their children are enrolled for homeschooling and have the necessary educational material and learning tools available to proceed adequately with their education. Parents are urged to gain knowledge of the risks, safety measures and readiness of their children’s schools when deciding what will be best for their children.

Along with the health and educational concerns, parents should also remain mindful of their contractual responsibility towards the school in terms of paying school fees. In the middle of a global pandemic and a recession, many parents may be struggling to pay school fees. Parents who are struggling financially are advised to enquire about whether they qualify for an exemption from school fees or try to make an alternative arrangement with the school.

In light of the announcement, teachers are expected to report for duty on Monday 25 May 2020. It is a growing concern that teachers and pupils will be at risk of contracting COVID-19 should they return to schools on 1 June. While there has been much concern around the safety of children in schools, little thought has been given to the teachers, who would be risking their lives every day that they step into their classrooms. Many teachers have aired their grievances with the plan going forward, stating that they do not feel comfortable returning to school, and that they feel that the duty to uphold safety precautions will be placed largely on them, and that this will be an undue burden on their part. Furthermore, the current situation puts teachers with comorbidities in a very compromising position. In her statement, Motshekga stressed that the Department of Basic Education is working with health professionals who have profiled the sector and will be issuing guidelines on how to manage school staff and pupils with comorbidities.

While some are concerned about the health risks of schools opening, others are concerned about the learners’ development that is being stunted, and the impact that the lost time may have on the learners’ education. Umalusi and the Department of Basic Education have been given the difficult task of ensuring that the class of 2020’s matric examinations meet the required standards, and that matriculants of 2020 have the same knowledge as previous years’ learners. Cutting the curriculum could potentially give a stigma to the class of 2020 and negatively impact the level of education they receive in comparison with previous years’ learners. However, Motshekga stated that a trimmed curriculum will be sent to schools for planning purposes, and is being developed on a continual basis. If learners return to school on 1 June, they will have lost 42 schooling days. However, the lost days can be made up if the June and September holidays are reduced and the fourth term is extended. While a reduction in the school holidays is not ideal, it is nonetheless necessary and will hopefully enable learners to complete the academic year. According to Motshekga, the revised school calendar, indicating opening and closing dates and the school holidays in between, will soon be gazetted.

While some provinces may be ready to open schools, others may not be as equipped. Many provinces fear that they may not be able to deliver the required supplies to all schools by the end of May, as they have been struggling with the delivery of sanitation supplies. While the Department of Basic Education is optimistic that their plan will be effective, doubt continues to lurk in the minds of many. The question remains: are we sending children to school to learn, or to die?

Also read:

COVID-19 en skole: Bly kalm en fokus op die beste belang van ons kinders

The post Risky reopening of schools appeared first on LitNet.

Nou in die verlede: Gedenk Kerkstraat, 20 Mei 1983

$
0
0

Fotobron: Canva

Lees in hierdie artikel oor ’n gebeurtenis wat onlangs in die geskiedenis plaasgevind het.

Woensdag 20 Mei 2020

Vandeesweek gedenk ons een van die dodelikste terreuraanvalle op Suid-Afrikaanse bodem.

Om 16h19 op 20 Mei 1983 was Kerkstraat (vandag bekend as Stanza Bopapestraat) in Pretoria ’n byenes van bedrywighede terwyl werknemers van die aangrensende geboue gereed gemaak het om vir die naweek huis toe te gaan. In die straat reg voor die Suid-Afrikaanse Lugmag (SALM) se hoofkwartier by die Nedbankplein Maritime House-gebou was daar ’n wit Colt Galant geparkeer. Dié tipe kar het daardie jare taamlik algemeen voorgekom, maar hierdie een het ’n uiters buitengewone vrag gedra. Binne-in die Colt Galant was ’n kragtige bom wat die lewens van ’n aansienlike aantal mense wat op daardie tydstip in Kerkstraat was, onherroeplik sou verander.

Die dag vantevore het ’n 41-jarige Belgiese burger, Hélène Pastoors, Suid-Afrika vanuit Swaziland binnegekom met ’n wit Colt Galant. Sy was ’n lid van die Spesiale Operasies-eenheid van Umkhonto we Sizwe (MK), die militêre vleuel van die African National Congress (ANC). Haar bevelvoerder, die 28-jarige Aboobaker Ismail, het haar opdrag gegee om die voertuig na ’n bepaalde plek in Pretoria te neem. Die kar was op 19 Junie 1982 in Edenvale, in die destydse Transvaal, gesteel. In die bagasiebak was ’n kragtige 40 kg-bom wat deur middel van afstandbeheer geaktiveer kon word. Volgens Pastoors se verklaring aan die hof het sy “Commander Bai” (vermoedelik Ismail) in die parkeerarea van die Raleigh Fitkin Memorial-hospitaal in Manzini, Swaziland, ontmoet, waar sy in besit van die voertuig gestel is, asook van ’n radio om die bom te aktiveer, en ’n vliegtuigkaartjie. “Ek weet nie waar of hoe die bom eintlik versteek was nie, maar ek het die kar geïnspekteer en dit het oukei gelyk vir my as ’n vervoermiddel.” (Vertaling uit die Engels my eie; ook elders, tensy anders vermeld.) Toe sy by die grens aankom, het sy gevind dat “Suid-Afrikaanse soldate wat die voertuig geïnspekteer het, die radio in my bagasie opgemerk het maar geen vrae gevra het nie”. Pastoors het ’n landelike roete gevolg en die kar se nommerplate vervang, wat later weer vervang sou word met Transvaalse nommerplate in Pretoria.

Sy beskryf haar aflewering van die voertuig as volg:

Ek het Mamelodi-stasie (buite Pretoria) rondom 6–7 namiddag bereik, die kar geparkeer en gesluit met die sleutel binne-in soos ooreengekom, na Pretoria Sentraal-stasie gegaan, van waar ek Bai in Swazi geskakel het om die aflewering te bevestig … Ek het daarna ’n trein na Johannesburg geneem waar ek een nag in ’n hotel gebly het voor ek die middag van 20 Mei met Air Swazi na Swaziland teruggevlieg het. Ek het nooit geweet wat die presiese teiken sou wees nie, totdat die nuus deur die media bekendgemaak is.

Intussen het Ezekiel Maseko en Freddie Shongwe besit van die kar geneem. Maseko was ’n paar jaar tevore aangekeer vir huisbraak, diefstal en gewapende roof, en nadat hy op alle aanklagte skuldig bevind is, is hy tot gevangenisstraf gevonnis. Dit is later tydens die Waarheid-en-versoeningskommissie (WVK) se verhore geopenbaar dat hulle deur ’n man met die naam van John Mnisi vir MK gewerf is en vir opleiding na Swaziland gestuur is. Mnisi is ook in 1981 deur die veiligheidspolisie gearresteer, maar weens die waardevolle inligting wat hy verskaf het, is daar besluit om hom nie aan te kla nie en hy is vrygelaat. Volgens die voormalige kommissaris van die Suid-Afrikaanse Polisie, generaal Johan van der Merwe, is Mnisi “by die Vlakplaaseenheid as ’n askari ingeskakel, waar hy aanvanklik sy volle samewerking verleen het. Sy broer is ook later gearresteer en as askari gebruik, maar die twee het later gevlug en hulle weer by die ANC geskaar.” (Terloops, die oorspronklike betekenis van askari is “inboorlingsoldaat [in Oos-Afrika]”, maar binne hierdie konteks beteken dit bloot ’n voormalige lid van die ANC, PAC of soortgelyke organisasie wat as informant of operateur vir die veiligheidspolisie gewerf is.) Mnisi het nie net vir Maseko en Shongwe gewerf nie, maar hy het ook vir Ismail gehelp om die bom en afstandbeheermeganisme in die voertuig te plaas.

Volgens Maseko se ma het haar seun haar die oggend van 20 Mei geskakel en meegedeel dat hy op pad na hulle huis in Mamelodi-Oos was vanaf Swaziland. Sy vertel verder dat Maseko en nog ’n man later daar opgedaag het met ’n Colt Galant en toe die enjinnommer met ’n hoekslyper afgeskuur het. Maseko het ook ’n metaalkissie met R3 000 kontant by hom gehad wat hy by die huis gelos het. Maseko en Shongwe het hierop in die Colt Galant en Maseko se kombi na Pretoria vertrek, waar hulle die kombi in die omgewing geparkeer en met die Colt Galant na die Nedbankplein Maritime House-gebou gery het.

Dit kom voor dat die plan was dat een van hulle in die kar sou bly om die ontvangstoestel te aktiveer terwyl die ander die sendtoestel in die kombi in gereedheid sou bring. Die sendtoestel sou na aktivering radiogolwe uitstuur wat deur die ontvangstoestel ontvang sou word en die bom sou aktiveer om te ontplof. Nadat die ontvangstoestel geaktiveer is, sou die persoon in die Colt Galant na die kombi loop, wat die ontsnappingsvoertuig sou wees. Sodra beide in die kombi was, sou hulle die sendtoestel aktiveer. Die beplande tyd vir die ontploffing was 16h30, aangesien dit die laaste dag van die werksweek was en die straat vol mense sou wees; derhalwe die optimale hoeveelheid potensiële lewensverlies.

Wat egter uiteindelik wel gebeur het, was dat Shongwe in die kar bly sit het terwyl Maseko na die kombi teruggestap het. Teen 16h20 het Maseko na die Colt Galant teruggekeer en aan Shongwe die teken gegee om die ontvangstoestel te aktiveer, wat hy gedoen het.

Op hierdie stadium was die 22-jarige Neville Clarence, ’n vegvliegtuigbeheerinstrukteur van die SALM, vanaf Waterkloof-lugmagbasis onderweg na SALM-hoofkwartier om dokumente af te haal vir werwingsdoeleindes. Die SALM-hoofkwartier het die eerste, tweede en derde vloer van die 16-verdieping-Maritime House-gebou beslaan. Die oorblywende 13 vloere is deur burgerlike organisasies gebruik. Op die grondvloer was ’n kafee en ander besighede. Clarence onthou: “Ons is na die Lugmag-hoofkwartier maar het nie rekening gehou met die hoeveelheid verkeer op ’n Vrydagmiddag nie … Op daardie stadium het die lugmag tot halfvyf gewerk, so toe ons daar aankom was mense alreeds besig om die gebou te verlaat.” Clarence het in ’n laaisone reg voor die gebou geparkeer. “Ek was nog besig om te besluit of dit die moeite werd sou wees om nou by die gebou in te gaan om die verlangde dokumente te kry of om maar liewer te ry” toe hy iets hoor wat vir hom soos ’n “kliek”-geluid geklink het.

Skielik was daar ’n geweldige slag. Die ontploffing het deur die Maritime House-gebou geruk. André Mostert het pas uit die Poynton-gebou gekom en was op die punt om Kerkstraat binne te gaan om ’n voertuig te gaan haal, maar “voordat ek in die gebied kon kom het ek ’n geweldige ontploffing gehoor. Dit was blote geluk dat ek nie daardeur getref is nie.” Die 19-jarige Lydia van der Merwe het so pas haar werk vir die week by haar kantoor by die kruising van Bosman- en Kerkstraat afgesluit en het op ’n bus gesit wat haar huis toe sou neem toe sy “die hardste ontploffing in [my] lewe” gesien en gevoel het. Sy het onmiddellik van die bus afgeklim en in die rigting van die ontploffing begin hardloop: “[E]n toe ek by Kerk indraai, het daar ’n skouspel my ingewag wat te verskriklik was om waar te wees.” Die vensters van die hoë geboue weerskante van die straat was uitgeskiet en daar was “so baie mense op straat dat elke glasskerf ’n liggaam getref en bloed getrek het”. Sy onthou die toneel van bloed oraloor en die verwarring daardie oomblik, met “die geluide van kermende, beseerde mense” tussendeur.

Intussen was Clarens in sy voertuig vasgekeer, sy gesig verwond deur skrapnel en vlieënde glasstukke en sy oordromme beskadig: “’n Paar sekondes later het ek gevoel hoe ek uit die voertuig getrek en op die sypaadjie neergelê word. Op daardie tydstip kon ek nie sien nie.” Hy sou later vasstel dat hy vir die res van sy lewe blind sou wees. Desnieteenstaande was Clarens in baie opsigte besonder gelukkig. Hy was toevallig omtrent ’n meter agter die Colt Galant geparkeer, maar sy voertuig het grootliks die slag van die ontploffing geabsorbeer, waardeur sy lewe gespaar is.

Almal was egter nie so gelukkig nie. Reg voor die ingang van die gebou was daar ’n bushalte waar verskeie persone, swart en wit, gewag het om opgelaai te word. Hierdie bushalte is totaal verwoes en baie mense het oombliklik hulle lewens daar verloor. Uitgebreide skade is ook aan die SALM-hoofkwartier en omliggende kantore en geboue aangerig. Vir baie ooggetuies het die toneel ooreengestem met dié van ’n oorlogsone.

Intussen was kolonel Basie Smit en majoor Suiker Britz van die polisie se Sentrale Ondersoekafdeling by Club 34, nie baie ver van die toneel af nie. Hulle het hulle na Kerkstraat gehaas, waar hulle ’n toneel van vernietiging en dood aangetref het. Daar was liggame, ernstig verwonde en beseerde mense, arms en bene en bloedbesmeerde klere oor die toneel versprei. Voor die gebou het Smit en Britz die wrak van ’n voertuig gevind met menslike oorskot daarin waarvan hulle geglo het dat dit die oorsprong van die ontploffing was.

Lede van die polisie se forensiesewetenskaplaboratorium onder generaal Lothar Neethling was vroeg op die toneel op soek na deurslaggewende getuienis. Omdat die owerhede nie geweet het of dit die begin was van ’n aantal gekoördineerde bomaanvalle in die stad nie, was tyd van uiterste belang en is die ondersoek verhaas en hoogste prioriteit gegee. Die ingenieursafdeling van die Kwartiermeester het dadelik die motorwrak begin ondersoek en plofstofdeskundiges het die toneel gefynkam op soek na tekens wat kon aandui wat die aard van die plofstof was en ook die hoeveelheid daarvan. Die forensiesewetenskaplaboratorium kon later by wyse van bloed- en weefseltoetse vasstel watter ledemate by watter liggame hoort.

Kort na sy aankoms op die toneel het Britz ’n liggaam opgemerk wat naby die wrak van die Colt Galant gelê het. Hoewel die liggaam gedeeltelik verbrand was, het die gesig vir hom bekend voorgekom. Terug by die huis het hy sy foto-albums van persone wat hy al gearresteer het, bestudeer en so vasgestel dat dit die liggaam van Ezekiel Maseko was. Freddie Shongwe was die lyk in die wrak. Na ’n vinnige, dog deeglike ondersoek, wat ingesluit het onderhoude met beide Maseko en Shongwe se moeders asook forensiese ontleding van ystervylsels wat by Maseko se huis gevind is, was die polisie daartoe in staat om die identiteit van die verantwoordelike persone vir die ontploffing, te bevestig.

Die ondersoek het die polisie ook na die kombi gelei, waarin hulle die sendtoestel gevind het. Oorblyfsels van die ontvangstoestel is ook in die wrak van die Colt Galant gevind. Die polisie se slotsom was dat die twee manne waarskynlik verward geraak het met die volgorde waarin die twee toestelle geaktiveer moes word. Die sender in die kombi is eerste geaktiveer, in plaas van die ontvanger. Die sein van die sendtoestel was dus alreeds geaktiveer toe Shongwe die ontvangstoestel aktiveer, wat tot die onmiddellike ontploffing gelei het. Beide mans is op slag dood.

Aanvanklik is geglo dat 16 mense benewens die bomplanters in die ontploffing dood is, onder wie ses SALM-personeel. Maar een SALM-lid, lugman Wayne Lawrence Kirtley (19), was op daardie stadium nog vermis. Na ’n intensiewe deursoeking van die omgewing is sy liggaam die volgende dag gevind. Die geweldige krag van die ontploffing het sy liggaam regoor die pad teen ’n paal vasgeslinger voor dit op die balkon van ’n woonstel beland het. Uiteindelik het 19 mense, insluitende die bomstellers, in die ontploffing gesterf. Tien van die slagoffers was burgerlikes, van wie sewe swart mense was wat by die bushalte op ’n bus gewag het. In totaal is 217 mense in die ontploffing beseer, met heelwat van hulle wat ledemate verloor.

In haar verklaring het Pastoors gemeld dat “drie senior ‘comrades’ die aksie met haar bespreek het” by haar aankoms in Mosambiek. Hierdie drie was “Commander” Bai (vermoedelik Ismail), “comrade” (Joe) Slovo en “comrade” president Oliver Tambo. Sy het onthou dat nie een van hulle in die wolke was oor die voorgenome aksie nie. Inteendeel, hulle “almal het verklaar dat dit baie swaar is om hierdie tipe wapens te gebruik, maar dit was noodsaaklik vir die stryd”. Wat haar eie betrokkenheid in die operasie aanbetref het Pastoors gesê: “[D]it was moeilik om myself emosioneel daarmee te versoen, maar ek het aanvaar dat dit nodig was en het nie die oordeel van die leierskorps in dié verband bevraagteken nie.”

Dit het ’n rukkie geneem voor Tambo namens die ANC verantwoordelikheid vir die aanval aanvaar het. Om die waarheid te sê, eers nadat SALM-stralers drie dae later ’n wraakbomaanval op ANC-teikens in Maseru uitgevoer het, het Tambo aangekondig dat MK die Kerkstraat-bomaanval beplan en uitgevoer het nadat hy dit goedgekeur het. Tydens sy aansoek om amnestie voor die WVK 15 jaar later het Ismail aangevoer dat Tambo toestemming aan sy Spesiale Operasies-eenheid verleen het om die aanval te beplan en uit te voer in reaksie op die sluipmoord op die anti-apartheid-aktivis en Joe Slovo se vrou, Ruth First, op 17 Augustus 1982, asook op die aanval deur Suid-Afrikaanse veiligheidsmagte op 15 ANC-teikens in Maseru gedurende Desember 1982 waartydens 42 mense, onder wie minstens sewe vroue en kinders, omgekom het. Volgens Ismail het Tambo “dit opgehaal dat as die destydse regering sy optrede regverdig het dat burgerlikes gedood word omdat die ANC sy basisse tussen die burgerlike bevolking oprig, sou dit dan nie geregverdig wees vir die ANC om ook operasies uit te voer op vyandelike teikens wat binne beboude gebiede geleë is nie?” Die WVK is deur Ismail meegedeel dat die Spesiale Operasies-eenheid aanvaar het dat die Kerkstraat-bomaanval, hoewel dit hoofsaaklik gerig was op “militêre personeel” wat by die bushalte sou saamdrom, ook tot burgerlike sterftes sou lei. Vreemd genoeg beskryf die WVK die aanval wat gelei het tot die dood en verminking van heelwat meer burgerlikes as militêre personeel soos volg:

Die ontploffing was ’n oorlogsdaad wat ’n ernstige slag teen die ANC se vyande geslaan het, en wat ’n nuwe fase van guerrilla-oorlog in die stryd ingelei het. Hoewel die gevolge van die ontploffing grusaam en tragies was en baie onskuldige burgerlikes geaffekteer het, is ons, na sorgvuldige oorweging, van oordeel dat die manier waarop die operasie uitgevoer was, nie buite verhouding staan tot die politieke doelstellings wat nagejaag is nie.

Dit is van belang om daarop te let dat die Kerstraat-bomaanval plaasgevind het twee jaar voor die ANC en die Suid-Afrikaanse Kommunisteparty (SAKP) se Kabwe-konferensie in Zambië in Junie 1985, waar daar besluit is dat burgerlike ongevalle nie meer vermy kan word by die beplanning van militêre operasies nie. Die sogenaamde nuwe fase van guerrilla-oorlog moes dus eintlik eers in 1985 ’n aanvang geneem het, en nie reeds in 1983 nie. Die WVK gee wel toe dat hierdie bomaanval voor die Kabwe-konferensie plaasgevind het, maar bevind dan voorts dat dit nie beteken “dat hierdie teikenidentifisering teen ANC-beleid was nie. Dit was nog altyd MK-beleid om die veiligheidsmagte se personeel te teiken, en wat betref die burgerlike ongevalle, is die operasie goedgekeur op die hoogste gesagsvlak van die ANC.” Die hoogs gerespekteerde historikus Leopold Scholtz wys daarop dat die gewapende stryd tot 1983 getuig het “van ’n morele onwilligheid tot bloedvergieting. Maar die Suid-Afrikaanse aanval op ANC-teikens in Matola, Maputo in 1981, het gelei tot ’n kopskuif, en Oliver Tambo het vergelding belowe.” Dit kan verklaar waarom hierdie aanval plaasgevind het lank voor die amptelike besluit deur die ANC- en SAKP-leierskap om nie meer deur moontlike burgerlike ongevalle weerhou te word by die beplanning van aanvalle nie. Dit kom dus voor dat die doel van hierdie aanval uitsluitlik vergelding was. Desnieteenstaande het die WVK dit as die uitvoering van ’n “politieke doelstelling” aanvaar om “’n hoogs sigbare aanval op militêre personeel te loods wat nie weggesteek sou kon word nie …”

Boonop beskryf die WVK die Kerkstraat-bomaanval as “guerrilla-oorlogvoering”. Maar wat is in werklikheid guerrilla-oorlogvoering? Volgens die Oxford-woordeboek is dit die “engagement in or activities involved in a war fought by small groups of irregular soldiers against typically larger forces”. Met ander woorde, dit is ongereelde oorlog waarin klein groepies of individuele soldate taktiese militêre metodes soos sabotasie, lokvalle, strooptogte, verrassingsaanvalle sowel as hul beweeglike gevegsvermoë gebruik om ’n groter, minder-beweeglike tradisionele militêre mag te beveg en te ontwrig.

Daarteenoor word terrorisme gedefinieer as “the unlawful use of violence and intimidation, especially against civilians in the pursuit of political aims”. Daar is natuurlik heelwat variasies op hierdie definisie wat selfs verder gaan en terrorisme definieer as die afpersing of intimidasie van ’n regering of gemeenskappe in die najaging van nie net politieke oogmerke nie maar ook godsdienstige of ideologiese doelstellings. Selfs ’n staat kan skuldig wees aan terrorisme as dit sy burgers met onregmatige geweld afpers of intimideer. Die apartheidstaat het inderdaad gereeld geweld gebruik om teenstand teen sy politieke beleid te onderdruk, met die Maseru-aanval en die sluipmoord op Ruth First goeie voorbeelde daarvan. Die gemene deler in al hierdie definisies is egter die onregmatige gebruik van geweld ten einde ’n politieke oogmerk te bereik. Dit kom voor asof die WVK in hierdie geval terrorisme verkeerdelik aangesien het as guerrilla-oorlog.

Hoe dit ook al sy, as hierdie aanval ’n “oorlogsdaad” was, soos die ANC en die WVK beweer het, oortree dit in elk geval die Geneefse Konvensies en protokolreëls van 1949, wat van toepassing is tydens oorlog of ander gewapende konflik. Algemene artikel 3 is van toepassing op gewapende konflikte tussen burgers binne die grense van ’n enkele land. Dit bied beperkte beskerming aan mense wat nie aktief by die vyandelikhede betrokke is nie, met ander woorde, burgerlikes. In hierdie kategorie word ook ingesluit “militêre persone wat opgehou het om aktief deel te neem weens siekte, besering of aanhouding”. Volgens hierdie artikel mag burgerlikes nie geteiken word ter bereiking van ’n militêre oogmerk nie.

Volgens hulle eie erkenning het die ANC-leierskap geweet dat burgerlike ongevalle ’n waarskynlikheid sou wees tydens hierdie operasie. Maar hierdie waarskynlikheid is doelbewus deur die ANC geïgnoreer in hulle allesoorheersende begeerte om ’n gewelddadige boodskap aan die Suid-Afrikaanse regering te stuur, naamlik: Die ANC is bereid om die lewe van burgerlikes te neem in hul stryd teen die outoritêre apartheidstaat. Die boodskap was helder en duidelik. Maar wat was dit dan as dit nie terrorisme was nie? Selfs al was dit vir ’n edele doel, was die doelbewuste doodmaak van ongewapende burgerlikes in ’n bomontploffing in die najaging van ’n politieke doelstelling niks anders as koelbloedige moord nie, net soos die voor-die-voet-uitwissing van vroue en kinders in die proses om ANC-vegters buite aksie te stel tydens ’n militêre strooptog. Dit verg eintlik die laakbaarste vorm van opset by moord om so ’n daad te pleeg of te laat pleeg, naamlik dolus indeterminatus, of opset om te moor sonder om ’n spesifieke slagoffer of getal slagoffers in gedagte te hê en dus nie om te gee wie of watter getal slagoffers daar sal wees, of wat die aard van die slagoffers (vrouens, kinders, bejaardes) sal wees nie. Terrorisme bly terrorisme, ongeag wie dit pleeg, en hierdie aanval was terrorisme in sy ernstigste en grusaamste vorm.

Die WVK het egter gevoel dat dié wat vir hierdie aanval verantwoordelik was en amnestie gevra het, dit moet kry. Net drie mense, onder wie Ismail en Pastoors, het vir hierdie Kerkstraat-bomaanval amnestie gevra en aan al drie is amnestie toegestaan. Oliver Tambo en Joe Slovo is voor die begin van die WVK-verhore oorlede en die twee bomplanters is beide in die ontploffing dood. Dit is egter nie vergesog om aan te neem dat heelparty lede van die ANC se Nasionale Uitvoerende Komitee (NEC) en van die senior MK-bevelvoerders in 1983 moes geweet het van die beplanning en uitvoering van die aanval en hulle aktief daarmee vereenselwig het nie. Sommige van hierdie lede, soos Thabo Mbeki, Mac Maharaj, en Jacob Zuma, leef vandag nog, en nie een van hulle het om amnestie aansoek gedoen vir hierdie terreurdaad nie.

In teenstelling daarmee het verskeie apartheid-era-polisiemanne onsuksesvol aansoek gedoen vir amnestie vir die rol wat hulle gespeel het in die dood van honderde anti-apartheid-aktiviste, en hoewel hy nie om amnestie aansoek gedoen het nie, is generaal Magnus Malan selfs vervolg vir die rol wat hy as minister van verdediging gespeel het in die dood van 13 mense, onder wie sewe kinders by KwaMakhutha in 1987, maar die hof het hom onskuldig bevind. Adriaan Vlok, voormalige minister van wet en orde, het wel aansoek gedoen om amnestie vir verskeie vergrype wat hy tydens sy ampstermyn gepleeg het en dit gekry, maar hy is ook strafregtelik vervolg vir ’n minder ernstige misdaad as moord waarvoor hy nie amnestie gekry het nie, saam met die voormalige kommissaris van die Suid-Afrikaanse Polisie, generaal Johan van der Merwe, en net ’n pleitooreenkoms het hulle van langdurige gevangenisstraf gered. Dan is daar natuurlik ook Janusz Walus, die veroordeelde sluipmoordenaar van die MK-stafhoof en hoofsekretaris van die SAKP, Chris Hani. Toe Walus en sy medeveroordeelde moordenaar, Clive Derby-Lewis, om amnestie aansoek doen, het die WVK dit geweier. Dit is wel so dat die moordenaars van Chris Hani byna ’n burgeroorlog veroorsaak het, wat inderdaad ook uit die staanspoor hulle doel met die moord was. Daardie feit maak die misdaad soveel meer verfoeilik. Aan die ander kant, wat was die Kerkstraat-bomaanval anders as ’n misdaad teen die mensdom? Baie mense het gesterf en meer as 200 is beseer in hierdie enkele aanval, maar dié wat daarvoor verantwoordelik was, gaan ongestraf met hulle lewens voort. Is een lewe net soveel werd as vele, afhangende van aan wie daardie een lewe behoort het? Die WVK was oënskynlik die mening toegedaan dat dit wel die geval is. Die WVK se bedoelings was sonder twyfel in die meeste van die gevalle suiwer, maar daar was heelwat kritiek van alle kante van die spektrum op sy effektiwiteit, veral weens hierdie tipe onkonsekwenthede.

Ongelukkig het dit ook daartoe bygedra dat verregse groepe hulle eie politieke agendas bevorder deur van die Kerkstraat-bomaanval ’n emosionele twispunt te maak. Op 20 Mei 2015 het lede van die regse groep Front Nasionaal saam met AfriForum by die toneel in Kerkstraat byeengekom om die bomaanval te gedenk. Willie Cloete, Front Nasionaal se leier, het verklaar dat die dag van belang is weens die impak daarvan op Suid-Afrika se geskiedenis: “Onskuldige mense is gedood deur ’n bom wat in die eerste instansie nooit geplant moes gewees het nie.” Cloete het onderneem dat sy groep sal voortgaan om hierdie dag te gedenk. Die adjunkhoofbestuurder van die Transvaalse Landbou-unie van Suid-Afrika (TLU), Henk van de Graaf, het bygevoeg dat die bomaanval “die begin was van ’n terroriste-oorlog wat vandag nog voortgesit word in die vorm van plaasmoorde”. ’n Jaar later het Wessel Basson van die Nasionale Konserwatiewe Party die toesprake gelei voor ’n gemengde gehoor bestaande uit oorlewendes en partylede. Volgens die Pretoria-Oos Rekord het Basson ook ’n klein wit kissie met ses vlaggies op die plek neergesit waar die bom afgegaan het. ’n Granietgedenkplaat met die name van die 17 slagoffers wat in die ontploffing gesterf het, is ook onthul, waarna Basson bygevoeg het: “As die stad ooit hierdie steen verwyder, sal dit wees soos om al hierdie mense weer dood te maak.” Selfs regse vermaaklikheidskunstenaars soos Sunette Bridges en Steve Hofmeyr was daar om die mense wat die aanval gedenk het, in die sing van “Die Stem” te lei.

Die probleem met hierdie tipe groepe is dat hulle die gedenkproses kaap om daarmee woede en haat te laat ontbrand of herleef ten einde goedkoop politieke punte te probeer aanteken, eerder as om die oorlewende slagoffers en hulle vriende en familie, asook die gestorwenes se familielede, geliefdes en vriende toe te laat om te gedenk en te rou. Moet die sewe swart mense wat in die aanval gesterf het, se geliefdes en vriende nou ook hulle verliese gedenk deur die sing van “Die Stem”? Deur op hierdie woede en haat te teer, beweeg hierdie groepe op dieselfde morele vlakke as die ANC leierskap wat van die aanval geweet en dit goedgekeur het. Die verskil is net dat hierdie groepe nie ’n fisiese bom gebruik nie. Hulle probeer om eerder ’n ideologiese bom te laat ontplof in die gewetens van diegene wat maklik beïnvloedbaar is deur hierdie tipe retoriek. Ongelukkig vir die oorlewendes, asook die oorledenes se geliefdes en vriende, kom dit wel voor dat niemand anders deesdae meer omgee nie. Dit kom voor asof dit maar net beskou word as die ongemaklike waarheid wat die ANC se vryheidsnarratief trompop loop. Die straat waarin die bomaanval plaasgevind het, se naam is inderwaarheid ’n ruk gelede verander. Dit lyk vreemd dat die owerhede dit nodig gevind het om ’n betreklik neutrale naam soos Kerkstraat te vervang met die name van ’n klompie helde uit die stryd teen apartheid. Vir heelwat van die families en oorlewendes, voel dit asof hulle lyding deur die owerhede as onbenullig beskou word. Al wat hulle van die ANC verwag, is om jammer te sê sodat hulle trauma en opofferings die erkenning kan geniet wat dit verdien. Vir Lydia van der Merwe en mense soos sy was daar nog geen sielkundige berusting nie: “’n Openbare apologie sal so ’n groot verskil maak.” Maar dit moet nog gegee word.

Die Kerkstraat-bomaanval was een van die ergste terreuraanvalle ooit in Suid-Afrika. Om dit te ontken is om die slagoffers te ignoreer en te onteer. Apartheid was inderdaad ’n bose sisteem van onderdrukking wat elke faset van die Suid-Afrikaanse samelewing ontsier het. Dit moet ook nooit vergeet word nie. Maar terselfdertyd moet onthou word dat apartheid nie die enigste boosheid was nie. In hulle stryd teen apartheid was bevrydingsorganisasies self ook dikwels aan die mees verfoeilike misdade skuldig. Daarom moet daar nie uit die oog verloor word nie dat die konstitusionele demokrasie wat ons vandag geniet, te danke is aan almal wat hulle lewens verloor het in die “gewapende stryd”, nie slegs dié wat die ANC graag wil onthou nie. Maar deur die aanval as ’n land vandag op ’n waardige wyse te onthou, moet dit nie gekondoneer of veroordeel word nie. Daar moet liewer erkenning gegee word aan hoe daar vordering gemaak is sedert daardie verskriklike dag in Mei 1983. Dit is die grootste eerbetoon wat ons aan die slagoffers kan gee en die grootste les wat ons van hulle kan leer.

Erkennings: Spesiale dank aan Sieg Minnie en brigadier (afgetree) Hennie Heymans vir hulle raad en belangstelling.

Bibliografie

Jordaan, A. 2013. Lothar Neethling: ’n Lewe vertel. Pretoria: Litera Publikasies. 

Kuaho, T. 2015. Church Street bombing remembered. Pretoria East Rekord, 20 Mei.

Makhubu, N. 2015. Church Street bombing horror recalled. IOL, 21 Mei.

Maree, H. 2015. Freedom Park won’t honour Church Street bomb victims – AfriForum Youth. PoliticsWeb, 20 Mei.

Meijer, K. 2016. Church Street bombing remembered. Pretoria East Rekord, 21 Mei.

Mtshali, N. 2013. Bomb survivor waits for compensation. IOL, 22 Mei.

Ngoepe, K. 2016. Mbeki, Zuma, Maharaj must be charged for Church Street bombing – apartheid police general. News24, 20 Mei.

Onbekende skrywer. 1996. Human rights violations submissions – question and answers: Neville James Clarence. Truth and Reconciliation Commission, 13 Augustus.

Onbekende skrywer. 1998. ANC mastermind campaign justifies Pretoria Church Street blast. SAPA, 6 Mei.

Soule, A, G Dixon en R Richards. 1987. The Wynand du Toit story. Johannesburg: Hans Strydom Publikasies.

Stiff, P. 1999. The silent war: South African Recce Operations, 1969–1994. Alberton: Galago.

Van der Merwe, J. Onbekende datum. Kerkstraatbomvoorval. South African Mirror.

 

The post Nou in die verlede: Gedenk Kerkstraat, 20 Mei 1983 appeared first on LitNet.

ATKV vereer joernalistieke uitnemendheid

$
0
0

Die ATKV-Mediaveertjies, reeds vir meer as ’n dekade die mees vooraanstaande  Afrikaanse media-toekenningsgeleentheid, het vanjaar ’n splinternuwe baadjie aangetrek met ’n nuwe beoordelingsformaat asook die aanlyn-bekendmaking van die wenners.

Sonél Brits, besturende direkteur van die ATKV-MSW, sê dis noodsaaklik om die media te vereer, en vanjaar – te midde van die Covid-19-pandemie – soveel te meer.

“Ons het die afgelope paar weke opnuut bewus geword van die kritieke rol wat die media ook in tye van krisis en uitdaging speel. Dit is die media wat ons ingelig hou; ons opvoed oor alle aspekte van onder meer die pandemie, nie slegs plaaslik nie, maar ook internasionaal; en wat vermaak, iets wat veral nou broodnodig is.

“Ons salueer die hele spektrum van die media, en veral ons 2020-wenners. Julle uitstaande bydraes verdien verering en erkenning. Doen so voort!”

Brits het ook aangekondig dat die ATKV later in die jaar ’n spesiale toekenning vir uitsonderlike joernalistiek rakende die Covid-19-pandemie sal toeken.

Vyf beoordelaars is vir elk van die kategorieë (LEES, LUISTER, KYK) aangewys wat uitnemende werk geïdentifiseer en benoem het.

Die ATKV het vanjaar ook twee LEWENSBYDRAE-toekennings gemaak aan die veteraan radio-omroepers, Nic de Jager en Margot Luyt.

Nic de Jager verdien verering vir 50 jaar se uitsonderlike talent, voordragte, radiospel, nuuslees en aanbieding, maar veral vir sy fenomenale kennis van opera, in Nic se Goed, wat Sondae om 12:00 op RSG uitgesaai word.

Hierdie elegante, soepel aanbieder se taalvaardigheid, sy kennis van die letterkunde, musiek en kunstenaars, sy goeie smaak en oordeel, maak van hom ’n  formidabele speler, opsteller en aanbieder – die soort maestro wat jong en ou kunstenaars kan lei en inspireer.

Nic de Jager is gemaklik en gemoedelik wanneer hy uitsaai en hy gebruik sy uitsonderlike stem om van elke program ’n besondere genotvolle luisterervaring te maak. 

Margot Luyt is al sedert 1978 betrokke by radio én televisie.

Sy het oor die jare ’n baie groot rol gespeel in die voortbestaan en verbetering van dramas en vervolgverhale vir die radio, nie net as regisseur nie, maar ook met die opleiding wat sy deurgaans aan regisseurs en spelers verskaf het.

Margot Luyt se vermoë om met mense te werk en haar kennis op só ’n manier oor te dra dat dit die uitsaaiproduk voortdurend bly verbeter, is uitsonderlik. Sy het veral ’n groot bydrae gelewer om die Afrikaans digkuns en skryfkuns op die radio te laat lewe, hoofsaaklik deur haar professionele aanbieding en haar keurige versorging van programme oor poësie en letterkunde.

Die bydrae wat sy gelewer het om die kollig op gevestigde en ervare digters en skrywers te laat val én nuwe Afrikaanse stemme bekend te stel, kan nie onderskat word nie.

Die wenners in die kategorieë LEES, LUISTER, KYK is soos volg:

LUISTER

Die beoordelaars in hierdie kategorie was: Bettie Kemp, Margot Luyt, Willemien Marais, Dawid van Lill en Leon van Nierop.

  • Joanie Combrink, regisseur van Man van Cirene – RSG
  • Elize Cawood vir haar voorlesing van Stralejakkers – RSG
  • Pietie Beyers vir sy vertolking in Blikslim – RSG
  • Kobus Burger, uitvoerende regisseur van drama – RSG
  • Lynette Francis, aanbieder van Praat Saam – RSG
  • Frieda van den Heever, samesteller en regisseur van Voetsoldaat van die vers – RSG

LEES

Die kategorie LEES se beoordelaars was: Joan Kruger, Carryn-Ann Nel,

Elmari Rautenbach, Kirby van der Merwe en Herman Wasserman.

  • Anneliese Burgess vir “’n Pad kronkel deur tyd en kom tot rus by ’n familiegraf op Koesberg” en “Plaasmoorde: Die skimme van geweld wat ons harte oopkloof” – Vrye Weekblad
  • Nathan Trantraal vir verskeie artikels, meningstukke, essays en “Hyper byrie Food Lovers Market” – Rapport
  • Marida Fitzpatrick vir “Vat hom, Bulldog” – Insig
  • Hannelie Booyens vir “Om te hoor jy’t Joost se siekte” – Insig
  • Dominique Botha vir “Gerugte van Rian” – Insig
  • Karin Brynard vir “Stil, broers, daar gaan ’n ... man verby” – Insig
  • Willemien Brümmer vir “Plaasaanvalle: Die misdaad wat wit én swart laat bloei” – Netwerk24

KYK

Die AKTUELE GENRE is beoordeel deur Gielie Hoffman, Mariëtta Kruger, Crystal Orderson, Harald Pakendorf en Bettina Wyngaard.

  • Lourensa Eckard as aanbieder van kykNET Verslag en kykNET In Gesprek – kykNET
  • Kabous Meiring as aanbieder van Prontuit en Megaboere – kykNET
  • Berdene & Janhendrik Burger as vervaardigers van Edik van Nantes, seisoen 3 – kykNET & Kie
  • Ivor Price as aanbieder van Landbouweekliks – VIA

Die VERHALENDE GENRE is beoordeel deur Diane de Beer, Jeff Dirks-Korkee, Cornelia Faasen, Ilza Roggeband en Réney Warrington:

  • Monique Rockman vir haar vertolking van die rol Beatrice Mack in Die Spreeus – kykNET
  • Jorrie van der Walt as kinematograaf van Dwaalster én Die Spreeus – kykNET
  • Carla Smith vir haar rol as Kitty in Tydelik Terminaal – kykNET
  • Rocco Pool vir produksie- en stelontwerp vir Dwaalster én Die Spreeus – kykNET
  • Erica Wessels vir haar rol as Ragel-Lee in Dwaalster – kykNET
  • Chris Vorster vir sy vertolking van Bas Koorts in Die Spreeus – kykNET
  • Albert Maritz vir sy spel as Frans Loots in Dwaalster – kykNET
  • Tarryn Wyngaard vir haar rol as Gina Devine in Dwaalster – kykNET
  • Anna-Mart van der Merwe vir haar vertolking van Julie in Tydelik Terminaal – kykNET
  • Lea Vivier vir haar rol as Lilani du Toit in Fynskrif 2 – kykNET
  • Pierre-Henri Wicomb vir die klankbane van Dwaalster én Die Spreeus – kykNET

The post ATKV vereer joernalistieke uitnemendheid appeared first on LitNet.

Musiekonderhoud: Petronel Baard gesels oor haar nuwe liedjie en aanlynkonsert

$
0
0

Foto van Petronel Baard: verskaf

Hallo Petronel. Jy het onlangs ’n nuwe liedjie (in samewerking met Gavin Jay) vrygestel. Waaroor gaan die liedjie? Hoe was dit om saam met Gavin Jay te werk? Is dit jul eerste collaboration?

Ja, dit is en dis opwindend. Ek het die opnames baie geniet en dink ons is bring ’n diverse tog aanvullende geheel na die tafel. Dis ’n heel nuwe genre vir my. Die liedjie gaan oor klasverskille en harde realiteite. Oor hoe jy die lig op jou pad moet soek ten spyte van omstandighede.

Kan jy asseblief meer vertel oor hoe die liedjie ontstaan het?

Dit vloei uit my samewerking met hulle oor verskeie jare, maar dit was ons eerste opnames saam. Ek het gaan inloer na hulle my genooi het om te kom opneem op die rou track. Toe sing ek so ’n paar lae net daar en Gavin Jay sit sy deel by ... en so is "Seek the Light" gebore. Die improvisasie werk in ’n groot mate.

Kan jy asseblief meer oor die aanlyn konsert wat op 31 Mei plaasvind vertel? Waar kom die idee vandaan? Hoeveel kos dit? En waar kan mense inskakel?

Dit kos R100 en mense kan kaartjies aanlyn deur Quicket koop. Al die informasie is op my webwerf, www.petronelbaard.com. Hier is ’n direkte skakel om ’n kaartjie te koop. Dis ’n baie diverse klomp kunstenaars wat strek oor jare van my pad deur die kunstenaarslandskap van Suid-Afrika. Die idee kom van soortgelyke Sondagaandkuiers deur Lang Vrou Produksies en kie oor die internet met plaaslike kunstenaars hier by my en is bedoel om hoop te bring in hierdie omstandighede wat ons tans beleef. Vir ons almal. Die legendariese saxspeler McCoy Mrubata het op my eerste album gespeel 20 jaar gelede en Jannie du Toit was betrokke by JNS Musiek, die platemaatskappy wat my eerste twee albums uitgebring het. Ek ken vir Godfrey Johnson van Evita se Perron af in 2001 toe ons my tweede album, Déjà vu lewend daar opgeneem het. So kan ek van almal ’n storie vertel. Die lieflike Luna Paige, pragtige Riku en Jackie Lätti, talentvolle Jean Tunes Marais van Tunes Studio Stellenbosch wat iets baie spesiaal doen, die onvergeetlike Riana Scheepers, ’n meer onlangse konneksie, Philippe Kangi met sy prettige Franse musiek, die briljante pianis Ben Schoeman, liedjiereus Stef Kruger en my kosbare musiekvrinne Soetmelk. Schalk Maas en Altan Ungerer. Gavin Jay maak ook ’n elegante buiging. Dit gaan wonderlik wees – almal het ’n tuisvideo gemaak en ons sit dit met groot flair voor op die 31ste. Vir gerief kan mense ook deur die Pierneefteater book. 

Daar is ’n aantal wonderlike woord- en musiekkunstenaars by jou aanlyn vertoning betrokke. Wie is dit? Kan jy asseblief ’n bietjie uitbrei oor hulle betrokkenheid?

Riana Scheepers doen byvoorbeeld ’n voorlesing van ’n pantoen wat handel oor ’n vrou wat al dieper in haar seegrot in verdwyn. Ek het dit ook getoonset. Dis besonder gepas vir ons huidige kluisenaarsbestaan. Jannie du Toit doen twee pragtige liedjies en Stef Kruger maak ook sy buiging met sy geveerde pen. Soetmelk is ook woordkunstenaars; ons sluit oa ’n lockdown-video in van ons snit "Wie sien die maan". Deel van die Diversiteit-album van Tunes Studio wat 30 April uitgekom het. Dis digtersmusiek. Luna Paige sing ook iets uit haar eie pen, soos die meeste van ons ander ook. Die vertoning is baie "uplifting" en vol skakerings van emosie van vrolik tot nostalgies, diep, en dis mos net soos ’n kabarettis daarvan hou. Aanlyn is tog ook anders. Dit is ’n bietjie meer van ’n "lucky packet" en jy kan ander tegnieke gebruik as in die teater in jou aanbieding. Interesting times indeed!

Petronel, jy is al lank in die bedryf. Het jy enige raad vir jong kunstenaars in die tyd van COVID-19?

Jou aanlyn teenwoordigheid is nou meer belangrik as ooit, so dis iets om op te fokus. Moet egter nie vergeet om kreatief te bly en nuwe werk te skryf en/of aan te leer nie. Daar is nou ook skielik ’n internasionale arena sonder dat jy fisies hoef te reis daarvoor wat duursaam is. Gebruik dit.

The post Musiekonderhoud: Petronel Baard gesels oor haar nuwe liedjie en aanlynkonsert appeared first on LitNet.


As dit nie vir Oom Krisjan was nie

$
0
0

Foto: Pixabay.com

Ek onthou die boksgeveg tussen Johnny Ralph en Freddie Mills nog baie goed. Dit was die aand toe Oupa Johannes dood is. Ons hele gesin, behalwe Ouma, het daardie Novemberaand in 1948 na die geveg oor die radio in die sitkamer geluister.

“Julle weet ek hou nie van boks nie,” het sy gesê en het gaan slaap.

Dit bly vir my vreemd dat ek die gebeure van daardie dag, ná al die jare nog, so goed kan onthou. Dit is seker maar omdat my langtermyngeheue met die ouderdom verskerp. Maar dan is dit ook so dat Oupa Johannes nog nooit vir lang tye uit my gedagtes was nie. En min ander sal hom ook vergeet. Ma was die oggend voor die geveg in die kombuis besig om deeg te knie. Sy het altyd Saterdagoggende brood gebak. Ek was besig om tafel te dek. Toe Ouma die kombuis binnekom, het Ma gevra:

“Waar is Pa vanoggend so vroeg heen?”

“Weer dam toe,” het Ouma geantwoord en agter die kombuistafel ingeskuif. “Hy glo mos babers byt beter net voor sonop.”

“Is Filemon saam met hom?” het Ma besorg gevra.

Ouma het net haar kop geknik.

Ek het solank begin om vir die jonger kinders brood te smeer: ’n Dun lagie botter op elke sny, want ons was, soos baie ander gesinne ná die oorlog, arm. Wat sou dit ook gehelp het om vir Ma-hulle te vertel dat Oupa my die vorige dag reeds aangekeer het om die aas en die visgerei vir hom voor te berei. As hy ’n ding in sy kop gekry het, het min mense hom teëgegaan – allermins een van ons kinders.

Die plaaskinders – wit en swart – was almal sku vir hom, want ons moes allerhande dinge vir hom doen waarvan kinders nie hou nie. Ons moes perskes vir hom skil, sy skoenveters vasryg, sy toonnaels knip en hom oral op die plaas rondlei, want Oupa het, soos Ouma dit genoem het, drie terugslae gehad.

Oupa se eerste terugslag het nog voor my geboorte gebeur, maar toe ek eenmaal vir Pa daaroor uitgevra het, het hy my vertel hoe moeilik dit vir die familie was. Oupa-hulle was maar ’n jaar of ses in Wes-Transvaal waar hy ’n stukkie grond langs sy broer, Krisjan, s’n gekoop het. Van boerdery het hy niks geweet nie; hy was voorheen ’n myner êrens op die Witwatersrand en vóór dit het hy vir ’n fotograaf in Fordsburg gewerk. Die eerste klompie jare op die plaas het hulle bitter swaar gekry, maar handdoek ingooi was min. Hoe kon hy? Rand toe kon hy nie teruggaan nie, want die Depressie was daar net so erg.

Oupa was skaars op die been toe breek die Tweede Wêreldoorlog in 1939 uit. Hoewel Oupa nooit Noorde toe was nie, moes Pa en sy jonger broer gaan veg. Dit was in daardie tyd, toe Oupa alleen die plaas moes behartig, dat sy regterhand in ’n gehuurde dorsmasjien se vervoerband vergruis is. Hy kon daarna nooit weer die hand se middelvinger, ringvinger en pinkie gebruik nie, maar sy duim en wysvinger was later so handig en sterk soos ’n bobbejaantang.

“As dit nie vir Oom Krisjan was nie …” het Ouma altyd gesê as sy oor daardie jare gepraat het. “Hy het bedags oorgekom om hand te gee waar hy kan en om Oupa moed in te praat. Soms het hy ’n emmer mieliemeel of ’n paar babers saamgebring. Ja, dit was swaar tye,” het Ouma met ’n sug gesê.

Oupa se tweede terugslag was vir my, as kind, die moeilikste om te verwerk. Oupa was anders as ander oupas; hy was blind. Hy het glo kort ná my geboorte begin blind raak; eers die een oog en toe die ander een. Wat die oorsaak daarvan was kon niemand daardie tyd met sekerheid sê nie. Pa het gereken dat die vonke van die sweiswerk wat Oupa gedoen het, sy oë beskadig het. Ouma egter, het beweer dat dit die gevolg was van al die boksgevegte waarin Oupa in sy jong dae in Fordsburg betrokke was. Hy en sy broers was glo ’n gedugte klomp om mee rekening te hou. Soms het ek Oupa jammer gekry, maar meesal nie. Ek kon nie verstaan hoekom ek nie soos ander kinders ’n oupa kon hê wat kon sien nie.

Ek was al oud genoeg om sy derde ongeluk te onthou. Oom Wynand, een van Oupa se skoonseuns, het hom saamgeneem Vryburg toe om beeste op ’n vendusie te gaan koop. Daardie dae was die pad nog nie geteer nie en met die baie motors en vragmotors op pad vendusie toe, kon hulle skaars deur die stof sien. Toe Oom Wynand ’n trekker met ’n sleepwa wou verbysteek, het hy te na aan die sleepwa verbygery en Oupa se linkerarm, wat hy by die venster laat uithang het, is tussen die sleepwa en Oom Wynand se motor platgedruk. ’n Dokter moes die arm by die elmboog amputeer.

Almal wat Oupa goed geken het, het gesê dat hy van toe af anders was: hy was verbitterd en met tye was hy baie neerslagtig en wou vir lang tye met niemand praat nie. Ander tye was hy uitermate geïrriteerd en humeurig en ongeduldig – selfs teenoor Ouma. Ons kinders moes ook dikwels deurloop as ons nie vinnig genoeg nadergekom het wanneer hy ons roep nie.

“Kleinjan, gaan kyk tog waar Oupa so lank bly,” het Ma gevra terwyl sy voortgegaan het om die brooddeeg te knie. “Sê vir hom hy moet kom eet.”

Ek het ’n sny brood gegryp en dam toe gedraf om te sien of Oupa en Filemon nog daar is. Die oggendmis oor die dam het plek-plek begin opklaar. Ons tuisgemaakte vlot het sowat vyftig meter van die damwal gedryf. Op die vlot het Oupa roerloos en krom op ’n leë olieblik gesit met ’n handlyn tussen sy regterhand se duim en wysvinger vasgeknyp. Filemon het ewe roerloos langs hom op die vlot gestaan met die stuurstok in sy hand.

“Oupa!” het ek geroep. “Ma sê Oupa moet kom eet!”

Dit was eers met die tweede roepslag dat Oupa sy kop gelig het. Toe het Filemon die vlot stadig wal se kant toe gestuur. By die wal het ek Oupa gehelp om van die vlot af te klim en my arm uitgehou sodat ek hom terug huis toe kon neem. Die emmer waarin die babers moes kom, was leeg.

“Sien Oupa uit na vanaand se boksgeveg?” het ek op pad huis toe gevra, want ek het nie geweet waaroor anders om met Oupa te praat nie.

“Hoe dan anders?” het hy gesê.

“Wie dink Oupa gaan wen?”

“Johnny, natuurlik!” Ek kon hoor hy vererg hom omdat ek so ’n simpel vraag durf vra. “Johnny Ralph gaan vanaand die swaargewigkampioen van die wêreld word. In die vyfde rondte!”

“Ek dink ook so, Oupa.”

Ek wou ook graag hê dat Johnny Ralph moes wen. Ek wou veral vir Oupa se onthalwe hê dat hy moes wen.

“Het jy al die draadloos se battery gelaai?” het Oupa gevra.

“Ek sal sommer die trekker s’n gebruik, Oupa. As Pa vanmiddag van die lande terugkom sal die battery goed gelaai wees.”

“Dit beter reg wees. Ek wil die geveg enduit hoor.”

Daardie aand ná aandete, is Oupa stoep toe – om halleluja-liedere op sy mondfluitjie te speel. Met die mondfluitjie tussen sy regterduim en wysvinger vasgeknyp, kon hy ure alleen daar in die donker sit en speel: “Ek sien ’n poort wyd ope staan …”, “Gaan my nie verby, o Heiland …”, “Saggies en teer …” en al sy ander gunstelinge. Voorheen, voordat sy linkerarm geamputeer is, het hy die trekklavier gespeel. Hy was glo die hart en siel van partytjies want hy kon al wat ’n musiekinstrument is, bespeel en boonop mooi sing ook.

Lank voor die geveg begin het, het Oupa van die stoep af ingekom en langs die radio gaan sit. Sy duim en wysvinger het kort-kort senuagtig gevoel of sy kierie nog is waar hy dit oor die armleuning van sy stoel gehaak het.

“Hoe lank nog voor die geveg begin?”

“Nog ’n halfuur, Oupa,” het ek geantwoord.

“Skakel solank die draadloos aan en gaan sê vir jou pa en die ander hulle moet nou kom. Die geveg gaan nou begin.”

Ons het almal so na as moontlik aan die radio gesit, maar ver genoeg van Oupa af om sy swaaiende gebreklike arm en sy opvlieënde humeur te ontwyk, want Oupa was tegelyk toeskouer, bokser en afrigter. In die eerste rondte het hy luidkeels vir Johnny Ralph, die held van Bloemfontein, aangemoedig, terwyl hy sittende met sy bolyf gekoes en geswenk het. Ná die tweede rondte het Mills die oorhand begin kry, en Oupa het al hoe vinniger geskadu-boks en al hoe harder raad aan Johnny Ralph geskree. Maar toe Freddie Mills vir Johnny in die sesde rondte met ’n paar vinnige houe teen die kop planke toe stuur, het Oupa stiller geword. Johnny het nog twee rondtes uitgehou, maar Oupa se reeds lelike gesig het met elke hou wat Johnny daarna moes verduur, verder skeef getrek. Toe die Brit vir Johnny Ralph in die agtste rondte uitslaan en Johnny daarna nog etlike tellings op die vloer bly lê het, het Oupa stil opgestaan, sy wit kierie opgetel en sy pad voel-voel na sy kamer toe geneem.

Die volgende oggend, toe Pa vroeg opgestaan het om te gaan koffie maak, het hy Ouma in haar kamer hoor huil. Toe hy gaan kyk wat makeer, het Ouma op die stoel langs die bed gesit en Oupa se hand vasgehou; die regterhand sonder die middelvinger, pinkie en ringvinger.

“Oupa is in sy slaap dood,” het sy in die halfdonkerte gesê.

Die dokter het later vir ons gesê dit was ’n hartaanval. Sy hart kon blykbaar nie die opwinding en die teleurstelling van die boksgeveg afweer nie.

Daar was min mense by Oupa se begrafnis. As ek kon, sou ek ook nie wou gaan nie, want ek was kwaad: Ek was kwaad dat Johnny Ralph verloor het, ek was kwaad dat Oupa nie kon sien nie, ek was kwaad dat die babers nie wou byt nie, ek was kwaad vir Oupa se simpel halleluja-liedjies, ek was kwaad vir die lewe …

Ná die begrafnis het die mense in groepies in die kerksaal gekuier met tee en toebroodjies in die hand. Pa en Oom Krisjan was diep in gesprek maar toe laasgenoemde my sien, het hy my nadergeroep.

“Ek vertel nou net vir jou pa,” sê Oom Krisjan, “dat jou oupa in sy jong dae, toe hy nog geboks het, nie een keer uitgeslaan was nie. Hy was wel by drie geleenthede planke toe geslaan, maar hy het elke keer weer opgestaan.”

Oom Krisjan moes die verwondering en blydskap in my oë gesien het, want hy het sy hand op my skouer gesit en gesê: “Kleinjan, onthou my tog, wanneer julle weer kom kuier, dat ek vir jou die paar ou bokshandskoene gee wat daar in die stoorkamer is. As ek my nie misgis nie, het dit aan jou oupa behoort.”

The post As dit nie vir Oom Krisjan was nie appeared first on LitNet.

Soms gaan kuier ek nog by hom

$
0
0

Foto: Canva.com

moffie s.nw., moffies; moffietjie.

Al begin die hemele souskluitjies reën, beloof ek myself elke keer ek sal nie weer vir die kind gaan kuier nie. Dit is onnodig en bring niemand niks in die sak nie.

Ag, dan is daar skaars praatjies van motreën, wat nog te sê van souskluitjies, en ek is op pad om die kind te gaan soek. Sondag gaan kuier ek vir die kind, Maandag begin ek groente eet. Dit is maar net hoe dit is. Ander doen dit ook, troos ek myself.

Die een dag gaan staan ek net by die ogiesdraad langs die speelgrond van sy alma mater. Ek wil hom nie steur nie, ek wil net vir ’n rukkie kyk. Ek is bly om te sien hy het ’n maatjie. ’n Vriend is soms nader as ’n broer, sê Spreuke.

“Jy’s ’n moffie, nè,” hoor ek haar vra-sê.

Haar stemtoon verklap dat sy niks wreedaardigs daarmee bedoel nie – dit is bloot ’n waarneming. Haar pa het die woord al gebruik en nou sien sy vir die eerste keer een. Soos die kameelperd uit haar storieboek wat lewensgroot op haar oom se wildsplaas in die pad staan. Haar observasievernuf versprei vinniger deur die Sub A-Eendjieklas as onderhandelings vir sywurms. Ek hoop maar net dat die arme bloedjie dalk nie die woord verstaan nie. Maar woorde is soos die episodes van ’n sepie: jy kan ’n paar mis, maar nog steeds die draad later optel. Iemand het die woord op ’n halsband graveer en om sy nek kom hang. Dit skaaf ’n bietjie.

Van waar sy op ’n ry trappies staan, hoor ek hoe ’n onderwyseres hom heftig berispe omdat hy waaragtig alweer laat is vir die ry ná pouse.

“Jy gaan badkamer toe gedúrende pouse,” skel die opvoedkundige geraamte.  

“Jy wag nie tot die klok lui nie.”

Ek kan sien dit skaaf aan hom, maar dit is seker nie heeltemal haar skuld nie. Hoe moet sy ook nou weet wat gebeur met moffies as daar ander kinders in die badkamer is?

Hy gee vir my genoeg opdraande vir ’n leeftyd. Die kind. Dan kry ek hom versteek agter ’n asblik langs die skoolsaal. Dit steek ook maar net-net die pokkellyfie weg. Ek los hom maar daar – hy sal later self uitvind dat biblioteke, trappe en pawiljoene beter skuiling bied. ’n Mens kort donkerte vir wegkruip.

Dan lieg die kind weer vir die LO-onderwyser en sê hy het sy sportklere by die huis vergeet.

“Hy jok, meneer! Hy is ’n moffie. Hy wil eerder die meisies se kleedkamer gebruik!” skree iemand se nasaat. As die onnie die opmerking gehoor het, wys hy dit nie. Dit skaaf.

“Hoekom praat jy so snaaks?” vra ’n bemoeisieke snip hom eendag.

“Hoe bedoel jy?” vra hy.

“Soos ’n moffie – hoekom praat jy soos ’n moffie?”

Dit skaaf.

“Kyk, hy loop soos Lily van Egoli!”

Almal lag.

Dit skaaf.

Ek sien hom vanaf die busstop huis toe hardloop, Dalene Matthee se woorde loodswaar in sy tas. Sy hare te lank, sy gesig ’n sproeier. Die stempel van ’n matriekseun se vuis brand rooi op sy rug.

Telkemale sê ek vir myself ek sit nie weer my voet naby daai kind nie. Kyk, dit is vir seker nie alles sleg nie. Hy het ’n ongelooflike verbeelding en kan in die loop van ’n enkele middag wissel tussen suksesvolle sakeman en wêreldberoemde skrywer. Die kind is ’n goeie ouboet en, ten spyte van sy tekortkominge, beskik hy oor ’n skatkis van sorgsaamheid. Die goed kom egter nie sonder die kwaad nie, so dit is beter om maar net die hele ou spul te vermy.

Grootmense kan nie lekker hierdie soort ding hanteer nie. Selfs die mensliewendes en goedhartiges sukkel maar soms. Daar was nie moffies in hulle tyd nie. As daar was, het hulle op ander dorpe gebly – meestal groter dorpe met meer plek vir donkerte. Ek het eenkeer die kind se ouers besoek. Goeie mense en ontfermende ouers. Die ma het met haar kop in haar hande gesit en huil. Hulle het hulself, die gebrek aan balvaardigheid en moderne tydskrifte soos skaakstukke op ’n bord van skuld rondgeskuif. Ek het gehoop die kind hoor dit nie, maar ek het geweet hy het. Ek het geweet dit skaaf.

Vir ’n paar jaar kry ek dit reg om die kind heeltemal te ontwyk. As dit by ’n geskaaf kom, is tyd gelukkig gaaf.

Ek het later ’n keer of wat vir hom by sy werksplek gaan kuier. Deur die glasdeure kon ek hom by die raadsaaltafel sien sit. Hy het groot geword, maar lyk nog baardloos so tussen die korporatiewe kannibale.

Die hoof van die tafel se stem ruis deur die glas en vul die koue wagkamer.

“Regarding our new product lines, we are bringing in cellphone accessories, called Mophie.”

Die grootkop kyk in die rigting van die kind.

“No, don’t worry – it’s Moo-fie, not the other thing.” Hy lag vir sy eie skerpsinnigheid.

Die kind maak ’n nota in sy boek. Ek weet wat hy dink. Hy wonder of die baas ook in die Eendjieklas was, of die baas ook weet hoe om te skaaf?

So ’n rukkie gelede gaan kyk ons André Carl van der Merwe se Moffie – nou ’n bekroonde film. “Moffie, moffie, moffie!” skree hulle op die skerm.

Ek lees kort daarna die woord vlugtig raak in Carin Krahtz se ongelooflike jeugverhaal Blou is nie ’n kleur nie. Dit skaaf vinnig. My wederhelf lees oor die woord in Deon Meyer se 13 Uur. Hy sê ook dit het vinnig geskaaf.

Ek besluit dit is tyd. Ek sal vir die heel laaste keer by die kind ’n draai gaan maak. Ek kry hom in sy kamer waar hy kaalbors na die spieël staar. Hy lyk goed, dink ek. Nog net ’n paar jaar, dan is hy ook nie meer ’n tiener nie. Sy ma-hulle sê hy presteer goed. Hulle is trots.

Ek kan sien dit is nou hysélf wat so by die spieël staan en skaaf. Ek wil nog iets bemoedigends sê, maar sy vuiste tref die glas en dit splinter die kamer vol. Ek help die stukke optel en wegsteek in ’n leë proteïenaanvullinghouer. Hy sal ’n ander dag, op pad universiteit toe, die houer weggooi.

Ons altwee kyk om as die kind uit nêrens op die punt van die bed kom sit. Sy voetjies bloei. Hy het seker ook in die glas getrap. Op sy hemp is ’n plakkertjie van ’n geel eendjie. Terwyl dit opdam in sy oë, vra hy saggies, “Wat bly van my oor?”

The post Soms gaan kuier ek nog by hom appeared first on LitNet.

Kwarantynketting: "Burying Grandmother ‒ A lockdown diary" by Tanaka Chidora

$
0
0

Writer Tanaka Chidora tells more about Zimbabwe’s Covid-19 lockdown:

Burying Grandmother ‒ A lockdown diary

By the time the sun timidly rises above the dome of the eastern mountain range to bathe the rocky landscapes that lie to the west of the homestead in a golden hue, the meagre collection of young, tobacco-smoking village men has almost completed the task of digging the six-foot grave in which Grandmother’s remains will be interred. The workforce is heavily depleted. Many young men have trekked down south to escape the village’s biting poverty, and the bulk of the trekkers are already ruing the decision. The Covid-19-inspired lockdown in South Africa is like a prison sentence for the irregular immigrant with no skill except raw physical energy to sell to very mischievous employers. The same lockdown is also here in Zimbabwe, which is why Grandmother’s burial must be completed as early as possible. She passed on yesterday afternoon, and the sabhuku (headman), a tall, young fellow with a cigarette stuck between his lips, has stressed that he is the eyes of the government here in the village and will not be afraid to bring to book anyone who flouts lockdown regulations.

A breakfast of tea and sweet potatoes is already being served by the women to the young men, who have sweat glistening on their shirtless bodies after the physical exertion of breaking the hard crust of earth near Grandmother’s homestead. There is no girl in sight. Most of them have already married or gone to South Africa or to various cities in Zimbabwe to work as maids or in other such forms of irregular employment. The banter at the gravesite revolves around lockdown sexual escapades with women whose husbands are stuck in South Africa or the various cities of Zimbabwe. There is also talk about beer being sold clandestinely by bottle store owners, who have been forced to suspend official business because of lockdown regulations. They do not sell to just anyone.

“Especially you city boys who come back to the village only when there is a funeral of a close relative,” a young man whose head is shrouded in tobacco smoke says while looking at my younger brother and me. “No bottle store owner will sell anything to you. You will drink only water, which, as you can see, is free. We cannot share our beer with you. Who knows whether you have that virus with you? We have heard that it’s prowling there in your city.”

There is raucous laughter. Unbeknown to the young men, we have our own supplies in our car that we have brought from the city. My brother winks at me, and I wink back while suppressing a knowing smile. We avoid speaking back. For city people like us, it is easy to be regarded as snobbish or condescending in the village. We do not want to rile anyone or ruffle any feathers. Village burials are communal affairs. Being left alone by the community with a corpse to bury is one of those things that should never happen to you during your lifetime.

Mourners are already trickling in. They seem to be strictly observing lockdown recommendations and use only their elbows to pass their condolences. When it comes to sitting arrangements, they also observe the idea of social distancing, sitting at least a metre from each other. After the customary wailing and lamentations, they talk about Grandmother’s last days, how it was God’s will for her to rest finally after such a long illness, how her children tried everything in order to save her, and how, when the time comes, no one can say no to it. Are we not heading in that direction, too?

Then, talk logically drifts towards Covid-19. Doesn’t the Bible say that incurable diseases will afflict humanity in the last days? What’s that verse in Deuteronomy, again – the one that talks about God sending a fever and a deadly flu? Don’t you know that verse? These are the last days. Since when have you heard that believers are not supposed to gather and pray? Since when? Can’t you see that this is the devil himself?

The sun is also rising, and time is ticking towards the 10:00 am burial mandated by the headman. The crowd of mourners is growing bigger, but it is still under the legally allowed number of 50. While most of the mourners are maintaining social distancing, the same cannot be said about the young men who have been digging Grandmother’s grave, and the rest of the men. Those who are enterprising enough to have a pouch full of raw tobacco and an old exercise book have rolled enormous joints and are puffing into the morning air. The more unfortunate ones are waiting for their turn at the puffing. Because it is unheard of for a person to be stingy with a cigarette, one cigarette gets trapped between many mouths. And that is how social distancing ends. It ends with cigarettes moving from mouth to mouth.

I give a sign to my younger brother, and he retrieves two cases of the opaque Supa beer from the car. It is here that social distancing suffers another blow. For interest’s sake, I count the number of mouths that get stuck to the mouth of a single Supa container: 11 – 11 mouths whose owners are meticulously observing social distancing in terms of sitting arrangements, but failing to do so when it comes to pulling the popular Delta Corporation brew with their mouths. Their Adam’s apples bob up and down like flotsam caught by a wave. By the time the container reaches the eleventh man, only the dregs of it remain at the bottom. And that is how the two packs of Supa beer meet their demise. But there are more where those came from. As for my brother and me, we are slowly working our way down a carefully concealed whisky bottle, which we are pouring into two water bottles, one for me and one for him. The young men think it is city water, and they decide not to partake of it. After all, city people are the likely carriers of the deadly virus.

A huge plastic reservoir of water sits in the shade of the kitchen hut. A huge jar hangs on one of the poles that make the truss of the kitchen hut. Occasionally, a villager dips the jar into the reservoir and gulps down the water. By this time, I am convinced that social distancing is already in some ICU of sorts.

At the cattle kraal, the bull that has been chosen to feed the mourners has pranced in vain against its death. A smouldering fire is already on standby to roast some of its delicacies that cannot be mixed with those parts that will be cooked for the mourners. A pair of young boys are manning the fire and waiting for the elderly men, who are slaughtering the bull to bring the contraband that will be roasted over the fire. Elsewhere, a church drum is competing with the voices of singing women who, even in their dancing, try by all means to maintain social distancing. But sometimes they forget and get caught in the habits of old, for what is dancing if it does not involve people forming a circle and challenging each other to a dance?

Our masks are like spectacles hanging from the ears to the chin. Since sunrise, the grave-diggers have been making fun of us. They say we look like zvidhoma (goblins) in them. We try to tell them that masks are important when in public, but they ridicule us and tell us that only snobbish city people move around with such a warped mentality. We, as usual, decide not to fight back. After all, we are here to bury Grandmother.

My mind shifts to memories of Grandmother. By the time she died, she had suffered almost 10 years of amnesia. Every time I visited her, she thought I was the son of one of her neighbours, John Masimba. I remember scribbling a poem about it and tearing it up in frustration. At that time, I wanted my grandmother back, the grandmother who features on the cover image of my latest poetry collection, Because sadness is beautiful? But that kind of grandmother was gone, and now what remained of her is gone as well, and this mound of earth that the grave-diggers have piled here will soon descend onto her and make her one with the earth on which her feet have trodden since the 1950s, when she married Grandfather. Grandfather has been dead for two decades now.

Grandmother died while my brother and I were driving from the city to see her. We passed several police roadblocks, where we produced papers that we had procured from the city police to allow us passage to the village. There were only two of us in the car, so it was not difficult. When we arrived at Grandmother’s homestead, the sullen faces of our mothers told us that we were too late. Grandmother had already left us. I remember sitting on the rock under Grandmother’s mango tree and allowing the movie reel of memory to move back to all the moments I shared with Grandmother when she was still alive. Many were hilarious. I remember writing about Grandmother and Grandfather in one of my poems in Because sadness is beautiful? The two loved dancing. The dancing started with casual humming of a traditional tune soon after supper. They shared the humming, passing it to each other like a soccer ball before allowing it to morph into full-fledged singing, with Sekuru Tigere and Sekuru Patrick (their sons) working magic on the drums. The dancing would go on late into the night, so late that it would take the first cock’s crow to remind us that it was time to sleep.

Now, as I watch the grave-diggers working the finishing touches on Grandmother’s grave, I remember the narrative of Grandmother’s last moments on earth, told by our mothers, and a poem about how Grandmother died happens. I take out my phone and type the poem into a friend’s WhatsApp inbox. I read the poem again, change a verb or two and, satisfied, tap on the “send” button.

My brother and I continue to take swigs from the whisky bottles that masquerade as water bottles, and watch as Grandmother’s interment gets closer.

an old woman dying

they said at sunrise she called her husband
who has been dead two decades now
and asked him to close the scrap metal door
of the fowl run
lest the python that hunted by night feast on her chickens
and leave an empty fowl run with soft feathers
swirling in the morning air.

they said at noon she asked for peanut butter porridge
which she ravenously devoured while muttering
things between spoonfuls,
things about the Great River with tranquil waters
that flow into the endless stretch of the vast waters of the deep,
about the Rubatagore Mountain, whose peak
is like a finger pointed at the shrine of the gods,
about the voices of an entourage that had come
to serenade her on her great journey.

they said towards sunset, she asked to be carried
into her kitchen hut
to lie near the smouldering fire and drive away the cold;
then she sent the people on an errand
to find the best sweet potatoes in the fields.

when they came back, they found her sleeping serenely
with mischief written on her lifeless face,
for even in death she had, before her departure,
effortlessly pulled a fast one on the living. 

Tanaka Chidora
07/05/2020

Follow this link to purchase Tanaka Chidora’s latest poetry collection, Because sadness is beautiful?: http://www.africanbookscollective.com/books/because-sadness-is-beautiful/.

Also read

The post Kwarantynketting: "Burying Grandmother ‒ A lockdown diary" by Tanaka Chidora appeared first on LitNet.

Die Heuwels Fantasties oor 2021, die virus en ou versus nuwe liedjies  

$
0
0

Die Heuwels Fantasties stel binnekort ’n nuwe album bekend. Pierre Greeff en Hunter Kennedy van dié groep beantwoord ’n paar vrae.

Foto: verskaf

Goeiedag, Pierre. Hoe’s alles?

Pierre: Ag, ons probeer die blink kant bo hou en liefkoos maar die treadmill daagliks ... Opgewonde om die nuwe tunes vry te laat in hierdie tyd!

Baie geluk met die nuwe album, 2021, wat binnekort vrygestel word. Dit voel met die eerste paar luisterslae soos ’n effense koersverandering vir Die Heuwels, nes met die vorige albums … ’n Paar grade dié kant toe en daai kant toe in terme van melodieë, produksiewerk en ook die temas in die lirieke. Hoe sou jy hierdie groei of evolusie beskryf soos mens dit in 2021 hoor? Wat wou julle graag met 2021 doen wat julle nog nie vantevore gedoen of probeer
het nie?

Pierre: Dis moeilik om te antwoord as iemand in die band. Dit voel vir my asof ons op elke album ons eie tydstip probeer vasvang. Dalk op Okay!, die vorige album, was dit heelwat rustiger. Op 2021 is daar ’n bietjie van die debuut se energie, maar ook dalk ’n titsel Wilder as die wildtuin hier en daar, as dit sin maak. 🙂

Ek dink nie ons het noodwendig iets heeltemal nuut probeer nie, maar ek dink ons het wel probeer om wat voorheen al van ons af gehoor is te verfyn en te vereenvoudig. Of ons geslaag het, weet ek nie, maar die liedjies voel reg vir dié tyd van ons lewe.

Die album staan stewig op 15 snitte (insluitende ’n live opname van "Leja"), wat ook lekker uiteenlopend is – daar is heelwat anthems, soos "Ons moet leef" en "Doin’ it right", en ook heelwat ballades soos "Lieg net vir my" en "Kom na my toe", en ’n paar wat eksperimenteel voel, soos die kinders se klanke op "Vat my saam". Wou julle ’n spesifieke balans hiermee, of ’n goue draad, skep op 2021, of hoe het daardie beplanning gewerk? 

Pierre: Met hierdie album (en heel moontlik die voriges) probeer ons vir seker ’n balans kry in terme van die energie en hoe die album vloei vanaf track 1 tot 15. "Vat my saam" is byvoorbeeld ’n klein "vinjet" wat ek vir my seuntjie geskep het – dis meer ’n gevoel as ’n lied, dink ek (wie weet hoe ander dit hoor of voel?).

Maar ek dink vir seker al die liedjies hoort saam en vind mekaar as hulle een na die ander geluister word, soos dit hoort met ’n album.

In dieselfde asem: Hoe werk die skryfproses deesdae binne DHF? Is daar skryfsessies waarin byvoorbeeld ’n ballade geskep moet word, of gebeur dit meer spontaan? Hoeveel herbewerking en produksieherrangskikking vind plaas vandat die eerste woorde en akkoorde op papier gesit word, en hoe weet julle wanneer ’n snit gereed of klaar is en hoe dit by die album sal inpas?

Pierre: Ons het heelwat van die liedjies in die pylvak herrangskik soos bo genoem, net om die struktuur reg te kry. Dis gewoonlik om oortollige dele uit te haal en uit te kom by die kern van die lied, soos vroeër ook gesê ... verfyn en vereenvoudig. "Less is more, but extremely tedious to get to."

Wat die temas betref – daar is baie introspeksie te hoor, maar ook ’n groot soeke na eenvoud en suiwer genot (dalk is dit die duidelikste op "Naweek"). Dink jy die feit dat hierdie temas prominent is in die skryfwerk, is tekens van ouer word en rustiger raak? Of is die storm en drang van die vroeë Heuwels eintlik nog net so sterk, net ’n bietjie meer onder die oppervlak? Is dit ’n noodwendige ding dat ’n mens se fokus verskuif met die jare, of moet ’n mens hard daaraan werk, in die musiek en in die persoonlike lewe?

Pierre: "Dis ’n loopbaan, nie ’n renbaan nie," sê hulle mos. Maar ek sou sê "all of the above". Die album voel emosioneel definitief soos die plek waar ek dink ons ons almal bevind, en dis nogal cathartic, maar I guess ons albums was nog altyd vir ons juis dit. Die lekkerste is wanneer ons gehoor die liedjies het, en die liedjies eintlik dan eers hul tweede, derde lewens kry daar buite.

Daar is heelwat collaborations op die album. Om die waarheid te sê, nege uit die 14 (uitsluitende "Leja" se live opname) songs feature kunstenaars buite die kern-Heuwels. Hoe het julle op hierdie spesifieke kunstenaars besluit, en ook watter liedere die beste vir hulle sal werk? Was hulle betrokke by die skryfproses? En beplan julle om hierdie kunstenaars te betrek vir live shows, wanneer live shows weer ’n ding is?

Hunter: Ek is bly iemand het die wiskunde gedoen! Nege!? Arno, Francois, Tarryn, Early B, Jack Parow, Johnny, TeeJay? En Loki (maar dis eintlik vir sy album!) Dis agt? O, en Pierre! So, to be fair, daar is vyf vox collabs en vier instrumental/production collabs.

Om eerlik te wees het ons nie te veel gedink oor die collaborations nie. Van hulle het spontaan gebeur, soos Arno wat net toevallig daai dag daar was. Met Tarryn wou ons al lank iets mee saam doen. Early ook al lankal. Parow was net ’n sure fit vir die song en hy was ook by die studio! Francois was ook sommer maar net daar by Dane langsaan, dink ek, so maybe as jy wil feature op ’n Heuwels-album, record by The Nothing Club. 😀

So dis maar basically as ons ’n brick wall slat in die middel van die proses, is ’n collab ’n lekker opsie om die vibe aan die gang te hou. Johnny speel klavier as sy collab, maar het ook ’n paar songs produce, en TeeJay het pragtig gemaak met daai song van hom, luvvit. En Pierre Pressure (not to be confused with Pierre Greeff) het producer gespeel met "Doin’ it right".

Ja, meestal het die collaborators al hulle shit self geskryf. Ons sou defs gelaunch het met al die collabos live, maar nou moet ons maar check wie sal belang stel om ons te kom join op die 30ste. Wat betref jou vraag: "En beplan julle om hierdie kunstenaars te betrek vir live shows, wanneer live shows weer ’n ding is?" – ons het nie so ver gedink nie.

Gepraat daarvan … Die lockdown het baie slagoffers in die ekonomie, en die musiekbedryf is een van hulle. Hoe beskou jy ’n post-Covid wêreld vir musikante, en dan spesifiek vir die Heuwels? Tot hoe ’n mate moes julle al nuwe planne vir inkomste maak, en ook die dag-tot-dag-werkinge van die band aanpas? Die video vir "Ons moet leef", met al die bydraes deur vriende en aanhangers, is seker ’n goeie voorbeeld van hoe ’n mens dit vír jou kan laat werk, maar dit is ook nie ’n plan wat tot in die ewigheid toegepas kan word nie?

Hunter: Op die oomblik dink ons daaraan om live-streamed shows te doen, om meer thought in ons merchandise te sit en om musiek te maak. Die streaming lyk asof dit baie populêr is sover, en Frannie en Arno en Karen en so het al elk een agter die rug, so ons kan baie by hulle leer.

Mens kan dit nie so gereeld doen nie. Ja, mens sal dit anders moet doen. Ons was gewoond daaraan om om en by dieselfde set te speel vir ’n jaar, maar nou sal ons dit probably met elke show moet flip. Miskien albums op ’n slag, akoesties, storyteller, ens.

Wat ’n positiewe is in hierdie situasie, is dat jou aanhangers regoor die wêreld kaartjies kan koop en daar word voorsiening gemaak vir die tydsones deur die show vir 72 uur beskikbaar te stel.

Post-Covid sal ons doen whatever hulle ons toelaat om te doen. Ek glo nie mens kan met tegnologie die adrenalien-spike van ’n live show namaak nie. So ek glo stelselmatig sal dinge terugkeer normaal toe. Hoe lank dit gaan vat? Who knows? Soos gewoonlik sal ons aanpas.

Terug by die album: Dis interessant dat die eerste twee singles oor ’n redelik lang tyd uitgereik is ("Jy stel my teleur" sewe maande gelede, en "Mejuffrou Sonneblom" vyf maande gelede, en "Ons moet leef" baie onlangs), voor die amptelike bekendstelling van die album. Wat was die denkrigting hiermee? Is dit ’n soort middle ground vir deurlopend singles beskikbaar stel in die digitale era en steeds die uiteindelike doelwit van ’n vollengte-album behou? Daar is verskeie opinies oor wat deesdae die beste strategie is met vrystellings –

wat is jou ideale manier om dit te doen, en hoe dink jy sal dit nog verander in die toekoms gaan? Ek sien byvoorbeeld ’n mens kry ’n gratis digitale kopie van die album as jy bespreek vir die aanlyn bekendstelling, of as jy merch bestel … Hoe sluit dit aan by daardie ideale strategie?

Hunter: Weer eens was dit nie werklik beplan nie, maar ja, omdat dit ’n singles-gedrewe mark is en ons gatvol was vir ons ou musiek, het ons soos wat ons klaar gemaak het, nuwe musiek begin uitsit sonder om werklik ’n deadline te hê vir die volle album.

Ons gebruik gewoonlik die physical CD as ’n incentive vir kaartjieverkope by ons launch shows, so hierdie is nou maar net die digital age weergawe daarvan.

Ons weet nie regtig wat ons doen nie – ons check maar wat vir ons reg voel en dan toets ons is dit. Ons leer daagliks baie. Ons het al byvoorbeeld geleer dat om jou album gratis beskikbaar te stel, is net nie so effektief soos wat mens dink dit sou wees nie. 

Gepraat van die bekendstelling … Ek het al meer as een Heuwels-bekendstelling bygewoon (die een daar in die German Club in Tuine sal my altyd bybly – mal aand …), maar die aanlyn ding is nuut! Hoe presies gaan dit werk? Ek sien die mediavrystelling praat van groot visuals, wat moerse interessant klink. Kan jy meer vertel daaroor? Word dit byvoorbeeld regstreeks geskep? En die musiek self – gaan daar ’n tipe live uitvoering gestream word, en hoe sal dit werk? Was dit slegs ’n lockdown-verwante besluit, of is dit iets wat julle in elk geval oorweeg het?

Hunter: Yeah, dis ’n regstreekse uitsending. Ons sal speel, en as ons kak aanjaag gaan julle dit agterkom! Basically sal ons optree binne-in die company wat anyway backline doen se warehouse, met ’n klein span wat die klank, ligte, kameras en livestreaming hanteer. Daar is so ’n boks met ’n klomp simkaarte in wat die kak doen, apparently. Daar sal ’n stage opgeset wees, etc. Maar ja, ons wil probeer om LED-panele met visuals op en moving lights, die hele toetie, te organise. Soos ’n normale launch.

Dit is 30 Mei, maar die 22ste het ons ’n listening party op YouTube waar ons die album vir die eerste keer saam met mense gaan kan deurluister. Die mense by Rave Grohl werk aan beeldmateriaal vir die hele album. Daai visuals sal dan ook gebruik word op die screens tydens ons live show. 

Die Heuwels Fantasties is nou al meer as 10 jaar aan die gang. Dis dalk ’n onregverdig moeilike vraag, maar as jy vinnig terugdink, op watter snit is jy die trotsste? Met ander woorde, as jy vir iemand één song kan speel om te wys "hierdie is Die Heuwels", wat sal dit wees? En ook, na so ’n lang tyd, en met gesinne en als, wonder ’n mens seker oor kitare ophang? Dink jy dit sal ooit vir die Heuwels sulke tyd raak, en watter soort omstandighede sal tot so ’n besluit lei?

Hunter: Ek dink juis omdat ons al so lank aan die gang is, maak dit minder en minder sin om die kitare op te hang. Mens sal seker maar een of ander tyd minder begin toer, maar daai besluit is nie meer ons s’n nie, lyk dit my.

My favourite song? Dit verander, en dis moeilik. Op die oomblik is dit "Mej Sonneblom", maar dit hang af vir wie ek wil impress. 

Wat is die sin van die dood?

Hunter: Pouse.

The post Die Heuwels Fantasties oor 2021, die virus en ou versus nuwe liedjies   appeared first on LitNet.

Dit was aand 

$
0
0

Fotobron: Canva

dit was aand;
dit was môre
die dag was goed
in die tyd voor klippe
skedels kon breek
toe badtyd in tuine
onbesmet van owerspel was
voor bitter bekers van verraad
onder bloedsweet geledig moes word
en doringkrone nog bloeisels kon bot

maar nou ...

nou skeur die son
se tweesnydende lig
deur boomtoppe en rante
oor ’n bloedbevlekte dag
dit was aand;
dit was môre

nóg ’n verminkte geslag

The post Dit was aand  appeared first on LitNet.

Viewing all 21592 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>